説到端午節，大家一定不會感到很陌生，唐代大詩人殷堯潘的一句：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原”早就成了膾炙人口的千古佳句。
端午節又稱重午節、端陽節。它與春節、中秋節並稱為中華三大節日，端午節最早起源於農曆五月五日。關於端午節的起源，各地説法不一。有説是為了紀念屈原，於是，熱愛屈原的人們不願讓魚蝦吃掉起源的屍體，為了讓屈原安息，就往江裏投了許多食物。還有説是，源於古代百越地區對龍圖騰的崇拜與信仰。於是，在五月五日包粽子、賽龍舟就漸漸成了當時古人們的習俗，這樣的習俗就被一代一代的人們傳承了下去，也就成立我們所説的端午節。
端午節為什麼要包粽子呢？這是因為《初學記》中有這樣的記載：漢代建武年間，長沙人晚間夢見一人，自稱是屈原的好朋友，對他説：“你們祭祀的東西都被江中的蛟龍給偷去了，以後可用艾葉包住，用五色繩捆好，蛟龍最怕這兩樣東西。”於是，人們便按照那位朋友的方法去做，世代相傳，逐漸發展成為我國端午節的食品。
每逢端午佳節，子女們都會帶着老人們、朋友們共品粽子，共億過往，閒憶家常，一起在湖面上賽龍舟，説説笑笑，老人們見到子孫承歡膝下，勞碌一生的辛酸也就隨着笑聲煙消雲散了。
歷代文人墨客，對端午節也是別有鍾情的。宋朝作家文天祥的“楚人猶自貪兒戲，江上年年奪錦標。”表達了文天祥對端午節的喜愛之情；唐朝作家文秀的“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”表達了他對屈原的同情之心；北宋張豐的“國亡身殞今何有，只留離騷在世間”，表達了他對北宋的一片忠誠之心和對屈原的敬意。
最後，在這端午佳節裏，祝大家過得健康、愉快、喜樂、平安。
也許，端午節對很多紹興人而言，只是單純的包包粽子，陪老人聊聊天，但這一點也體現不出端午節的風俗。唯獨那年的龍舟比賽，讓我真真切切地領略到了端午節的魅力所在！
記得那年端午，雖正值六月初，但酷署便提前來臨了。瓜渚湖畔，豔陽高照，柳枝隨風搖曳，岸邊黑壓壓的一片滿是人羣，連個落腳歇息之地也沒了。
我走在岸邊，只見此刻的人們，一個個都踮起腳跟，伸長脖子，唯恐落看了什麼，頗像一隻只爭食的雛鳥。而我也學着他們，踮起腳來東張西望，可就是什麼也看不到！也罷，擠進人羣的我搶佔了“觀景台”，這才發現原來湖邊停泊着五艘龍舟，每艘龍舟前都有一個栩栩如生的龍頭，五彩的龍鱗，怒瞪的雙眼，都是那樣的惟妙惟肖。龍舟上的漿手們則穿着統一的服飾——上衣紅豔，帶有龍紋；下褲青藍，好似龍爪。
“加油，加油！”在一聲聲吶喊助威聲中，比賽終於拉開了帷幕。每位漿手都萬眾一心，很有節奏地拉開臂膀，向終點進發，比賽一時間竟難分勝負。
隨着比賽的進行，漿手們的體力消耗十分巨大，臉憋得通紅。可時間不等人，漸漸地比賽進入了白熱化階段，五條龍舟你追我趕，互不相讓。此刻的漿手們顯得十分疲憊，已然沒有原先高漲的士氣，只見他們滿頭大汗，揮汗如雨，顯然他們已是強弩之末。儘管如此，他們為了比賽的勝利，顧不上擦汗，用盡九牛二虎之力奮力直追，卻一點兒也不為酷熱的天氣而放棄絲毫，最終，堅持到最後的“紅隊”一舉奪魁，贏得了在場所有人的喝彩！
我想，端午節賽龍舟比賽比的不僅是輸贏，拼得不止是精神，更是展現了紹興的民風民俗。因為這樣，才使得中華民族博大精深的傳統文化得以傳承和發展，才使得這份珍貴的非物質文化遺產不被世人所忘卻！
端午節快到了，心中滿揣着無限的喜悦，迎接端午節的來臨，空氣裏彷彿瀰漫了糯米粽子的甜香，門楣上艾草和蒲草的清香，還有小孩們掛在脖子上的香荷包散發的香料的味道，充滿了的氣氛。
端午節的由來，本來是為了紀念投江自盡的偉大愛國主義詩人屈原的，現在成了一種閤家團圓的傳統節日。
此時，眼前又浮現了端午節時的情景，早上總要早起，坐在爐子邊，看着奶奶煮粽子、煮鴨蛋，這一煮就是幾個小時，可把我們急壞了，我們坐在旁邊迫不及待地望着，一會兒揭開鍋蓋看一下，一會看一下，用手捏一捏看着粽子還沒熟，我們就想；先出去玩一下吧，一會回來正好吃粽子。
