讀書筆記指讀書時為了把自己的讀書心得記錄下來或為了把文中的精彩部分整理出來而做的筆記。在讀書時，寫讀書筆記是訓練閲讀的好方法。 記憶，對於積累知識是重要的，但是不能迷信記憶。列寧具有驚人的記憶力，他卻勤動筆，寫下了大量的讀書筆記。俗話説:“好記性不如爛筆頭。”所以，俄國文學家托爾斯泰要求自己:身邊永遠帶着鉛筆和筆記本，讀書和談話的時候碰到一切美妙的地方和話語都把它記下來。記下重要的知識如有不懂可以再看一下。
在讀書時，寫讀書筆記是訓練閲讀的好方法。
記憶，對於積累知識是重要的，但是不能迷信記憶。列寧具有驚人的記憶力，他卻勤動筆，寫下了大量的讀書筆記。俗話説：“最淡的墨水，也勝過最強的記憶。”所以，俄國文學家托爾斯泰要求自己：身邊永遠帶着鉛筆和筆記本，讀書和談話的時候碰到一切美妙的地方和話語都把它記下來。
寫讀書筆記，對於深入理解、牢固掌握所學到的知識，對於積累學習資料，以備不時之需，很有必要。做讀書筆記，方法是多樣的，不同的方法作用不同。
書看了很多，但看完總是記不住，這是一個非常常見的問題，幾乎每個找到我諮詢的朋友都有這樣的困惑。在之前的推送文章中已經給出答案，包括記筆記在內的一些方法來鞏固學習成果。記筆記是最能快速見效的方法。
然而有些朋友説，讀書為什麼要刻意記住呢？喜歡就讀，想讀就讀，潛移默化地會受到影響，我們在學校裏學到的東西就是刨去忘掉的那些最後留下的東西。都記住你累不累啊？
這些看法代表讀書的其中一種價值取向。但我想説，這隻代表讀者對讀書學習的最低要求。
看輕記筆記這件事背後的心理動因，歸結起來有兩個，一種是盲目自信，另一種是懶。其實只要衝過認知上的障礙，自己體驗一遍記筆記的效果，就不會目光這麼狹隘了。
閒看一些書可以不圖所求，比如小説，如果你的目標是學習書中的內容，那麼你就要花成比例的時間去總結記筆記，麥肯錫要求是1:3的比例數倍時間來整理吸收。看一遍書下來，靠自然的記憶，你會啥都剩不下的。也許只有一兩個觀點、金句刺激到腦子了，大部分推理和論證我們都會丟掉。真到用的時候，有觀點往往是落不了地、解決不了問題的。
我們都會有高估自己的傾向。心理學中“烏比岡湖效應(Lake Wobegon Effect)”指出了一種現象，80%以上的司機都會覺得自己的駕駛技術超過平均水平之上，幾乎所有的酒後駕車都是由這種錯覺造成。這是對自己駕駛技術的一種盲目自信，盲目地覺得自己的技術比別人好。
烏比岡湖效應普遍存在，我們會覺得自己比別人更聰明，也會高估自己的記憶力，看書時能理解，看完了也能記住大概，而且最後肯定會用，比其他人都強。但實際上，我們的記憶力非常不可靠。根據艾賓浩斯遺忘曲線，第二天會把第一天學到的信息忘掉75%，第三天以此類推會遺忘掉前一天的大部分。
拿什麼來對抗遺忘？記筆記等手段就是彌補人類自身不足的工具。
記住80%的信息，忘掉一半和自然記憶記住5%的信息忘掉一半，最後的效果差異是巨大的。能有方法多吸收為什麼要固守低效的方法呢？
恐怕是要照顧到自己閒適的心情，不忍對自己狠一點。我們前面也説過，學習為目標的讀書就不能 以閒看的心態來閲讀。你取了慵懶，必然會放棄少有人走的另外一條難一些的路。人都是很人性化的，舒服了我幹嗎要累着自己呢？
最終還是因為懶。
這樣的心態和思維會阻礙我們更進一步。我不知道他們是否體驗過讀後記筆記最後能把全部核心內容總結出來，記的很清楚。如果我能夠做到，但我選擇不記，那OK，這很牛。但就怕一種井底之蛙坐井觀天的不開放的心態，他們不去嘗試新的'方法，沉浸在過去的思維定勢中，還説你的方法累。
