“唯分數論”之殤
一個印記鮮明的巴掌，一個愛意滿滿的吻，分數成了家長喜怒的晴雨表，牽動着無數中國考生的心。於此，筆者深有感觸的同時不禁歎惋，何苦系一家之憂樂於區區之分數？家庭教育切莫“唯分數論”，且讓孩子健康成長。
素質教育的口號雖喊得震天響，但長久以來家長以及學校仍難逃“分數至上”觀念的桎梏。且説100分與98分有何顯著差別？區區兩分便能評定孩子素質高下嗎？然而孩子受的待遇卻一個天上一個地下，實在不合情理。再看那從55分進步到61分，鼓勵與表揚理所應當，然而孩子若拼盡全力考得55分家長也不應苛責，分數與素質間從來沒有天然的等號，切莫受“分數決定論”的蠱惑。
應試教育下，考試成為孩童快樂成長的負擔，壓力的灰霾遮蔽了成長的陽光。“分分分，學生的命根，”流傳多年的戲言折射出中國兒童的現狀，來自考試的壓力讓孩子逐步犧牲掉娛樂時間，緊盯着試卷上鮮紅的分數，千方百計的爭論分數，而來自家長的壓力起到了助推器的作用，補習班、奧賽班、堆積成山的輔導書……在“分數至上”的大環境下，兒童不得不壓抑好玩的天性，日以夜繼地坐在書桌前刷題。反觀國外，歐美從不以分數作為評定高下的標準，主張順應兒童天性，鼓勵孩子發展個人興趣，在野外追逐玩耍，讓他自由發展，健康成長。不以分數論成敗，還孩童以快樂童年，此當今之急也。
當分數成了風向標，學習目的偏離了求知的本質，也削弱了孩子的創造能力。錢學森曾問到：“為什麼中國出不了創新型人才？”且看今日中國考生，汲汲於分數，則必將標準答案奉為圭臬。以分數為學習的終極目標，必會削弱學生獨立思考、自主探究的能力。學生只在乎自己的答案能得多少分，卻鮮少跳出標準答案的桎梏、審視、質疑答案，也難怪中國缺乏創新型人才了。不如將灼灼目光從分數上移開，關注點放在學生的獨立思考能力、創新精神上，那創新型社會、中華之復興可計日而得矣。
誠然，從中國現狀來看，考試仍是選拔人才最有效的途徑，但“唯分數論”之弊甚多矣，我們是不是可以逐漸消去一昧追求分數的功利之心，而漸漸以更多元的角度評價兒童？
蔡元培曾説：“若想有好的社會，必先有良好的個人；欲有良好的個人，必先有良好的教育。”不若從現在、從身邊做起，拒以分數論成敗，還孩子健康成長之藍天。
與“虛擬”保持一定距離
自二戰中一台圖錄機發明，網絡遍及全球，虛擬世界一點點進入我們的生活。我們曾以為這些被我們人類所創造的機器只是一個服務於我們的無智的編程，但當谷歌阿爾法狗輕鬆打敗棋王，當在一個被視為人類引以為傲的思維，創新領域被人工智能輕易戰勝時，我們不能不正視AI、VR將在未來扮演的角色，當“虛擬”與“現實”的界限越來越模糊，甚至虛擬比真實更真時，我們是否還需要費力區別這兩者？
於是便會有人視VR為猛虎洪水，悲觀地認為若我們允許虛擬進入、干涉我們的生活，人類便將滅亡，而我認為大可不必如此，虛擬蓬勃發展帶來的利處是明顯的。VR可以大大降低社會的溝通成本，購物、看病、交流、娛樂的定義都將被改寫。想象一下，一些生下來就被認定殘廢的人們，一些本自以為一生都無法看到光折射下的七彩人間，無法用腳接觸泥土的人，在擁有VR後可以再一次認知這個世界。不僅僅是殘疾，一些因經濟原因無法見識世界的人也可藉此開闊視界。虛擬是在幫助我們更清楚的認識世界，甚至我們可以這麼説，虛擬使人更加為“人”。
我從不反對虛擬與生活的結合，但在我們歡喜於科技給我們帶來的方便時，我更想提醒，我們不能一味的沉浸於虛擬中，從而被虛擬所奴役。
尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中提到：“人終將毀於他所熱愛的東西。”一味甚至盲目的讚美虛擬，甚至將虛擬當做全部的人生並以此為平常，人類便將失去他最寶貴的東西——人性及思維創造，若我們完全擁抱這個虛擬構成的新世界，沉迷於虛擬對我們感官上的刺激，我們便會漸漸依賴虛擬，從而成為虛擬的奴隸，甚至走向滅亡。
我們對虛擬保持距離，是因為我們還在乎真假，也許虛擬可以營造真實，但我們無法欺騙自己的內心。
事實上，虛擬與真實的靠近，人工智能與人類的相似，這可以讓我們更好地考慮一個問題，即人之所以為人的意義。“人”這個事終究與我們創造出來的虛擬有什麼區別？人究竟區別於其它的地方在哪裏？
我認為，這便是人性，便是人願超越“人”的思想，如尼采借查拉圖斯特拉所言，人之所以為人，便在於人是一個橋樑，人應當被超越，若我們沉迷虛擬，我們便將停滯。我希望，我們應該在VR的幫助下，更好的追求更高的東西，VR為物，應被我所用，也許終有一天我們人類將進化為尼采所預言的“超人”。
虛擬讓我們更加成為人，並藉此我們應與虛擬保持一定距離，人應超越虛擬、真實。
金牌不是年輕人的專利
北京奧運會，精彩紛呈。老樹新花，分外美麗。
媽媽選手、久經沙場、傷痕累累。她們克服了常人難以克服的困難，以堅強的意志、迷人的風采征服了觀眾，很好地詮釋了奧林匹克格言“更快、更高、更強”。
冼東妹，33歲，北京奧運會女子柔道52公斤級冠軍。她的女兒已兩歲，是一名媽媽選手。柔道運動，跌打滾爬，強度大，難度大。雅典奧運會奪冠後，冼東妹曾經退役，但祖國的召喚、對柔道的熱愛，使冼東妹義無反顧地復出。19年的柔道生涯，使冼東妹傷痕累累，但她無悔地堅持。在本屆奧運會奪冠後，冼東妹笑得非常燦爛。金牌，是對她的回報。
陳豔青，29歲，北京奧運會女子舉重58公斤級冠軍。陳豔青在北京刷新了挺舉和總成績奧運會紀錄，傲視羣芳。她是女子舉重列為奧運會正式比賽項目後，第一個蟬聯冠軍的英雄。在一次次艱難突破，一次次奪冠後，陳豔青在舉重台上度過了一個個春秋，三次退役，又三次復出，奪冠時，身上還有三顆鋼釘。金牌掛胸前，陳豔青笑得非常欣慰。她告訴人們：吃苦越多，回味起來越甜。
若干年後，人們可能還會記得着名羽毛球運動員張寧含淚的笑。張寧，33歲，雅典奧運
會羽毛球女單冠軍。在本屆奧運會上，張寧幾乎每贏一場比賽，都像奪冠那樣激動，那樣眼含熱淚。羽毛球運動對體力的要求極高，每場比賽，隔網激戰的對手往往都比她小十來歲，用體力拖垮奧運冠軍是她們共同的策略。但每次，張寧都挺住了，最終戰勝謝杏芳奪取女單金牌。張寧含淚的笑讓人難忘，輕輕羽毛，承載了太多的追求 和希望。
老將之路，充滿艱辛、傳奇。成功者的足跡讓人傳頌，失敗者的努力也讓人敬佩。擊劍運動員欒菊傑在比賽第二輪就被淘汰，但人們照樣把掌聲送給她。欒菊傑已經50歲，在奧運會擊劍比賽中見到這樣高齡的選手，簡直不可思議，但欒菊傑做到了。第一輪，她迎戰突尼斯選手布貝克裏，以13比9獲勝，對手整整比她小了30歲。24年前，欒菊傑在洛杉磯奧運會上為中國奪得首枚奧運會擊劍金牌，如今，為了實現回祖國參加奧運會的夢想，欒菊傑創造了劍壇奇蹟。
長江後浪推前浪，令人高興；賽場老樹開新花，也成佳話。
