魯迅作品讀後感

【導語】

魯迅作品讀後感 優選20篇 由本站會員“想吃了它”整理投稿精心推薦，小編希望對你的學習工作能帶來參考借鑑作用。

【目錄】

篇1：魯迅作品讀後感篇2：魯迅作品讀後感篇3：魯迅作品讀後感篇4：魯迅作品讀後感篇5：魯迅作品讀後感篇6：魯迅作品讀後感篇7：魯迅作品讀後感篇8：魯迅作品讀後感篇9：魯迅作品讀後感篇10：魯迅作品讀後感篇11：魯迅作品讀後感篇12：魯迅作品讀後感篇13：魯迅作品讀後感篇14：魯迅作品讀後感篇15：魯迅作品讀後感篇16：魯迅作品讀後感篇17：魯迅作品讀後感篇18：魯迅作品讀後感篇19：魯迅作品讀後感篇20：魯迅作品讀後感

【正文】

篇1：魯迅作品讀後感

魯迅作品《故鄉》讀後感

魯迅在他的《故鄉》一文中描述了一個他和閏土完美的童年，令人無限嚮往，但其結局卻顯得很悲慘，兩個原本友誼很深的孩子，竟變成了一對熟悉的“陌生人”。讀了這篇文章後，我才明白了：原先時間能夠撕碎兩個人的友誼。

歷史總是不斷地重演着，我和我的好朋友張凡不正好與魯迅和閏土一樣嗎？

總以為我們的友誼堅如磐石，深比大洋。此刻看來，那只是我們年幼時的幻想罷了。

我和張凡年齡差不多。小時候，我經常和他一齊在村子裏亂逛，我們會為在一齊捅掉了一個馬蜂窩而高興。我們也經常一齊爬到桑樹上，盡情地享受着桑棗的美味，直到嘴脣、牙齒變為紫色為止，這時我們會望着對方紫色的嘴脣而大笑。我們也常常在一齊分享個人的小祕密，比如，他以往告訴我他“喜歡”的女生的名字，我也告訴了他我“喜歡”的女生的姓名。到此刻，我想恐怕仍是僅有我們兩個人明白這兩個女生的名字，我不確定他此刻是否還記得這件事。我們也曾發生過小矛盾，但不超過幾小時便和好了。在這七年的時光裏，我們像親兄弟一般，他到哪裏，我就到哪裏。總之，有他的地方便有我。

到了國中後，我和他的關係發生了急劇的改變。也許是我有了自我的目標，只顧着學習，放假時也很少到他家去，一個人在家裏看書，做作業，漸漸地疏遠了他，也許是我們都長大了、成熟了。我們再也不會兩個人在一齊，因為那是小孩子才做的事情，那是浪費時間，我們再也不會將自我的小祕密告訴對方了，我們開始學會了將心靈半敞着來應對對方，我們會覺得將自我的祕密封存在自我心裏比較好一些。隨着時間的推移，我和他在一齊的時間越來越少了，去年寒假，我和他僅見過一次面，當我們在一齊聊天時，我們也和閏土一樣恭敬起來了，當他説起一些學校的事情的時候，我只是隨着笑幾聲，那種笑彷彿是完成命令式的笑，不到一個小時，我們要説的都説完了，彷彿再也沒有什麼可聊的了。從那次見面後，我到此刻也沒有再見過他一面了。童年時的那種歡聲笑語的場面已蕩然無存。我很想和他恢復到國小時那種親密的關係，但彷彿就像一切都已經註定好了的一樣，我和他走在已設定好的路上，他向東，我向西，我們之間的距離越來越遠了。如果命運能夠由自我選擇的話，我願和他永遠停留在國小那段時光裏，我真的不想看到七八年的友誼就這樣結束了。

我不敢想象，十年、二十年後，我們的關係會變得怎樣……

的確，時間能夠撕碎兩個人的友誼，這是我讀《故鄉》後的感悟。

篇2：魯迅作品讀後感

一支筆，一把劍——讀《魯迅小説全集》

月明星稀，夜深人靜。歲月流轉之間，我彷彿看見灰暗的屋子中，坐着那位一生都在執筆如劍的集大成者。空對着一豆燈火，對那個烏煙瘴氣的年代進行深深的思索。他，魯迅，一支筆便是一把劍，直刺入舊中國的腐爛皮肉中，刺入舊中國行將老矣的心臟裏。他筆下的每一個字，都是帶血的呼喚，都是沉重的歎息，都引領我們去了解那個水深火熱的混亂年代的死氣沉沉、麻木凋敝。

初讀魯迅的文章，或多或少總是有些不懂得、不理解的地方，而這些在常人眼中的怪癖之處，大概也就是先生的令芸芸眾生望塵莫及的文字的魅力、思想的高度。於是，漸漸地，一讀再讀，再讀復讀，便覺得先生的文筆，彷彿都是精心挑選過一般，缺一不可，否則便失去了他筆鋒之犀利與不羈。也許有人説，魯迅先生的文章已經過時，在新的時代裏過於有衝擊力。我想，先生的一生上下求索，執筆如刃，若無這鋭利的鋒芒，怎可引領有志之士走出無邊無際的黑暗與彷徨？若無這非同一般的衝擊力，怎可指引無數熱血兒女打破封建禮教的束縛？魯迅，不可不謂是那個時代的思想先驅。

用心走進魯迅筆下的那些人物，他們似乎都是平凡無奇的市井白丁，而這些人，帶給我內心的，是可憐、可恨與可笑。

是獨樹一幟的“精神勝利法”嗎？是第一個能夠自輕自賤的人嗎？是思想上的“高人一等”嗎？阿Q，這個一生都在遊蕩與流浪中度過的底層僱農，初覺他的行為滑稽可笑，後感他的結局悲哀潦倒。“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放嗎？”蟲豸者，底層之輕賤者也。阿Q受人欺侮，非但不作抵抗、捍衞自我的尊嚴，反而自輕自賤，以踐踏自我的人格來求取別人的饒恕，最終還“心滿意足的得勝的走了”；而在他受到欺侮後，反把怨氣施於小尼姑，這更體現了他精神上的愚鈍麻木與人格上的分裂，他似乎已是行屍走肉一般了。其實，於宏觀來説，那個時代，如阿Q一般的無賴數不勝數。可憐之人必有可恨之處，魯迅先生實借阿Q一人映射那個時代所有具有民族劣根性的人。這是一種民族精神痼疾，也是致使中國被帝國列強鐵蹄肆意凌辱、飛揚跋扈壓迫的原因之一。若那些歲月裏，阿Q們能夠擺脱這種性格上甘受凌辱的惡劣脾性，泱泱華夏又怎會不崛起呢？可是事實卻是，阿Q以及所有的阿Q們，終了，化作一抔黃土，也可是成為舊中國死亡的最終歸宿。

