你知道魯迅放風箏的故事嗎？讓我給你講講我們週三放風箏的故事吧！
週三下午上了兩節課以後是社團活動課，我們文學社的這次社團活動計劃是放風箏。在放風箏以前，我們一起學習了魯迅小時候與他弟弟的故事。
那個故事是發生在魯迅和他的弟弟的小時候的事。魯迅的弟弟非常想放風箏，可魯迅不讓自己的弟弟放風箏，原因是魯迅認為這是不好的孩子才玩的把戲。可是，魯迅的弟弟就是要放風箏，就在那個風箏快要做完時，魯迅進屋，把弟弟的那個風箏折了。等過了好多年以後，魯迅和他的弟弟都長大了，魯迅才明白兒童放風箏是很正常的現象。他也為當年自己魯莽的行為深深地傷害了弟弟而懺悔，所以魯迅一直想得到自己弟弟的原諒。
老師讀完這篇文章後，我們迫不及待跑到操場，幾個男“同事”就首先開始放起了風箏。有時我們把風箏放得比較高，有時由於風箏線太鬆，風箏就會掉下。我和候翔依就到那線的根前一拉，風箏就又飛起來了，放風箏的人就馬上收線，這時有人喊：“張伯均來了！”張伯均可是放風箏的高手，有一次他放的風箏比十幾層樓都高四五倍。今天他的到來，使我們又激動起來，我們齊聲高喊：“張伯均過來！”我們盼望着風箏飛上藍天。風箏在張伯均的手中，一會就在空中飛翔了。我們文學社的其它同志也有人想試一試，就接過線來，可他放了不一會兒，風箏就落下來了。雖然我心中明白怎樣放風箏，但是我還是選擇幫其他同學的忙，我想“如果我放的話，也許風箏飛得也不錯。”
這次我們文學社的同學放風箏讓我們的心情就像風箏一樣在藍天白雲間自由翱翔，我們收穫了快樂。
前幾日抽出時間閲讀了蕭紅的《回憶魯迅先生》。讀完文章後發現，實際上，偉人也和普通人一樣，擁有充滿世俗氣息的日常生活。
通篇通過女性的細心體察描寫了魯迅先生生活中的一些瑣碎小事。例如先生幫作者蕭紅點評穿衣、先生爽朗的笑聲、先生家裏的衣食、曾經夜晚路過墳地的經歷等等。
文章的開頭就顛覆了以往的魯迅形象，“魯迅先生的笑聲是明朗的，是從心裏的歡喜。若有人説了什麼可笑的話，魯迅先生笑得連煙捲都拿不住了，常常是笑得咳嗽起來。”短短几句描寫，就塑造出了一個樂觀爽朗、平易近人的魯迅形象。跟先前我們心目中“多疑善怒”、“冷酷無情”的魯迅形成了鮮明對照。這是作者用自己心靈感受的非常生活化的魯迅，是一個使常人敢於走近並能夠伸手去觸摸的可親的魯迅。
文中多次提到了魯迅的笑聲，比如作者去魯迅家包餃子吃，“餃子煮好，一上樓梯，就聽到樓上明朗的魯迅先生的笑聲衝下樓梯來，原來有幾個朋友在樓上也正談得熱鬧。”這是一種多麼温馨而又充滿生活氣息的景緻啊。
“魯迅先生在四月裏，曾經好了一點，有一天下樓去赴一個約會，把衣裳穿得整整齊齊，腋下挾着黑花包袱，戴起帽子來，出門就走。”“出門就走”表現出魯迅一往無前、義無返顧的大無畏精神。全文平平淡淡，沒有特別誇張，但卻形神兼備地描繪了魯迅的一些習慣動作，勾畫出一個獨一無二、鮮靈生動的“有温度的魯迅”。
“青年人寫信，寫得太草率，魯迅先生是深惡痛絕之的。”“但他還是展讀着每封由不同角落裏的青年的信，眼睛不濟時，便戴起眼鏡來看，常常看到夜裏很深的時光。”他嚴格地要求着別人，同時嚴格地約束着自己，但卻仍能寬容地對待別人。他對於青年人的愛，讓我們強烈地感受到魯迅的可親的體温，他是那個寒冷年代的一個無可替代的強大的熱源。
閲讀魯迅的著作可以感知作為思想家和文學家的嚴肅的魯迅，又可以通過閲讀《回 憶魯迅先生》瞭解一個有着普通人的心態，會對人的穿着品頭論足，會和年輕人開玩笑，同樣享受親情的有温度的魯迅。
正如他的詩歌所説的那樣：“無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫。”
讀完《魯迅》這篇文章後，我不禁感慨萬千。
