今天非常特別！
我參加了考試，把所有的東西都放在了老師的房間裏，把學生證和手機給了老師，當我們完成考試時，老師回家了，不知不覺下起了雨。已經很大了。我很擔心。他在雨中跑回家。事實上，它不是很遠。如果你乘9路公共汽車，你將乘3路公共汽車。在路上，其他人都用奇怪的眼神看着落湯雞。心情非常糟糕。我想了很多關於走路的事。身體沒有感到一絲寒冷。我不想把這一切都歸咎於外部因素，但我不夠勇敢和堅強！老師，她也是為了我好。如果你給你的同學一些東西，如果它丟失或損壞了，會傷害每個人的感情，不是嗎？世界上最糟糕的事情莫過於一場陣雨。誰説雨水，對在雨中淋濕沒有好處，只需輕輕一碰，就能流過指尖。我像一棵小樹一樣從天堂吸取營養。只是有些人有奇怪的眼睛。怎麼樣？這並不意味着正常的視力是好的。所以我不再抱怨。而是找到一個“支點”去過一個堅強的生活。但默默地承受，默默地享受我與雨的親密接觸。更相信暴風雨後的風景一定是世界上獨一無二的。
回到家，已經被雨淋透了。擦乾頭髮，有點頭疼，所以；發燒。然後，把瓶子掛起來。看電影“極限救援”，一切都是那麼自然和無聊。之後；有些只是被移動了。有時候我真的認為人是非常奇怪的動物。對於一個只有一歲的孩子來説。它在哈爾濱引起了轟動。人們的心融化了哈爾濱常年的“積雪”。人性的真、善、美就是這樣。我相信每個人最初的純真都在他的內心深處。呃？水是多麼鹹啊！你真是個傻瓜！我不知道。淚水已經從她的臉上流了下來。雖然感動得像個孩子一樣感歎李華。但我就是我：我很容易被平凡的事情感動。我很容易多愁善感。我喜歡發現生活。
人大碩士新生郝同學出言不遜、二次再犯、有錯在先，但孫教授公開斷絕師生關係的育人行徑，我不能苟同。在我看來，育人當如涓涓細流，温潤而至，沐浴學子。
公開斷絕，不僅僅是斷絕了一層師生情誼，在網絡時代，將此信息公之於眾無異於給郝同學的未來之路橫放一塊“禁止通行”的罰牌。誠然，從孫教師先前勸誡年輕人“禍從口出”的道理可以見得他初衷本善，然而後來，他深知自己地位高一籌仍以激進方式育人，實際上就是封殺了郝同學今後轉學保研、求職謀生之路。這波洪濤巨浪，猛一拍擊，實在是叫即將步入社會的郝吃不消。
從校規層面來看，甚至連“斷絕”都是不被允許的。教師“傳道授業，解惑也”，哺育莘莘學子方是其道。利用權威公開斷絕，不可取。
上升到育人層面，即使是“忠言逆耳利於行”，也應當採取涓涓細流的方式來沐浴學生，而非澆他一頭洪浪，沉覆於海底。在美國一起校園冷暴力事件中，化名為凱恩的前橄欖球隊隊長將低年級新生剃光頭髮，令其難堪。校長並沒有勒令凱恩退學，也更沒有利用Facebook公開斷絕與該生的情誼，而是搖身一變“光頭校長”。如此一招，不僅安慰了光頭新生，更在無形中敲打了凱恩重重一棒。好端端的校長因為自己一時玩樂而少了頭髮，可想而知，凱恩紅了臉知了錯。一涓細流，滑過心田，這種教育方式保護了孩子的心靈，又起到了真正的育人作用。
並非國外才由此案例，為國人熟知的孔夫子也是“細流”教育的先鋒者。孔子弟子三千，也非個個如顏回乖巧聰穎，善討老人家歡喜。子路初來乍到便“頭戴公雞毛，身帶公豬的牙齒，大大咧咧”，甚至曾“公開侮辱過孔子”。那麼孔子呢？他怎麼做？“陳設禮樂，慢慢引導。”他悉心教導，並用自己寬宏博大的胸懷包容了子路。由此觀之，孔子桃李滿天下，也實在是不足為奇。
反觀孫教授的育人做法。他有理在先，自己可是警告過一次，二次再犯，無需容忍，應當滅這個年輕人的狂妄囂張之氣焰，弄得人家即使真的知錯改正、不再犯三，也沒了退路，憐哀傷矣。設想：孫教授若能想到“事不再三”，再給一次機會給郝，與之促膝長談，聆聽他為何不能認同史學家的觀點的話——或許這樣，他們能擦出思想的火花吧。