而如果説阿Q是令我感到可憐、可恨與可笑之人，祥林嫂似乎留給我的，是無窮無盡的苦水的滋味，是漫無邊際的可憐哀歎。寒冬裏的祝福不屬於她，美味可口的食物不屬於她，錦繡華貴的衣裳不屬於她，屬於她的，大概就是那灰暗的灶房、深冬冰冷的雪花和她念唸叨叨的阿毛的故事。書中令我震撼的，是魯迅的“畫眼睛”的手法，使祥林嫂那窮困潦倒的、貧苦無依的形象躍然紙上，栩栩如生——“僅有那眼珠間或一輪，還可證明她是一個活物。”我們或許從未那麼認真仔細地看過乞討者的雙眼，而魯迅先生筆下的祥林嫂，她的眼睛，似乎早已麻木不仁，空洞迷茫，早已被失望的淚水矇住昔日光彩的瞳孔。她最親愛的阿毛，由於一場突然的意外，也早已離她而去，與之陰陽兩隔。如果説祥林嫂的前半生是哀痛與不幸在折磨她，那麼她在別人聽盡阿毛的故事後的遭遇，是時代的灰暗與冷漠將她的精神肌體侵蝕得體無完膚，遍體鱗傷。她的悲哀經大家咀嚼鑑賞了許多天，早已成為渣滓，只值得厭煩與唾棄。而最終導致祥林嫂鬱鬱而終的，應是那歲月中人們的隔膜。多少個日日夜夜，人們習慣了“事不關己，高高掛起”，習慣了作壁上觀，習慣了自私自利。在這種時代的灰暗與人性的殘酷的欺壓下，祥林嫂失去了活下去的勇氣與信心，她就如臧克家筆

下的“老馬”一樣，她所得到的，只是現實生活中的一道鞭影，望不見前途的期望。而那些“馬伕”們，那些一天到晚飽食終日、百無聊賴的人，人性泯滅，又怎樣會益於社會？無非成為社會上的蟊賊與蠹蟲。她們，只喜歡欺壓如祥林嫂那樣的無依無靠之人，只喜歡擠在菜市口，滿足於自我同胞被殺害後熱血如泉的變態之美，於是，他們，變成了魯迅先生筆下最令人深惡痛絕的看客。

“其實世界上本沒有路，走的人多了，便成了路。”魯迅先生甘願做開闢新中國道路的第一人。我想，這與魯迅先生一生的遭遇有着密切的關係。記得魯迅先生的父親病重，是衍太太讓他一向叫父親而不去請醫生，於是耽誤了父親的性命，是父親命喪黃泉。説起來，這似乎並非是他的錯，而是封建迷信的衍太太之過，可是這一舉動令魯迅愧疚一生。他深刻的意識到，留東瀛學醫，似乎終歸無用。醫術何用？可是是治療人們的肉體，而終究不能根治中國人的思想痼疾。文章誤我，棄醫從文，魯迅先生彷彿是舊中國手術枱上的主刀醫師。他用他異常鋒利先進的筆鋒作為他的手術刀，清除那舊中國的沉痾毒瘤；他用他如疾風驟雨般的猛烈尖鋭的思想，喚醒在黑暗的現實中摸索前進抑或猶豫徘徊的人，為社會注入新的精神動力。時至今日，也許我們會執經叩問：魯迅，他究竟在追尋什麼？我想，用戴望舒動人的詩句來表達就是——“我們不想牲口一樣活，螻蟻一樣死”，為了那“永恆的中國”，為了中華民族的所有兒女能堂堂正正地做一個有血有肉、錚錚鐵骨之人！

舊社會的黑暗早已隨着革命的洪流遠去，也許生活在新時代的我們已無法切身體會那歲月的悲哀與人性之殤，可是魯迅先生的文章，以其前無古人的思想高度，成為絕世經典，久經傳唱，薪火相傳。他的思想精髓，我們應當深刻體會。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，一支筆，便是一把劍，一把無比鋒利的劍。相信不管經歷多少歲月的磨礪，不管經歷多少人生的痛苦與迷茫，魯迅先生的高妙文筆總能引領我們走出思想的迷霧，使我們汲取智慧，啟迪思想，醍醐灌頂，在我們的一生中，在世界人民的一生中，在人類的文學史上，熠熠生輝！

篇3：魯迅作品讀後感

後面還有多篇魯迅作品讀後感！

《魯迅自選集》選《野草》七篇、《吶喊》、《彷徨》各五篇、《朝花夕拾》三篇、《故事新編》兩篇，共二十二篇。因為魯迅生前僅有這本《自選集》，“編選意圖”就異常引起學者們的興趣。張鐵榮先生在《中華讀書報》（2005年6月1日）上著文，對此多有論述。有一段話是這麼説的：

“他僅僅從《吶喊》中選取了自我最滿意的5篇小説，作者自我並沒有把這兩篇‘聽將令’的代表作《藥》和《明天》選進去，這大概證明了他所説的‘聽將令’是一種自謙和託詞，也能夠看出對這兩篇作品不甚滿意。如果沒有《魯迅自選集》的出版，我們就很難明白來自作者的這一心靈深處的信息。其次，關於從彷徨選取的5篇也應當引起我們的重視，那裏面刪去了《兄弟》、《孤獨者》和《祝福》很值得研究，起碼説明此時的魯迅已經從兄弟失和的陰影中脱出，在心緒上也和彷徨時代完全不一樣了。當然從《故事新編》中只選取了兩篇就是《奔月》和《鑄劍》，這是最貼合魯迅精神的作品，至於為何刪去了《補天》——就很值得對1933年的魯迅進行具體分析了。”

《魯迅自選集》是魯迅應天馬書店之請編選的，以魯迅對“選本”問題的敏感，他在這次的“自選動作”中參進一些特殊用意，也是能夠想象的，但張鐵榮先生這一段話也過於坐實、過猶不及了。

《魯迅自選集》沒選雜文，他還説，“夠得上勉強稱為創作的，在我，至今就僅有這五種”。其實，那裏的“創作”一詞，是魯迅故意借用別人的概念，並非他自我的想法，因為在他看來，雜文也是或者更是一種“創作”。如果我們偏信了他的話，是否就能夠認為，魯迅在《自選集》裏不選雜文，就是對雜文“不甚滿意”，要“刪去”了呢？

