新世紀教育事業的快速發展，使我們在教育戰線工作的人感到欣慰的同時，更感到了壓力，教育理論學習心得要想跟上時代的步伐，必須要加強自身學習，提高自身素質。在自己認真研讀以後，真的感到這一決定是非常正確的，的確如前言所説，選取的文章是目前全國教育理論專家在教育思想、教育理念方面的精華，既有超前意識的思考，也有從現實出發的呼喚。作為一名教師確實應該全面掌握本專業知識及發展動向，同時還必須要有先進的教育理念、高尚的師德修養。否則就很難適應新世紀的教學需求。
教師、教書育人，被譽為“人類靈魂的工程師”。教師勞動的知識性、專業性、藝術性、創造性、複雜性、長期性和示範性的特點，決定了教師素質構成的特殊性。教師的素質包括身體素質、文化知識素質與心理素質等。諸項素質缺一不可，實際工作讓我深切感受到道德素質的力量，這一力量常會發揮意想不到的功效。我體會到你對學生付出真誠、付出了愛，學生總有被感動的時候，一旦他們從心底裏產生震撼、自發的產生積極向上的精神，這時再加以引導，就有水到渠成的感覺。在讀〈新時代教師的法制觀念與師德修養〉這篇文章時，有很多感觸，更有很多收穫。“師愛為魂、學高為師、身正為範”這是對師德的高度概括。“師愛”是教師對學生無私的愛，是師德的核心即“師德”，實踐證明教師只有熱愛學生，尊重學生才能去精心的培養學生，只有情誼厚，才能認真耐心、細心地對學生進行教育。熱愛學生不是一件容易的事，讓學生體會教師的愛就更加困難，所以在愛的教育中要注重藝術，掌握方法，把握時機。作為班主任我經常講做人的道理、學習的方法、集體的形成。愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”從而“信其道”，也正是在這個過程中，教育實現了其根本的功能。
我深深的懂得了“師愛為魂”這四個字的涵義。
學習教育理論的一點體會 黃景高目前，公民教育存在着兩種社會現象，一是我們始終有個口號：一切為了孩子！二是又有一個社會的呼籲：救救孩子！這是兩個不相容的狀況：一方面，我們對受教育者關懷備至，以至於我們自己的生活都不重要，孩子的生活才是重要的；另一方面，可能我們對受教育者關懷過度，以至於受教育者不堪負擔這樣的過度，需要從中解救在我看來，這個問題實質在於：我們對於受教育者的期望過高，一要成才，二要成聖。對每個家庭來説是如此，我們的教育體制更是如此，整個社會也是這種傾向。在這個問題上，我們都有違教育本身的規律。對於個別的教育者或受教育者來説，願意教養成為什麼樣的人才，那不是具有普遍性的問題，具有普遍性的問題是我們實行的國民教育，國民教育應當有什麼樣的培養目的。
是每個出生在這個國度裏的人都有權接受的教育，如在未成年前須接受的義務教育，以及此後的職業技術教育、中等教育和高等教育。專門的教育有着專門的要求，而國民教育則只有一個全面而又一般性的要求。它有兩個方面：它是全民的教育；它是最普遍要求的教育。簡單地説，國民教育是以培養合格的公民為基本目標。那麼，什麼是合格的公民？根據我國憲法對公民權利與義務的規定，公民有人身自由的權利、人格尊嚴的權利、政治自由的權利、選舉權利與被選舉權利、婚姻自主的權利、受教育權利、財產所有與繼承權利等等，也同樣具有與此相關的公民義務。充分地瞭解，並能正確地履行這些權利和義務，就是合格的公民。我們常常會看到這樣一種情況，一個人接受了很多年的國民教育，甚至已經取得了博士學位，滿腹經綸，卻缺乏基本的公民教養，如不知道尊重人，不知道禮貌與禮讓，腦子裏沒有法律這個弦，不知道公共場合應遵守規則，不會穿衣服，甚至不知道沖廁所等等，遑論懂得藝術欣賞。或許這個人具有崇高的理想、有愛國熱情、有集體主義精神、具有堅定的政治立場，有專業理論，在家裏知道孝敬父母，在工作中會順從領導，但是，他不懂得做人的基本的道理，沒有人格，行為不中規則。相反，在西方國家裏，儘管許多人並沒有接受過高等教育，但在公共生活中不僅有教養，遵守公共道德，行事有風度，相互尊重，而且許多人還具有藝術方面的素養。
