在好朋友的極力推薦下，我買了英文原版的《傲慢與偏見》，花了幾天的時間努力的讀完了。一見傾心!當然名著也不是毫無瑕漬的。在喜歡的同時我也萌生了很多的想法。
先説説我發現的優點吧。從風格上看，它有與眾不同之處，這是毫無疑問的。大多數書都是從男性的角度來寫，即使是《簡_愛》和《呼嘯山莊》這樣以女性為主角的小説，也基本上從男性的角度去詮釋，而《傲慢與偏見》則明顯地充滿了女性思想色彩，包括世界觀及生活方式。這一點在寫作內容上得到最好的體現：假如是男作家，寫作的作品大多具有驚險色彩(只是強弱的問題)，而本書中，最激動人心的一段也不過是威克姆與伊麗莎白之妹私奔(而且結局並不悲慘)，作者能想到的最惡劣的行經也只是一些人與人之間的簡單欺騙;貫穿全文的一件事就是母親如何嫁女兒。這一系列的事實，都表現了這本書的女性化，而這類書在那個時代當然極少，所以我認為這是本書極大的成功之處。
一部好的小説應當可以反映一個時代的風貌，就這一點而言，此書也表現得相當成功。讀了這本書，頭腦中不難形成當時歐洲女性社會的狀況——所有女子都以嫁出去作為一種榮譽，而不管嫁給誰，婚取成了婦女唯一的人生目標，真正的感情既少見，又難以被理解，作者深刻揭露與批判的正是這些。
談到缺點，我想與其他書作比較：就利用語言的能力而言，它不如《基督山伯爵》;就故事的曲折豐富性而言，它不及《亂世佳人》;就表現社會顯示的高度而言，它不及《高老頭》;就人物心理描寫而言，它不及《紅與黑》。但畢竟這些缺陷很大程度上是由它要描寫的社會現實決定的。
讀完這本書，我想將它與《亂世佳人》進行對比。這兩本書在故事內容、情節發展上太相似了，就連人物也如出一轍：伊麗莎白對應斯佳麗，達西對應瑞德，賓利對應維希利，簡對應媚蘭。前兩者間關係由感情封凍到暖化，再到強烈;後兩者的感情始終如一。唯一不同之處就是，《傲慢與偏見》以和平為背景，後者以戰爭為背景。試想，讓賓利處在亂世，他必然會與維希利一樣落魄。
在感情的激烈鬥爭與轉化上，這是無法比擬的。《亂世佳人》以戰爭為背景，那麼感情的衝突自然容易表現，而這些是《傲慢與偏見》無法輕易達到的藝術效果。對整場戰爭及戰後的社會問題，《亂世佳人》也都表現的很成功，於是這本書的境界也就由兒女私情昇華為對國家、對社會的深刻思索，這是《傲慢與偏見》匱乏的東西。
從整本書的藝術性來看，《傲慢與偏見》的確不如《亂世佳人》。但這在深刻思索後的確不難發現，也不難理解。奧斯丁作為女作家確有她對藝術感悟能力的侷限性，這是可以原諒的。所以至今我還是堅信，《傲慢與偏見》的確有很多過人之處，毛姆將它列為世界十大著名小説之一是有道理的。
?正面管教》這本書我在剛參加工作時就聽到過，也很早就在我的書架上，但如果不是事出有因我想它會一直在家裏吃灰。再次拿起這本書，書中的一些話還是給了我深深的震撼。“教室的氛圍是自上而下形成的，當一位老師的和善必須加入獎勵，而堅定必須加入懲罰時，孩子們對自身價值的判斷就會變得困惑而可怕……”，“一個行為不良的學生，是一個喪失了信心的學生”，“阻礙溝通的方式會給老師和學生造成同樣的挫敗感，而促進溝通的方式會給雙方賦予力量”……讀過的每一本書中都有讓我和作者產生共鳴的部分，而這本書也讓我切實感覺到，教育從來都是一樣的，國外教育和國內教育亦是如此，每一位班主任在教育中遇到的問題也是大同小異，但是處理方式的不同導致效果天壤之別。