張愛玲是上海灘的傳奇，用賈平凹的話説，她是個“會説是非的女狐子”“嘟嘟嘟地嘮叨不已”。張的文筆也很不錯，時而雋永，時而辛辣，哪一本書不是風靡全國幾十年。不過，為什麼張愛玲直到今天都僅僅一個“作家”，而鮮有書評家尊其為“偉大作家”呢？
我想，張氏的遺憾，緣於她自己為自己設定的小環境。
張愛玲的書多寫些上海灘老弄堂裏大家族的細屑小事，多寫些白流蘇們的愛情。而20世紀裏，人世間的滄桑鉅變，民族的大悲大喜，便都只成了搭建起來的一個個舞台背景，隱在這個段段兒女情長背後，只為證明這些傳奇戀情足能夠“傾城”。時代的大背景，民族的大環境，就這樣隱隱約約、影影綽綽存有於遙遠的地方，讓人看得不真，覺得不深。而張愛玲，卻沉溺在自己過去簪纓世家的小天地裏，偶爾探出頭看一眼外面的世界，便又縮回去，繼續她小環境裏瑣細的感情描摹。
20世紀，文壇巨星們閃耀於天空，而這些文壇驕子們，正是把自己融入時代洪流向前的大環境中，正是把自己的才情與民族的命運相結合，才取得了如此輝煌的成就。
魯迅為民族療傷醫疾，以尖鋭的文匕刺向時弊，他是我們的“民族魂”夏衍敢為人先，一篇《包身工》，讓人們注重更多的“蘆柴棒”；何其芳從重慶奔赴延安，擺脱了田園牧歌的空虛，把握住了民族的脈搏；沈從文從古都遙望湘西，為紛亂的中國呼喚粹然的淨土……他們，讓自己置身於時代的大環境中，與最廣大的民眾一起沉浮，為天地立心，為生民立命！而時代回饋他們的，是他們的千古文章，文采風流，是青的永垂美名，萬人敬仰。
很顯然，張愛玲沒有這樣做，終其一生，她也沒有擺脱沒落世家代言人的角色，她的心也沒有走出過雕欄畫棟的宅院。這個積藴深厚的環境讓她有“出名要趁早”的強烈意識，卻把她的思想鉗制了，限制了她取得更大的成就。張愛玲的雜文其實對人性的理解也是比較深刻的，僅僅囿於社會閲歷的不足和接觸人羣的單一，她無法寫出更多有深度的文章。不然，以張愛玲的才情，怕會有更多的經典傳世。
天井四方方，小魚囿中央。只喝井裏水，永遠養不長。或許，張愛玲的遺憾正在於此。斯人已去，留給我們的，僅僅高牆庭院裏，一個美麗但卻蒼涼而孤獨的背影。
以《細節》為話題
成也細節，敗也細節
“一隻蝴蝶在巴西輕拍翅膀，可以導致一個月後德克薩斯州的一場龍捲風。”這就是“蝴蝶效應”。把它推廣到人生處世的哲學中，得到一句話——細節決定成敗。
細節決定成功。成功是細節之子——只有注重細節，才能得到成功。當魯班被草葉劃破手指時，他忘記了傷口的疼痛，沒有馬上去包紮傷口，而是扯起一把茅草細細端詳。於是，“鋸”就造成了。當蘋果掉在牛頓頭上時，他沒有怪蘋果砸到了他，也沒有把蘋果吃了，而是去思考蘋果為什麼只往地下掉而不往天上掉。於是，萬有引力就被提出來了。當瓦特看見火爐上的壺蓋被開水頂起來時，他沒有馬上把水壺從火爐上提下來，而是不停的發問：為什麼開水會頂起壺蓋？於是，蒸汽機問世了？
正如惠普創始人戴維·帕卡德所説：小事成就大事，細節成就完美。魯班成功了，牛頓成功了，瓦特也成功了。而且，他們都成功得那樣完美。他們的成功無一不是從細節中發現的，在那些常人看起來再平常不過的小事中，他們卻可以使之造福人類，就是因為他們對細節的注重。
