尊嚴使人不在醜陋，尊嚴讓美麗永恆。每個人都有自己的尊嚴。
寒風捲集着烏雲，我凍地瑟瑟發抖，一股濃濃的香氣從遠處飄來，我猛的看見，一個乞丐正在玻璃櫃中尋找什麼？他衣衫襤褸，一條灰色的泥褲子上有五六個小補丁，一雙褐色的眼睛發出暗淡的光，沉嵌在眼眶中。
從遠處走來一位穿着西裝革履的男士，他的眼神沒有一點嫌棄和不耐煩，反而拉住了乞丐那雙枯竭乾燥的手，微笑着買了一塊香噴噴的蛋糕。“哇，好香啊！”我在心中説道。他友好的把蛋糕遞給的乞丐。此刻，我想：乞丐一定會狼吞虎嚥地把美味的蛋糕吃掉。但是出乎意料的是:正當乞丐抬起枯瘦如柴的手時，卻又迅速放下了，並用他那沙啞的聲音説：“謝謝你的好意，我只是看看。”
二個月過去了，偶然的一次，我又在蛋糕店遇到了這個乞丐，他的行動讓我愣住了，只見他買了一雙鞋套穿上，一步一步走進了店裏，從自己破舊不堪的口袋掏出了個一個包裹得嚴嚴實實的黑色袋子，慢慢的打開，出現了丁零丁零響的硬幣，選了一個他認為最美味的蛋糕，露出了久違的微笑，心滿意足的離開了。而我卻久久不能回神。
剎那間，我明白了什麼是尊嚴！什麼是自力更生！
是的，尊嚴給人自信，尊嚴永遠讓人美麗，發出耀眼的光芒！
古有孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”今有池田大作先生言：“生命的尊嚴是普遍的絕對的準則。生命的尊嚴是沒有等價物的，是任何東西都不能代替的。”古今中外，大賢大儒都有一番見解，如此，我們便來論論這尊嚴。
在我看來，尊嚴，或許是五柳先生“不為五斗米折腰”的傲氣，是柳永不願做官“且去填詞”的憤慨，是文文山“留取丹青照汗青”的決絕吧。
在歷史的長河中，先有“蘇武牧羊”，後有狂士獨奏《廣陵散》赴義。嵇康，此乃一介真名士。是什麼使他拒不出仕，不畏威逼利誘？是什麼使他琴聲幽咽，卻從不忘他的民族？是什麼使他傲然挺立，不屑俯首稱臣？是尊嚴。為了尊嚴，個人的尊嚴，他堅守理想情操，一身清骨傲岸，不流於俗世，蔑視官場上的黑暗污俗。他，堅韌自強，即使磨難重重，也不會放棄內心的追求與堅守。時隔千年，世人仍能感受到他那份執着，那一份對自我的尊重。
古人云“問世間情為何物，直教人生死相許”，對於肖邦而言，要説“問世間尊嚴為何物，直教人生死相許。”肖邦，一位卓越的音樂家，為了尊嚴，即使在異國時，也仍保留着波蘭民族的傳統；為了尊嚴，他也曾向污辱嘲笑波蘭民族的人大罵；為了尊嚴，他對敵國派來邀請他演奏的人厲聲拒絕。他曾説過：“波蘭民族的尊嚴絕不可棄！為了尊嚴，我的一切都是為了尊嚴！”波蘭被侵佔，波蘭民族在敵人鐵蹄之下。《離別曲》清幽的樂聲傾瀉了一地，哀悽動人。為了國家的尊嚴，他始終傲然挺立。
在當今這個高速向前的社會中，尊嚴也必不可少的。陶行知先生説過：“要人敬者，必先自敬”。日前，金鷹電視節剛剛落下帷幕，胡歌無疑是這次頒獎典禮的最大贏家，胡歌在致辭中感謝前輩的引領，向老戲骨李雪健老師學習。一個演員，首先要學會做人，學會尊重自己的職業。相比那些“數字先生”、“數字小姐”，眾人覺得他是當之無愧，誠然，一個尊重自己的人，才會得到別人的尊敬。一個懂得尊重自己的人才會讓自己以後的路走得更好更穩。
天地萬物，視尊嚴為重者，人固然是一類，動物亦是如此。尊嚴大過生命。人們視獅子老虎為森林猛獸，我卻唯獨欣賞小小的麻雀，錚錚傲骨，一旦被人類捕獲，從不委曲求全，寧願絕食而亡，許是應了那句“士可殺不可辱”吧，這般自尊自強着實讓我欽佩。
