誰的青春不被理想的光環所籠罩？
作為當代青年，我們的青春之箭鏃又將射向哪裏？
君不見，勤學苦讀的青年學子誇張地搖着自己的雙臂，將自己的人生之箭瞄準了城裏的“白菜”;君不見，汲汲於富貴的成功人士鼓吹着996的福報，將自己的人生之的圈定在利慾的峽谷。
義利從來不是非此即彼的對立物，也絕非君子小人的分界，但是，如果人生的詞典中只剩下利慾，而沒有了道義，那瘋狂的努力不僅無法讓人欽佩，反而會讓人有深深的悲憫和畏懼。過於狹隘，以自我為中心的義利觀會將人生困在世俗的囚籠之中，那扭曲的面孔就是靈魂的鏡子。以義為的，立義高遠，既是對世界的責任，也是對自我的成全！
立義為的，人生偉岸；星河在心，人生璀璨。看到路邊餓殍，袁隆平先生立志讓人們免於飢餓的恐懼，但同時那潛心鑽研的熱忱也讓他有力量對抗人生的困境和磨難。俠之大者，為國為民。為國為民亦是“義”之大者，而這大義既可匡扶起時代的大廈，又可矗立起人格的高山。我們常説“義不容辭”，每個時代，每個個體所不容推辭的“義”，都有不同的內涵。當我們將個人的才華與國家人民的發展和需求結合起來，我們就為“義”字找到了適合的方向和內容：崑崙山下清澈的愛，浩瀚星空痴迷的情，抗疫前線無悔的勇，禾下乘涼幸福的夢……這些都是讓人肅然起敬的選擇，而我作為當代青年，渴望成為一名優秀的教育工作者，為祖國培養更多襟懷開闊，知識淵博的優秀人才。這便是我的理想之的，心中之義。
以義為的，還要以正確的思想為箭，以良好的修養為弓，才能做到發必中義。君不見，有的罪惡與仇恨正藉着正義的名義通行；君不見，有的分化與攻擊正藉着正義的旗號施行。修身為弓，良好的修養必以尊重和寬容為基；矯思為矢，端正的思想必以公平與仁愛為石。楊雄以射箭為喻談理想追求，修身是基礎，矯思是方法，立義是目標，而這些確實在實現理想的道路上缺一不可。肝膽外科專家吳孟超院士説：“當你們幫助別人時，請記得醫藥是有時窮盡的，唯有不竭的愛能照亮一個受苦的靈魂。”以修養為弓，以仁愛為矢，以道義為的，奠而後發，發必中矣。醫者如此，教育工作者也應如此。自身修養不足，如何引領他人成長？沒有公平與仁愛的思想，如何喚醒靈魂中高貴的力量？
前浪奔湧，後浪激盪。理想之路，灼灼其光。
青春之箭，立義為的，修身為弓，矯思為矢，發必中矣！
荊韻湘語
詩經是典型的北方語言：黃土上的事，黃土一樣的情感，他是中華平淡的多數，寬厚、堅忍。然而我們最華美的篇章是水的：楚辭。
它的語言是晦澀的，是文人才能跨過的門檻。在語言愈加簡潔隨意的今天，“有美一人兮心不繹”，獨守着語言最典雅爛漫的用法。她是幽而獨芳的蘭芷，用語言的艱深把自己提升到庸眾不及的高度，避免了墮落為俚俗。當今很多學生在作文裏引用詩經，因為詩經是屬於大眾的，但匪彼君子，斷不敢用楚辭作為藻飾。她的語言傳遞出曲折的情感。如果説詩經中的愛慕、悲苦把中國人從野獸中提拔出來，那麼楚辭便把文人從庸眾中提拔出來。
沒有宇宙心的人，斷問不出“日月安屬？列星安陳？”沒有自尊的人，定吟不出“超無為以至清兮，與泰初而為鄰。”詩人，和讀者，把自己提升到宇宙、泰初的視角，豈羣小所能為？這是荊勛所傳襲的高節：屈宋賈王，甚至是烏江自刎的項羽，孰非自重自愛？荊韻定是超遠的《承雲》，亢介的《激楚》。
如果人能自我提升到君子的角度，便可越過晦澀曲折，看到其中的簡明與豐富，在語言有時虛偽的時代，有種可貴的誠實。湘水之畔的人們不善於隱藏情感。屈原問詹尹“吾寧悃悃款款樸以忠乎？”還含蓄，不多久就壓抑不住，大呼“誰知吾之廉貞？”聽者並不用揣度，就瞭然了。人與人之間真誠，自然生髮出默契，是故詹尹曰：“用君之心，行君之意”，而漁夫則莞爾而笑，鼓枻而去。言語直白，很輕意到了“不可説”的境界。