所以，出國的中國留學生，在外學習的第一課便是如何懂得基本的公共準則，學會做一個文明人，學做一個公民。有人問諾貝爾化學獎得主李遠哲先生在美國學習、工作的最大收穫是什麼，他回答説：我在美國三十年，收穫很多，但最大收穫是學會了尊重人。他的回答令人深思。在我們這個號稱五千年文明的禮儀之邦，沒有教會人懂得尊重人，這是一個歷史的玩笑。在我們處處講究精神文明的社會主義國家裏，我們卻要在異國他鄉學習做公民。可是，我們又不能不承認這個事實。撇開落後和農村地區不説，在國內的許多大都市裏，年青人受教育的程度已經不算低，可是我們文明程度卻不那麼高，這不能不反省我們的國民教育是否成功。
這周讀了法國教育家朗格朗的《終身教育引論》，感覺受益匪淺。我在讀書之前喜歡瞭解一下作者，我覺得這樣才能更好的去理解作者寫的內容。保爾·朗格朗，是法國當代著名的成人教育家，終身教育理論的奠基者。1910年12月21日出生於法國加來的康普蘭。大學畢業後，在中國小任教多年，積聚了豐富的教育實踐經驗。上世紀30年代轉向成人教育實驗，建立職工教育中心和“民眾與文化”協會，富有成效的活動奠定了其成人教育思想基礎。從1948年開始供職於聯合國教科文組織祕書長，於1951年任聯合國教科文組織成人科科長，後還擔任繼續教育科科長，終身教育科科長，教育研究所代理所長等職，於1971年從聯合國教科文組織卸任。著作《終身教育引論》是終身教育思想的代表。我帶着對作者的這些瞭解，走進了《終身教育引論》。
朗格朗在《終身教育引論》中提出，成人教育是終身教育體制的“火車頭”，視成人教育為終身教育體制中最有活力和潛力的部分。這一觀點得益於朗格朗多年的成人教育實踐。值得注意的是，儘管成人教育是終身教育的發源地，但朗格朗明確指出，成人教育不是終身教育。成人教育是向成人提供學習機會，包括掃盲教育、職業教育等等。而終身教育是指一個人從出生到死亡所接受的各級各類教育的總和。因此，成人教育在時間、內容等方面的內涵遠不及終身教育，成人教育只是終身教育的一個重要組成部分，是終身教育的一個階段
隨着社會的發展，文明的進步，每個人必須要適應這種發展，所以就必須的學習，得接受新的教育，而且要終身的學習，不然就會被社會淘汰，終身教育的基本含義就是指人在其一生的不同發展階段都要接受不同形式不同內容的教育。終身教育觀念是對傳統的一次性終結教育觀念的徹底革新，也是人類對教育與社會關係認識上的歷史性飛躍。
教育和訓練的過程並不隨學校學習的結束而結束，而是應該貫穿於生命的全過程。這是使每個人在個性的各個方面——身體的、智力的、情感的、社會交往的方面，總之是在創造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過不斷的努力學習和研究，通過實習培訓，人才會有更大的潛在可能性去有效地、應付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰。
在人類教育史上，難以找到一種教育思想如終身教育思想一樣，能夠在短短半個世紀裏受到社會各界人士的普遍認可，並得到世界各國政府的貫徹落實，迅速而廣泛地傳播。終身教育已經是形式所迫，社會所需。我們每個人必須認識到這點，並且欣然接受這種形式，最後祝願終生學習的人們整個人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無限美好！
我仔細閲讀了華南師範大學教授、著名的博士生導師郭思樂教授的教育專著《教育激揚生命》，這是一本有意義的書，這是向師本教育一次有力的出擊，它把學生看作是學習的主人，而不是説教的對象，它建立了先進的生本教育理念：一切為了學生；高度尊重學生；全面依靠學生。從價值觀、倫理觀、行為觀幾個方面闡述了生本的新生態教育，給予了我深深的啟迪。
從教十多年來，我清醒地認識到，對於一個真正優秀的教師來説，你教的學生取得了讓你滿意的成績，這並不重要，重要的是你有沒有讓你的學生體驗過你的教育給他帶來的無比快樂，你為學生素質的提高做了什麼，你為學生今後的和諧發展提供了哪些幫助。