也許我從未意識到，教室的氛圍是自上而下形成的。自己的上課風格，管理方式，甚至對待某一位犯錯誤學生的態度都會對班級無形中造成潛移默化的影響。想當然的以為自己的認真和專注以及敬業精神會被孩子看到，可是慢慢發現自己最先被看到的是缺點------沒有耐心，大聲呵斥，不給學生面子………有一句話説的好：“想讓孩子成為什麼樣的人，你只要自己先成為那樣的人。”想讓班級整體團結，必須自己先團結每一位成員;想讓孩子們關心愛護集體，就讓他們感覺到集體對他們的關愛……永遠告訴自己，和善而堅定的前提是“和善”。
參加工作這幾年遇到不少的學困生，可是對他們的教育卻一直沒有明確的方向和方法。一句話彷彿點醒了我——一個行為不良的學生，是一個喪失了信心的學生。對比學生的表現，果真如此!學習的困難，交友的阻礙，家庭的不幸等等都可能使學生出現不良行為，如果沒有及時的疏導和開導，再加上由於老師不知情無意中帶來的壓力，學生會作何舉動我們不得而知。教育的目的是育人，是引導，而不是任其發展。
作為一名教師，從來沒有去思考過與學生的溝通技巧，這也是自己工作遇到瓶頸的原因之一。這本書還讓我學到了很多相互尊重的溝通技巧：在不詢問的情況下，不去假定孩子們的想法和感受，要通過核實——問啟發式問題——來促進溝通;探詢會促進溝通，要學會用好奇心增進情感聯結並改善溝通;過多的指令會增強孩子們的依賴性，邀請則會鼓勵合作;要尋找機會肯定孩子們的成就和獨特性，而不要只是期望，當老師要求過多，並且急於求成時，就會讓孩子們喪失信心;不用或少用“成人主義”去要求學生，學會真正的尊重和接納學生。
這本書中的很多理論讓我耳目一新腦洞大開，人類的行為與冰山的類比，啟發我要研究學生行為背後的心理原因;孩子們是我們未被開發的最大資源，讓他們學會相關技能，掌握解決問題的智慧和才能，會帶來難以計數的益處。《教室裏的正面管教》同時又是一本非常實用的書籍，裏面的很多方法可以直接拿來用，例如“選擇輪”，“和平桌”，“工具卡”和11個教室管理工具等等。這本書讓我知道了當老師教學生還可以有這麼多的道道，説與這本書相見恨晚一點也不為過。雖然到目前為之這本書我只讀了一遍，可是我知道如果我想在日常教學中使用正面管教，必須反覆精讀和研讀。
一場嚴峻霍亂的席捲使國家入了短時的騷動之中。即使政府已然存在數十年，這個在戰爭的廢墟中建立的悽慘散亂的地方，人們的思想依然毫無進步。吹彈可破的政治，人心惶惶的街道，岌岌可危的安全，以及毫無愛情可言的婚姻，整個社會擁有了不斷進步的科技的裹挾，卻更顯得落後與愚昧。
數十年之後，烏爾比諾醫生，這位曾在那場霍亂中救死扶傷的偉大醫生，這個國家的絕對權威，人們心中共同認為的救世主，在一次尋找鸚鵡的午後活動之中喪命。他那年過古稀的妻子費爾米娜·達薩在丈夫的葬禮過後，被弗洛倫蒂諾·阿里薩老人的一番唐突告白，牽扯出了一段持續近半個多世紀的隱祕往事。
菲爾米娜與弗羅倫蒂諾相識於微時。很快，兩個青年人就陷入了無可自拔的愛情之中。然而菲爾米娜的父親是一個在非洲大陸以販賣鴉片和騾子致富的，滿手骯髒的商人，執意幻想着讓自己的美麗女兒嫁入當地的貴族之中以刷洗自己的污名，而弗羅倫蒂諾只是一個出生於寒門的電報員。兩個可憐的戀人從此便被殘忍分開。當菲爾米娜不斷地勸説自己對於戀人只有憐憫而已，當她漸漸開始遺忘曾經的感情時，高大英俊的烏爾比諾醫生，因為一次誤診結識了她，並開始為她痴狂不已。菲爾米娜的父親聽聞了這件從天而降的美事，便努力撮合二人，並最終將他們推上了婚姻的殿堂，然而這位可憐的老人卻因別人的提前告發，而被迫返還了自己的故鄉。