用這種方法的人又不是傻子，累肯定是能有更多回報才去做。雖然累，但是效率高啊。總比都忘記了再回過頭來翻書效率高啊，總比都忘記了到需要用的時候不知所措效率高啊，總比我要臨時演講時腦袋裏空空沒有東西丟人效率高啊。領導問，你最近不是看了什麼嘛，小張，給大夥説説。.。.。.説不出來，那你讀書讀到哪裏去了？
求高效就要按照方法去練習，而非持有一個懶人的狹隘心態。讀書不僅僅是讀，它需要讀完做額外的工作來鞏固成果。
那記讀書筆記要記什麼呢？
記筆記的重心不在於複製作者所説的原話，摘抄原文，而是要用自己的話把作者核心觀點和推導邏輯總結出來。我們讀的時候都會有幻覺，覺得自己都理解了。但是當你合上書，經常會發現很多地方是講不出來你剛才看的什麼東西，它仍然還是作者的東西，沒有變成自己的知識。講不出來，這時就回頭來再看看，詳細參透。
除了總結作者説什麼，記筆記還要記自己的感悟，自己的經驗和觀點與吸收進來的作者的東西進行整合，從而形成一個新體系。這樣下來，通過寫來梳理，強化了記憶，到將來有需要的時候就能系統地説出記的東西，而不至於是一些零散的觀點和記憶不完整的論據，這樣才能讓別人覺得你的腦子裏有東西。
記住了是一種怎樣的體驗？
每一章讀完後你都進行總結，記了筆記，一本書讀完後完整的內容總結和框架體系就自己出現了。用自己的話總結，我們會記得更深刻，結合自己的感悟能與自身產生關聯，變成自己的知識。這樣你可以把一本書的框架在不看書的情況下講出來，甚至可以進一步精煉成五六句話概述出來。
一本書一個框架體系，隨着讀的書越來越多，框架體系也越來越多。而框架與框架之間慢慢也會互相聯結，像蜘蛛網一樣形成知識網。那我們就能隨着積累增加，進而形成自己的知識體系了。知識體系不是看某一本武林寶典似的書就形成的，知識體系是要你像蜜蜂一樣去採花粉再加工形成的。
這其中也有馬太效應。當你積累的知識框架多了，有些書的某些章節你就可以速讀了，自己瞭解的知識可以略讀，挑那些沒看過的新知識來讀。
慢慢的，你就會發現自己能把看到的東西給記住了。自己的思維也變得更強大了，連微信的朋友圈、知乎上的問答以及各種文章還有碎片化的信息你就能整合進自己的體系了。
這時候，你就踏實了，不用焦慮了。因為你學會怎樣高效讀書、高效閲讀了。
相關閲讀：讀書筆記的格式與寫法
筆記格式
它不同於讀後感，雖然也有幾種分類，但有一些要求是相同的，希望你寫的讀書筆記，能夠符合這些基本的要求：
一、標題
二、下面寫書名、作者、全書字數、出版社等資料以及你的閲讀日期。
三、介紹一下整本書，比如是傳主的人生，或者作者寫這本書的特色。可參看目錄、序言或簡介等資料。
四、重點寫你看過的內容，做些摘錄，寫寫感受。（最吸引你的地方詳寫）
補充：抄錄原文就是照抄書刊文獻中與自己學習、研究有關的精彩語句、段落等作為日後應用的原始材料。摘抄原文要寫上分類題目，在引文後面註明出處。摘錄的後面，最好對摘錄內容進行點評、比較、分析等。
筆記寫法
它是人們在讀書時為幫助記憶而寫的一種應用文體。
自古以來，我國的文人、學者都很重視做筆記。這既是消化書本知識的有效手段，又可以積累有用的材料，訓練思維的邏輯性和條理性，提高分析問題和解決問題的能力。
結合前人的寫作，想談三種寫法。一種叫“提要鈎玄”，一種叫“採花釀蜜”，一種叫“開山鑄銅”。
以下是幾種常見的方法，希望能夠對你有幫助：
⑴、心得筆記，也叫讀後感。即記錄自己讀完一本書或一篇文章後的體會和感想。可以着重談一點或幾點自己感受最深的體會，可以對正確觀點補充發揮，或對某一錯誤觀點加以分析、評論和批判。
⑵、摘錄筆記。就是把書籍或文章中一些重要的觀點，精采的描寫，或與自己的學習有密切聯繫的詞句或數字材料，按照原文準確地摘錄下來，便於查找應用。