問世間尊嚴為何物，是安能摧眉折腰事權貴的自尊，是不吃嗟來之食的傲骨，是我們不甘沉淪，我們要活得像個大寫的“人”。
尊嚴在尊重的前提之上，維護尊嚴是人的一種本能也是一種能力，它跨越了時間空間的侷限。
當你不如意或遭遇不幸時，總有人刻意踐踏你的尊嚴你的人格，而這時候你要挺起胸膛捍衞尊嚴，不要讓尊嚴受辱。別人的尊重要使你更堅強而非一味退讓，懦弱屈服。維護尊嚴是你不受污辱的保障，不要讓別人的不尊重成為尊嚴的枷鎖。沒有人可以污辱你，讓你蒙羞。
一位愛好音樂的挪威青年，為了實現音樂夢想，踏上了漫長的求學之路，來到了異國他鄉，他帶着小提琴來到了著名音樂學院，儘管他盡了全力發揮出最大的技藝，可還是失敗了。身無分文的他只能在路旁拉起了小提琴。路過的行人都因這美妙的音樂駐足，把錢放在他的琴盒裏。這時有一個流氓把錢扔在地上，年青人只是撿起錢説：“先生，您的錢掉了還您。”流氓再次把錢扔掉，説：這錢是給你的了。”年青人説：“先生，謝謝您，剛才您的錢掉了，我幫您撿起來，現在我的錢掉了，希望您幫我撿起來。”流氓啞口無言。
有一個公司招聘人才，每個人的題目都是一記耳光，大多數人忍氣吞聲，只有一位青年回敬招聘人員一記耳光，結果那個勇於維護尊嚴的人被聘用了。
面對尊嚴不能有半點馬虎，就像那個勇於維護尊嚴的招聘者，和那個青年一樣，對自已負責。受尊重是美好的，被污辱是醜陋的，那就讓尊重創造出美好的生活。贏得尊重是一種捍衞尊嚴的勇氣，是一種挺起胸膛的魄力，那就讓這種勇氣，這種魄力為我們的人生着色，讓生命發出異樣的光輝吧！
做人如此，一個國家亦如此。08奧運會的召開，不僅是為了向世界展示中國的經濟文化繁榮發展。更是為了贏得世界的尊重和認可。通過奧運會這個大舞台讓世界瞭解中國，展示中國的魅力與風采，用我們不斷的努力來換取對中國的尊重。讓尊重之光，和諧之聲永駐大地，讓不斷髮展壯在的中國屹立於世界之林。
尊嚴要建立在相互信任的基礎上，如果一個人連信用都沒有，那他談何讓別人尊重自己讓我們跟着奧運的步伐一同踏上尊嚴之旅，讓尊嚴照亮整個世界！
當我們漫溯於歷史文化的長河，一個個鮮活的面容穿透歷史的煙雲呈現在我們面前，那夢筆生花的才情，那鐵骨錚錚的節操，那風流儒雅的氣度，讓你不禁熱血沸騰，壯思逸飛。
汨羅江畔，詩人屈原孤獨的行吟，那泣血的哀鳴使天地為之變色，鬼神為之動情。如果讓我繪製一幅屈子行吟圖，我一定會把背景的天空塗滿沉鬱的暗色，間或留出幾縷血紅的高亮，那是屈原高貴的靈魂在沉沉黑暗裏綻放的異彩！“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，在渾渾噩噩、紙醉金迷的世俗裏，清醒是一種痛苦，高潔是一種痛苦，而偉大的靈魂卻在痛苦中閃耀着高貴的光芒，照亮了茫茫暗夜，使我們不會迷失人生的方向。
“採菊東籬下，悠然見南山。”陶淵明的詩意人生成為中國文人仕途失意後慰療心理創傷的一劑良藥，可那種東施效顰的拙劣的模仿又如何能真正領會南山的真意，那執著的功名利祿之心讓人永遠無法真正和自然造化擊節而舞，舞出一段無怨無悔的詩意人生。不為五斗米折腰，脱樊籠而去，擁抱清貧的生活，擁抱自然的青山綠水，揮揮手告別那污濁不堪的名利場，不帶走一片雲彩。人是高貴的自然之子，自然是博愛的母親，在母親的懷抱裏我們才成為了真正的人、有尊嚴的人！