洪濤巨浪會扼殺新生的萌芽，而只有涓涓細流才能哺育芬芳，使得桃李滿天下，育人當如是。
他們是最一般的物品抒情想象，可是被別人精打碾磨以後，卻能夠變成全世界最美麗的花。他們在與天空短暫性的相聚以後，便要以最短的時間落下來天空。
那就是一種如何的高姿？蔑視天空，失落的望着牢靠的山河，以最美的微笑完畢這一段漂亮的旅途。如同流星，短暫性的與天空相聚，便要拜別，不知道之後什麼時候才可以相遇。
可是煙火要比流星高雅得多，她們出世不比流星的影響力高，可是她們卻能夠從容的接納製作者給他們產生的痛苦，以一個最美麗的借勢在大家的腦海中裏留有一份不能抹除的追憶。
好運是流星的代稱，易逝確是大家對煙火的惟一看法。
一直以來，煙火就一直被大家視作是世間意味着氣質的性感尤物。每到名門望族嫁閨女或慶賀哪些，她們夜裏必會煙火滿堂紅，以突顯她們家的貴顯。
那就是一種誤會，也是對煙火的重視。但是那並不足，如今大家總算明白了怎樣重視煙火。煙火的實際意義，不只取決於氣質，而取決於祝福。
煙火，説白了寫物，煙就是指農家院家中傳來的炊煙裊裊，代表着普普通通，火就是指中國大地上最純潔的關愛之情，那情似雄鹿把每一個華夏兒女的心都串連起來。
煙火，是一份公平，是華夏兒女中間，分不清高低貴賤之分的公平。
煙火，是一份關愛，是每一個華夏兒女心向陽光的看待每一個人。
煙火，是一份祝福，是我國對世界各地老百姓的祝福。
煙火是有價的，但它的實際意義無價之寶！
衷心祝福每一個看到過煙火的人，都能幸福快樂地生存下去。
1、閲讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。
去年10月7日，經過連續搜救，17名擅自進入廣西來賓市自然保護區露營被困失聯的驢友，成功獲救。來賓市為此次營救，耗費了巨大的公共資源，更嚴重的是營救中救援人員也面臨巨大的危險。這一事件引起了社會的強烈反響:當地政府呼籲驢友要嚴格遵守相關法律法規，不要擅自行動。有網友認為，驢友是公民，作為納税人，有權享受公共服務，不應為救援買單；又有網友説“人生需要„説走就走‟的旅行”，併為他們的行為點zan。
對此你有何看法？請選好角度，自定立意，自擬標題作文；不要套作，不得抄襲。
範文:旅遊遵法，顧全大局
近日，一些擅自進入旅遊區露營被困失聯的驢友，經過連續搜救，耗費巨大公共資源之後被成功獲救。對此我認為，驢友應當自覺遵循相關法規，顧全大局。
驢友擅自露營失聯使得救援人員耗費巨大人力物力去營救，究其原因，無外乎兩個:表面看是驢友的貪玩心理的驅使，使其忽視法度；然而從深層次看，則是當代人們以自我為中心，不顧大局的縮影。擅自露營的驢友，有沒有想過失聯後給救援人員造成麻煩的後果？這樣不負責任的行為與損人不利己大同小異。
驢友持着貪玩好奇之心便任意作為，這實質上也是自我保護意識不高、思想淺薄的表現。在這個信息發展的時代，人們依賴於新技術給人們帶來的便利，對於自己錯誤的行為竟不加糾正。然而，從另一方面上看，營救人員又何其不是耗費了巨大的資源、甚至奮不顧身投身於救援之中、陷入危險境地才得以成功營救他們？王小波説:“現代技術的發展使人們過度依賴技術，人們以為自己征服了技術，而我們又何嘗不是被技術捆綁着不能自主行走。” 由此可見，當驢友們過度依賴技術，將自我保護意識矇蔽於此，被困失聯也便是自然而然的事了。
深究其源，驢友無視法度、拋棄責任心的行為更是整個時代自我中心觀強烈的表現。信息技術的蒸蒸日上，帶來經濟利益的同時人們也漸漸利慾薰心，讓自我中心觀肆意膨脹氾濫，驢友的行為便是個很好的例證。獲諾貝爾醫學獎的大禹良點坦言:”製造出的新型病菌是為了服務於人民！”自我中心觀一旦在社會上氾濫成災，那麼誰會像大禹良點一樣為社會服務？長此以往，試問社會的和諧發展由何而來？民族國家的復興壯大又該怎麼繼續？
