當下，碎片化閲讀正以不可阻擋之勢席捲而來，處身其中的我們，應該何去何從？
每天每天，我們都在接受着往來不絕的信息的衝擊，而完整的、深入的、豐富的“深度閲讀”，正在與浮光掠影的淺閲讀做鬥爭。當深思熟慮、嚴肅理性淪為雞零狗碎、東拼西湊的碎片時，閲讀的本質便發生了扭曲，我覺得，這是閲讀的悲哀，更是文化的悲哀；這是個人的悲哀，也是我們羣體的悲哀。
碎片化的閲讀，在街頭巷尾隨處可見——早晚刷幾條勵志微博，公交車上用眼一瞥今日新聞，下班後用電子書“秒殺”網絡小説——我們將閲讀時間分解，用簡化了的語言闡述了更大的信息量，我們在急促的生活節奏下擠出一點精力享用一碗速成的心靈雞湯。但是，我們卻忘了，雞湯雖好，卻不管飽。
碎片化閲讀，暴露了時代文化生活的弊端。其實，真正的閲讀是不可複製的個人體驗，它能帶給人精神的觸動與心靈的昇華。薩特曾這樣描述自己的閲讀體驗：我在書裏結束了自己的生命，我又在書裏重新開始我的生命。是的，完整、深入、全神貫注的閲讀，才能直抵靈魂最深處。而碎片化的閲讀，最終只會讓我們的思想成為風中的柳絮，碎片化的閲讀，難以帶給人內心的震撼與精神的洗禮，更不必説靈魂的淨化和提升。
碎片化閲讀不僅反映出破碎的生活，更折射出個體精神碎片化的困境。當整片美文被撕扯成碎片，當斷章取義引發越來越多的誤會和矛盾，當囫圇吞棗不求甚解滲入到了人的思想，於是，我們的生存語境便成為一地雞毛，雜亂無章。我們對長篇鉅著和深邃哲理的理解感到無力，對功利與平等的渴望令人奮不顧身投身於成功學的羅網。於是，教授為官、文壇出位，文化淪為任人打扮的小姑娘……
赫胥黎在《美麗新世界》裏警告人類：我們將毀於自己所熱愛的東西。的確，碎片化的閲讀表面上看起來提高了我們的閲讀量，但也正是這碎片化閲讀碎片化了我們。
“我們真正感到悲哀的，不是因為不會笑與不會思考，而是我們不知道我們為什麼笑與為什麼不再思考。”在面對碎片化閲讀鋪天蓋地而來的時候，我們是否應該為時代文化的失落與精神文明的失陷敲響警鐘。
時間的流駛，淡滌舊跡，僅留下微漠的平淡與悲哀。濮水之邊，你翩然而去，僅留下楚使的嘡目與歎息。
或喜甜甘之味，或愛亦苦亦甜的刺激，誰人如你——莊子，淡泊一切，與道合而為一，只偏執着那淡淡的清白。
當一種美，美得讓人無所適從，也只好手之舞之，足之蹈之；當一種平淡，淡得讓人無從品味，也只好歎之惜之，贊之賞之。你甘於淡泊，樂於平淡，自得於平淡，只願在夢中化蝶而逍遙，只願隨那盤旋而上的鵬者浮游於天地，不願累於國事，不願牽絆於塵世，你就如同那甘之如飴的淡淡而香的礦泉之水，給人以絕境逢生，給人以平靜致遠，給人以超脱外物，我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸了清而澈，涼而柔的泉水，原是這般滋味。
無奈我擺脱不了那甜的誘惑，忘卻不了那或苦或甜的香醇，只好在我無路可走之時，望見你那平靜如水的雙眸，澄澈至極，悠悠遠遠，望斷天涯路。
我以為你是孤獨的，你卻告訴我“君子之交淡如水”的友誼，惠子的離去並未換來你的嗥啕此類，原來你早已看透了生死，望穿了紅塵。何以讚美你的平淡，我早已詞窮。
念往昔，繁華競逐。你依舊逍遙遊於世外，參透之自然的無窮。世界不過是你的主觀產物，甚至你瞭解了河魚之樂，蝶舞之愉，螳螂之負，搖曳而去，穿梭於泥潭之中，何去在乎那權勢之爭，誰言非要承受那生命不能承受之重。