天生我材必有用的自信，我輩豈是蓬蒿人的自傲，天子呼來不上船的放曠，安能摧眉折腰事權貴的自尊，貴妃捧硯，力士脱靴，人的高貴與尊嚴被李白的才情演繹得酣暢淋漓、蕩氣迴腸。李白成了後代人高山仰止的偶像，他的狂放與桀驁在盛唐的天幕上寫下了濃墨重彩的一筆，成為千古的絕唱！李白的氣度像黃河壺口裂岸穿雲的驚濤撼動天地，我們民族的血脈裏有了一股強勁的充滿着陽剛的男兒熱血，使我們不甘沉淪，不甘齷齪，使我們活得有尊嚴，活得頂天立地、堂堂正正！
生命的高貴與尊嚴在於執著的信念和獨立的思想。在新黨與舊黨的鈎心鬥角、你死我活的政治的旋渦中，蘇東坡命運的小舟在驚濤駭浪中漂泊，唯有信念堅如磐石，那就是為天下蒼生説話！在位一天，造福一方，蘇堤的垂柳依依，西湖的湖水清碧……執著的政治信念使他處處碰壁，然而，在顛沛流離的人生路途中，他閒看庭前花開花落，坐觀天上雲捲雲舒，用如椽巨筆寫下了傳誦千古的詩詞歌賦，成為人類思想文化寶庫裏永放異彩的綺麗瑰寶。
與先哲對話能使我們在光怪陸離的世俗人生中不會迷失行進的方向，使我們能擁有人的高貴與尊嚴，做一個無愧於天地、堂堂正正、大寫的人！
有一句狠話，叫做“人比人該死，貨比貨該扔”。意思是，人與人的生活質量，人與人使用的貨物，要是相比的話，會讓弱勢的一方，萬分難堪。
作為一個小男孩，看到別人家腳踩的地方都遠遠勝過自己睡覺的地方，向母親哭訴。這件事實在是讓人痛苦、糾結。幸運的是，這小男孩有一位能與孟母相比的好母親。這位母親給了孩子一生難忘的教導，人活着要有尊嚴，有了尊嚴，就能擁有最美好的生活。
什麼是尊嚴？一個人的尊嚴，就是活着要讓人看得起，就是要能讓人敬佩。
怎樣才能讓人看得起？怎樣才能讓人敬佩？我以為，要讓人敬佩，就必須擁有正直善良的品行，淵博豐富的知識，矢志不移的夢想，勇於創新的意識，頑強拼搏的精神，吃苦耐勞的行為……
有了這些，我們就會懂得如何與別人比。比物質財富，還是比健康狀況？比身份地位，還是比品德修養？……現實生活中，物質財富多的，身份地位高的，不一定就身體健康，不一定就品德高尚，他的人生不一定就有意義，他活着不一定就能得到別人的尊重。人活着，如果只是與別人比物質生活、比好吃懶做，那麼這樣的人，必然會被人鄙視。人活在世上，總是貪婪別人的財富，必然會低三下四、以求得別人的施捨，永遠只會讓人瞧不起。
要與別人比身體的健全，司馬遷毫無尊嚴，但是，要比對中國文化的貢獻，則是頂天立地。要比官位的大小，李白、杜甫也毫無尊嚴，但是要是比詩歌、人格，李白、杜甫必將流芳千古，永垂青史。要比富貴，和珅甚至可以説超過了皇家，但是，要比對國家、民族的貢獻，他永遠都只是歷史的罪人。要比相貌，汪精衞也是數得着的風流瀟灑，但是他卻是遺臭萬年的賣國賊。
如果能夠做到“兒不嫌母醜，狗不嫌家貧”，那麼，這兒子就是有尊嚴的兒子，這狗就是有尊嚴的狗。一個人，國籍故鄉無可選擇，父母家庭無可選擇，智力天資無可選擇，身高長相無可選擇，但是，選擇走什麼樣的道路，以怎樣的生命方式度過自己的一生，是我們自己可以選擇的。
孟母擇鄰，就是要求孟子活着要與有知識、有志向的人相比；就是要求孟子活着，要有尊嚴。前面説到的小男孩——就是傅雷，他的童年是幸運的，正是在母親的教育影響下，他不斷地發奮努力，終於成為讓一代人敬重的大翻譯家。
永遠不能自暴自棄。人活着，要有尊嚴！