回顧短文，這用筆“戰鬥”的革命作家珍惜時間在現代小青年看來可以説達到“守財奴”的程度。他在晚年時，不管戰爭多麼激烈，環境多麼惡劣，身體多麼虛弱，都一直在堅持學習。生了重病，躺在牀上，便順便計劃好康復後做什麼事，病情好轉一點便馬不停蹄地實現計劃，就連病逝的前幾天都不閒着，幫別人寫了一篇蘇聯小説的序言。因此，魯迅直至離開人世，從沒浪費時間。
想到魯迅視金錢如糞土，視時間如生命的祟高品質，再看看自己的所作所為，真是羞愧萬分。
我上二年級的時候，是一個“明日復明日”的人。以前放長假，第一件事就是玩。有人一問起我的作業並予以格言教育的話，我就雙手一插，雙眼一瞪，沒好氣地説：“這假期還長着呢，幹嘛這麼着急”。説罷，便走開去看電視。結果我這一休息就休息了半個假期，接着一拍腦袋才想起還有作業這麼一回事。
我小時候不但貪玩，而且十分愛走神。
做假期作業時，我是極不認真的。星期六，我看了大半天電視後翻開作業本。做了三分鐘後，我開始漫不經心，再做一會兒，便胡思亂想，過了十分鐘，再做一題，拿起了課外書，一看就是四十分鐘，再看看時間，再做一點，就東張西望，這裏摸摸那裏碰碰，接着翻箱倒櫃……，看一下時間，已經浪費了一個小時，我大吃一驚，再看一下作業本，只做了三道應用題！我不敢多想，立刻拿起筆，開始快馬加鞭，奮筆疾書。
家裏響起開門聲，媽媽買菜回來了，我才剛剛做完數學作業。一檢查，錯誤連篇，慘不忍睹，當然捱罵……。
現在，我如夢初醒——我要做個“守時奴”。
《吶喊》作為魯迅的第一部小説集，包含了許多耳熟能詳的作品，刻畫了很多特點鮮明的人物。而他的行文中，似乎總是有一種風骨，猶如無形的紐帶將他描寫的人物串聯起來。這風骨，隱匿在魯迅的《吶喊》裏，隱匿在果戈裏的《外套》裏，隱匿在陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》裏，隱匿在千千萬萬個文人哲人為衝破禁錮、人類啟蒙的吶喊中。雖時間不同、地域遙遠，風骨魂魄依舊相同。這風骨實則是一種決意，更實際些就是喬治·奧威爾在《〈一九八四〉序》中所言的“政治意圖”。正因有了這種精神，文章才有了意義，得以流傳下去。
當作者具備了這份決意，如何表述便是看各人天賦技巧。對於魯迅而言，阿Q、孔乙己、祥林嫂、豆腐西施這些躍然紙上的形象，是他文學技藝的精湛體現，也是他借這些悲喜劇給愚弱國民的當頭棒喝。人們以自以為是的姿態沉緬於現狀中，當有人用戲謔或凝重的筆調摹出他們周圍一切的浮世繪時，總該是有幾分衝擊的。這種寫實又全面的社會羣像，約莫只有法國文豪巴爾扎克的《人間喜劇》能與之比擬。
但是，雖然魯迅的文章主題嚴肅，鍼砭時弊，質問“娜拉走後怎樣”的社會現象，卻總是以輕鬆、戲謔或明朗的基調包裹那些慘淡的時代悲劇，看似是“哀其不幸，怒其不爭”的嘲弄，讀來卻是心酸與同情。不論是孔乙己這類因思想侷限所錮而被社會、時代雙雙遺棄的文人，抑或是那個月夜下銀叉脆響、海邊瓜地的美夢，凜冬裏自酒樓上飄零而落的雪花……太多太多，為了忘卻的記念。
把時間撥回一七七一年，當狄德羅與達朗貝爾編撰的《百科全書》終於面世，另一個時代來臨了。在第八卷的前言中，他説，或許會有一場猛然爆發的革命使世界在未來再次陷入矇昧與黑暗，但只要這些著作有一套能完整地保存下來，一切都可以得到挽救。當路易十六在獄中閲畢啟蒙時期的著作，他由衷地感歎，是盧梭與伏爾泰推翻了這個王朝。是啊，是他們的思想，是啟蒙的力量，發動了革命，推翻了一個時代，拯救並改造了這個世界。啟蒙運動的成果如一頁鎏金的頌詩，再有力不過地表明瞭文藝的力量。如果説那本《自然哲學的數學原理》為西方開闢了技術與科學的黎明，那麼文藝復興與啟蒙運動使人類明白何為正義，何為自由，何為人性；如果説當詹天佑的鐵路穿過貧瘠的土地時國人再度迎來了經濟復興的曙光，那麼魯迅的小説使國人明白何為真理，何為解放，何為希望。不同的時代與背景，使開始與結局都不盡相同，但最終都將使世界被真理與信念所覆。