⑶、提綱筆記。就是把一篇文章的內容和結構分段寫成提綱，以便於分清文章的層次，抓住中心，記住要點。
⑷、提要筆記。即把一篇文章的基本內容提綱挈領地寫下來，以便於我們理解、記住全文的內容，鍛鍊分析和綜合的能力，也有助於複習、參考。
讀書筆記是人們在讀書時為幫助記憶而寫的一種應用文體。
自古以來，我國的文人、學者都很重視做讀書筆記。做讀書筆記既是消化書本知識的有效手段，又可以積累有用的材料，訓練思維的邏輯性和條理性，提高分析問題和解決問題的能力。
結合前人寫的讀書筆記，想談三種寫法。一種叫“提要鈎玄”，一種叫“採花釀蜜”，一種叫“開山鑄銅”。
提要鈎玄
唐朝的著名文學家韓愈，在《進學解》裏講他寫讀書筆記，説：“記事者必提其要，纂言者必鈎其玄。”他讀記事的歷史書，把重要的事件摘記下來。他讀哲理書，把主要論點摘出來。韓愈的讀書筆記，有幾篇還保留在他的集子裏。有一篇《讀〈鶡冠子〉》。引在下面，看他是怎樣寫提要鈎玄的讀書筆記的。其內容如下：
《鶡冠子》十有九篇，其詞雜黃老刑名。其《博選篇》，“四稽”、“五至”之説當矣。使其人遇時，援其道而施於國家，功德豈少哉！稱“賤生於無所用，中流失舟，一壺千金”者，餘三讀其辭而悲之。文字脱謬，為之正三十有五字，乙者三，滅者二十有二，注十有二字雲。
他先寫明這部書有多少篇，沒有寫作者是誰，什麼地方人，因為無從查考，作者沒有寫出自己的姓名和籍貫。其次指出這部書的內容是講什麼的。這部書屬於先秦諸子，先秦諸子分好多流派，所以指出“其詞雜黃老刑名。”黃老就是道家，講黃帝，老子的學説的；刑名就是法家。指出這本書的內容是道家兼法家。再指出這本書中的要點，有篇叫《博選篇》，裏面提出“四稽”“五至”的學説，“四稽”指出從四個方面來考察，“五至”要達到五個要求，都是為治理國家打算的。韓愈認為他的學説很恰當，假使他被國君任用，用他的辦法來治理國家，功效是不少的。又引了書中的話，説有的東西被看輕，由於沒有利用它。
比方一個大葫蘆，大家看不起它。要是在大河中船翻了，抱了大葫蘆就可以救命，這時候一個大葫蘆就價值千金了。韓愈反覆讀這些話，引起了悲哀。書裏用大葫蘆來比人才，人才棄而不用，所以被看輕，韓愈因此悲哀。韓愈又改正書中的文字脱誤，改正三十五個字，把顛倒的字勾過來的有三處，塗去的錯字二十二個，旁邊註明改正的字的有十二個。
從這篇裏我們看摘要的讀書筆記是怎樣寫的。不是把一本書的要點記下來就算。先記下這本書有多少篇，內容主要講什麼的。再記下其中的要點是什麼，還要寫出自己對這些要點的看法，寫出自己的意見。還摘出其中精彩的話，説出自己的看法，最後提到改正書中文字的脱誤。從“三讀其辭而悲之”看，“三”字虛數，表示反覆讀。可見韓愈碰到其中精彩的話，不是看過就算，是要反覆讀的。
這就是韓愈寫的摘要的讀書筆記。裏面確實摘記了要點，但還要寫出自己對這些要點的看法，包括表達出自己的感情。還要對全書的內容作概括的説明。那就不光把一本書讀過就算，讀後還要思考，從全書的內容到精彩的篇章，到精彩的話都要考慮，直到對書中的錯字都不放過。從這裏，我們既可以學習怎樣寫摘要的讀書筆記，還可以學習他是怎樣讀書的。
採花釀蜜
蜜蜂採花中甘液釀成蜜，不是採一棵花的甘液所能釀成的，是從多種花中採集來的。有的讀書筆記，是作者讀了好多書，通過比較研究才得出的一種看法，好比蜜蜂釀蜜，這樣的讀書筆記寫得比較精彩，不同於一般的看法。像朱熹的《朱子語類》：
淵明詩，人家説是平談，據某看他的自豪放，但豪放得來不自覺耳。其露出本相者是《詠荊軻》一篇，平談的人如何説得這樣言語出來。
又龔自珍《己亥雜詩》：