魯迅一生為什麼僅有一個《自選集》？

魯迅有文字上的一種“潔癖”，這不僅僅是説他在創作的時候字斟句酌，決不含糊，馬虎，還包括原文於報刊上發表之後，在收入集子裏時，又趁機大加修改。但我們千萬別誤會，以為魯迅的修改，是修改自我的觀點。決不是的。他的修改，差不多——我沒有詳細通盤的研究——只限於具體的並且極細微的字句。不明白這是一絲不苟、精益求精的精神，還是心理上的問題的表現，專門研究作家的變態或病態心理的學者們，應當能夠回答這個問題。以前讀孫玉石先生的《〈野草〉研究》的附錄，介紹魯迅怎樣在修改《野草》時細心修改那些在我看來似乎並無必要修改的小地方，就已經很納罕了。這次再看魯迅著作校勘專家劉運峯先生校注的《魯迅自選集》（天津人民出版社2005年新版），僅僅對照“序言”，就有極大的震動。一篇標點符號在內不到一千五百字的短文，魯迅之後將它收入《南腔北調集》，竟然修改了四十處之多，並且全是細小的字句方面的修改。文章最終的“一九三二年十二月十四日，魯迅於上海寓樓”，也要改成“一九三二年十二月十四日，魯迅於上海寓居記”！

魯迅的小説並沒有如高中課本中學的《紀念劉和珍君》等文章來的深奧。大約他出生在那個環境中，生長在那個時代吧，基本上所描述的都是窮困的中下層人民的生活，也包括自我在內。他的《吶喊》，所寫的都是身邊的小事，就如一篇《一件小事》一樣，生活中能夠説隨處可見，但他卻能以此小事催他自醒，增長他的勇氣和期望。這樣的文章不僅僅是翻閲，更給我啟示。

《狂人日記》，我不能給它下個定義，在一開始讀它時，我甚至摸不着頭腦，我不清楚自我這是在看一篇什麼樣的文章，有點害怕，有點疑惑，那嚇人的語句，吃人的歷史，彷彿就發生在身邊使我不禁聯想自我所生活的生活，是該怎樣樣？也許他的“吃人”也可理解為當今社會中金錢為上，以利為友的沒有親情友情可言的只顧自身，榨人不眨眼的冷酷的競爭吧，沒有錢就不能生活，就只能乞求，去要飯，這不是跟吃人一樣嗎？但生活中，我也是相信有那麼些温暖可言的，畢竟每一天的太陽是温暖的，在人類越來越禮貌之際又怎樣能夠發生人吃人的這種野蠻行為呢。很欣賞阿Q的那種心滿意足的自認為得勝的心態，稱之為妙法不為過。但被人打了之後還有愉快心境，還能和別人調笑一通，回到土穀祠倒頭就睡着了，這就是阿Q精神嗎？有點愚甚至有點蠢，但也不得不承認這是個調節心理的好辦法，凡事換個角度想或許會有收穫吧。

一本書看完，總有些個味道，這種味道又似乎僅有心裏明白。[由本站網友投稿]

篇4：魯迅作品讀後感

我喜歡讀魯迅的作品，於是在與學生交換圖書的活動中，我得到了一本《魯迅文集》。先生務實的風格、質樸的語言給我留下了深刻的印象，讀後感觸頗多。同時，又讓我產生了一種深深的憂愁：當個語文教師真難。

讀先生的作品時，我不自覺地在字裏行間發現一些我們此刻不常見的字與詞，比如：簡捷、支支梧梧、橛着嘴、發見等等，我不能説先生寫了錯別字，因為先生是一個偉大的作家。但我想：此刻，我這樣的糾正學生的錯別字，不僅僅讓學生感到寫作的壓迫，並且也許若干年之後，我們的子孫又要來給我們找錯了。唉!當個語文教師可真難!

讀到《從三味書屋到百草園》時，我讀到了這樣的一段話：我家的後面有一個很大的園，相傳叫作百草園。此刻是早已並屋子一齊賣給朱文公的子孫了，連那最末次的相見也已經隔了七八年，其中似乎確鑿僅有一些野草;但那時卻是我的樂園。

不必説碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹;也不必説鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子(雲雀)忽然從草間直竄向雲霄裏去了。單是周圍的短短的泥牆根一帶，就有無限趣味。油蛉在那裏低唱，蟋蟀們在那裏彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣;還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊樑，便會拍的一聲，從後竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡着，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有擁腫的根。有人説，何首烏根是有象人形的，吃了便能夠成仙，我於是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾所以弄壞了泥牆，卻從來沒有見過有一塊根象人樣。如果不怕刺，還能夠摘到覆盆子，象小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠。

篇5：魯迅作品讀後感

記得當初買這本書的初衷只是因為久仰魯迅老先生的大名，想領略一下大作家的風采。可當我翻開這本書時，卻陷入在那一個個悲慘的故事中無法自拔。

《狂人日記》中的主人翁，《孔乙己》中的孔乙己，《藥》中的小栓，《阿Q正傳》中的阿Q以及《祝福》中的祥林嫂，這些人都是那個動盪年代的犧牲品。也正是從這些人身上，我們才看到了當時社會的黑暗。

本書的作者魯迅老先生，就生活在這麼一個動盪的年代。從這本書中不難看出，在當時，做官的人不分青紅皂白就隨意立罪，並且有的還濫用職權。魯迅老先生要揭露當時社會的黑暗，這得需要多大的勇氣啊!在《吶喊》中，魯迅老先生雖然沒有指名道姓的寫出那些惡官，而是從普通的羣眾身上反映那些官的可惡和社會的黑暗。但不論怎樣説，魯迅老先生敢於揭露當時社會的黑暗，就是好樣的，因為他敢於批評權貴。他就是中國文學史上的英雄。

而在二十一世紀的今日，也不乏這樣的英雄。就在前一段時間，美國監控醜聞的披露者斯諾登，向全世界説出了這個爆炸性的祕密。也正因為如此，他個人也受到美國的生命威脅。他揹着叛國的罵名和生命的危險向世界界揭露了美國的監控醜聞，這等勇氣並非一般人能到達的啊!口口聲聲稱最自由民主的國度——美國竟然偷偷監聽世界各國甚至本國國民的保密。這一事件的曝光無疑更清楚的揭露了美國政府的虛偽性和兩面性。更讓全世界看清了美國的醜惡嘴臉和陰險狡詐。

魯迅老先生的勇氣值得我們學習。《吶喊》中的杯具已成為過去時，它將永遠屹立在中國文學史上，指引後人不要重蹈覆轍，要大步向前地朝着正確的方向前進!

