對於單四嫂子來説，明天，是希望還是絕望？
《明天》是魯迅先生創作的一篇小説，收錄在魯迅小説集《吶喊》中。小説《明天》為我們講訴了發生在“還具有一點兒古風”的魯鎮上，在特定的“三個晚上兩白天”這個時間段的故事，故事圍繞着主人公單四嫂子失去自己的兒子寶兒這個事件展開全篇的事件敍述。
單四嫂子喪夫之後，恪守婦道，依靠自己的勞動來養活她自己和她三歲的兒子—寶兒，把寶兒看做自己的希望。寶兒得了病，單四嫂子想盡了各種方法，盼望着“明天”寶兒的病就能好，在寶兒垂死之際，單四嫂子心亂如麻的時候，紅鼻子老拱和藍皮阿五之流在唱小調，打她的歪主意；何小仙慢條斯理，不緊不慢。而同是婦女，似乎有同情心的王九媽，也終於被證實並非出於真情。至此被作者一再稱之為有古風的人們，在辦喪事時，凡動過手，開過口的人都吃了單四嫂子一頓飯，對她無異於雪上加霜。到晚上單四嫂子一個人在“太靜”“太大”“太空”的屋子裏思念自己的寶兒，想做一個見到兒子的夢。
文章開頭説小鎮“有些古風”，也不知這“古風”二字指的是什麼。夜半三更沒睡的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。莫非作者是想以此來讚揚中國婦女勤勞的精神？恰恰不是，這體現的反而是周圍鄰居的冷漠與漠視以及單四嫂子家的悽慘。那些把門關上的、熄了燈的人家果真是躺在牀上睡熟了嗎？或許是，或許不是，他們冷漠於扶弱，所以他們都早早地關上了家門，如同公交車上不樂於讓座的年輕人，戴上耳機，閉上眼睛假裝睡覺，卻能在到達目的站的那一刻準時醒來，分秒不差。
《明天》中所描繪的是上世紀20年代所發生的事，那麼，經歷了一個世紀，現在是否還存在着這種對弱勢羣體的冷漠現象呢？有人曾做過一個街頭實驗，一名網友假扮成綁匪在街頭將事先串通好的男童強行抱走，並在過程中由攝像機記錄路人的反應，雖然男童被擄時大聲喊叫，但圍觀路人仍沒有什麼太大反應，不是假裝沒看到就是與同伴竊竊私語，沒有一個人挺身而出。人為什麼會冷漠？我認為很大的一個原因在於目前的現實與背景，現實情況是社會上並沒有形成規範陌生人之間的秩序道德，又缺少挺身而出者，所以大部分人在事不關己的心態下選擇了沉默，這種沉默縱容了施暴者，反過來又使大部分人更加沉默。
冷漠成了現在的常態，大家都冷漠，孰對孰錯？改變這種心態並非是一天就行的，我認為最關鍵的還是要讓見義勇為者的權利受到保護並給予獎賞，這是減少冷漠的一種方法。
《明天》是收錄在魯迅小説集《吶喊》中的一篇，主要講述了單四嫂子失去兒子寶兒，失去了希望這樣一個故事。而魯迅在《吶喊》自序中提到“在《明天》裏也不敍單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的，至於自己，卻也並不願將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年青時候似的正做着好夢的青年。” 從開始接觸魯迅的作品，我便不大喜愛他的文章，總覺得很深奧讀不懂，甚至有時會覺得他的文字有些極端化，基於一定的時代背景完成的一篇篇小説，倘若不瞭解那背景，小説中的內容恐怕也無法理解。魯迅在一次觀看幻燈片的過程中，發現圍觀者的麻木不仁，這比身體上的病態更可怕，面對那時中國社會上的百姓精神上的決定棄醫從文，希望能夠喚醒國人內心的良知希望能夠從這個方面拯救中國的“明天”。