氤氲之間，明月可掇，你在清風夜唳之中獨自守望那明月，以致於在人們高枕無憂之時那皓白之月不會迷失——只因你這顆平淡的心相追逐。世人笑你瘋顛，你淡漠的眼神卻攝人無語，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你卻早已悠然飄遠。
對你唯有驚鴻一瞥，卻窺見了一種平淡致遠的處世態度，淡罷，淡罷，絕不為萬物所主宰，我獨逍遙於濯濁之外，蟬蜕去拖累，只願抱明月而長終。江邊一蓑煙草，一片縞素。
教我如何追尋你的步伐，那美至於無所適從的精髓；教我如何觸及你的衣襟，那平淡而超然的態度。
這便是你吧，淡淡如泉水，你偏執的追逐，泉邊那飄揚的一片縞素，是為你而起的飄渺之歌。
古語云：“易有三訓，一訓簡易，二訓變易，三訓不易”，“易與天地準”，之於常識，不也是如此嗎？我們生活在常識中，“春暖花開”、“秋高氣爽”，我們不假思索地運用它們，是為簡易；同一事物不同時刻有不同的表現，變化無窮，是為變易；常識由生活而來，經久適用，是為不易。故莊子雲：“道在便溺”。因常識，於生活，我們泰然。
老子云：“大象若希”。正是由於常識之於我們太過習慣了，時常，我們會無所察覺，如同時空之於我們過於靜止與絕對，在愛氏之前，我們被矇騙了千萬年。於是我們在恍然後明白，常識雖常，但亦要知之、行之、思之。
所謂的對常識的知之，並非僅僅為熱則卻衣寒則添衣的自然反射，而是對自然存在的用心觀察。沒有這用心，何來常識？沒有常識，何以行之？不得而行之，必遭禍患。譬如之於人，瞭解交通擁擠之時間，於約會便不會誤時；又譬如拿破崙不知俄國之地廣與冬天之寒冷，便因俄國堅壁清野而為滑鐵盧之役埋下伏筆。
所以對於常識，要知之。
所謂的對常識的行之，不僅是於知之之後的體證，還是生活的必需，之所以要知且行，系因為知易而行難。行難，故特以行之。常識的知之，是困則眠、疲則休息，是諸葛順勢三分天下，是劉邦知楚強漢弱而強赴鴻門。對常識的行之，是順應自然、順時而動，故可避害趨利，所以才有一覺醒來的精神，才有漢朝天下。
所以對於常識，要行之。
至於對於常識的思之，那便是在知行合一後更高的要求。正因為常識之常，所以無形中被我們忽略、習慣，然世間萬物莫不在變易中永恆，拘泥而行自己不適合，若死守既得，便永無進步可言。故湯之盤銘曰：“苟日新、日日新、又日新”；《康詔》曰：“作新民”；曾子曰：“君子無所不用其極”；因為對常識的思之，愛氏提出了相對論，玻爾提出了量子力學；之於歷史的，不正是由於對意識形態的思之與變革，再知而行之，才有三十年改革開放而至於今日之中華崛起？
“易與天地準”，也正是憑藉常識，憑藉與常識同行，我們維繫了一個曠古的文明，然而無論是生活還是發展，不知常識無語進步，不行常識無以趨利避患，不思常識卻也無以百尺竿頭更進一步。
於是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，篤行之”而説，對於常識，我們要知之、行之、思之，由是，則有泰然的生活與不斷的前進。
清晨，推開窗户，我就與迎面吹來的秋風撞了個滿懷。鳥兒在樹上用歌聲迎來了又一個完美的一天。
時間還早，路上車不多，空氣又清新，我便趁着這難得的機會，獨自在大街上漫步。早餐店開張了，大大的蒸籠上冒着熱氣，香味在整個大街上瀰漫開來。街道旁還有許多出來晨練的人們。此時我心中頓覺大街好寧靜、温馨。