篇6：魯迅作品讀後感

魯迅作品《孔乙己》讀後感

一個陰霾的世紀，整個社會都沉浸在一種人人不平等的壓迫剝削，豁然梭至那書店中小説書櫃專台前，低調而沉默。任憑窗外小雨淅瀝，我卻手捧着它——《狂人日記》被那悲憤的孔乙己的遭遇所打動了。“竊書不算偷！”一個強勁的聲音在我心中吶喊。帶着中國人民心底的悲哀，和着下層人民對知識的渴求，共鳴起來。在這期間，湧現出無數平民作家，魯迅便是其中著名人物之一。他的《狂人日記》中的孔乙己使我百讀不厭，常引我浮想聯翩。

魯鎮的酒店格局，一個身材高大，臉色青白，皺紋與傷痕夾雜其中的清貧書生孔乙己，時常光顧於此，人們早已習慣這樣了，進餐同時少不了幾句捉弄與諷刺的話語，可一連好幾天，他都不光顧酒店了，引得人們議論紛紛。

讀到這一幕，我不禁對孔乙己心生憐憫，怎樣能這樣蔑視一個家貧而有志的書生呢？

我懷着對孔乙己的同情，憤憤地往下之後讀，此時掌櫃的發話了：“昨日，孔乙己到丁舉人家去偷書，被抓後死不承認，結果被打了一天一夜，出門時腿折斷了。”啊！真是個博取別人同情的小人，才會做出這種下流偷竊的勾當。可他偷的卻單單是一本書，這……我似乎誤解孔乙己了。

一行醒目的字奪入眼眶，天啊！孔乙己在端午節時分，死去了，而在死前所説的最終一句話，便是“竊書不算偷！”啊！一股敬佩之情油然而生，誇美紐斯説：“書籍是世界的營養品”，中國古話講，開卷有益，而孔乙己，單為了這“益”字，不惜自我的人格，四處竊書。中國社會為什麼不讓諸如此類有志而善讀的書生飽嘗“營養”呢？竊書雖是不光彩的事情，但這是窮人豐滿知識頭腦的一種方式。孔乙己的死和那強勁的話語，左右着我，不禁感慨萬分，潸然淚下，真是為了“讀書事業”而奮鬥。

開卷有益，不開卷而絕無益。

“竊書不算偷！”這聲音在我心中，久久不能平息，也鼓舞着我更加努力地讀書！

篇7：魯迅作品讀後感

在顛沛的人生海洋中，擷取一朵記憶的浪花。

——題記

清晨的花兒不知緣何落下，黃昏之時，魯迅先生便將這略帶陽光氣息的落英收進記憶的扉頁，用感情與回憶匯成一本《朝花夕拾》。

陰冷無情的黑白無常，一去不回頭的黃泉路，皆是人們對於陰曹地府的第一印象。但在一個孩童的眼中，卻截然不一。魯迅先生的《無常》寥寥數語，勾勒出一個活靈活現白無常的模樣。可魯迅先生為何不喜歡與白無常擁有同等權力的黑無常從這中看來，是厭惡其衣飾，而向後看去，發現黑無常比白無常冷酷無情的多。在魯迅先生的筆下，那陰曹地府成了人間及陰間最為公正的地方。世間的黑暗，令人不得不去尋求一個精神慰藉。

再倒回來説一説《狗·貓·鼠》一文。略讀其大概，認為僅是在描述人與動物間的愛與恨，而後精讀見其內涵。發現對於文中的貓，作者認為它：

1、要將食物把弄一番才肯吃掉;

2、與虎，獅子等為同族卻長一副媚態;

3、交配時的嗥叫;

4、殺害隱鼠後證實是被長媽媽踏死等誅多因素，令“我仇貓，更仇像貓一般的人，更憐惜像鼠一般手無縛雞之力的下層人，任憑他人欺辱。”或許這便是當時社會最真實的寫照。難怪會説魯迅先生是偉大的無產階級文學家、思想家、革命家，他的文章太犀利，總能折射現實社會中的人與事，需要結合當時政治背景才能讀個明白。

再談談我對於《藤野先生》一文的看法。藤野先生本是一位日本教師，卻對於中國學生仍是十分細心，耐心講解，認真授課，一向衣着簡樸。由於他嚴謹，認真的教學風格，以至對兒時的魯迅的成長起了不可獲缺的重要性。文中説，他更不計兩國間的衝突，倒也期望中國有新的醫學。在魯迅的寫作生涯中，藤野先生的品質一向讓他不斷勇敢的抨擊各類現實的醜惡。這篇文章，記錄了魯迅的心路歷程，讓我明白魯迅先生從學醫救國到棄醫從文的轉變，學到了魯迅先生的愛國思想，也明白了人一生中不能沒有導師。

總而言之，《朝花夕拾》並非僅是一本回憶錄、十篇小散文。它用平實的語言，鮮活的人物形象，豐富而有內涵的童年故事以及大膽並不直白的諷刺手法，抨擊了囚禁人的舊社會，抨擊當時時事醜露的一面。愛國學生範愛農，腦子裏充滿封建卻敢做他人不敢做的事的長媽媽……一個個人影，一件件往事豈褪色，在魯迅先生的筆下保留住原本的色彩，被雋刻在歷史洪流間。

或許那片花已不知所蹤，但由童年，記憶與人生所組成的“花”卻亙古的留存在魯迅先生心中，及他的寥寥數語間……

篇8：魯迅作品讀後感

《吶喊》小説集是偉大的文學家、思想家和政治家魯迅先生的作品。《吶喊》文集卻讓我讀過後蕩氣迴腸，久久不能忘懷。

《阿Q正傳》是《吶喊》中最具有代表性的文章之一。他之所以家喻户曉，是因為它“寫出一個現代的我們國人的靈魂來”，即表現國民性的弱點。阿Q的性格極其複雜，充滿矛盾。他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，妾自尊大；對權勢者有着本能的不滿，表現出某種自發的蒙娩的革命要求，而又受到封建傳統觀念和正統思想的嚴重影響。但作為他主要性格特徵的是他的“精神勝利法”，即在接連不斷的失效中隨時幻想自我是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自我的悲慘地位並沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。

魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對他們的憐惜和悲傷。

《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶惰，無所事事，社會層次低而又嚮往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己字澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷為職業，在最終因為偷了有錢人的書後被打折了腿，最終還是默默的離開了人世。

沒有華麗的語言，故事也並不引人入勝，在魯迅的作品裏，表現的是他那憂國又民的民族職責感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖鋭有力評擊了不合理的封建制度，被，譽為徹低反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”。

篇9：魯迅作品讀後感

魯迅的名字，是家喻户曉的。魯迅在我的心目中，一向以來都是高不可攀的偶像。樸實的文筆，細膩的情感，使我感到像在一位和藹慈祥，平易近人的爺爺交談.