細節決定失敗。《韓非子·喻老》裏有一段話：千丈之堤，潰於蟻穴，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。可見，忽略了細節，後果將會很嚴重。國中學過一篇古文叫《扁鵲見蔡桓公》：扁鵲見蔡桓公，對他有病在腠理，蔡桓公不信。過了十天，扁鵲又見蔡桓公，説他病到了肌膚，蔡桓公還是不信。又過了十天，扁鵲再見蔡桓公，説病到了腸胃，蔡桓公始終不信。再過十天，扁鵲見到蔡桓公就跑，因為蔡桓公的病已經到了骨髓，司命之所屬，無奈何也。五天後，蔡桓公體痛，派人去找扁鵲，扁鵲已逃到了秦國，蔡桓公於是病死了。正所謂“禍患常積於忽微”，蔡桓公就是因為忽略了這種細節，才最終落得個病死的下場。
所以，要想走向成功，就要注重細節；要想避免失敗，就不要忽略細節。因為，細節決
定成敗，成也細節，敗也細節。
進步與退步
在第一幅漫畫中，前一位小孩因考得100分而獲得了家長的親吻，後一位則因為拿了不及格的55分而被家長打了一巴掌。然而在第二幅圖中，曾獲100分的小孩因只得了98分而被懲罰，後一位不及格的小孩因為進步得了61分而受獎勵。兩圖對照，不難看出這其中藴含的進步與退步的關係。但在我看來，家長在教育孩子時，既要給孩子進步的鼓勵，也應給孩子留有一定的退步空間。
進步與退步，兩個看似截然相反的趨勢，實則在某種程度上有着相同的方向。進步是一個人能力發掘的過程，而退步則是一個人缺陷暴露的過程。在教育的過程中，對待進步與退步，教育者應秉持科學的態度，鼓勵進步者是鼓勵其不斷砥礪自我的奮進狀態，而鼓勵退步者則是為其留足反思的空間。利用好暴露的缺陷，實現自我完善。正確地處理進步與退步，最終都將促使受教育者保持一個積極向上的狀態。
家長應鼓勵孩子前進的每一小步。漫畫中的第二位小孩兩次獲得的分數均未超過第一位小孩，但其家長仍在他獲得進步後予以鼓勵，這是我所贊同的。即便55分到61分只有6分的進步，且61分離滿分還有很遠距離，但這個鼓勵是應有的。家長以鼓勵的方式告訴孩子“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”在自我的昇華過程中，需要一個量的積累，一小步的前進相對於從差到優的路途來説是微小的，但沒有這一步步的積累便不可能到達優秀。因此，家長給予小孩進步的鼓勵，應從細微處出發，給孩子一個良好的指引，腳踏實地，滴水穿石。
家長應給孩子的退步保留一定的空間。孩子的成長髮展就如同發掘一處金礦，不可能出現每一次挖掘都能見到金礦的情狀。單純地把孩子的退步視作一種失敗，而不仔細推究其中的原因所在，那麼這一個退步或許會變成孩子走向衰頹的一個開端。因此，給孩子的退步留一點空間，就如陳忠實在尋找中不斷剝離過去的束縛重建自我一樣，就如王陽明在被貶作驛使仍靜心思悟一樣，就如楊絳在下放到幹校改造仍潛心學習西班牙語一樣。從一個小退步入手，引導孩子給(本站☆)自己一個反省的空間，在退中求進，才能如那些古今中外的大師一樣在面對人生的退步時以正確的態度重建自我，上下求索。
進步和退步是相離相生的一對，家長在教育孩子時，不以單純地獎懲來對待孩子的進與退，才能讓孩子在獨當一面時正確處理自己人生的進退，成為一個能夠推動社會在變動中求穩求發展的棟樑。
【宿命】
我靠在昏暗、潮濕的小矮牆上，我正在思考我的人生——我是一隻豬。我們祖輩都一樣，有着極其悲慘的宿命。
宿命，宿命。
我一生不愁吃，不愁穿，我只需要吃好睡好，每天重複着同樣的事，日復一日……看着同伴們逐步膘肥的身材，我卻始終壯不起來，我有着自己的思想。我不願臣服於我的宿命，因為我深知，我的自由之日便是我受死之時。