我認真讀了趙國忠的《讓教師愛上教學》這本書。我們是教師，教學是我們的工作，也是我們的生活主旋律。可是，日復一日，你感覺到單調了嗎？物價上漲，你感覺到貧窮了嗎？壓力不斷，你感覺到疲憊了嗎？……那麼，作為一名教師，我們該如何調整自己的心態，如何輕鬆快樂的去工作，如何去熱愛，去更熱愛我們的職業呢？這不正是我內心的疑問嗎？我行走在教育的路上，欣賞了兩邊的風景，低頭前行的那份茫然讓我的內心格外苦悶。順着淡淡的墨香我整本通讀下去，一切都讓我豁然開朗。《讓教師愛上教學》本書針對新修訂的課程標準為我們提供了高效教學的45個技巧，關注的是學校教師的素質和能力，並針對各種教學問題和狀況，提供給教師日常用的'“錦囊妙計”。我感受到書中字裏行間流露着教師對教育事業的熱情、對學生的摯愛，散發着教師智慧的光芒。細細品味它，我更加明確了自己前進的方向。
第一、教師要為了課堂更精彩而教。
在傳統的課堂教學中，老師的職責主要定位在知識的輸出和傳遞上，就像是把知識從一個倉庫搬運到另一個倉庫，這樣一來老師就變成了知識的“搬運工”，職業活動變成了一種單調乏味、簡單重複的機械“操作”，日復一日的按部就班地工作，循環往復的課堂教學使廣大教師身心疲憊，產生了“職業倦怠”，淪為了只是按照固有程序機械運行、毫無思想、缺乏創新意識的“教書匠”。在這種單調乏味的課堂教學中，我們只是把自己的工作視為一種義務和奉獻，體會不到自己職業生活的快樂、幸福，感受不到自我生命價值和意義的實現。
理想的課堂教學是既有助於學生成長，又有益於教師提升教學生命的課堂教學。在這種課堂教學中，教師自我生命的價值和意義在創造性的課堂教學實踐中得以體現，課堂教學 成了一種自己參與社會生活，實現自我理想的創造性實踐活動，它是教師個人的幸福生活和不斷持續發展的源泉。
也就是説，在理想的課堂上，我們在付出的同時，也得到了巨大的收穫——向學生所付出的情感不僅使學生體驗到了愉快，而且學生給予我們的回報也是我們加倍的快樂；我們不僅在課堂教學中享受着學生的發展和進步帶給自己的幸福，而且在自己的職業生活中感受着自我發展帶來的幸福。
所以説，“當你將一個一時糊塗而做錯事的學生説服，師生彼此之間意見溝通的喜悦是多麼甜美啊！又當你將一個聰明的學生培育成更聰明，往更高的理想邁進，又是多麼的喜悦呀！我們都為着培育我們的美好世界而快樂無比的努力，更在享受着這神聖職業的芳馨。”
第二，教師要在教學中不斷成長。
當我們把教學視為自己的生命活動時，我們所面對的文字就充滿了靈性和活力，我們所面對的學生就充滿了智慧和激情，課堂就成了不斷淨化自己靈魂、挑戰自身能力、激發自身智慧，不斷促進自身成長變化的場所。
作為教師，要邊教邊學，需要把學到的東西投放課堂，改造課堂，促進教學變化。感悟“教”的變化，有利於增強“學”的積極性和主動性。可以説，教師的幸福就藴含在這良性互動過程和結果中。
第三教師要在創造中享受喜悦
我國著名哲學家馮友蘭先生曾把教師的講課分成兩種講法：一種是照着講，一種是接着講。所謂照着講，就是書上有什麼，我就教什麼，這叫照本宣科照着講；老師怎麼説，我就怎麼講，這是依樣畫瓢照着講；過去怎樣講，今天還是那樣講，這叫固步自封照着講。照着講離不開書本，離不開定論，捨不得過去。所謂接着講，就是對書本要批判性的講出自己的觀點和見解，講完現有結論，接着有自己的看法和質疑，這是超越定論接着講；對自己受教育時的老師的教學方法、對聽到和學到的其他歷史的教學方法，不是照搬、照抄，而是在借鑑中批判，在借鑑中創新，這是超越前人接着講：對自己的教學始終抱着批判的態度，始終“不滿意”並致力於改進使自己“滿意”，這是超越昨天接着講。
照着講天天如此，始終如此，儘管可以輕鬆一點，但卻難免枯燥和痛苦。接着講，“苟日新，日日新，又日新”，太陽每天都是新的，它將使我們對教學充滿期望，並享受實現希望的幸福。
原來，“教師”也可以精彩。感謝工作，讓我們生存，也帶給我們快樂，讓我們在浮躁的生活中靜下心來思考，覺得充實而有意義。愛上工作，也愛上了教師這個職業。
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