受過挫折的洗禮，方將尊嚴擦亮；受過痛苦的煎熬，方讓尊嚴散發清香；受過傷害的肆虐，方能體會尊嚴的可貴。
人的一生中，誰沒有遇過挫折？誰沒有掉過痛苦的深淵？誰沒有被傷害割到過？
然而，這些都不重要。重要的是，在這種種苦難面前和身後，你能否用一個真摯的微笑來看待它，能否用一雙樸實的手來改變它，能否用一顆正直的心來包容它。倘若你能像愛護一朵玫瑰一樣，珍惜與苦難的每一次邂逅，那麼苦難也會像玫瑰一樣鮮豔、芳香，像甘露一般甜潤。
尊嚴是一顆稚嫩的青草，它需要那微風的撫摸，需要露水的滋潤。若風來得急些，它會變得堅強；若露水沉重些，它會懂得承受。
尊嚴是一株雪松，只有那暴風雪的慘白才能襯托它那堅韌的綠，只有那孤獨與寂寞的暗襲，才成就了它莊嚴挺拔的樹幹，它摒棄傷害，傲然挺立。
尊嚴是那歡騰的浪花，海浪越是洶湧，波瀾越是激烈，它就越是笑得燦爛。在衝波逆折中它微笑、它自然、它灑脱……
尊嚴是一根琴絃，若沒有剛烈地彈奏，便沒有高亢的曲調；若失去輕柔地彈去，便沒有低沉的音符。一首動人的曲目，又何嘗不是由琴絃忍受千般挫折和萬次傷害所得到的共鳴！
在現實生活中，許多人都熱衷安定，追求平靜，就不知他們的尊嚴正在被沙土悄無聲息的埋沒，他們的尊嚴在安靜的哭泣着、無奈着……或許他們在嫌棄挫折、逃離傷害，可他們真正不敢面對的，是自己那脆弱的尊嚴！
朋友，當你走在通往成功的路上摔倒時，當你在考試後面對低落時，當你在生意場上得到的是殘酷的空白時……
請想一想，尊嚴是偉大的，是博愛的，它不會捨棄你。當然，那需要你對傷害的坦誠。你若能直面傷害，向傷害微笑，用笑容去融化它，用意志去撥開它……
看，那遠處的尊嚴也在朝你微笑。看，讓我帶着尊嚴那顆心向傷害微笑吧！
“不要忘記，永遠不要忘記您允諾過我，您拿了這些銀子，是為了去做一個誠實人”。《悲慘世界》中的主教卞福汝以他的忍讓和寬容讓以怨報德的冉·阿讓找到了新生，也找到了做人的尊嚴。
某公交車上兩個老人因誰讓座而打了起來。致一人當場猝死，另一人也昏倒，送入醫院，經醫院搶救十天無效死亡。
這讓我想起了兩隻羊過獨木橋的故事，也許它們都是為了自己的面子、自己的尊嚴而不願退一步，最終雙雙碰撞而跌入深淵。它們不知道，退一步，既成全了對方的面子，也顯示了自己的尊嚴，這絕對不是打架失敗落荒而逃時的“老子今天給你點兒面子”式的阿Q精神，那樣的人絕談不上尊嚴。
其實在大多數時候，退一步總能維護自己的尊嚴。
晉文公退避三舍不僅是為了報答昔日流亡時楚國的接濟之恩，更重要的是為了保住自己的尊嚴，不被人視為忘恩負義之徒。正是因為這份尊嚴，城濮大戰才成就看文公的春秋霸業。退避三舍留下了重耳的千古美名。
當然，像重耳這樣的經歷不可能人人都有，但平常人總會在生活中遇到一些吵架爭鬥之類的不快之事。據理力爭的耳赤者雖保全了尊嚴，但這也許並不是大師般智慧的做法。
一位哲學大師心平氣和、默而不語的接受了一個狂徒對他所進行的一天的謾罵，之後，笑着問狂徒：“當一個人送東西給你而你卻不接受，這東西屬於誰？”狂徒不屑地回答：“當然是他自己嘍。”大師微笑的點了點頭：“一天的謾罵都屬於你了。”這富有哲理的設問和解答在輕描淡寫中使那狂徒啞口無言，大師的一退一讓使千斤謾罵之力頓然盪開化為無形。充滿睿智的微笑與平和的點頭使大師周身放射出尊嚴的光芒。