夜幕降臨，我做了一個夢，夢見了我被屠夫送進了屠宰場。哪兒陳列着一行一行的豬頭，一列一列的豬肉，我明白，我們身上的豬頭、豬肉、豬腸通通不是我們的，除了我們自己的靈魂。我一個激靈醒了過來。
夜色朦朧，我站在豬圈門口，揮灑冷汗。同伴一個一個都睡着了，我沐浴着從斷崖處吹來的山風，我的靈魂在內心躁動不安。我似乎看見了狼在斷崖上嗥叫。我也情不自禁，擺正了姿態，嗥叫了一聲，同伴們瑟瑟發抖，痴迷的眼神望着我，顯得很害怕。他們一定以為我患上了豬瘟，或者以為我是一隻披着豬皮的狼。我沒有解釋什麼，因為我僅僅順從我內心的靈魂罷了。
我決定要逃跑。
“什麼”？同伴們瞪着眼睛驚恐地看着我，此刻的我站在豬圈門口，繼續沐浴我的清風。我知道他們不會理解我，就像人們不理解韓寒一樣，我和他一樣，都是叛逆的少年。就像汪國真説的：要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福。我的內心似乎更堅定了。
明天，明天。
紅豔的晚霞如期而至，濃薄的霧氣沒忘記給大地披上一層灰色的熒幕。我趁着夜色，拱開了豬圈門，玩命似的往斷崖飛奔，迎面來的是涼爽的清風。逃跑時我回頭望了一眼，看到了我的母親，從她的眼神裏我看到的肯定的目光，似乎是我做了她想做卻又不敢做的事情。
斷崖的清風不像豬圈，豬圈裏的風夾雜着濕氣和污臭。我擺正了狼的英姿，持續嗥叫，因為我戰勝了我的宿命，我順從了我內心的靈魂。
心裏有個聲音一直在嘀咕：“你戰勝了你自己的宿命，多麼值得啊！”
夜幕下的斷崖，依稀可見幾顆星星，這勇敢地靈魂花，此時此刻，開得到處都是。
以《寬容》為話題
使心靈獲得自由
心靈有它自己的地盤，在那裏可以把地獄變成天堂，也可以把天堂變成地獄。選擇了寬容，就是選擇心靈的天堂；選擇了怨恨，就會將自己的心推入萬劫不復的深淵中。
孔子的學生子貢曾問孔子：“老師，有沒有一個字，可以作為終身奉行的原則呢？”孔子説：“那麼大概就是'恕'吧。”“恕”，用今天的話來講，就是寬容。
一位名人曾説，比天空寬廣的是大地，比大地寬廣的是海洋，比海洋寬廣的是人的胸懷。三國時期的蜀國，在諸葛亮去世後任用蔣琬主持朝政。他的屬下有個叫楊戲的，性格 孤僻，不善言語。蔣琬與他説話，他也是隻應不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕説：“楊戲這人對您如此怠慢，太不像話了！”蔣琬坦然一笑説：“人嘛，都有各自的脾氣和秉性，讓楊戲當面説讚揚我的話，那可不是他的本性；而讓他當着眾人的面説我的不是，他會覺得我下不來台。所以，他只好不做聲了。其實，這正是他為人可貴之處。”後來，有人稱讚蔣琬“宰相肚裏能撐船。”
我們在茫茫人世間，難免與人產生誤會、摩擦，如果不注意，在我們動仇恨之念時，仇恨袋便會悄悄成長，你的心靈就會背上報復的重負而無法獲得自由。釋迦牟尼曾説：“以恨對恨，恨永遠存在；以愛對恨，恨自然消失。”寬容別人就是善待自己，寬容地愛他人，才能擁有自由的靈魂。
寬容是火，它能使兩個人冰釋前嫌，化解心中的冰塊；寬容是水，它能熄滅人心中的那股怨氣；寬容是美，它是品質的試金石。寬容代表着一種淡泊明志的人生觀。“只有理解一切，才能成為一切，”寬容最終能把地獄變為天堂，成為我們心靈棲息的地方。
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