出了門，看到人們伴着清晨的露珠，為自己迎來一個全新的未來，割了艾蒿，把新鮮的艾蒿插在門楣上，這是用來辟邪驅災的，幹了後可以熬水來洗浴，有淡淡的藥香味；也可以點了薰蚊子，夏天一家人在院子乘涼的時候，大人的故事裏總會有艾草的香味。玩了一會兒，因為操心着鍋裏的粽子便回了家，看到粽子熟了，奶奶把它放在水裏冷卻，心急的我立刻拿了一個，把它剝開，放在碗裏，撒上白糖，拿筷子一插，拿起來咬上一口，嗯，好好吃啊！有嚼勁，甜甜的夾着一股糯米的醇香，我就像饞嘴的小貓大口大口的吃起來，連説好吃，奶奶看我吃得這麼開心，也開心的笑了。
難忘家鄉的端午節，它給我留下了何等歡樂的記憶！
難忘你啊，家鄉的端午節！你帶給了天真活潑的我們多少歡樂，給我們留了永恆的回憶！我思念這濃濃的艾蒿的香味；我思念這醇香的粽子中親人對我們的真情；我思念這美麗的記憶；童年雖逝，歡樂卻永恆；思念你，端午！
賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人划船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日划龍舟以紀念之。借划龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。
其實，“龍舟競渡”早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡遊戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。
後來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。
江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結綵，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農曆五月二十五至二十八舉行“龍船節”，以慶祝插秧勝利和預祝五穀豐登。
雲南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區，划龍舟的傳説有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。
此外，划龍舟也先後傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，並每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農曆五月初五），在屈原的第二故鄉中國湖南嶽陽市，舉行首屆國際龍舟節。
在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的“龍頭祭”。“龍頭”被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭“上紅”（披紅帶）後，主祭人宣讀祭文，併為龍頭“開光”。然後，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60餘萬人，可謂盛況空前。
爾後，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳於世。
據歷史文獻記載，我國民間有吃粽子、劃龍船、喝雄黃酒、掛香袋、門上懸艾草等習俗。
這些節日習俗一直沿習至今。我們黃羊川鄉沒有大江大河，見不到划龍舟的場面，代之而起的則是聚眾郊遊，登山野炊等習俗。
吃粽子
粽子，又名角黍，簡稱粽子，最初的粽子用竹筒貯米燒煮而成。我們這裏因不生產稻米，而恰逢 韭菜上市。所以家家户户都用韭菜作餡，夾雜雞蛋、豬油等配料作成包子，或用菜油煎餅，夾上煮熟的大米和紅棗，作成卷膏，不同地方作法也不盡相同。