智利的尼高美德斯·古斯曼説過：“尊嚴是人類靈魂中不可糟蹋的東西。”可如何使尊嚴不被糟蹋又是一個值得深思的問題。人們總以為退讓只是成就了他人的尊嚴而讓自己顏面丟盡，其實冉·阿讓的尊嚴正是從卞福汝主教身上找回的，而卞福汝主教恰恰是人格尊嚴的化身。
再想想那兩隻山羊，如果當時都退一步，哪怕是一小步，也體現了尊嚴的風度。就算仍看不到退一步後的海闊天空，就算仍角鬥於獨木橋上而雙雙落入深淵，它們也都會為那一小步的尊嚴而瞑目。
羊如此，何況人呢？
在天空的高處，心靈的遠處，有一種聲音：“人，怎樣才算活得有尊嚴？”
尊嚴就是獨立，尊嚴就是無畏。萬事求人，以乞討阿諛求得嗟來之食，算不得有尊嚴；患得患失，欲東食西宿，想名利雙收，也算不得有尊嚴。所以介之[]推遠離晉文公，不求封賞，每年寒食，讓後人為之感歎；所以嚴子陵高揖漢光武，一竿釣鈎，清風明月，獨樂於富春江上。古人説：“寧為玉碎，不為瓦全。”因為玉碎仍然是片片美玉，瓦全終歸是一塊黑瓦。
尊嚴就是捨棄，尊嚴就是犧牲。要想保持尊嚴，就要捨棄名利權位，甚至犧牲生命。所以陶淵明不為五斗米折腰，低吟“歸去來兮”；所以夏明翰不以頭顱為重，高唱“還有後來人”。反之，放棄尊嚴可能會有所收益，但必然會有所失。所以洪承疇降清之後，有了高官後祿，也有了“君恩深似海矣，臣節重於山乎”的譏諷；所以甫志高叛變之後，有了一時的苟活，也受到了幾十年來千萬羣眾指着脊樑骨的唾罵。
尊嚴必須自己去維護，也必須自己才可能喪失，任何外在之物不能使它改變。封侯拜相、鐘鳴鼎食不能使人擁有尊嚴，五代時馮道一生歷事多國多君，始終位高權重，自稱“長樂老”，卻被人稱作無恥之尤；強權威壓、利誘色迷不能剝奪人的尊嚴，孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的名言、文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句、柳下惠坐懷不亂的事蹟越過千百年的歷史迷霧可以為之作證。
一時的尊嚴必須讓位於長遠的尊嚴。匹夫匹婦求一時之痛快，免冠徒跣，以頭搶地，其尊嚴又何在？如同潑皮鬧事、潑婦罵街，將自己的人格尊嚴下降幾等而已。伍子胥乞食吹簫於吳，韓信甘受跨下之辱，當時極為難堪，但一朝得志，意氣風發，尊嚴於是盡顯。要成絕世之功，須有超世之才，更須有過人之量。
個人的尊嚴必須服從於國家的尊嚴。歷史上吳三桂“衝冠一怒為紅顏”，私放清兵入關，看來是挽回了自己的顏面，卻落得一個賣國賊的千古罵名，其尊嚴可謂盡失矣；《紅巖》中華子良長年裝瘋賣傻，卧食於糞便之上，看似尊嚴全無，實是一片愛國熱忱，其尊嚴可謂大矣。
在天空的高處，心靈的深處，總有一種聲音：“人，這樣活着才有尊嚴！”
海卡爾説：人的尊嚴比金錢、地位、權勢，甚至比生命都更有價值。在美國紐約中央車站，人們向流浪漢或流浪藝人施捨時，一定得平等待之。他們在表演時，身旁放着收錢的金色盤子或帽子，如果你沒有欣賞他們的表演便投錢，會被拒絕，如果你欣賞完後沒有鼓掌或者發表評論，他們照樣不會接受你的錢。因為他們認為：“您的施捨，我的尊嚴，我們是平等的。”所以人活着，要頂天立地，要昂首挺胸，要有尊嚴。
尊嚴，是一個人的顏面，是一個人得到他人認可的某種東西。這種顏面不是虛榮的面子，不是用來炫耀的某些東西。
尊嚴，是一種操守，一種價值觀，一種自立自強的精神；是一種通過自尊自愛，從而得到他尊他愛的美好感受。
