早聞《朝花夕拾》，但沒有機會去欣賞一下。所以，趁這個寒假，我飽讀了《朝花夕拾》。
初讀《朝花夕拾》，似乎有些不知所云。但順順溜溜地將全書讀完後，便知其大概了。
《朝花夕拾》是作者追懷青少年時代的往事而作的，既描寫了他對童年生活的回憶和對師友的誠摯的懷念，又真實的書寫了戊戌政變和辛亥革命前後作者所經歷的生活種種――從農村到城鎮，從家庭到社會，從中國到日本，每一篇都生動地反映了那個時代的社會生活的一角。
從魯迅的《故鄉》中，我們能夠看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。
童年的魯迅，彷彿是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行；而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。閏土的童年務必要看瓜田，但他自由、快樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念着“之乎者也”。閏土還能夠去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋；而魯迅只能看到那“四角的天空”。
沒有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子！
可那畢竟是幾十年前的封建社會，離此刻已經有那麼漫長而浩瀚的一段歷史。但是，到了此刻的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個標準童年：束縛。
我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學習，與監獄相比也已經只有毫釐之差了。作為社會未來的新動力，我們的生存狀態難道沒有理由受到關注嗎？大人們總是以為吃飽穿暖學習好，就是一個孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。
我們需要自由，我們要親身經歷，我們也要明白許多新鮮事，我們要一個快樂的童年，我們要逃離束縛！
吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》後的第二本經典小説集，是世界的名著，這本書中有些文章是我們十分熟悉的。例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識甦醒。
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以後，能夠清醒過來。
作者對“故鄉”的感情不僅僅僅是人與人之間一般的感情，同時還是帶有個人色彩的特殊感情。在對“故鄉”沒有任何理性的思考之前，一個人就已經與它有了“剪不斷，理還亂”的精神聯繫。童年、少年與“故鄉”建立起的這種精神聯繫是一個人一生也不可能完全擺脱的。之後的印象不論多麼強烈都只是在這樣一個基礎上發生的，而不可能完全擺脱開這種感情的藤蔓。具體到《故鄉》這篇小説中來説，“我”對“故鄉”現實的所有感受都是在少年時已經產生的感情關係的基礎上發生的。“我”已經不可能忘掉少年閏土那可愛的形象，已經不可能完全忘掉少年時構成的那個完美故鄉的回憶。此後的感受和印象是同少年時構成的這種印象疊加膠合在一齊的。這就構成了多種情感的匯合、混合和化合。這樣的感情不是單純的，而是複雜的；不是色彩鮮明的，而是渾濁不清的。這樣的感情是一種哭不出來也笑不出來的感情，不是透過抒情的語言就能夠表達清楚的。它要從心靈中一絲一絲地往外抽，慌不得也急不得。它需要時間，需要長度，需要讓讀者會慢慢地咀嚼、慢慢地感受和體驗。這種沒有鮮明色彩而又複雜的情感，在我們的感受中就是憂鬱。憂鬱是一種説不清、道不明的情感和情緒，是一種不強烈們又輕易擺脱不掉的悠長而又悠長的情感和情緒
的狀態。《故鄉》表現出來的是一種憂鬱的美，憂鬱是悠長的，這種美也是悠長的。
讀完《魯迅》這篇文章後，我不禁感慨萬千。
回顧短文，這用筆“戰鬥”的革命作家珍惜時間在現代小青年看來可以説達到“守財奴”的程度。他在晚年時，不管戰爭多麼激烈，環境多麼惡劣，身體多麼虛弱，都一直在堅持學習。生了重病，躺在牀上，便順便計劃好康復後做什麼事，病情好轉一點便馬不停蹄地實現計劃，就連病逝的前幾天都不閒着，幫別人寫了一篇蘇聯小説的序言。因此，魯迅直至離開人世，從沒浪費時間。
想到魯迅視金錢如糞土，視時間如生命的祟高品質，再看看自己的所作所為，真是羞愧萬分。