首次捧起魯迅的《散文集》，從目錄，細細品讀下去。魯迅的文筆綿密細膩、真摯感人，猶如小橋流水，沁人心脾。它真實地紀錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經歷，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發了對往日親友和師長的懷念之情，生動地描繪了清末民初的生活風俗畫面。

魯迅與閏土的童年，能夠説是人間比地獄。因為是當時社會的黑暗，政治的腐朽，使得平民老百姓的孩子從小就要受苦受難。而魯迅正家境不錯，所以過上了相比較較幸福的生活，但卻不及閏土的生活有鄉土樂趣。而今，我們生活的21世紀。再與魯迅的生活相比，可謂是天上人間啊!但想一想，比起《百草園》的生活，我們的生活真是毫無樂趣可言啊!沒有端詳過麻雀，不明白什麼是叫天子，何首烏似乎聽説過……被嚇唬到的神話故事總算是聽到過幾個，可是卻再也想不起來。至於雪天中的“拍人穎。更是連想都不敢想。即使有紛飛的大雪，也是不敢“妄想”的。只是此刻，倒寧願忘記那場雪了呢，因為沒有樂趣，僅有被約束的難受!

與我們的生活相比，私塾裏的生活，又或許要難過上許多倍。能在百草園爛漫多年，也許是好事，可是突然有一天，一天的大多時只能呆在書院裏讀書，會覺得多少的失落呢其實，相對於以前的孩子，我們已經是站在金字塔的較上方了，無論是生活質量，還是思想品質。有朦朧的思想，看着實事的動盪，體味着生活給予我們的甘甜，我們的生命裏也有無數的活力。又相對於那個封建的年代，此刻生活是多麼的寬鬆。可是，也不得不説，以當事人孩子們的眼光來看，中國的教育，仍然讓人歡樂不起來。理解所謂更加“全面”的教育但沒有一點興趣，很累，很累。不再能夠體會，究竟什麼才是我們的歡樂。

《朝花夕拾》是對逝去歲月的回憶，有真摯的情懷，有無奈的感傷。歡快的時候，我感到有沁人心脾的馨香襲來;鬱悶不樂的時候，我感到無名的寂寞前來吞噬。這一切，確實是能真切的感受得到的。

篇10：魯迅作品讀後感

魯迅，偉大的文學家、翻譯家和新文學運動的奠基人。

魯迅寫的《故鄉》，講述了他與閏土小時候的一些事情。閏土會捕鳥、看瓜，魯迅在那段時間很歡樂，可正月過了，閏土必須回家。一開始，他們還相互送了幾次禮物，但之後再也沒有見面。我明白了：歡樂的時光是短暫的，僅有好好珍惜時間，歡樂才是永遠的。

時間對我們學生來説是如此的重要啊！哪一個成功的人浪費過時間，都是爭分奪秒的學習，

比如説我國的著名數學家陣景潤在攀登數學高峯中，勤學苦練，閲讀了中外的上千本有關資料，通宵達旦地學習，最終成了世界著名的數學家。這能夠證明只要珍惜時間，勤學習就會能取得巨大的成就。

我們應當珍惜時間，我不是隻相信成功人士所説的，我自我也深受體會。我就是因為不懂得珍惜時間，所以每一天早上起牀的時候總是用各種説法説服自我多睡一會兒，這樣就使我天天上學遲到，不僅僅受到教師的批評，還使我失去了許多的早讀時間，清晨是一個人記憶力最好的時候，也是一個人精神狀況最好的時候，這個時間我錯過了，其餘時間在讀上5小時也比不上早讀時的30分鐘吧！之後我做了個試驗，我在早讀時認認真真的讀了讀書確實是比我在課餘的時候記得牢，記得準。我睡覺只是一時的舒暢，而我早點讀書不僅僅對我一生都有益，並且讓我養成了早起早睡的良好慣。只要我門學會利用和珍惜時間了，儘管在一小時裏珍惜了一分鐘都是有用的，你想啊，一分鐘確實做不了什麼事情的，可是10個小時那就有10分鐘了，100個小時裏就有100分鐘了啊，所珍惜的100分鐘能夠做多少事情了啊！

“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”這句諺語大家應當不陌生吧。也告訴我們應當珍惜時間。魯迅先生以往説過：時間就是生命。無端地空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命的。瞧，這就是魯迅先生的名言。

篇11：魯迅作品讀後感

早上的花，晚上來撿。就好比魯迅先生到了晚年，才回憶起自我的童年。既有對小時候的回憶和懷戀，也有對社會的批判。

這本書裏，令我印象很深的是《五猖會》五猖會是使除了過年過節，孩子們最喜歡的節日，可是在這天，魯迅卻被他的父親強制的要求背書。

舊社會的教育方式，約束了孩子的童年，禁錮了他們的思想，抹殺了孩子的天性，而現代的教育方式更令人髮指，在父母中，一個過分嚴厲，一個過於寵溺，這兩種中國式教育，是一大通病。

父母們望子成龍，望女成鳳。固然是好，但只注重結果，卻不在乎子女的感受，學習要的是興趣，強制性的學習可能只會弄巧成拙，適得其反。放縱孩子，一個小小的錯誤，也許就是長大後犯罪的徵兆。《朝花夕拾》帶給人更多的是一種反思，孩子們的天性不能夠被泯滅，教育不能是強制也不能夠不作為。

就像魯迅先生在《從百草園到三味書屋》裏寫到，油蛉在那裏低唱蟋蟀在那裏彈琴，翻開斷磚來，有時還會遇見蜈蚣，還有斑蝥倘若用手指按住它的脊樑，便會拍的一聲……。讀着這段文字，彷彿看到了魯迅先生心中的童趣，天真。在百草園的他，能夠聽阿長講故事，能夠和小夥伴一齊開開心心的玩耍，但畫風一轉，三味書屋確是安靜，嚴肅的.中間掛着一塊扁道；三味書屋。扁下頭是一幅畫，畫着一隻很大的梅花鹿伏在古樹下，沒有孔子牌位，我們便對着那鹿行禮。第一次算是拜孔子。第二次算是拜先生。