誠然，有人認為驢友們這麼做值得肯定，納税人有權享受公共服務，不應為救援買單。而我認為，這樣忽視法度、不顧全大局的行為，是這個文 uaw 明不斷髮展的時代的濫觴！
驢友被困失聯已是既定的事實，如今我們需要做的，就是加強公民的道德修養，加大法律的監管力度，使法制為先的觀念深入人心。龍應台有言:“做事應得三思，切勿讓個人主義滋長而使他人步入危險的境地。”旅遊遵法，顧全大局，是一個公民應當遵循的基本準則。
2、閲讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。
耶魯大學畢業生辛德仁於1957年設立耶魯大學辛德仁獎，以鼓勵學生藏書。1963年的比賽，冠軍頒給一位收藏《火車時刻手冊》這類書籍的學生，而藏有二百部著名作家福克納的作品以及與福克納有關的書籍布羅斯基獲得亞軍。布羅斯基後來成為著名藏書家，他把藏書捐給東南密蘇里州立大學，而不是耶魯。
對於以上事情，你怎麼看？請就耶魯大學或布羅斯基的做法，表明你的態度，闡述你的看法，要求綜合材料內容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，完成寫作任務；不要套作，不要抄襲。
範文:藏書精神超越名目之爭
1963年，耶魯大學“辛德仁”藏書獎出人意料，對火車時刻手冊的收敏感詞集者青睞有加，令收藏研究了兩百多部福克納作品的布羅斯基屈居第二。後者雖功成名就卻難釋心結。自然，布羅斯基的怨憤並不違情悖理。但在我看來，大學這樣做，只是想讓藏書的範圍更加開放，給予藏書的名目更多包容，同時鼓勵藏書行為，令藏書的精神深入人心。
收藏什麼樣的書依各人的興趣而定，但藏書家們都為類似的目標而堅持不懈。而不論收藏什麼，都有一個共同意義:通過對同一類文本作品的收敏感詞集，在時間的深度上和內容的廣度上，用整體性的分析、比較、整理等方法對某一類事物進行研究。若是用這一點衡量，火車時刻手冊和福克納的作品就擺在了平等地位上。畢竟“不入人們法眼”的火車時刻手冊，能夠以一個特殊的視角見證火車的發展、城市的變遷乃至人們生產生活中的變革。時刻的分佈、停靠站台的多寡、行程的遠近等能反映出火車作為交通工具的興起和後來在新型工具前的稍顯遜色、城市不同年代交通網的變化等諸多信息。鑑於資料的難得和完整，它在城市規劃研究者眼中的價值，絕不會低於福克納作品在文學研究者眼中的價值。
為什麼在大多數人眼中，火車時刻表捧得冠軍成了一場“意外”？人們的褒貶多少受到書冊自身價值的影響。福克納的作品--一個作家嘔心瀝血的創作，當然會比唾手可得的火車時刻表得到更多珍視。然而，“辛德仁”藏書獎不是頒給藏品，而是頒給藏書的人:他看到了你所忽視的火車時刻表的價值，他願意花力氣、用心思收羅這些小冊子並妥善保管，他甚至要在別人不理解的嘲笑聲中堅持他的愛好；所以他有理由拿冠軍，他有資格獲得對一個藏書者的充分肯定。
“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深。”對於形形色色不計其數的藏書和藏書者，藏書獎正是這樣一個須容納百川的海洋。它的設立，不是為了評判優劣，論言褒貶；而是為了發揚藏書的行為和精神，鼓勵更多的人藏書讀書，在這個信息爆炸的時代下做某一領域信息的集大成者。它的排名，不是讓藏書者們爭鋒，不是給他們藏品價值的蓋棺定論，而是讓更多人看到不同藏書的風采。
不妨給藏書的名目更多包容。藏書，作為一項愛好而言，不同的人各有所愛，正是多樣性成就了它的豐富；作為一項事業而言，不同領域各有需求，正是豐富度使它能為各領域作出貢獻。
材料中碩士生郝同學對國內知名史學教授出言不遜，其導師加以勸阻。不料不久之後郝同學再度發佈類似言論，令導師孫教授震怒，與之斷絕關係。