喝雄黃酒，舊時，每逢端午，人們相聚，大都要喝雄黃酒，以避毒蟲、蚊蠅叮咬。我們黃羊川鄉大都以一種經糧食發酵，配以佐料作成酒醅子。一進夏季人們為了避暑，家家户户都要作一些甜醅子喝起來又香又甜，沁人心脾。現在隨着人民生活質量的提高，也有不少人喝起了雄黃酒。
野外郊遊
人們在端午節這天，紛紛攜家外出，聚集到周圍的名山名川處，共同郊遊，聲勢頗為壯觀，屆時四周鄉鄰，或遠或近聚到一起舉辦大型的賽馬會，文藝匯演，集市貿易等活動這與南方的賽龍舟大體相近。生活富裕者，還會拉上整羊尋一處安逸地燒烤羊肉，使得香味回溢。
懸楊柳枝
黃羊川鄉楊樹成行，香草遍野，一到端午節，男女老少，身掛各式各樣用香草做的荷包等裝飾品，也有的在門框四周插上折來的楊樹枝或柳樹枝從避鬼神，驅逐瘴氣。
懸艾葉
民諺説，清明插柳，端午插艾。從醫學上説，艾葉和菖蒲的莖、葉含有揮發性芳香油，可入藥。所以，在端午節時，家家户户都會在門上插上菖蒲做的“避邪劍”或艾條，也有些人會插在衣服的扣子上。在台州，一到端午，賣艾葉和菖蒲的小販就會走街串巷叫賣，聞聲的人們也會買上一把，做成“避邪劍”掛在家門口，或再造幾把劍給小孩子嬉戲用，樂趣頗多。
喝雄黃酒灑雄黃
看過《白蛇傳》的人，對法海在端午日暗中指使許仙強勸白娘子飲雄黃酒，結果白娘子現了原形這一齣戲都有所印象。在舊時台州，端午節喝雄黃酒的'習俗很是興盛。如今，科學已經證明雄黃酒因含有毒性而不能飲用，台州人民就改為在額頭上用雄黃酒寫“王”字，還有就是在被蚊叮蟲咬時，塗些雄黃酒來消解腫痛。台州的老年人還有這樣一個習慣，到店裏買來雄黃和白酒，調勻後在房前屋後用菖蒲沾着雄黃酒灑個遍，以求平安和福氣。
端午時，台州人還會在小孩子的手腕、腳踝或頸間繫上五色絲線，謂之長命線，用以避邪。因端午是五毒日，而非吉日，在天台等地的農村，至今有是日忌生子的説法。在台州，早時還有佩香囊的習俗，香囊內裝上蒼朮、雄黃等香藥，製成荷包香袋，或用絲線織成小巧的網袋，裝一顆樟腦丸掛在蚊帳上，取其驅蟲避邪之意。還有就是，端午女兒要回孃家，女婿要準備好“五黃”送給丈母孃，這五黃包括：黃魚、黃鱔、鹹鴨蛋、黃瓜和雄黃酒。
端午包粽子
端午節吃粽子當然是少不了的。現在超市裏賣的粽子品種多，甜的鹹的，葷素搭配，口味豐富，自己吃或者送人，都很應景，粽香情味濃。
當然也有很多人吃的自家包的粽子。買來糯米、蜜棗、紅豇豆、豬肉、鹹蛋黃和包粽子的大竹葉——竹箬等。用水將糯米浸濕竹箬洗淨，拿起一二片竹箬把它捲成漏斗狀，將糯米放入卷好的竹箬裏，再把豬肉或蜜棗放在糯米的中間，然後將竹箬把糯米包住摺疊成四角三稜形，最後用撕成細條的棕櫚樹葉當做線將米粽捆紮。
粽子包好後，就把粽子放進鍋裏蒸煮，整個廚房就瀰漫起淡淡的竹箬香味伴着粽子的清香，那四溢的香味讓人直流口水。
家家食麥餅
温嶺人過端午節，家家户户都要食麥餅筒。將摘來的新鮮地莓，麥粉，糯米粉合上温水按比例揉成一團，取小塊用擀麪杖壓成薄餅狀，再放到生温火的盤子上烙熟。
做好麥餅以後，取已燒好的餡（有葷的，有素的，豬肉、炒麪、洋葱、綠豆芽、炒蛋、茭白、蘿蔔、墨魚、彈塗魚等）放在中間捲起來，就成“麥餅筒”了。一家人圍在一起吃麥餅，感受着和樂融融的氣氛。
懸掛菖蒲劍
民諺説：“清明插柳，端午插艾”。
端午節時，温嶺很多家裏都會在門上插上菖蒲做的“避邪劍”或艾條，也有些人會插在衣服的扣子上，用以驅瘴、辟邪。或再造幾把劍給小孩子嬉戲用，樂趣頗多。
佩戴香袋
小孩子佩帶香囊也是端午的一種傳統習俗，説是求吉祈福、避邪驅瘟，實是防止蚊子和蟲子叮咬。香囊是將樟腦或硃砂、雄黃、香藥等放在內，外包彩色絲綢，再以五色絲線繡製成各種不同形狀的香包，那香囊形形色色玲瓏可愛。
吃五黃
在端午節的中午，最適宜吃五黃餐，這五黃包括：黃魚、黃鱔、鹹鴨蛋、黃瓜和雄黃酒，稱為“吃五黃”。因為中醫理論認為，端午節是在農曆的五月初五，是一年中陽氣最盛的時候，可利用端午節節氣的力量，抑制黴運、提升自己的精力。
採草藥
説是端午採的草藥最涼，採上大把的夏枯草、艾草及消清根等草藥。具有消暑行氣、清火明 目、温血、祛濕、除濁、淨化空氣等功效。