在三味書屋裏，總是要放開喉嚨讀一陣書，不能夠問好奇的，不該問的事。不能夠揹着教師偷偷去玩，每一天都要背書，先生呢，也總是拿着一條戒尺。

《藤野先生》這一篇中，記錄了作者在日本留學的生活，他在日本收到了其他同學的歧視和侮辱，但藤野先生卻是一位善良，嚴謹，正直，沒有任何民族歧視的人。這位藤野先生是魯迅一向尊敬的對象，他在文中也説到了，他的性格，在我的眼裏和心裏是偉大的，雖然他的名字，並不為許多人所明白。我們也要擁有藤野先生那樣的品格。做一個真正有格調的人。

《朝花夕拾》雖然使用嫻熟的手法寫成的優美的散文真品，可是我覺得，更多的是一位歷經困難周折的老人回憶童年生活所寫的一本‘回憶錄’。

篇12：魯迅作品讀後感

《喚醒人們思想的源泉》

他，以筆作槍，與敵人奮戰一生，他棄醫從文，拯救人們於水深火熱之中。他的作品使那些迷惘的人們找到了方向，給予人們精神力量。他就是“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的魯迅。

《狂人日記》是我國第一篇白話小説。用日記的形式寫了大哥連同別人吃我，世人吃人的事情，折射出封建制度“吃人”的“仁義道德”，對人們的迫害和剝削。孔乙己，一個窮苦的讀書人，終身貧困潦倒，唯一一個穿着破舊長衫，卻站着喝酒的人，每次他的出現，都會成為別人的笑料，那孔乙己的名字來源——“上大人孔乙己”具有強烈的嘲諷意味，證明了作者對儒家思想的不滿同時也寫出了清末選官制度對人們身心額摧殘。《故鄉》中的楊二嫂，尖酸刻薄，充分反映看當時人們的愚昧和生活的艱辛。閏土當年的機靈可愛已不復存在，變得麻木，一聲“老爺”令他們之間的關係疏遠，隔上一層薄冰。水生和宏兒的表現卻又讓作者看到期望。經過這篇文章，作者表達出對當時社會的不滿以及對新生活的嚮往。

《父親的病》中作者將中國的孝子們與西方相比較，寫父親死時，我不停叫喊而後悔、愧疚，覺得這好似我對於父親最大的錯處。寫出我對封建禮制的不滿。

《祝福》中的祥林嫂，被婆婆賣掉，給自我的第二個兒子娶進媳婦。男人死後，再次回來做工的祥林嫂卻變得麻木不堪，從前比男人還勤快能幹的祥林嫂卻已消失不見。

《藥》中夏瑜等人革命被殺，而華老栓卻聽信於別人，找人要藥——佔有革命人鮮血的饃。證明當時華夏人的愚昧無知。可最終華小栓卻也難逃死的下場，有了兩座墳墓，夏瑜的墳墓多出了一圈紅白的花。表現出作者對革命人的讚揚期望喚醒當時愚昧的人們。

魯迅先生原是醫生，為人們消除肉體上的痛苦，可是他又棄醫從文，為的是喚醒那些麻木而愚昧的人，解救他們的思想，給予他們精神力量。魯迅先生批判黑暗的社會，諷刺現實生活，他的作品是我們要讀的，是我們值得讀的。《藤野先生》中“清國留學生”的形象讓魯迅先生倍感厭惡。而藤野先生對魯迅先生的不倦教誨，讓魯迅先生感激不已，他期望新的醫學傳入中國，擁有偉大的人格。而藤野先生的行為也諷刺了那些清朝的所謂“正人君子”。

在《五猖會》中，“我”滿心盼望着東關的五猖會。最終到來卻在出發前被父親叫去背書，使“我”興致全無。文章的最終一句，表達了魯迅先生對這件事情的困惑不解，更體現了魯迅先生對封建教育扼殺兒童期望和歡樂的不滿。

活無常被人們所愛戴，他好心暫放癩子還陽半刻，讓其與家人相聚，卻被閻王以為是得錢買放，將他捆打四十。折射出當時社會的黑暗，還有當時社會扳不動的封建禮教是那麼的不近人情。違背封建禮教的人會受到社會的批判，會被碾壓被唾棄。而人們喜愛無常，也説明了人們期望能有公正的裁判，嚮往公平的社會生活。

魯迅先生是我們公認的文學家，他的作品隱藏着喚醒人們的清泉，有着助人們突破封建束縛的精神力量，有着打開新思想大門的鑰匙。他作品中的思想至今仍對我們有很大的啟迪和幫忙，所以讓我們一齊享受魯迅先生的作品，讓魯迅先生的精神在我們心裏發芽滋長！

篇13：魯迅作品讀後感

從魯迅的《故鄉》中，我們能夠看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。

童年的魯迅，彷彿是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿歡樂。閏土的`童年必須要看瓜田，但他自由、歡樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念着“之乎者也”。閏土還能夠去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”。

沒有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子!

可那畢竟是幾十年前的封建社會，離此刻已經有那麼漫長而浩瀚的一段歷史。可是，到了此刻的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個標準童年：束縛。

我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學習，與監獄相比也已經僅有毫釐之差了。作為社會未來的新動力，我們的生存狀態難道沒有理由受到關注嗎大人們總是以為吃飽穿暖學習好，就是一個孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。

我們需要自由，我們要親身經歷，我們也要明白許多新鮮事，我們要一個歡樂的童年，我們要逃離束縛!

吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》後的第二本經典小説集，是世界的名著，這本書中有些文章是我們十分熟悉的。例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》。

在《藤野先生》中魯迅先生以自我的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識甦醒。

當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以後，能夠清醒過來。

作者對“故鄉”的感情不僅僅是人與人之間一般的感情，同時還是帶有個人色彩的特殊感情。在對“故鄉”沒有任何理性的思考之前，一個人就已經與它有了“剪不斷，理還亂”的精神聯繫。童年、少年與“故鄉”建立起的這種精神聯繫是一個人一生也不可能完全擺脱的。之後的印象不論多麼強烈都只是在這樣一個基礎上發生的，而不可能完全擺脱開這種感情的藤蔓。具體到《故鄉》這篇小説中來説，“我”對“故鄉”現實的所有感受都是在少年時已經產生的感情關係的基礎上發生的。“我”已經不可能忘掉少年閏土那可愛的形象，已經不可能完全忘掉少年時構成的那個完美故鄉的回憶。此後的感受和印象是同少年時構成的這種印象疊加膠合在一齊的。這就構成了多種情感的匯合、混合和化合。這樣的感情不是單純的，而是複雜的;不是色彩鮮明的，而是渾濁不清的。這樣的感情是一種哭不出來也笑不出來的感情，不是經過抒情的語言就能夠表達清楚的。它要從心靈中一絲一絲地往外抽，慌不得也急不得。它需要時間，需要長度，需要讓讀者會慢慢地咀嚼、慢慢地感受和體驗。這種沒有鮮明色彩而又複雜的情感，在我們的感受中就是憂鬱。憂鬱是一種説不清、道不明的情感和情緒，是一種不強烈們又輕易擺脱不掉的悠長而又悠長的情感和情緒的