本以為會開始屬於自己幸福生活的菲爾米娜，卻從此跌入了貴族們整日的尖酸刻薄之中。她的婆婆與小姑整日對她指手畫腳，而那對她充滿愛意的，處處迎合她心意的丈夫，也會因為所謂的菜飯缺少愛意而對她評頭論足。生活的壓力，加上高級階層的偏見，使她不得不放下自己的驕傲，成為一個圓滑的，懂得迎合大眾的女人。她拋下自己往日的無拘無束，處處忍讓。在她的不懈努力之下，終於成為了一個受人尊敬的貴婦。可是，每每夜深人靜之時，她總會默默流淚，一遍又一遍地問自己這究竟是不是她所想要的。當自己的丈夫離世，當往日的情人又一次敲開了自己房門，菲爾米娜最終還是選擇了投向昔日戀人的懷抱之中，在即將走進死亡的人生之前，重新體會遲來了半個多世紀的愛情。
合上書頁，閉上雙眼，曲折坎坷的命運一幕一幕在眼前掠過，撲面而來的，是一個高傲靈魂的沒落與彷徨。不由得讓人感歎造化弄人——在淵遠流長的中華歷史中，竟也有不少如出一轍的境遇。當昭君為了脆弱的政權不得不委身求全出嫁塞外;當西施為了君主的卧薪嚐膽而離開戀人，投向吳王的懷抱時，彈着出塞曲的她，坐在馬車上的她，會是怎樣的心境?莫不是與菲爾米娜當初選擇烏爾比諾醫生的那樣充滿了絕望與無奈?縱然跨越千年，縱然身處不同國度，令人們感受到的卻是同樣的一份悲切。縱然西施與昭君自此名揚千古，永遠位於四大美女之列鐫刻在人們的心中，縱然菲爾米娜在人生的盡頭處終於獲得圓滿，對於她們而言，或許都比不上昔日戀人的一個眼神，一個微笑更有意義。她們都是所謂成功的犧牲品，秉着甘願承擔一切的勇氣前行着，卻最終卻被命運報復得遍體凌傷。她們固然是偉大的，更是悲慘的，比起這樣的偉大，或許我更願意做一個小人物——
一個懂得什麼是快樂，什麼是情感，什麼是生活的小人物，即使默默無名，即使註定被席捲，被吞沒在歷史的浪潮中，悄無聲息地過完一生，我仍會倍感幸福，倍感自豪。
因為這，才是我想要的人生啊!
“學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”這幾句話出自春秋時期的孔子及其弟子之手的流傳千古的一本著作—《論語》。這本書在中國歷史上有很大的影響。在中國，這本書是家喻户曉的，還被尊稱為“五經之輨轄，六藝之喉衿。”這本書中的道理被後人延用至今。孔子的學説也流傳出中國，傳播到國外。
謙 虛
子曰：“三人行，必有我師焉。”別人的言行舉止，必有我們值得學習的地方。無論你是多麼學識淵博的學者，還是萬人敬仰的科學家，你都要虛心向別人請教。你可知《程門立雪》的故事，故事中的學生為了請教老師一些問題，在老師門外，冒着大雪，冷得哆嗦，依然等着，我們要虛心好學。
“知之為知之，不知為不知，是知也。”大名鼎鼎的皇帝唐太宗，他虛心接納魏徵的建議，居安思危，戒驕戒奢。沒有覺得自己高高在上，不可向下臣學習，而是向魏徵學習。最後，在唐太宗統治時期，出現了貞觀之治這一盛世局面。
讀了孔子的言論，我知道了一個人無論是有多少成就，你都要虛心請教別人，做到謙虛為人，謙虛好學，這樣，你才會有更大的成就。
反 省
?學而》中，曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友而不信乎?傳不習乎?”曾子堅持反省自己在為人，與朋友交往和複習知識等方面的做法，從而不斷提升自己，使自己得到昇華。這是人有所成就的重點—堅持反省自己的行為。
?子張》篇中記載的，子夏所説：“日知其所亡，月無忘其所能。”這就是一個人修身的根本，不斷反省，做得更好，不斷昇華自己!
孝 順
孝是中華民族的傳統美德，有言道：“百善孝為先。”有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，夫之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與!”君子專注於基礎工作，基礎樹立了,squo;道squo;也就產生了。孝順父母，尊敬師長，這就是squo;仁squo;的基礎!