陶潛酷擬卧龍豪，萬古潯陽鬆菊高。莫信詩人竟平談，二分樑甫一分騷。
讀書筆記有各種形式，前面舉的摘記是一種；這裏舉的是別的兩種，一是隨筆式的，一是詩。隨筆式的只寫出自己的意見，不必記下書名卷數等，主要把自己對書的意見寫下來，用詩的形式來寫更不必記書名卷數等了。
上面舉的朱熹的一段話，龔自珍的一首詩，實際是寫出了對陶淵明詩的讀後感，所以也作為讀書筆記來談。“淵明詩，人家説平談”，説明他看了別人講陶淵明的話，都説淵明詩是平談的。“據某看他自豪放”，他讀了淵明的詩，跟別人的看法不同，認為平談是表面，骨子裏是豪放。“但豪放得來不自覺耳”，他也讀了許多豪放的詩，經過比較，他認為淵明詩的豪放跟別人的豪放不同，他的詩的豪放不顯露。
也有外露的是《詠荊軻》一篇。他這個論點，是讀了別人論淵明的詩，用淵明的詩來檢驗；讀了別的豪放的詩，用來跟淵明的詩作比較；才能得出來的。他不光看到淵明詩表面上的平談，還看到了從《詠荊軻》詩裏看出了他的豪放。再來看他寫的別的詩，才看出透過表面的平談，骨子裏是豪放的，即從詩裏看到淵明這個人的性格來。這正象蜜蜂採花釀蜜那樣，是讀了很多書，通過比較研究才得出來的。
龔自珍的詩主要是採用了朱熹的論點，但又補充了新的論點：一是用諸葛亮的豪放來同陶淵明的為人作比，二是讚美淵明的品格的高超，三是用諸葛亮的《樑甫吟》和屈原的《離騷》來同淵明的詩作比。在這裏，説明龔自珍不光讀了陶淵明的詩，還讀了陶淵明和諸葛亮的傳記，瞭解了兩個人的性格，還讀了諸葛亮的《樑甫吟》；還研究了歷史上品格高超的人，經過比較，才寫出這首詩來。説“萬古潯陽鬆菊高”，那是因為陶淵明是潯陽人，是愛鬆菊的。他在《歸去來兮辭》説“撫孤鬆而盤桓”，他在《飲酒》裏説“採菊東籬下”，菊和鬆又是用來象徵高潔的品格的。説這句話，説明他把陶淵明跟歷代的高人作過比較。
他又用屈原的《離騷》來同陶淵明的詩比，看出陶淵明的豪放，跟諸葛亮比較接近，佔有的成分多些；跟屈原有距離，佔有的成分少些，那因為屈原投江自殺，淵明沒有那樣忿激，比較達觀。他跟諸葛亮也有不同，那因為淵明不象諸葛亮那樣能建功立業。不論他的衡量是否恰當，總之是象採花釀蜜那樣，讀了很多書，通過比較研究得出來的。
開山鑄銅
清初顧炎武的《日知錄》，是讀書筆記的鉅著。他在《與人書十》裏，談到有兩種書：一種是收舊錢稱做廢銅來鑄新錢，既是粗製濫造，又毀壞了好的舊錢。一種是開山採銅礦來鍊銅。他的《日知錄》，一年來“早夜誦讀，反覆尋究，僅得十餘條，然庶幾採山之銅也。”毀舊錢來鑄新錢，大概指把舊書剪剪貼貼編成新書，開山鑄銅，大概指從許多材料中發掘出新的問題，提出新的見解。假使説，採花釀蜜主要指文藝方面的研究説的，那麼開山鑄銅主要是指學術方面的研究説的。這裏引《日知錄》中的《正始》條。
……有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？日：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……保國者其君臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有貴焉耳矣。……
《日知錄》寫的讀書筆記，稱為開山鑄銅，往往引了不少書，從中取得一個結論。要是把所引的書都抄上，太多，不合適，只好節引一個結論。顧炎武從不少材料中得出這個結論。他説的“亡國”，是指改朝換代，所以只是那個朝代的君臣的事，是那個朝代的官號要考慮的，“肉食者”指官吏。
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