狀態。《故鄉》表現出來的是一種憂鬱的美，憂鬱是悠長的，這種美也是悠長的。

篇14：魯迅作品讀後感

魯迅先生最大的特質，是有一種“哀其不幸，怒其不爭”的胸懷。看到受苦受難而永無了日，故有其“哀”;看到受苦受難而無長進，故有其“怒”。

饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了藥了嗎此刻看來恐怕是十分荒唐的，不可理解的。可是在那個時候，辛亥革命時，雖然結束了我國兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒有解放。

有很多人説華老栓夫婦麻木可是愛子，我認為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個人血饅頭，愚昧落後的表現!試想一下如果華家有好幾個兒子，小栓生了病，那麼華老栓還會如此盡力嗎恐怕不然，他費盡心思為兒子治病，恐怕是因為“不孝有三，無後為大”的封建道德吧!為了華氏的香火，他們不惜一功代價，甚至用別人兒子的命來“移植”，與其説華老栓夫婦所作所為是對兒子的愛，不如説是對華氏祖宗的“孝”，這從一個側面反映了人們身上還未散去的封建之氣。

夏瑜是資產階級民-主革命者，他代表的是廣大羣眾的利益，而大眾卻不支持他。他講革命道理，人們“感到氣憤”;他挨牢頭打，人們幸災樂禍;他説阿義“可憐”，人們説他“瘋了”，他被殺害，人們“潮加”一般地去看熱鬧。“華夏”本是一家人那!夏瑜應當依靠老栓卻沒有，老栓應當支持夏瑜卻沒有;流血的不明白為誰流血，吃血的不明白吃了誰的血。以互不關心為始，以同歸為盡為終。魯迅先生經過夏瑜這一主角，表達出同情。讚美，也表達出當時民眾的落後愚昧，統治者的兇狠殘忍。同時也一語雙關地道出了辛亥革命失敗的原因：沒有獲得羣眾的大力支持，但文中在清明節墳頭出現的花環，説明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒有-----也不會被撲滅。它在黑暗中給人以期望。

夏四奶奶是夏瑜的母親，她“躊躇”，“羞愧”，但又“硬着頭皮”去給兒子上墳，她感到羞愧，因為她認為兒子的光榮就義，英勇犧牲是有損祖顏的事。母親對兒子不以為榮，反以為恥。不理解，不支持兒子，是一個做母親的悲哀!她認為花環是兒子顯靈，期望烏鴉飛到墳頭，是一個封建迷信者的悲哀!

《藥》描述羣眾的愚昧和革命者的悲哀;或者説因羣眾的愚昧而來的革命者的悲哀;更直接地説，革命者為愚昧的羣眾奮鬥而犧牲了，愚昧的羣眾並不明白這犧牲的是為誰，卻還要因愚昧的見解，以為這犧牲能夠享用，增加羣眾中的某一私人的福利。

《藥》---當時整個社會的縮影，字裏行間都射出殘酷的社會現實!

篇15：魯迅作品讀後感

當我拿起《魯迅雜文》這本書的時候，它給我的第一感覺就是十分的異常!它是那樣的沉甸，那樣的讓人為之一振。

這本雜文集匯聚了魯迅大部分的有關論文和感悟，我讀了一部分後感覺魯迅的文章是那麼的拗口，難懂。我以往有放棄讀完它的想法，但最終我還是把它讀完了。當我讀完它之後才覺得原先在魯迅眼裏那時的`中國社會競有那麼多的陋習，而魯迅他也毫不留情的將他看不慣的一一抨擊。雖然有的在此刻的人看來是不好的，不禮貌的，但魯迅他卻毫不避諱的一一寫出

讀了這本書後，我最終領會到了魯迅罵人的實力是多麼的強，我以前聽我語文教師説魯迅以往罵過很多當代和古代的文學大家，而那些被罵的人毫無還嘴之力，此刻我最終得到了驗證。但儘管這樣他的文章也不顯一點俗氣之感，反而使他的文章更具説服力，更大眾化，更易懂。我也覺得他的作品很具説服力，讓人不得不相信他的觀點，只要你讀懂這本書你就會覺得魯迅對與中國的文化是多麼的瞭解，他的話語中經常夾雜着不一樣語言和不一樣的文化。

我覺得這本書值得我學生去讀一讀，可能會對你們有幫忙!.

篇16：魯迅作品讀後感

剛開始接觸他的雜文時，覺得過於生澀，很多地方只是莞爾失笑或驀感藴蓄，並未曾體會其深刻意義藴涵的辛酸和眼淚、痛苦和悲憤。

羅丹説：“藝術就是感情”。一切優秀的藝術作品，無不滲透着作者強烈的愛憎感情。魯迅雜文題材太過繁瑣，讀後也便會產生不一樣情感。就單説説《論辯的魂靈》一篇吧。

這篇文章不拘成法，敢於創新立異、獨闢蹊徑。全篇大部分模擬社會上的某種謬論，加以比列，不着一語，而醜態盡露。

魯迅常説：“我所住的並非人間”，那些反對改革者在他看來都是鬼魅，他們反對新思想，攻擊改革的奇談怪論都是“鬼畫符”。

“雖然可是一團糟，但帖在壁上看起來，卻隨時現出各樣的文字，是處世的寶訓，立身的金緘。”“祖傳老年中年青年‘邏輯’扶戰滅洋必勝妙法太上老君急急如律令赦”。這種諷刺是冷峻的，雋智的。作者用嘲謔、俏皮、含而不露的語言，把能暴露被揭露者的醜態的、具有戲劇性的情節表述出來，使其“刻露而盡相”。經過諷刺，撕掉他們莊嚴的假面，抹去那引人發笑的油彩，露出他們可鄙的靈魂。它不象辛辣鋒利的諷刺那樣，而是一種俏皮、雋永、含蓄，有藴味的諷刺。

篇17：魯迅作品讀後感

魯迅的經歷，更像是一個武俠故事，隨着少年時代夢想的幻滅，他開始選擇《彷徨》，他抄起了古碑，他看到了《朝花夕拾》，他思索，苦悶，他受啟，他振作。如同高爾基的始終裏面説的，僅有兩種生活方式：腐朽或燃燒。他對中國以及人民的弄清，讓我們慶幸他選擇了燃燒。