《明天》中寶兒是因為生病沒有得到及時的治療而死去，可害死他的究竟是誰？魯迅在文中對此的交代似有似無。首先，何小仙這一人物與寶兒的死有很大關係，庸醫怎能醫好病人？魯迅的父親是因為生病去世，他自己對庸醫很是憎惡。何小仙只是讓單四嫂子給寶兒照藥方抓藥，還強調保嬰活命丸必須是賈家濟世老店才有，寶兒的病不礙事，可最終寶兒還是死了，指不定是與賈家有什麼勾當，偏叫單四嫂子去他家買藥，其次，對於王九媽、藍皮阿五、咸亨的掌櫃、紅鼻子老拱似乎對於寶兒的死沒有什麼關係，甚至都在好心的幫着單四嫂子，藍皮阿五幫忙抱過寶兒，他們幾個人在寶兒死去後又幫忙打理喪
事。看起來似乎都是為單四嫂子好，可阿五從單四嫂子手中接過寶兒的時候還不忘佔她的便宜，或許這才是他的主要目的。與單四嫂子説話又被冷落，後來乾脆説自己和朋友約好吃飯的時間到了，便把寶兒還回她的手上。自己得不到好處自然不願意繼續幫忙。至於王九媽，在見到單四嫂子抱着寶兒看完醫生回來時，端詳了寶兒一番，把頭點了兩點，搖了兩搖。這是什麼意思？又沒有表明，寶兒死後也在熱心的打點着，但卻讓人覺得她很冷血因為在合棺時她對單四嫂子的哭很不耐煩，可正常的女人不是應該在這樣的場面好好勸説單四嫂子嗎？甚至。咸亨掌櫃受託幫助弄來棺材，看樣子似乎是一個好人，但是卻總讓人覺得他從單四嫂子那一副耳環和一支裹金的銀簪上撈到什麼好處。最後，也是最不像害死寶兒的人，他的母親，單四嫂子，按説單四嫂子的生活是一場悲劇，在那樣的社會中，寡婦死了兒子還能有什麼希望呢，還能有怎樣的明天呢？她是一個粗笨的女人，在為兒子治病上，她幾乎花光了自己所有的積蓄，神籤也求過了，願也許過了，單方也吃過了，可寶兒的病就是不見好，這是為什麼？沒有采取正確的方法治療，自然好不了。當然，在那樣的社會環境中，單四嫂子的所作所為很正常，換做是任何一個母親都會跟她一樣，有哪位母親願意自己的孩子死去呢？單四嫂子的人生就是一場悲劇，而造成這場悲劇的又是誰？當時的社會又有多少不是這樣的狀態呢？所以説麻木不仁永遠是那羣人的共同特點。這是讓魯迅等有志青年的所感到痛心的。
在《明天》中寶兒是單四嫂子的明天，但是寶兒最終還是離開了，
這讓單四嫂子的明天更加灰暗。明天，本來是給人以希望的一個詞，現在卻讓這場悲劇加重了悲傷的色彩。單四嫂子的悲劇是個人的，更是這個社會的。但是，魯迅筆下的看客看到的不是單四嫂子失去了希望，反倒是她失去了精神支柱後的孤獨。他們所考慮的是所有的事情會不會給自己帶來好處，會不會讓自己感到快樂，其餘人的喜怒哀樂才不會影響到自己的生活，最多是人們在茶餘飯後所討論的八卦罷了，如此一來，便是國民愚昧的且不願意改變現狀。
總而言之，《明天》中依舊是魯迅風格的展現，他的寫作方式始終是那樣的辛辣和諷刺。明天也是他一直所追尋的，致力於其中，一生不悔。“只有那暗夜想變成明天，卻仍在這寂靜裏奔波。”單四嫂子的明天是個悲劇，但是整個社會的明天在有志之士的努力下很美好！
雖然別人的成功自己不能複製，但是我們可以從他們的成功中學習經驗和教訓，用以自身，讓我們離成功更進一步。李開復的成功，讓每一個有志青年都羨慕不已，但是羨慕之餘，我們需要更多的是學習！讀他給大學新生學習規劃講座上的演講，讓我感觸頗深。在演講中，他主要和大家討論了經過大學四年的學習生活，未來的你可能成為什麼樣子？一提到未來，我不禁又想到了大學聯考前對自己大學生活的憧憬痴迷狀。那時候，理想中的大學生活是這樣的：好好學習，每學期期末拿點獎學金；在空閒時間做個兼職，賺點小錢，如果有可能，説不定還能自己搞點小創意，賺得人生中的第一桶金；利用假期時間與自己的小小存款，遊歷一下祖國的大好河山；再找一個温柔體貼的女朋友……可是現實永遠沒有理想那麼美好，進入科大，似乎所有的一切都成為夢幻般的彩色泡泡，可望而不可即!