我一邊欣賞着路邊的風景，一邊哼着小曲兒，心裏無比自在與快樂。不知不覺，我來到了兒童書店門口。店還沒開，卻見旁邊早已站着許多小孩，他們有的目不轉睛地盯着店門，有的則悠閒地邊吃早餐邊等。他們這種求知若渴的精神，讓我心生敬佩之情。
店門最後開了，這些小孩們一窩蜂似的湧了進去。書店一下子便寂靜無聲，只聽見沙沙的翻書聲。這時，我也走了進去，只見一個戴眼鏡的小女孩捧着書，認真的看着，眼看她的眼鏡就要掉下來了，她才急忙將眼鏡扶上去；一個還不滿六歲的小男孩小手指着連環畫，臉上一副怡然自得的神態；還有一個小女孩邊看書，邊做着筆記他們對知識的渴望，讓我很感動，我們祖國未來的棟樑正就應像他們這樣啊！
街上漸漸熱鬧起來，人們上班的上班，買菜的買菜，逛街的逛街，説話聲、吆喝聲、喇叭聲、各種車輛疾駛的聲音清晨的那份寧靜、温馨不見了。
書店這邊的風景獨好，它沒有各種雜亂的聲音，有的只就是人們翻書時發出的沙沙聲，此時有的只就是寧靜與温馨，有的只就是人們為了將來的完美生活而努力汲取知識的場景。
天地玄黃、宇宙洪荒，中華文化的源遠流長以典籍為依託，生生不息的'精神以文字為載體，一個個方塊字，融匯着我們的古老，我們的文明。
現如今，一些著名作家和學者會在作品中出現語言文字和文史知識的差錯，被指出後積極改正固然安好，但事情不該就此結束，這反映出的文化缺失理應被進一步揭示。有一個詞，
叫國學，國學之與我們，到底意味着多少？
當晚清的暮鍾與新時代的歌聲同時響起，有這樣一些人，給了中華文化自由和希望。辜鴻銘留學11年歸鄉，將四書中三書譯成英文傳播中國文明，他推崇西方的先進，卻不改對中華傳統文化的守護；王國維瘦弱的身軀，獨自挺立在北大國學研究的講台上，他用自殺的方式來捍衞自己的清潔，捍衞他對國學不易的信仰；而劉文典的激憤與刻薄，卻是對傳統文化最絕望的保護，當他罵沈從文不值四毛錢的時候，已經依稀看到一種文明漸行漸遠的背影。胡適之和陳獨秀等人的新文化運動帶來了人們的思想解放，但又在不經意間，把國學生生撕出一個缺口。
曾看到過一個訪談節目，叫民國範兒，正如王學斌曾言的民國底氣，而這股孤傲的氣，在當今已很難找到，因為文學褪色，文化走遠。沒有了文字，我們就是漂浮一族，是王開齡所言的從石頭縫裏蹦出的人。
為許多人所不齒的日本作家三島由紀夫確實是讓我深感震撼的人，無論他是否顛倒黑白，是非不分，但那種對日本傳統精髓的堅守與剛毅，以死祭古的豪情，那麼真，那麼美。現代國人正是缺了這樣一種堅持，一種守護，一種民國範兒。
我熱愛完美，但完美卻從不將我熱愛。因此，我只能無奈地選擇錯過，選擇一個有缺陷的我。
錯過一場綿綿的春雨，錯過一個夏日新鮮的清晨，錯過最後一片秋日的落葉，錯過今冬惟一的一場雪。錯過荷花池裏難得一見的小魚，錯過天空中擠作一團的雲彩。錯過一個動人的眼神，錯過一段熱烈的擁抱。一次誤會，錯過了一段真摯的友誼。一次誤會，錯過不會再來的機遇。一夜小睡，錯過曇花的美麗。人生就是這樣，在你選擇了某樣東西后，你就必須學會選擇錯過。
面對完美，我們總是選擇了太多的錯過，對於錯過，我們也總是説算了吧！但我們何嘗不想目睹所錯過的完美？生命太短促，路太清楚，為了不要錯過一些不能錯過的事，我們選擇了錯過。正如維納斯因缺少了雙臂而美麗，我們又因為選擇了太多的錯過而發現了完美。