我上二年級的時候，是一個“明日復明日”的人。以前放長假，第一件事就是玩。有人一問起我的作業並予以格言教育的話，我就雙手一插，雙眼一瞪，沒好氣地説：“這假期還長着呢，幹嘛這麼着急”。説罷，便走開去看電視。結果我這一休息就休息了半個假期，接着一拍腦袋才想起還有作業這麼一回事。
我小時候不但貪玩，而且十分愛走神。
做假期作業時，我是極不認真的。星期六，我看了大半天電視後翻開作業本。做了三分鐘後，我開始漫不經心，再做一會兒，便胡思亂想，過了十分鐘，再做一題，拿起了課外書，一看就是四十分鐘，再看看時間，再做一點，就東張西望，這裏摸摸那裏碰碰，接着翻箱倒櫃……，看一下時間，已經浪費了一個小時，我大吃一驚，再看一下作業本，只做了三道應用題！我不敢多想，立刻拿起筆，開始快馬加鞭，奮筆疾書。
家裏響起開門聲，媽媽買菜回來了，我才剛剛做完數學作業。一檢查，錯誤連篇，慘不忍睹，當然捱罵……。
現在，我如夢初醒——我要做個“守時奴”。
人因為有目的地才有方向，有方向我們就會走上通往目的地的路，但這條路不一定平坦，也許會有許多凹凸不平在等着我們，考驗我們的意志。
從剛開始學唱歌的時候我就有了一個目標，那就是唱歌過級，因為這是檢驗音樂水平的方式之一，剛開始我覺得好容易，因為我不費力地就過了一級，二級，三級，可是越到後面卻越難了。
記得那次要去過四級。我首先來到考級處登記好了以後，並來到考級教室前面等，大概要等20分鐘，可我覺得就像1秒鐘，時間很快過去了，也許是緊張吧。輪到我了，我的心怦怦直跳，因為這次考的歌曲有個音非常低，我練了很久都沒練好，所以。當考級老師説開始，我便開始唱了，前面一段還好，可是到了那個低音部分我就一點兒聲音也唱不出來了，那位監考老師的臉越來越嚴肅，最後她終於説：“我們都把考期延後那麼久了，你們唱得人也練了很長時間，怎麼這個低音還唱不出來呢！”我聽了心裏很失落，同時也覺得這個老師是個很負責任的老師。因為她的負責任，我的這次考級沒通過。我吸取了教訓，也總結了失敗，我想我一定能到達四級拿個目的地的。
我回家後從歌碟上再聽那首歌，聽了很多次，我終於發現歌手是用了氣息把聲音壓了下去才唱出來的，有了感覺我聽了無數遍也沒有厭煩，因為我發現這首歌好美，沒在它拿個低音旋律，那麼動聽，那麼優美，那麼的吸引人，我知道要唱好一首歌要用心聽，用心唱才會唱的完美。
又一次考級，還是四級，還是那個地點，還是那個監考老師，還是那個我。當音樂響起，我便開始遨遊音樂之海，屬於我自己的音樂之海。唱到低音部分的時候，我又緊張了，但我看到了那位監考老師對我的充滿希望的眼神，我唱出來了，完美的唱出來了，最後我的考級圓滿完成，那位監考老師不再嚴肅，不再鐵青着臉，取而代之的是一個甜蜜而温暖的微笑，她對我説：“你進步很快，我相信，這次考級你一定會通過的！”我點了點頭，走出音樂考級教室，才發現媽媽在外面等我，我對媽媽説：“我到達目的地了！”媽媽和我開心的笑了。
在通往目的地的路上，我跨過了凹凸不平的地方，雖然我也跌倒過，但是我經受住了考驗，我到達目的地了。（
《吶喊》是魯迅1918年至1912年創作的第一部小説集，共收錄十四篇中短篇小説，除《阿Q正傳》、《狂人日記》外，每篇篇幅都不長。《吶喊》名篇多，題材豐富，貼近生活，是後來的《彷徨》和《故事新編》不能比的。所選小説在藝術和思想上都大放光芒，真正代表了魯迅的大師水平。
集中有幾部不那麼著名的小説值得注意。首先是《一件小事》，講述的是人力車伕撞人之後，勇敢承擔責任，最後將受傷者送到警察局的故事。這件小事經作者的如椽大筆加工後，頓顯光耀鋒芒，使它具有警醒世人的意義了。尤其中間一段對人力車伕“背影”的描寫，簡直被一代又一代中國小生化用。另外兩篇小説，《兔和貓》和《鴨的喜劇》，單就名字來講，頗像是童話。事實上它們都是寫實的。《兔和貓》講述的是作者家中養了兩隻兔子，不久下了崽，崽子在養育途中被黑貓吃掉了。小説充滿寓意，表達了對當時社會“弱肉強食”的強烈鞭笞。《鴨的喜劇》講述俄羅斯盲詩人愛羅先珂在荷缸中養蝌蚪，蝌蚪最後被鴨子吃掉的事，表達的是同一主題。兩部小説是典型的魯迅敍述風格，都有象徵派的影子。而《明天》和《白光》彷彿就是《祝福》和《孔乙己》的雛形了。《頭髮的故事》和《端午節》則是刻畫了當時知識分子的醜陋形象，與大眾生活相去甚遠，此處不做評述。
以上是對魯迅《吶喊》的總體閲讀體驗。在寫作上文中，還是犯“思路銜接不上”的毛病。這是老毛病了。關鍵是多看多寫，學會剖析材料，還要學會列大綱。
從魯迅的《故鄉》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。