隨着對科大的進一步瞭解，我漸漸明白，在科大雖然諸方面受到限制，但是要想有所成就，李開復的話還是有一定的幫助作用的。他主要給我們提了四方面的建議：尋找興趣和天賦，避免成為迷茫、困惑的人；學會學習和思考，避免成為應試機器；培養情商，避免成為孤獨、被動的人；腳踏實地，避免成為浮躁、貪婪的人。下面我就各個方面談一下我自己的看法。
一、尋找興趣和天賦，避免成為迷茫、困惑的人
興趣是一個人奮發向上的源動力。只有真正發自內心的喜歡某項工作，你才能全心全意地為它而努力，你才會不惜餘力地把它做好，然後你才有機會成功。試問，如果是你看到就厭煩，想想就反胃的工作，你又如何能做好它。所以一定要把握住自己的興趣所在，遵循自己的天賦而上。另一個問題就是，我的天賦在哪裏，我的興趣是什麼？這個問題的答案只有一個人知道，那就是你自己。如果真的不知道自己的興趣何在，那就要花時間去尋找了，雖然花費了一些時間，但是這些付出是值得的，即使你把時間花在不是你所喜歡的方面，這些也不是無用功，在未來的某一天，説不定你會突然憶起，這就是那天我在課堂上學到的知識。我身在科大，由自己分配的時間是很少的，把握自己的興趣所在就尤為重要，我現在還不知道自己的興趣在哪裏，但是我會盡快找到自己的天賦，發掘它。對於我們軍人來説，還有一條尤為重要，祖國的需要就是我們的興趣所在。
二、學會學習和思考，避免成為應試機器
經歷了這麼多年的應試教育，不成為應試機器都是奇蹟啊。我們不能改變現有的教學體制，就只能靠改變自己來避免成為應試機器，進入大學，就應該是應試教育的結束。李開復在演講中提到了三種能力，我個人認為這三種能力真的很重要，但是要付諸實踐，又是難上加難，畢竟是要拋棄自己過去十幾年的思維方式啊！
由此更凸顯出獲得這三種能力的迫切性。最重要的是自學的能力，自己知道了如何去學習，如何能學習的更好，如何能根據自己的需要去學習，才是真正的學會了，這點需要自己多加訓練，不能老是依靠教員。二是從理論到實踐的能力，將自己所學用到實處，才是最為重要的。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，不能只會讀書而不會運用，作為有知識，有文化的新一代指揮軍官的我們，更要將在學校裏學習的理論知識與自己的工作有機統一起來，達到融會貫通的境界。三是批判式思維能力，這個也就只能用於自身了，在自己尚未達到一定的地位之前，千萬不要隨隨便便就指責別人，尤其是在軍隊這個特殊的集體中。用及自身，會使我們看到問題的多個方面，有利於我們更透徹地分析問題，解決問題。
三、培養情商，避免成為孤獨、被動的'人