魯迅之所以在中國的當代文學史上有無可磨滅的地位，不僅僅是因為他告訴人們存在似孔乙己、阿Q之流的絕望，更因為他告訴世人仍有百草原存在，仍有一個血色的花環在瑜兒墳上，仍有希望。他告訴世人唯有正視絕望，才能看見希望，在那一刻，他的思想靈魂與盧梭、休謨、柏拉圖相通相映；在那個時候，我確乎感受到了那份力量。即使時至今日，我們的世界仍不完全，但以他們為指引，終有一日帶着先人的笑意，我們將看見地平線盡頭無盡的晨光。
縱觀魯迅的一生，幾乎都在為這“記念”與那“忘卻”拼搏。他出生成長在血染的矇昧的黑夜中，而為使人們看見未來與希望，他努力將其化作血染的黎明。他的吶喊從未獲得盧梭或是狄德羅那樣的應答，但卻給無數涓生、魏連殳甚至阿Q一樣的國人提供了覺醒與吶喊的契機。而今時今日我們重讀魯迅，是為了啟蒙自己的內心，洞悉並最終成為中國的脊樑。
重品吶喊，再聞呼聲，重新回味文壇的破曉剎那，再度温習啟蒙年代的激情。
早上的花，晚上來撿。就好比魯迅先生到了晚年，才回憶起自己的童年。既有對小時候的回憶和懷戀，也有對社會的批判。
這本書裏，令我印象很深的是《五猖會》五猖會是使除了過年過節，孩子們最喜歡的節日，可是在這天，魯迅卻被他的父親強制的要求背書。
舊社會的教育方式，約束了孩子的童年，禁錮了他們的思想，抹殺了孩子的`天性，而現代的教育方式更令人髮指，在父母中，一個過分嚴厲，一個過於寵溺，這兩種中國式教育，是一大通病。
父母們望子成龍，望女成鳳。固然是好，但只注重結果，卻不在乎子女的感受，學習要的是興趣，強制性的學習可能只會弄巧成拙，適得其反。放縱孩子，一個小小的錯誤，也許就是長大後犯罪的徵兆。《朝花夕拾》帶給人更多的是一種反思，孩子們的天性不能夠被泯滅，教育不能是強制也不能夠不作為。
就像魯迅先生在《從百草園到三味書屋》裏寫到，油蛉在那裏低唱蟋蟀在那裏彈琴，翻開斷磚來，有時還會遇見蜈蚣，還有斑蝥倘若用手指按住它的脊樑，便會拍的一聲……。讀着這段文字，彷彿看到了魯迅先生心中的童趣，天真。在百草園的他，能夠聽阿長講故事，能夠和小夥伴一起開開心心的玩耍，但畫風一轉，三味書屋確是安靜，嚴肅的。中間掛着一塊扁道；三味書屋。扁下頭是一幅畫，畫着一隻很大的梅花鹿伏在古樹下，沒有孔子牌位，我們便對着那鹿行禮。第一次算是拜孔子。第二次算是拜先生。
在三味書屋裏，總是要放開喉嚨讀一陣書，不能夠問好奇的，不該問的事。不能夠揹着教師偷偷去玩，每一天都要背書，先生呢，也總是拿着一條戒尺。
《藤野先生》這一篇中，記錄了作者在日本留學的生活，他在日本收到了其他同學的歧視和侮辱，但藤野先生卻是一位善良，嚴謹，正直，沒有任何民族歧視的人。這位藤野先生是魯迅一向尊敬的對象，他在文中也説到了，他的性格，在我的眼裏和心裏是偉大的，雖然他的名字，並不為許多人所明白。我們也要擁有藤野先生那樣的品格。做一個真正有格調的人。
《朝花夕拾》雖然使用嫻熟的手法寫成的優美的散文真品，可是我覺得，更多的是一位歷經困難周折的老人回憶童年生活所寫的
魯迅先生是我國非常有名的一位文學家，前不久讀了他的一篇小書《祝福》心中感受頗多。這本小説也讓我看到了那個黑暗的封建時代。文中的主人公祥林嫂可以説她的一生是非常悲慘的，在她的身上我們看不出沒有一處不悲慘的地方。她只是一位普普通通的農家婦女，可是因為受到封建禮教的思想的束縛。在她的丈夫死去以後，她的婆婆竟然要將她賣給其他人。當時的祥林嫂還是具有反抗精神的，她逃走以後跑到鎮上一位地主家裏面當傭工，可是沒想到，沒過多久就被婆婆給搶走了，賣到賀家。