童年的魯迅，彷彿是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行；而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念着“之乎者也”。閏土還可以去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋；而魯迅只能看到那“四角的天空”。
沒有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子！
可那畢竟是幾十年前的封建社會，離現在已經有那麼漫長而浩瀚的一段歷史。可是，到了現在的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個標準童年：束縛。
我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學習，與監獄相比也已經只有毫釐之差了。作為社會未來的新動力，我們的生存狀態難道沒有理由受到關注嗎？大人們總是以為吃飽穿暖學習好，就是一個孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。
我們需要自由，我們要親身經歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個快樂的童年，我們要逃離束縛！
吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》後的第二本經典小説集，是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識甦醒。
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以後，能夠清醒過來。
作者對“故鄉”的感情不僅僅是人與人之間一般的感情，同時還是帶有個人色彩的特殊感情。在對“故鄉”沒有任何理性的思考之前，一個人就已經與它有了“剪不斷，理還亂”的精神聯繫。童年、少年與“故鄉”建立起的這種精神聯繫是一個人一生也不可能完全擺脱的。後來的印象不論多麼強烈都只是在這樣一個基礎上發生的，而不可能完全擺脱開這種感情的藤蔓。具體到《故鄉》這篇小説中來説，“我”對“故鄉”現實的所有感受都是在少年時已經產生的感情關係的基礎上發生的。“我”已經不可能忘掉少年閏土那可愛的形象，已經不可能完全忘掉少年時形成的那個美好故鄉的回憶。此後的感受和印象是同少年時形成的這種印象疊加膠合在一起的。這就形成了多種情感的匯合、混合和化合。這樣的感情不是單純的，而是複雜的；不是色彩鮮明的，而是渾濁不清的。這樣的感情是一種哭不出來也笑不出來的感情，不是通過抒情的語言就可以表達清楚的。它要從心靈中一絲一絲地往外抽，慌不得也急不得。它需要時間，需要長度，需要讓讀者會慢慢地咀嚼、慢慢地感受和體驗。這種沒有鮮明色彩而又複雜的情感，在我們的感受中就是憂鬱。憂鬱是一種説不清、道不明的情感和情緒，是一種不強烈們又輕易擺脱不掉的悠長而又悠長的情感和情緒的狀態。《故鄉》表現出來的是一種憂鬱的美，憂鬱是悠長的，這種美也是悠長的。
讀過不少名著，但都沒有給我留下什麼深刻的印象，唯獨魯迅的文章，才令我蕩氣迴腸，久久不能忘懷。
初次與他的《吶喊》接觸，使我不免豁然一驚，驚得是他的膽大，驚得是他的吶喊之聲，驚得是他的‘瘋言瘋語’。説是‘瘋言瘋語’，可所説的卻未必不是真話。那本寫滿人吃人的日記和那驚心動魄的解剖場面是社會的真實寫照。
魯迅是將中國國民的劣根性解剖示以後人。他是甩開膽怯的猶豫，困惑的迷茫，誠實的第一次自我暴光，不作任何無價值的表白，是踏上顛峯不輕狂；跌入低谷不淒涼；以其雄厚的筆墨為後人展現了一個充滿血腥，醜惡，殘酷和絕望的社會，一個真真實實的社會。
對於阿Q，魯迅毫不留情，將其用最不殘忍的手段於解剖。“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”。庖丁解牛以刀解之，而魯迅是以筆墨擊之。開筆就將阿Q的軟弱無能解了下來--在遭受別人的亂打時，阿Q不作任何反抗。也不發出任何疼痛的呻吟。只是一味的坐在地上畫圈圈。站在那個時代，魯迅先生旨在警醒國人，但放在我們今之繁華紅塵中，或許有的人比起當初的阿Q，或許還差一截。
生命或許只是一瞬間的事，誰也不敢狂言明天你會是什麼樣？但我們可以真誠的過好當下，虛偽只是帶給自己一生的欺騙，旁人一世的遠離。
人生過好從此刻開始。.。.。.
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