詩人用詩語和自然交流：皇天平分四時兮，竊獨悲此廩秋。一語道盡自己的感受。而人對自然之語的解讀也不遲滯：貧士失職志不平。詩人是可以用自己的語言與自然對話的，這是可以體會物哀的語言。
就是湘水之畔的神明也誠實得可愛，湘君一句“君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲”，把他思念愛人，又略帶猜忌的內心表露地毫無保留，單純而可愛。這是戀人不加掩飾的語言。
豐富的是語言之精神：“哀蟋蟀之宵征”，“悲回風之搖蕙兮，心冤結而內傷。”又把自己降到萬物的地位上，去體察物情，詩人的內心敏感而細緻。湘語定是詩人站在萬物平等的地位上吟出的詩。
人皆仰視的荊韻，和眾生同具的湘語，奇異地結合而光輝耀眼。
揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進雲霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對大漢最深切的眷顧。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間、站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心給人性塗上最濃重的一筆。
擎一支旌節，他懷抱漢匈和睦的夙望，奔走於茫茫大漠；扶一陣駝鈴，他闊別長安的歌舞昇平，遊蕩於寒沙裹（衰？）草；他要用挺直的脊樑，駕(架)起橫亙天山，溝通中原的飛虹。
哀歎，當漢使謀反事敗；正氣，當蘇武拒絕折節叛敵；驚詫，當單于面對這個寧死不屈，不為富貴所動的鐵血男兒；執著，蘇武舉起羊鞭，選擇作高山雪蓮那執著而聖潔的守望。
朔風凜烈（冽)，他與冷月做（作）伴，北顧中原，將“生是大漢人，死是大漢臣”的高貴銘記在心靈深處。胡茄（笳）幽怨，他與孤冢為舞(伍），悵望大漠飛雪，將“榮華富貴，千金封侯”的許諾忘卻得一乾二淨。地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊嚥下，渾身的熱血卻沸
騰着一個至死不渝的信念———銘記祖國，精忠報國。冰雪飄零，他用至情睥睨佳餚美酒，錚錚傲骨卻敲響千秋的絕唱———貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能望(忘)。
好一個永遠的蘇武；他用睿智，銘記下對大汗(漢)忠貞不渝的信念，在漫天風雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節昇華為一段千古的驚奇，書寫了一段銘傳千古的悲歌。
好一個永遠的蘇武；他用勇氣，忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠，把那羣枯瘦的羊羣定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇。
歷史不能忘記，在浮華與堅守之間，北海的蘇武，那流放於荒山野原的鐵血男兒，用不屈與錚錚傲骨作出了最完美的詮釋，忘卻富足，成就氣節；銘記祖國，造就偉大。
我明白了，在忘卻與銘記之間，在享受與堅忍之間，那行於枯草寒冰之上的蘇武，用執著與信念作出了最美好的答案：富貴，只不過過眼雲煙，忘卻，便是它的最好歸宿；忠心，方才是歷史永恆，銘記，是它的精神家園。
壯哉，那永遠的蘇武！偉哉，那振(震)撼人心的忘記！奇哉，那驚天動地的銘記！雄哉，那一段忘記與銘記的千載頌歌！
在光明與黑暗之間：選擇微笑
有人問林清玄，這個社會最缺的是什麼東西？他認為，一是“從容”，一是“有情”。這兩樣珍貴的東西，貴州盲人女教師劉芳都有。