子曰：“弟子，凡則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力。則以學文。”你可聽過《扇枕温衾》的事呢?東漢江夏安陸入黃香，他九歲喪母。事父極孝酷夏時為父親扇涼枕蓆;在寒冬時用身體為父親温暖被褥。父親十分感動，鄰居們都誇讚他孝順。
傳承中華美德，做好仁德之人。
仁 德
讀了《論語》之後，我更欣賞孔子的“仁德之道，子曰：“君子坦蕩蕩，小人常慼慼。”《論語》中，孔子曰：“剛、毅、木，訥近仁。”這是孔子對“仁德”的理解。《論語》可謂是把“仁德”這一精神闡釋的淋漓盡致啊!孔子正是做到了“仁德”，他的芳名才會流傳千古。如何做好一個偉大的人—首先要做到“仁德”，“仁德”是一種必不可少的精神，“仁”則為善、剛、毅、省……“德”則為謙、讓、助……
子曰：“苟志於仁矣，無惡也。”所以，我們要做個仁德之人。
書中有許許多多的道理，久久回味，仔細咀嚼，像是親自聆聽了孔子的教導，品味《論語》，對話聖賢，“仁德”之道，顯於其中。《論語》中的道理不僅指導着當前人們的行為，而且引領人們走向更文明的生活。它使我們終生受益。
讀了《伊索寓言》這本書，使我愛不釋手，有了許多感想，心裏總是想着這本書的內容，裏面的人物時時浮現在我的眼前。《伊索寓言》的作者是古希臘的伊索，他是傳説中的人物，他寫的都是對生活中某種現象的批判、啟示和教訓。
另我感觸最深的是《膽小鬼》這個故事，他講了一個人，膽子很小，生活條件不好，卻很貪財，總想得到不勞而獲的財物。
有一天，他上山砍柴。累極了，揹着柴下山回家去了。在山腳下的一條小路上，看見了一頭金色的獅子，他不敢碰，心想：這到底是活的，還是雕像呢。那獅子一動不動，也不出聲音，一定是雕像，這是神恩賜給我的，看我這樣的窮，想讓我賣一個好價錢。
他向四周巡視了一遍，確定沒有人，就抓起“獅子”的前爪和後爪，可它太重了，拿不起來。他好像很聰明似的想：人多力量大嗎，我回去把家人找來一起搬。之後，他就跑回家去了。等他把家裏的，男女老少都找來時，那個金獅子已經不見了
他告訴人們，做事一定要果斷，不能拖拖拉拉的。否則，什麼事情都變的很糟糕的。有一句話説的好，“效率就是金錢”。做事要講究效率，如果做事慢了，就什麼事情也辦不好了。這就叫做“一事無成”。
這就跟我們一樣，一個學生如果過於貪戀遊戲，每天揹着老師家長去網吧，一玩就是一整天，這樣下去一定會損失慘重：一會浪費金錢，家長辛辛苦苦掙來的錢全都被你用在打遊戲上——值嗎？二會用眼過渡，眼睛是心靈的窗口，太重要了！如果你不保護好眼睛，以後戴着個1000多度的眼睛——累嗎？三也是最重要的，沉迷於遊戲中，你會不知不覺葬送掉吸收知識的大好時光——好嗎？
玩遊戲要適可而止，它是放鬆，是消遣，但如果你把它當成一項工作，一項任務或是一個專業來進行的話，我相信那對你沒有任何好處。學生，學習最重要，如果你能拋開一切心思雜念——專心學習，那麼考出好成績就只是時間問題了。
?邊城》這本書讀過好多遍了，第一本《邊城》是生日的時候同學送的，封面還有祝語，第一次看完用鉛筆在書上留了很多記號，寫了很多深刻的句子，直到畢業我才拿出來看第二次，發現了那些畫過的痕跡。後來斷斷續續看過幾次，在深圳的時候還買了一本新的，只是不知道為什麼再也找不到了，前段時間又買了一本，原本也沒有打算再看，連塑料膜都沒有撕開就帶回家去了，那天在家準備收好，順手拿起來，也就開了個頭，既然已經開始看了，總要看完的。