每個人都會選擇無數的錯過。選擇了財富，就會錯過健康；選擇了健康，就會錯過安逸；選擇了安逸，也許會錯過自由；選擇了自由，也許會錯過智慧；選擇了智慧，也許會錯過人格。
在我們的人生道路上，會遇到許多挫折與磨難。回首走過的路程，道路一片迷茫。也許，理想的風帆正擱淺在現實的堤岸；也許，人生路中夢幻已夭折此時，我們必須選擇努力拼搏。只有堅韌與剛強，才是勇士的品格；只有奮發向上，才是強者的姿態。選擇錯過，也許並不是一件錯事。
這世上，有無數春雨，無數清晨，無數落葉，無數場大雪。錯過的不只這一個。無數完美，無數缺陷，不是每一個都完美，每一個都有缺陷。我們有時無奈地選擇了錯過，不過，這沒關係。我相信：只要我們從心靈深處認真慎重地選擇過，即使選擇了錯過，我們也無怨無悔。
花思夏喜歡白色，因為它匯聚了所有色彩，像蒲公英那般，柔柔的，軟軟的，能夠被風吹的飄起，可以自由自在地飛着，也沒有任何約束與煩惱。蒲公英是自由的。
花思夏喜歡穆春春家鄉的蒲公英。穆春春的家裏有一小片荒田，奶奶年紀大了，叔叔嬸嬸們也都去城裏工作了，沒有人去種植這片田。不知什麼時間，不知道哪裏來的蒲公英，被吹到了這片田裏。沒有刻意的種植，它們繁衍在這片荒田裏，密密麻麻的緊挨着。穆春春每年暑假一放假就會回到這裏來看望奶奶，同時也會帶上父母出國的花思夏。而思夏每次都會來看她朝思暮想的這片蒲公英田。
金色的蒲公英是天堂。一片小小的田地裏，數不清的璀璨的金黃色，錯錯落落的被排在這裏，像天使的花籃。思夏最喜歡中午的時候，帶着摺疊的躺椅，愜意的躺在這暖洋洋的花海中，睡上一個午覺。陽光直射下來，本就金燦燦的花朵變得更加耀眼起來，幾乎能反射出光來。對於思夏來説，這裏無疑是一個用金子鋪成的天堂，這裏沒有煩惱，沒有壓力，也沒有任何約束。它雖然沒有金子貴重，沒有寶石斑斕，但它很自然，不會釋放出一絲絲的愁煩來迷惑你的雙眼；它很温暖，沒有一點點的冰涼去包圍你的周邊。
花思夏不喜歡煩惱。思夏只是個普通的女孩，當然，神奇的地方還是要多一點。但自由如她的花思夏也有自己的一些小煩惱，思夏討厭它們，就如蒲公英討厭約束一樣。金色的蒲公英可以讓她忘記煩惱，白色的蒲公英，就可以帶走她的煩惱。
白色的蒲公英是翅膀。金色過後，田裏又是一片微透明的白，像是棉花被撒到了地上，又像是天上的雲朵掉了下來。思夏每次暑假來時，都會帶着她一年中一些忘不掉的小煩惱來到這裏。她一直認為白色的蒲公英是自由，是飛翔，是包含，是淨化，猶如那天邊的天使的翅膀一般。思夏摘起一朵蒲公英，向小小的它訴説着自己一年來的各種憂傷。很久很久以後，再也想不起什麼不好的事情時，思夏帶着蒲公英走到邊緣處，把手裏的蒲公英輕輕的順風一吹，感覺自己整個人都輕鬆了許多，好像煩惱被蒲公英給帶走了一樣，飄向遠方。望着白茫茫的一片，思夏感覺自己似乎長出了翅膀脱俗了這個世界，她望着望着，就習慣性的發了呆，什麼也不想，也不做，只是靜靜的站着，凝望着白色的一片和那遠處的天空。
暑假終於要過去了，思夏看着眼前深綠色的一片，莫名的有些哀傷。她閉上雙眼，靜靜的站在那裏輕輕的呼吸，像是在祭奠那些不在了的蒲公英。但她知道，明年的夏天，這裏會再次為她盛開一片天堂。所以，在此之前，她要選擇堅強，直到再次盛開了蒲公英的天堂。
思夏待它落入夏，待它花開花落。