整整十年，她從光明走向黑暗，卻迸發出奪目的光彩。她教書，課堂充滿歡聲笑語；她做心理輔導，多次成功挽救自殺者，解開了成百上千農村孩子的青春期“心結”;她寫書，先後完成兩部幾十萬字的長篇小説。
人們好奇，她是一個什麼樣的人，她如何做到這一切。在散文《我是誰》裏，劉芳説，我看不見別人的表情，但是大家看得到我的行動，這就夠了。她説，當然，總還有難受的時候，我就會找一個沒人的地方，號啕大哭一場。哭過，問自己：“你還好吧？”然後自答：“還好，走，幹活去！”
這就是“中國大山裏的海倫。凱勒”。她堅強、平和、快樂，感動了許多人。一位素不相識的退休職工甚至寫信表示：“我願意捐一隻眼睛給你。”作家沈從文説，生命都是太脆薄的一種東西，並不比一株花更經得住年月風雨。但有時，生命在困頓絕望處的堅韌，令人驚歎。
18歲的江蘇女孩謝芳麗遭遇嚴重車禍，四肢僅剩右臂，當時她覺得，人生、希望、夢想“全毀了”。但在治療過程中、在與“鐵老大”對簿公堂過程中，她漸漸堅強起來。從學會坐，到學會單手打字，到創辦文印店、經營水晶淘寶店，她成為“輪椅上的創業玫瑰”，有了疼惜自己的丈夫和漂亮的女兒。
和她交流，很多時候會忘卻她身體上的殘缺，而為她心靈的充盈感動。經歷過那麼多苦和痛，謝芳麗只願記住那些給她鼓勵和温暖的人，並且努力把愛心傳遞給其他人：那些大街上的討飯老人、那個雲南山區的貧困學生、那個從湖南打來電話説要聽到她聲音的自殺者、那個從安徽趕來的失去一條腿的女孩……
我的鄉愁是浪漫而略近頹廢的，帶着像感冒一樣的温柔。
記得有那樣一個傳説：人死了，他的鬼魂要把生前留下的腳印一個一個都撿起來。為了做這件事，他的鬼魂要把生平所經過的路再走一遍。車中、船中、橋上、路上、街頭、巷尾，腳印永遠不滅。縱然橋已塌了，船已沉了，路已翻修鋪上柏油，河岸已變成水壩，一旦鬼魂重到，他的腳印自會一個一個浮上來。
有那麼一天，我們要在密密的樹林裏，在黃樹葉底下，拾起自己的腳印，如同當年撿拾堅果。花市燈如晝，長街萬頭攢動，我們區分開密密的人腿撿起腳印，一如當年拾起擠掉的鞋子。看看那個湖！有一天，我們得砸破鏡面，撕破天光雲影，到水底去收拾腳印，一如當年來集鵝卵石。在那個供人歌舞跳躍的廣場上，你的腳印並不完整，大半隻要腳尖或只有腳跟。
在你家門外、窗外、後院的牆外，你的燈影所及，你家梧桐的陰影所及，我的腳印是一層鋪上一層，春夏秋冬千層萬層，一旦全部湧出，恐怕高過你家的房頂。
我的一肩一背能負載多少腳印，一根針尖上能站多少天使。
如果可能，要連你的腳印一併收拾妥當。
而我，我要撿回來的不只是腳印。那些歌，在我們唱歌的地方，四處有拋擲的音符，歌聲凍在原處，等我去吹一口氣，再響起來。那些淚，在我流過淚地方，熱淚化為鐵漿，倒流入腔，凝成鐵心鋼腸。舊地重遊，以往的記憶還原成漿還原成淚，老淚如陳年舊釀。人散落，淚散落，歌聲散落。我一一仔細收拾，如同向夜光杯中斟滿葡萄美酒。
可為之事與有為之心，在不同的時代是不同的。
在過去，是一種；在現在，是另一種；在未來，又是不同一種。在如今，想要做到“心中有陽光，腳下有力量”，我輩應在這三種“可為與有為”上而上下求索。
知可為而有為。這是過去一百多年裏我們中華民族為洗刷恥辱而不懈奮鬥所散發出來的精神。在他們的那個時代，有人看到了那個時代的黑暗，也看破了黑霧的封鎖。正如李大釗，陳獨秀等人，他們以隻身燃燈，點亮了中國的未來。也正是他們的“可為之舉”成就了那一個時代的“有為之士”。《新青年》的火光身後，站着的是一代大師魯迅，胡適等人；工人運動的波瀾之下，是__，周恩來的偉大前程；新文化運動的背後，是一代有為青年對思想，文化碰撞所作的可為之舉。“知可為而有為”，這也正是一代中華兒女如明鏡一般的反射。