尊嚴是神聖的，不可侵犯，不可褻瀆，我們應該捍衞尊嚴。一個人如果連尊嚴都沒有，那他的生命必定是黯淡的，甚至是毫無價值的，人都應帶着尊嚴活着。有了尊嚴，你才會看得起自己，從而高標準嚴要求自己，不逾矩；有了尊嚴，別人才會敬重你，你的所作所為才有意義。一個人，一個民族，如何獲得尊嚴，不能靠別人，只能靠自己。靠自身的修養，靠骨子裏那種“富貴不能_，貧賤不能移，威武不能屈”的精神。自敬者人恆敬之，自賤者人必蔑之，這是最基本的道理。有尊嚴地活着才有意義，決不可放棄做人的尊嚴；卑微的生命因尊嚴而高貴。
在大是大非面前，歷許多仁人志士視尊嚴為生命，他們寧為玉碎，不為瓦全，在歷史的長河中，留下了許多美談。陶淵明不為五斗米折腰，蘇武寧牧羊塞外也不投降，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，朱自清寧可餓死也不領美國救濟糧。他們有浩然正氣，他們活得有尊嚴，寧可站着死，也不跪着生。就算失去了生命，也要捍衞尊嚴。
然而也有許多人為了生存，為了追名逐利，為了向上攀爬……出賣尊嚴。現實生活中有為息事寧人屈辱下跪的，有為金錢觸及道德底線的，更有為一時利益出賣人格的……尊嚴，似乎與我們漸行漸遠。奴顏婢膝，阿諛奉承，丟失尊嚴，喪失人格，就算榮華富貴享之不盡，也不會得到真正的快樂，只會為世人所不恥。文強、許邁永、曾錦春之流為了一己私利，出賣人格，出賣尊嚴，全然忘卻了做人的基本準則。李浩之流，為泄私慾，不惜任意限制、剝奪他人自由和生命，完全喪失為人的底線，醜惡至極。
尊嚴，不是誰特有的，世間萬物都有尊嚴。沒有貧富差距，沒有高低貴賤，尊嚴是平等的。上至偉人，下至普通百姓，都有尊嚴。
乞丐大家應該都不陌生，街道旁，大街上，甚至小區門口，都有他們那可憐的身影。
乞丐在我個人的印象中是一些老年人，或是一些殘疾的、不能自理的，穿着破爛不堪，或打着補丁的舊衣服的人。這些人的確需要我們去幫助，去關心，而現在社會上出現了許多“特殊”的“假”乞丐。
那是一個星期六的下午，我和老爸去步行街溜達溜達，順便買些東西，步行街上人還不是很多，這時我突然看到一箇中學生模樣的女生，跪在地上，前後放着一紙，紙上寫的什麼我也不知道，但憑感覺她是在乞討，後來走近一看，確定了我的想法。
我仔細地打量着她，只見她身着藍色校服，揹着個書包，看起來還是個質量不錯的，她低着頭，所以我沒看清她的正臉，從側面看還挺漂亮，可我心中卻產生了疑問：她為什麼會在這乞討，而不去自力更生呢？
看到這，我想到了以前看過的一則新聞報道：在一座橋上，有個老人，一男一女，女的跪在那，而男的躺在一個簡易的“牀”上，經記者訪問，原來那個老人生了病，急需錢去救，所以出來乞討。可記者要帶他去醫院時，他倆卻怎麼也不去，這顯然是在騙人，等記者轉了一圈又回到這兒時，眼前一幕更為奇葩，女的躺在“牀”上，男的跪在那兒，這已經毫無疑問，他們是在騙錢。
我和老媽不管她，繼續閒逛。走着走着，我們又遇到一個假乞丐，他也是跪在地上，前面放着一張紙，紙上寫着：急需三元買吃的！這時，我看見一個人給他五元錢，他沒有拿去買，而是收起來繼續跪在那，這使我心中十分不平。
男兒膝下有黃金，每個人都應該有尊嚴。我們不能因為一時的利益而放棄尊嚴！
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