你曾極度自信，我引以為榮的華夏文化！
你的一襲長衫，歷經千載風塵，堅守着“謙謙君子”的信念，履行着“非禮勿動”的公約，終贏得“禮儀之邦”的聲譽！然而有一天，魯迅先生以尖刻的語調，講述了一幕鬧劇：電車裏，幾個儒生謙和有禮，為一個空位揖首相讓。
開車時，這些依舊站立的“君子”在謙讓中摔倒。魯迅的指責，刺中了千百年不曾治癒的沉痾！
你的一紙錦繡，唱出過“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”的纏綿，吟出過“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月”的悲悽，終薰陶出精通音律、擅長書畫的後主，斷送了一國江山。直到有一天，蘇軾的“大江東去”撲面而來，洗滌了詞曲中酸澀的腐朽，開闢了雄渾豪邁的新天地。這才是華夏攝人心魄的大氣。
你的精美八股，沿襲數朝，淘出精英無數，他們滿腹經綸，妙筆生花。面對前來朝拜的洋人，他們以“異類”相待；面對精良的炮艦，他們不屑一顧。終於有一天，噴火的槍炮擊落了他們的花翎，這才生出“洋務救國”的念頭。近代的恥辱，在無上的自信里拉開帷幕。
近乎固執的堅持，近乎盲目的壅塞，使你在近代落伍，所以，汲取教訓的你廣開言路，以海納百川的大度接納着各式外來文化。
你粗暴地推倒有着百年曆史的老屋，粗大的柱子裏露出鮮紅的檀木。一位老人頹然蹲下，用手撫摸着花紋精緻的磚瓦，用哽咽的語調講述着關於老屋的故事和歷史一樣綿長，和畫檐一樣精美的故事。你的勇氣，是否來自於一張有着“現代化”標題的城市規劃圖呢？
你堅決地將發黃的古籍投入烈火，似乎要焚燒掉這百年的恥辱。你取下黑山白水的丹青，換成印刷考究的廣告；你合上沉重的史書，轉而品玩通俗易懂的本站，所以，孩子們不知“孔融讓梨”的典故，愈加驕縱，愈加頑劣。你的取捨，是否源於一張有着“現代化”標題的參考説明？
你仍然錯了。
先賢朱熹有詩云：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”一種文化若要有長久的生命力，就必得吐故納新；一種文化若要延綿不絕，更需要堅守自己。
過分相信自我使你腐朽，盲目追隨他人使你迷失。渠清如許，我深愛的華夏文化，在與外界的交流中，你能否清澈如許，流淌依舊呢？
讀父母，讀人生等
讀你，也讀我
那是很久遠的一個故事了。故事中的主人公當時正在讀大學，在那個知青下鄉的年代，他不可避免地被轟轟駛來的命運之車送到了東北。東北的生活是相當艱苦的，那是一般人根本料想不到的。天氣是要命的冷，沒有足夠的衣物禦寒，又沒有東西吃，只能湊合着吃些樹根草皮，夜晚根本不敢睡覺。一來是那裏的野獸多，二來是怕自己睡着之後永遠都醒不過來了。人在那種情況下是很容易絕望的，甚至退化到人類最原始的狀態。很多人去偷去搶，他們看到能吃的就搶，能穿的就拿。唯獨他，默默地啃他的樹皮草根，吮他手中的雪團，最終他還是活了下來，回到了城裏。當許多年後別人追問他當時為什麼不與別人一樣時，他回答説：“我始終記得自己是一個讀過書的人，那一大堆一大堆的書一直在我眼前晃動，它們讓我最終沒有越過那最後一道道德防線。它們時刻在提醒我，我是一個人，而不是野獸。”