孫教授的做法頗有可取之處。我認為，上述郝同學的做法有辱學者的人格與學識，孫教授果斷而決絕地斬斷了這種不尊重學識風氣的紐帶。
學問作為一種文化的載體，應該具有高雅與博大的追求。治學之人被要求應有一定的文化素養，就同樣不可污言穢語，用“垃圾”來形容他人的學識和人品，這是文學界學術界公認不諱的。中國著名戲劇學家黃佐臨曾遠赴歐洲師從蕭伯納，對於學問有着堅定不移的嚮往與熱情。即使在七七事變爆發回國後，學術遭受坎坷，他也依舊不忘初心，專心研究中國戲劇，使得中國戲劇發展到一定高峯。在此期間，他一直拒絕用言語攻擊他人，或吹捧政黨，保持着高雅的學術情操，致使無人支持他的工作，甚至極少有人知曉他的名字。
這是真正低調且高雅的學問，它博大精深卻不張揚跋扈，與材料中的郝同學形成鮮明對比。孫教授與之斷絕關係，也正是為了維護學術公器，傳播與發揚高雅的學問傳統，這無疑是正確的。
學問作為求學之人應具的內涵與素養，應當得到他人乃至社會的尊重。材料中史學教授的學識與人品不容得新生郝同學來指指點點。這學識與人品是這些教授依靠個人勤奮努力以及日常點點滴滴的修養逐步積澱而成，擁有自身的價值，它們應該被尊重！不一定要求他人觀點與之相符合，卻一定要在尊重並承認其存在價值的前提下，運用事實證據才能進行評價。在臭名昭著的文革時期，文化學術被大肆貶低，許多學問家被毫無根據地冠以莫須有的罪名，成為“地富反右壞”分子，被打發到豬圈、幹校中做“大鍊鋼”等毫無意義違背科學根據的苦役，白白浪費了學術才情。就是這種普遍的對於文化的惡意攻擊與貶低，才導致了中國那十年的社會衰退和民生衰敗的。跡象。
文中郝同學對於幾位史學名家無憑無據的辱罵，便頗有些文革時紅衞兵的做派，只不過披上了一層碩士新生的外衣，內在性質卻毫無二致，理所應當被摒棄！所以孫教授的做法不可置否，反倒維護了學術道統。
文化學術需要傳播，更需要呵護。文化應當被放在手上捧着，而非在腳下踐踏。如此，文化才能發揮其應有的巨大力量！
我靜靜地站着，任冷風嗖嗖的吹過我的臉頰，重重的打在我的耳旁，雖然聽不見聲響，卻能感受到這熾熱的滾燙。淚水浸濕了我的眼眶，也許沒有聲音，但那滴滴落下的珍珠卻燙傷了我的臉龐，滴落在我內心深處，留下歲月走過的痕跡。不是所有人的成長都是轟轟烈烈，經歷大風大浪。但一個小小的挫折都有可能耗費我們所有的精力，成為壓垮我們的最後一擊。我靜靜地站着，不發出一點聲響，抬頭望望月亮，那輪圓月懸掛高空，在無人的夜晚裏，越發閃亮。
淚水模糊了我的雙眼，但我卻使勁壓抑着自己，不讓哭聲擾亂了這個世界的忙碌。也許，只有在無人的夜晚和寂靜的月光下，我才能放聲哭泣，做回真實的的自己。我多麼想對這個世界説，我本就不是一個勤奮之人，我是一個懶惰且極度自私的人，我本就沒有那麼聽話，沒有那麼乖巧。我多麼想卸下身上一切的武裝，摘掉只為討好這個世界的面具，做一個真正快樂且又自由自在的自己。
相比眼前繁華的街道和排排使人眼花繚亂的高樓大廈，我還是喜歡鄉下田園間的夕陽西下和小橋流水的人家。長大之後我才發現，原來想要真正的快樂是那麼的難，想要結束一段悲傷的時刻也沒有那麼的容易。小時候的快樂是那麼的簡單，一塊糖果，甜到心坎，五角硬幣，就能買到一下午的快樂。成長的代價好沉重，壓得我喘不上氣來。翅膀在生長的過程中並不是一帆風順的，總要褪去舊的，換上新的。長大的我們總要在血與淚中慢慢成長，歷經千萬風雨，最後綻放血與淚之花，走到這個世界的盡頭。
我相信所有的一切並非偶然，翅膀只有被折斷之後才能長出最堅實豐滿的羽翼，帶你抵達世間任何地方。
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