如今端午這一節日的一些古***俗已經隨着社會變遷而消逝了，如採草藥、佩香囊等已成過去，掛菖蒲劍、喝雄黃酒也不多見。但吃粽子、麥餅筒等習俗仍然流行 。
在潮汕地區，端午節的習俗有很多，它既有趣又有不同的寓意。接下來就讓我來介紹吧：
首先在端午節，我們必須要吃粽子，為什麼我們要吃粽子呢？是因為有一段有趣的傳説。在公元前340年，愛國詩人、楚國大夫屈原，面臨亡國之痛，於五月五日，悲憤地懷抱大石投汩羅江，為了不使魚蝦損傷他的軀體，人們紛紛用竹筒裝米投入江中。以後，為了表示對屈原的崇敬和懷念，每到這一天，人們便用竹筒裝米，投江祭奠，這就是我國最早的粽子――“筒粽”的由來。
還有為什麼後來又用艾葉或葦葉、荷葉包粽子呢？《初學記》中有這樣的記載：漢代建武年間，長沙人晚間夢見一人，自稱是三閭大夫（屈原的官名），對他説：“你們祭祀的東西，都被江中的蛟龍偷去了，以後可用艾葉包住，將五色絲線捆好，蛟龍最怕這兩樣東西。”於是，人們便以“菰葉裹黍”，做成“角黍”，世代相傳，並逐漸發展成為我國的端午節食品。
今天是端午節，那你們知道端午節有哪些習俗嗎？哦。對了，就是划龍舟、吃粽子、撞蛋、包薄餅……
中午我去外婆家，我過去的時候，大家已經開始包薄餅，我看她們包得那麼盡興，所以我也加入了她們的隊伍。下午媽媽又把我和哥哥帶去看龍舟。啊，看龍舟的人可真多啊！人來人往，水泄不通啊。乘着人們的吶喊聲、歡呼聲和”隆隆“的擊鼓聲，龍舟快速地向我們駛來。他們整齊劃一地用力划船，全身都濕透了。
晚上媽媽又教我編蛋袋，還和媽媽撞了幾個雞蛋呢。
啊，端午節實在太開心了！我希望明年的端午節快點來到。
“ 五月五日五，贈我一枝艾”這是宋朝詩人文天祥的一句詩。你知道端午節習俗的來源嗎？現在就讓我來告訴你吧！
屈原是春秋時期楚懷王的大臣，他提議聯合齊國一起對抗秦國，卻遭到貴族子弟們的強烈反對，他們甚至還在懷王面前説了很多屈原的壞話。懷王聽信了小人的讒言，把屈原趕出了都成。在流放期間，屈原寫下了《離騷》、《天問》、《九歌》等愛國詩篇。後來秦國攻破楚國，屈原眼看自己的祖國被侵略，心痛至極，在五月五日那一天，寫完了《懷沙》之後，抱石投汨羅江自盡了。
傳説，屈原投河後，百姓紛紛到汨羅江邊憑弔。漁夫划起船隻，在江上來回尋找屈原，想把他打撈上來。有人把飯糰等食物丟進江裏，為了不讓魚、龍蝦、蟹去咬屈原的身體，他們拿來一罈雄黃酒，説是要灌醉蛟龍以免傷害屈原。
以後每年農曆五月初五，是我國傳統節日——端午節。相傳在這一天人們吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲或者艾草，都是為了紀念我國偉大的愛國詩人屈原。
聽了這個故事，你是不是更加了解端午節呢？
1、健人，舊時江浙一帶端五時婦女的一種飾物。一般用金銀絲或銅絲金箔做成，形狀為小人騎虎，亦有另加鍾、鈴、纓及蒜、粽子等的。插在婦女髮髻，也用以饋送。
2、豆娘，舊時端五節婦女的頭飾。多見於江南。一些地區亦稱作健人。此物一説源於古代的步搖，一説即艾人的別樣形式。
3、艾虎，舊時端午節驅邪辟祟之物，也作裝飾品。我國古代視虎為神獸，俗以為可以鎮祟辟邪、保佑安寧。
4、畫額，時端午節以雄黃塗抹小兒額頭的習俗，雲可驅避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅毒，二借猛虎（“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎）以鎮邪。
5、長命縷，時端午節厭勝佩飾。亦稱續命縷、續命絲、延年縷、長壽線，別稱“百索”、“闢兵紹”、“五彩縷”等，名稱不一，形制、功用大體相同。
6、香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內裝香料（用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘鬆、高本行製成），佩在胸前，香氣撲鼻。
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