這個故事讓我久久無言，能夠讓一個人在最困難的境地保持尊嚴的，居然是他曾經讀過的書！我不知道究竟是什麼樣的力量讓他做出了這樣的選擇，他不是不知道啊，他的選擇，也許就是在放棄生命啊！也許有些時候，書籍什麼都不是，不是陽光，不是空氣，不是麪包，不是營養品，不是智慧，不是勇氣……它只給人尊嚴，給人堅持的力量。它以它那悠遠而綿長的力量，塑造一個個健全而完整的心靈。
我一向認為，在書海遨遊過的人，至少不會泯滅所有的良知。書籍是那樣一種精靈，它總會留給我們一些讓我們為之感動，為之觸動的東西，它在不知不覺中輸給我們正義和友善，它讓我們在與他人的交往中始終揣着一份真誠和信任。不是嗎，冰心老人為什麼到晚年還保留着那份童真童稚呢？三毛在萬水千山走遍之後依然還能交出真心呢？書籍對人的影響是不可磨滅的，即使你走遍天涯海角，即使你歷盡滄桑變幻，它也一直都在你的靈魂深處。
哈佛大學有句校訓：人無法選擇自然的故鄉，但你可以選擇心靈的故鄉，與書籍為伴，讓心靈在一次次的洗禮中得到昇華。很多年之後，你會發現，你心靈的故鄉是那麼親切和實在，你的人生是那麼美好和純潔。
“你永遠不會忘記帶給你痛苦的那個人。”辛夷塢在《致青春》中這樣寫。其實相似的，我們也不會忘記讓你痛心的那些年的那些事。或許，當時是覺得痛的，後來才有了咖啡淌過舌尖般的醇香——因為痛過之後，我們總算懂得了什麼。
人常言：記吃不記打。其實不然，人都是記打不記吃的。或許你不記得幾年前吃過什麼，但你不可能忘記五年前被人打了一頓。快樂和榮譽總是在説“不淡忘”的時候被遺棄，痛苦的記憶卻在説“快忘記”的時候被拾起，然後開花結果。因此教訓比經驗分量更重，低谷比高潮更有看頭。課堂上回答錯了問題紅着臉坐下，一下課就一定會弄清楚那個問題；朋友之間只有吵了架磨合了一段時間，彼此才知道珍惜；工作上只有出了差錯，才會尋求進步的空間。這樣的小疼痛換來的大道理，與時下流行的百度搜搜之風相比，與書本里老師口裏呆滯了幾百年的所謂真理相比，恐怕更合乎我們需要。
痛苦是最好的心靈雞湯。痛定思痛，反思內省，在痛中掙扎着站起，才發現，早已是一個更堅強，更陽光的自己。苦是為了不苦，痛是為了不痛，只有被黑暗吞噬過的人，才是陽光下笑得最燦爛的那個！約翰·克里斯朵夫逃到法國後，住在一間髒亂的小旅館。才華不被欣賞，面對社會的污濁之風既困惑又難過。他的心靈獨白漸漸增多，心智越來越睿智而深沉，也是他人格的昇華。“沒有長夜痛苦過的人不足以談人生”，痛了，才會冷靜下來分析錯誤，解決問題，才會沉下來認知自己性格的不足，知識的欠缺，才會收穫一筆終生銘記的經驗財富，才終於明白沒有人可以隨隨便便成功，也沒有人可以一勞永逸永居高位。總覺得，痛過後的自己才是最真實的自己。其實無論結果如何，這個過程本身就是一場華麗的逆襲。
現在的物質條件越來越好，“方法論”越唱越響。吃苦精神慢慢黯淡了下來。大家都想走一帆風順的柏油馬路，最好是有人捧場的甜滋滋的一路。殊不知“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行”，碰到困難就妄自菲薄，見到成績就盲目膨脹，甚至迷失了自己。又豈知道生命本身就是由痛苦構成的，生命的價值恰在於痛而知之！
我不怕黑，不怕疼，我願燃燒我的青春去闖去拼，去嘗試去經歷——讓暴風雨來得更猛烈些吧！
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