她一開始的時候是想反抗的，可是經過一次又一次的失敗，最後只能夠順從。比較幸運的是，她的丈夫賀老六是一位比較淳樸的農民，他們兩個人在一起沒多久就有了兒子阿毛。很多人都覺得而且包括祥林嫂，自己也覺得自己可以過上一個好日子了。但是天不遂人願，誰也想不到賀老六因為傷寒讓自己的病復發而死，祥林嫂的兒子阿毛也因為一次外出的時候被狼叼走給吃掉了。她的大伯認為祥林嫂是一個天煞孤星，所以將她趕出家門。就這樣嫌少，成為了一個無家可歸的人。經過這一次又一次的打擊之後，她已經徹底崩潰了，最後在別人慶祝新年的時候她被凍死了。我們縱觀祥林嫂的一生是極其悲慘，一開始的時候她是一個善良淳樸並且頑強的農村婦女。可是她出生的時代是一個非常不幸的時代，是一個黑暗的時代，是一個被封建禮教和封建思想佔據統治地位的時代。所以沒有人會關心她的命運，所以她會被踐踏破壞。
以小見大，我們可以從魯迅先生的文筆中見到當時我國的情形。因為祥林嫂只是當時我國封建社會許許多多個婦女悲慘命運的縮影，這些婦女的一生就是我國封建社會下許多普通母親的真實寫照。魯迅先生通過祥林嫂的悲慘命運，向我們揭示了封建社會對勞動婦女的踐踏和迫害。也讓我們看到了封建禮教的本質。也許正因為如此，魯迅先生才會寫下這篇小書向我們揭示當時中國的黑暗也引發了我們的思考。這篇小説讓我讀懂了封建社會是一個非常黑暗的社會，我很慶幸自己能夠出生在如今這個時代。
人生會為了自己的目的地奔跑，人生因為有了自己樹立的目標而精彩，因為有了目的地，人生掠過狂風暴雨，漫天雪花。
在這個軒邈繁華的社會裏，在這一片茫茫人海中，每個人心中都堅持着一種夢，生活在向目的地奔跑的旅途中。燈紅酒綠，磚磚瓦瓦，誰人都扞衞着自己的夢想，為夢想，千里行，達到目的地。
一個平平凡凡的農民工，在每天被曬得黝黑的皮膚上流着辛勤的汗水的時候，試問他們的目的地，不過是有着屬於自己的屋子和每天在家等待着他回家吃飯的母女罷了，有着屬於自己鼓鼓的錢包。他的目的地，是一個可觀的夢想。那是在我們看來。看看在樹蔭下哼着小曲兒下着象棋的大爺，他們的目的地，不是説完全達到了，還有不足之地，不是説就沒有了夢想，他們也是想着自己的家庭美滿和諧，能為家庭，為社會奉獻出自己一份微弱卻又光明的力量。採訪放萬有引力光芒閃耀的明星，十年之前，他們因自己的目的地奔跑着，他們受自己完成夢想使命的影響而馬不停蹄。一隻在路邊上孤獨流浪的小狗，他也是因為心中有目的地而在街上漫步的，才有自己生存在這世界上的希望。地震中倖存的舞者，生命中被失去雙腿的事實選中，但卻又憑藉自己的靈魂站立起來，為生命而舞，為目的地而舞，為人生而舞。有的人的目的地遙不可及，卻依然繼續前行而不顯得那麼遙遠；有的人的夢想顯得極其微渺，卻因為自己的出發而打造一片廣闊無垠的田野。我也在這爭分奪秒的發展社會裏帶着夢想前進着，儘管路途怎樣坎坷，不能因為一時的大波大浪阻礙了步伐，心中攜帶着為目的地兒畫出的地圖，不會半途而廢，那些類似鼓勵我的夢想，會讓我在歲月和流年裏，變稜角為光滑，在這跑道上勇敢的奔跑。不管夢想有多麼的遙不可及，但你踏出一釐米，距離目的地的距離就少一釐米，一釐米，一毫米，都告訴你在進發，沒有成為退縮者。
摔倒了，爬起來，抬頭看看是誰扶了你一把，是夢想。一次次的波折，一次次的失利，沒有關係，不要懷疑，那是你旅途中必定要有的。你要想一想，不滅的，是你心中的夢想，沙漠之後就必定有綠洲。
心中經常有一輪向目標的太陽，幸福之光便會永遠照耀着你。你總是説為了目的地你很痛苦，但你也會在痛苦的時候想想自己的夢想而露出一絲微笑，你是幸福的。
夢想綻放在你的心田，目的地永遠掛在你的腦海裏。我為我的夢想前進，快樂的前進。你為你的目的地進發，幸福的進發。
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