魯迅原先是學醫的，他寫的文章並不好，只是時代把他推向了那個位置。時代造就人才，原本毛澤東文章寫得好，卻對帶兵打仗一點都不一樣，也是因為時代的壓迫，把他推向了那個位置。真正的英雄，是對國民抱有強烈職責感的人，是具有強烈愛國心的人。在《吶喊》自序裏他曾説回憶令人無法忘卻，“是精神的絲縷還牽着已逝的寂寞時光”，看不出來，那個鐵骨錚錚的中國的脊樑是那麼深情，還懷着這樣散淡的憂鬱;看不出來，那高瞻遠矚的政治遠見和韌性的戰鬥精神，無可辯駁的邏輯力量和深沉樸實的革命活力。有的，只是人性化的魯迅。讀他的散文，有一點點的社戲情結。

魯迅作品裏面的`感動，是十分異常的，一個獨行刀客的感動，是十分質樸和生動的。文章中的情感如同一個一個人在最終回憶自我的一生。藍背、鷓鴣等一系列的鳥;閏土月下的身影，是多少人的午夜夢迴!讓人覺得殘忍的不是變化是回憶，不是嗎再美再好也是回不來的，再醜再惡也是揮不去的，這不就是人生而魯迅的散文沒有過多的感傷，只是回望那守不住的，儘管如此，還是感動到心裏很深很深的地方去了。

記得挪威的森林中，在文中提到的渡邊君的朋友説過，關於讀書，只讀經典作品，就是説作者必須得死了起碼有三十年。因為這樣不朽的作品經過了歷史的選擇，最終存留下來了。他的深度和純度非同一般。

魯迅的作品就是這樣的，如同一瓶好酒，經過時間的醖釀和世人的賞鑑，如今，香氣更濃。

篇18：魯迅作品讀後感

魯迅先生的一生多是複雜坎坷的，《魯迅自傳》僅用千餘字就濃縮了先生近50年的人生經歷和寫作成果，表現了先生的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的人生態度和深沉的愛國思想，為我們展示了一段真實而精彩的人生。

“靈台無計逃神矢，風雨如磐暗故園。”魯迅先生十三歲時，祖父涉嫌科場舞弊，被罷官下獄。獄中的打點需要錢，父親一病三年也需要錢，家道急劇衰落，以至於學費都無法籌措。且家庭敗落後，親戚族人也都一個個換了嘴臉。這種由富家公子到“乞食者”急劇的變化，使少年魯迅深刻感受到了世態的炎涼，人生的陰暗面，過早的體會到了人情冷暖，看透了上流社會人物的虛偽與墮落，對於封建科舉制度的吃人罪惡有了切身的感受。這是一段痛苦而真實的人生經歷。為了生存和發展，少年魯迅不得不更多的為自我個人的前途和命運而奔波，雖然這其中的許多人生選擇多是被迫的、無奈的。對此，魯迅先生並不諱言。也正是由於這一段痛苦的人生財富使得少年魯迅迅速成長、成熟起來。當先生被親戚稱為“乞食者”時，“我於是決心回家”，“決心”二字包含了少年魯迅無限辛酸和強烈的自尊;當學費也無法籌措時，少年魯迅寧願流離他鄉也不願做幕友和商人，“自強自立，有強烈反抗精神”精彩人生必備性格初見端倪。以上是作文欄目為您帶來的讀魯迅《自傳》有感，期望對您有幫忙。

篇19：魯迅作品讀後感

帶着一種好奇和探究的心理我開始閲讀魯迅，一個偉大尋求着的心聲，讀到了魯迅的思想，情感，知識，態度，言行.瞭解了魯迅的平凡而偉大的一生，對人生有了進一步的思考和反省，更認識到魯迅外冷內熱的熱烈情懷，對人生的深刻認識和摯愛.正因為對人生刻骨銘心的愛，才有了對戕害人生的言行的痛徹骨髓的恨，才有“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的人生寫照，

人的生命是這樣的珍貴，我們的人生如果用一種健康科學的態度和思想來經營和維持的話，我們本來能夠過的更加幸福和歡樂.社會組織結構的不合理，導致社會功能的不正常，導致社會家庭生活的不科學不健康，誰之過社會管理者的職責，當然也有我們自我的職責.因為我們沒有充分爭取和使用我們手中的權力，缺乏對利益保護的追求認識和理解.民主與科學是人類發展提高的鋭利武器，經過流血犧牲換來的寶貴財富卻讓我們棄之如敝履，能不説是我們的悲哀嗎一個缺乏有機統一組織的社會系統是不可能完全表現他的生命的豐富和生動的，一個健康的生命機體，有完善的系統組織，保證了功能的健全和活動的正常，實現了生命的完美展現，這才是可喜可賀的人生歷史.

魯迅先生為構建新型的國民思想付出了一生的努力，和革命先行者孫中山一樣做了一個徹底的堅定革命戰士.我們卻自陷在物慾橫流的漩渦中不能自拔，這是多麼悲哀的事!痛心疾首之餘，仍然不想放棄自我的人生夢想，那是我一生的追求，為了人生的幸福，必須像魯迅先生一樣做“韌”的努力和奮鬥.周圍的人們還會沉迷在現有的唯利是圖的圈子裏用異樣的眼神看人，但在我的好友中已經有人覺醒，趁着黎明前黑暗的掩護悄悄地向着光明的方向輕裝前進了.我要抓緊時間學習，去追趕前面奔跑的人們--------像魯迅一樣，做一個愛憎分明的人，做一個真正的'中國人!

篇20：魯迅作品讀後感

《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》後的第二本經典小説集，它是中國的名着。同樣也是世界的名着，這本書中有些文章是我們十分熟悉的。例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。

在《藤野先生》中魯迅先生以自我的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識甦醒，醫學也只是治標不治本。所以他棄醫從文，從此投身文學的知識寶庫中。魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對於他們的憐惜和悲傷。《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又嚮往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷為職業，在最終因為偷了有錢人的書後被打折了腿，最終還是默默地離開了人世。

《故鄉》中那個見什麼人説什麼話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一齊的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又淒涼的神情，從而體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店裏議論紛紛的茶客，可是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最終用自我的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都説明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概可是完全脱離羣眾的革命是無法成功的。當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以後，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵着當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，説明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的期望沉睡中的巨龍——中國，早日甦醒，重整我中華雄威！

【小編簡評】

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【網友評價】

真心佩服作者的立意。