情商，李開復給出了更進一步的解釋，即和別人交流的能力、將心比心的能力以及得到別人信任的能力。這些能力的重要性不言而喻，沒有人會否認這些能力在其成功路上所發揮的重要作用。要想培養自己的這些能力，也不是無跡可尋，李開復提出了以下三步。第一步是培養友情，俗話説“朋友多了路好走”，廣結朋友，往往會使我們受益匪淺，當然，這裏的朋友是益友。科大里人才濟濟，不久的將來，各行各業一定會活躍着我們的身影，能從現在起就建立深厚的友誼，對自己以後的發展一定還會益處多多的。要是我們滿腹詩書，卻口拙不堪，註定要深切體會“茶壺裏煮餃子”的感覺啊。有自己的想法，就要説出來，你不説又怎麼會有人知道，還有就是要表達清楚，要讓聽你話的人明白你在説什麼。我們是未來的指揮軍官，如果連這些基本能力都不具備，那就真是浪費國家糧食了！第三是在校期間要多爭取實習、實踐的機會，結合我們的實際，就是要多爭取骨幹崗位的鍛鍊，努力提升自己的指揮才能與領導範。我們每年還有去部隊實習的機會，要抓住每一次機會，提升自我，追求卓越。
四、腳踏實地，避免成為浮躁、貪婪的人
沒有一個人能夠隨隨便便成功，任何一項成功都是由無數的辛勤與汗水換來的。“十年磨一劍”，我們需要的又何止一個十年。在每年畢業的這麼多軍事類院校學員中，我們科大人並不佔太多優勢，據我瞭解，我們科大，與兄弟院校相比，訓練量是最少的。在技術方面，等到帶兵的時候，並沒有太多用處。四年後，我們拿什麼和他們競爭，就憑你是沒有真才的素質徵科大畢業的嗎？出去帶兵，有實力才是關鍵，實學，是沒有人會服從你的安排的。靠過硬服自己的兵，才能讓他們心服口服地聽自己調遣，這過硬的素質就要來源於自己腳踏實地付出的努力了！另一方面就是不能過於急躁，沒有被領導賞識，只能説明你做的還不夠優秀，還要繼續埋頭苦幹，充實自己，“是金子總會發光的”，相信自己也總有一天會被上級發現、重要的。
四年的在校學習與第五年的陸院學習構成了我們大學生活的全部，我們要做的就是帶着自己的腦子，把自己要做的每一件事都用心做好，並且從中汲取經驗與教訓，完善自我，提升自我，時刻為成為一名優秀的指揮軍官而努力奮鬥！
沒有聲音，這小傢伙兒怎麼了？”
魯鎮僻靜，仍有古風。一更，便閉門睡覺，深更時，燈火通亮者只一屋－－單四嫂子抱着三歲的兒子寶兒。黑沉的燈火照得寶兒的臉緋中帶青，她心算計：神籤求過，願心許過……明天吧……雞鳴，方好，這實在是有病人常有的事！單四嫂子是一個很粗笨的女人，不明白“但”字的可怕……夏夜短，東方亮白，寶兒的一呼吸幾乎長過一年，鼻翼早已一收一放的扇動，待寶兒吃下藥已是午後，神情確乎平穩了不少，待到下午，忽然睜開眼睛叫了一聲：“媽！又合上眼”，像是睡去了～那個夜晚到第二晌午，單四嫂子花掉了全部財錢！！
隋唐交際，翟讓予瓦崗軍於李密，後被李密暗殺。隋唐，最大的起義軍的隊伍屬瓦崗軍，本是翟讓攻取的半壁江山，於一時之衝動而付諸東流，翟讓以為得意甚多，然而不進忠臣勸阻，渾渾噩噩，最終，瓦崗軍幾十萬軍馬盡收李密囊中！！有何不同？李淵收走了李密的全部江山。
亡軍切齒，悔恨餘生。
寶兒的葬禮，就這樣在傾盆大雨中“隆重舉行”。依稀的文末出現寶兒對單四嫂子的一段説：”媽，爹賣餛燉，我長大了也賣餛燉，賣好多好多的錢，全給你！”
自夏商以來，我們腳下這片肥沃的土地，一直用所有賣餛燉得來的財物養育着我們，然而我們這些消費者卻紛爭不斷，炮火連天，使我們的“寶兒”飽受肢體折磨，然而當時政府一些如單四嫂子的廢臣，更加劇了分裂之痛！