知不可為而有為。在時代的浪潮之下，個人的微小是多麼的微不足道。這是近代以來，中華兒女迎難而上，在沒有條件中創造條件的真實寫照。“雄赳赳，氣昂昂，跨過鴨綠江”。當戰火的硝煙瀰漫在邊境，威脅到祖國的安危之時，在面對敵人壓倒性的武器與技術優勢之下的“不可為”之情形，總有人挺身而出——“最可愛的人”。“中國總是被他們當中最勇敢的人保護得很好”，時至今日，我們仍能聽到鴨綠江畔的嘹亮軍歌，體會到平津湖的刺骨寒意，更不會忘記人民志願軍為我們所做出的一切。而在和平年代，激勵我們的是那一聲“沒有條件也要創造條件迎難而上”，在面對技術封鎖的“不可為”之情形，鐵人王進喜給出了更好的答案。正是這一代代人的“知不可為而有為”之精神，才給了我們如今的美好家園。
知可為而必有為。如今的時代日新月異，眼見高樓大廈起起落落，在如今這個大有作為的時代，我輩應篤定必勝之信念，以絕對的毅力與努力去“大有作為”。為了更好地應對未來之飛速發展，我們也應該好好學習改革開放中的深圳精神。“時間就是金錢，效率就是生命”，如果在如今這個偉大時代，加以這樣的“老黃牛”精神，在我看來，沒有任何人能阻止我輩中國青年，也絕對沒有任何困難能阻攔我們。
“以史為鑑，可以知興替”。我們應好好把握這三種精神，讓他們化為我們的精神動力，讓我們更好的適應這個時代。
這是個最好的時代，也是個充滿未知的時代。願我輩中華兒女，作可為之事，懷有為之心，心中有陽光，腳下有力量。
好一個亙古的比喻。你也許感慨於它的來也匆匆，去也匆匆，不着一絲痕跡；我卻跋山涉水，在時空裏淘盡沙礫，找到了這個比喻的真諦
唯有風，可以穿越荊棘。
狄金森把人生描繪成籬笆牆的內外，我們一層又一層地爬過。事實上，這層層籬笆綴滿荊棘，我們通過時，往往遍體鱗傷，身心俱疲。這時，你看到，風在牆外千縈百折，不屈不撓地呼嘯而過，空氣中凝結下壯觀的痕跡。
我們趨行在人生這個亙古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折裏涅槃，憂愁纏滿全身，痛苦飄灑一地。我們累，卻無從止歇；我們苦，卻無法迴避。烈日暴雨來過，飛沙走石來過，我們佈滿傷痕，卻還要面對一片片荊棘的叢林。
梭羅説：“這兒可以聽到河流的喧聲。那失去名字的遠古的風，颯颯吹過我們的樹林。”或許回首遠古，能把生命如風的真諦領悟。
蘇軾看見了風。這個曾經輝煌的文人，因黃州詩案而開始落魄，流落四方，輾轉難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風，山間之明月”，做他那個神鶴翩躚而舞的夢。面對如江水般深沉的失意，他看見風在山頂呼嘯，盤旋，然後帶着撕身裂骨的陣痛穿越漆黑的荊棘林。剎那間，他心中鬱結的塊壘，纏繞的苦痛隨風而散。挫折，痛苦，唯有忘記。
頓悟。
於是他逍遙紅塵，寄情山水，最終文名垂千古。只是，那夜的風，已遺落於歲月，無人見得了……
梵高看見了風。他在向日葵田地中懶散地躺着，糾結於一個難解的疑問與痛苦：耗盡心血的畫作，竟是一幅也無人理解，一幅也賣不出去！對於一個把藝術當生命的人來説，無人欣賞自己的藝術好比無人重視自己的生命，這是一種被輕視、被鄙棄的巨大痛苦！這是一個人生命中最大的挫折！
幸而他看見了一陣風穿過向日葵田地。那陣風被阻擋了，發出憤怒的吼叫。然而它們向前！向前！全然不顧被招搖的枝幹劃破身軀，它們成功了。
於是他也成功了。
《向日葵》等畫作在他死後不久，直至今日，都是價值連城的稀世珍品。
關於風的故事太多。
在風吹着號角越過一座又一座沉默的荊棘林時，相信很多睿智的眼睛已經看到它在昭示着什麼。
唯有風，可以穿越荊棘。
唯有學習風，我們才能藐視一切挫折，讓痛苦煙消雲散，讓快樂灑滿旅途！
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