?邊城》並不長，很薄一本，字數不多，但是故事卻回味無窮。我最早看的時候覺得湘西的茶洞真像傳説中的世外桃源，景那麼美人又是那麼樸實，在那裏生活似乎很愜意，不需要想很多，大家都那麼和睦那麼坦誠。大概我以前是不懂爺爺的那份心思的，只是覺得爺爺想太多，又不夠坦誠，只會旁敲側擊試探翠翠和二老，很像不招人待見的老頭。現在似乎能明白一點了，他是怕了，他害怕翠翠會像她母親那樣，再丟一個曾孫給他，他老了，已經沒有辦法承受住這樣的打擊，也不可能再撫養一個小翠翠了，他不得不害怕啊。他有足夠的愛，可是他已經沒有足夠的歲月了，他硬朗了一輩子，終究還是贏不了天，他不得不變成這樣的小老頭，他需要變成這樣。我不止理解，甚至開始同情他了，老天沒能讓他看到翠翠的好結局，我也覺得挺難過。
大老和二老，不止順順偏心二老，連作者也這樣偏心他的，大老實在，二老更多帶着浪漫情懷，他有很多的閃光點，就像電視劇裏的男主角，相貌堂堂且身手不凡，又那樣有情趣，寧願要“渡船”也不要“磨坊”，確實是正宗的男主角了。
為什麼那樣好的人又都鍾情於翠翠呢？除了美，總有別的其他原因吧，是啊，這樣的翠翠又有誰會不喜歡呢？那樣美那樣天真那樣可愛又那樣質樸，就像一朵長在深山裏一塵不染的潔白的花，誰能不愛？作者自然是愛的，大老二老自然是愛的，你也愛，我也會愛，這就是作者呈現給我們的。有人甚至會懷疑，是否當真會存在翠翠這樣的人，可是要是沒有，作者怎就想象得出來這麼美好的一個形象呢？我不知道翠翠的結局當是如何，或者作者也不知道，但是我們都希望二老在“明天”就出現在翠翠的門前，為她唱那未完的歌。
風花雪月之事，假假真真之幻，有有無無之亂。或許沒有戰三國的雄偉壯觀，或許沒有水滸漢的忠義情深，或許沒有夢西遊的虛幻迷人，但紅樓有着一種千古不變的發人深思。
?紅樓夢》乃曹雪芹先生之心血之作——“批閲十載，增刪五次”。本書貫用北京方言，看官可透過表面用心觀測到曹雪芹先生極力反對封建思想，批判封建腐敗。讀紅樓，令人歎為的可不僅僅是家族興衰史，還有種種風流事，種種風流情。
“他是甘露之惠，我並無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。”這木石前盟，那金玉良緣，勾出了一段段風流俗事。林黛玉本就是多病身，幼年喪母，寄身於外祖母家中，少不得處處留心、小心多疑。而表哥賈寶玉又是個“只愛在女兒們身邊的”。兩人一見如故，更少不了些冤家瑣事。她是一向嬌弱的林妹妹，他是始終愛女兒之潔的寶哥哥。他們日夜相伴，情味相似，厭惡世俗。寶黛之戀纏綿輾轉，可最後，也不過是“卿於新房花燭中，餘則悽然焚稿末。”
身帶金鎖的薛寶釵是位極符合封建思想的女子。待人寬厚，不得罪他人，脾氣和順。可也正因為與林黛玉性格的反差，造就了一系列的悲劇。封建包辦婚姻不僅沒能為賈寶玉帶來幸福，還讓他經歷了生死離別。薛寶釵從小灌溉封建婦女思想，時刻銘記着“女子無才便是德”。這一場所謂的婚姻，亦是悲劇。
有的時候會產生一種錯覺，《紅樓夢》前幾十回是一場美輪美奐的精神盛宴。元妃省親建大觀園，何不宏偉?元宵眾人同樂猜謎，何不愉悦?林黛玉等人起詩社，何不自在?可是，天下沒有不散的宴席。衰弱往往都是從那最繁華的一瞬開始的。這一切都如一場夢，家族興衰的夢，講述封建禮教的夢。過眼雲煙。煙消雲散。最終，大觀園的繁榮僅僅止步於過去。
張曉風曾説過，人生有三恨，一恨海棠無香，二恨鰣魚有刺，三恨紅樓夢未完。《紅樓夢》不僅是一本講述四大家族由興到衰的經典之作，而且，在更多人眼裏她就是對某一個時代的回憶，能觸發人心底的温情。“儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰?”黛玉葬花，葬的不僅是桃花，還有她居人籬下的惆悵。紅樓，夢一場，到頭來，惹得那人憔悴。
輾轉紅樓，忘不了伊細泣獨憐，忘不了伊焚稿斷痴情，忘不了紅樓一瞬卻終究夢一場。紅樓，夢。
蒙田範文網