喪權辱國乃切齒之痛，無言以對，我們只有悔恨終生，就像林清玄説過的“生活，不是在哪兒放個門框就可以鑽過去，如此簡單……”
所以，我輩，當奮力，讓太陽永遠屹立於東方，演繹日不落的輝煌！
這篇小説為什麼叫《明天》?明天，無論無論站在何時説這個詞，它都代表將來，非現在。無論作者或主人公，都像在擺脱現實，逃往明天。
至於原因，原文斑斑可尋。小説的開頭，説魯鎮有些古風：不上一更，大家都關門睡覺了，夜半三更沒睡、的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。酒店做的是服務生意，按其職業性質，理應日落而作，日出而熄。唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來維生，日出而作，日落而續。所以，只有她家的燈光是突兀的，其它的門都關上了，唯她例外。這當然不能用中國婦女最傳統的勤勞來詮釋。這正是魯迅先生的春秋筆法，這恰恰是特定社會環境下的悽象。這燈光不僅閃耀着一個貧苦人家的艱辛，更閃耀着鄰里人之間的冷漠與麻木、對貧弱者的袖手旁觀。他們冷漠於扶弱，導致不忍視弱，所以他們都早早地關上了家門，儘管未必真的睡覺。如同公交車上不樂於讓座的年輕人，戴上耳機，閉上眼睛假裝睡覺，卻能在到達目的站的那一刻準時醒來，分秒不差。千載的文明進程，都衝不散那“雞犬相聞，老死不相往來”的古風，真叫人心寒。一個燈火輝煌的咸亨酒店，一個燈光昏暗的破落之家，相映相照，更顯悽楚。那些處於經濟基礎上層的人們，社會倫理似乎從未賦予過他們向貧弱者佈施的權利和責任。魯迅的時代是這樣，現在還是這樣。“越是有錢越是吝嗇，越是吝嗇越是有錢。”譬如，咸亨酒店的掌櫃和食客們，他們更多地願意把閒錢花在吃喝玩樂上，而對貧弱者的救助卻不生一念。相反，他們還在貧弱者最悲痛欲絕的時候厚顏無恥地大加搜刮，在幫辦單四嫂子的兒子喪事時，他們銀兩照收，全不顧一個貧弱者的生死存亡。他們的冷眼旁觀和不露體恤，似乎純屬理所當然。為了治好兒子的病，單四嫂子使盡渾身解數。求神、許願、吃單方，到最後一個“壓軸法子”——寄望於何醫生。但寶兒還是免不了畢命的厄運。這也許是司命之所屬，非醫藥所能挽救。但也不排除麻木庸醫視貧弱者的生命如草芥，用假方濫藥聊以塞責，以至夭折。據問及病情時何醫生的冷語回答，這是有可能的。至少有一點，是可以窺見社會的病灶的——連單四嫂子這樣一個粗女人也想到，何醫生、賈家藥店和自己，正是一個三角點關係。何醫生開的方單的藥材，非要在賈家的濟世老店才有，這説明何賈兩家在經濟利益上存在挫節連鎖關係，而單四嫂子便成了兩者之間下墜成弓形的帶水布條，待到水分被榨乾之後，便會變得死直。
這是不折不扣的為富不仁。並非魯迅認為這個社會人心惟危，而是這個社會確實人心惟危，只是人們覺察不到而已。人們都在這惟危的氣氛中混沌地接受了這個社會麻木的生態環境。這正是作者要我們直面和憤擊的所在。
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