第一篇：《不能承受的生命之輕》讀書筆記
不能承受的生命之輕
如果我們生命的每一秒鐘得無限重複，我們就會像耶穌被釘死在十字架上一樣被釘死在永恆上。這一想法是殘酷的。在永恆輪迴的世界中，一舉一動都承受着不能承受的責任重負。這就是尼采説永恆輪迴想法是最沉重的負擔的緣故吧。
如果永恆輪迴是最沉重的負擔，那麼我們的生活，在這一背景下，卻可在其整個的燦爛輕盈之中得以展現。
但是，重便真的殘酷，輕便真的美麗？
這是作者米蘭、昆德拉的擷問。
近日讀了米蘭、昆德拉的《不能承受的生命之重》，不禁想 生命不能承受，既然很輕，為什麼還難以承受？看完這本書後，我終於找出答案。
生活本身比戲劇還要戲劇。做為本書的主角托馬斯與特麗莎，他們的相遇，有六個極偶然的因素。碰巧他前面展開一本她讀過的書；碰巧她在餐館工作，他向她要了一杯白蘭地；碰巧這時收音機裏放着她喜歡的貝多芬的音樂；碰巧她送酒時強烈地感應到這樂曲；碰巧他住在六號房，她父母離婚的房子也是六號；碰巧他坐在她以前讀書常坐的那張凳子。書、貝多芬、數字六、黃色公園長凳這一切的一切，是偶然、巧合，還是冥冥的安排？如果托馬斯所佔的位置被當地屠夫佔了，特麗莎就不會注意到收音機在播放貝多芬，但她初生的愛情加強了對美的敏感；如果沒有那本書，那她就不會去注意他，他也不會眼光與她相撞時突然想要一杯酒；如果他不那麼剛好住在六號而是十六或者二十六，那她就不會如此相信是註定；如果不是七年前主治大夫坐骨神經痛的話，他也不會到那裏去。
從此，兩個生活在不同兩維的人，牽扯在一起，你進入我的生活，就象格列佛進入了小人國的領地，這事多麼奇妙。更奇特的是，相遇後，生命中一切不能承受之輕便由此展開。
托馬斯有自己的生活習性，他有着眾多情人卻從不留在女人身邊過夜。直到特麗莎，就像他自己所形容的——好似一個睡在搖籃裏的孩子順水漂到他那裏。從而打破了他的一部分生活習性，他發現自己竟然習慣睡在她身邊，這是托馬斯生命中的屈從；但他的生活離不開其它女人，他覺得同女人做愛和同女人睡覺是兩種互不相關甚至對立的感情。愛情不會使人產生性交的慾望，這種渴望對無數
女人都可以有，卻會引起同眠共寢的欲求，這種需要只能對一個女人產生，這超脱的思想又是托馬斯生命中的反叛。
但愛情從來是自私的。特麗莎與他的其它女人永遠是對立的個體。她不斷地做惡夢，不斷地把她的夢向他傾訴。增加了痛苦卻得不到解脱，最後她決定離開了他。經過一段時間的掙扎，他妥協了，他可以放棄一切，他決定去找她。他從一個有名的醫師，到小司機員，最後淪落為一個擦玻璃工。她看着他老態的樣子，突然感覺到奇異的快樂和同樣奇異的悲涼。悲涼意昧着：我們處在最後一站。快樂意味着：我們在一起。她終於達到自己的目標，變老後的他虛弱到需要她的保護。悲涼是形式，快樂是內容。快樂注入在悲涼之中。
我在想，當初不遇上她，伴隨而來的這一切就不會發生。可是民族歷史和個人生命一樣，都只具一次性，是永遠不會成為圖畫的草圖，是永遠不會成為演出的初排。我們沒有被賦予第二次、第三次生命來比較所有選擇的好壞優劣，來決定當初是否別樣更好。選擇還有什麼意義？所有“沉重艱難的決心”不都輕似鴻毛、輕若塵埃嗎？
這讓我想起《蝴蝶效應》這部經典影片。即使可以回到過去讓你重新選擇，就算結果是好的。在這過程中，肯定有別樣的痛苦別樣的好，但就一定比這樣的痛苦這樣的好更好麼？那麼所有“沉重而艱難的決心”不都是輕若鴻毛嗎？
我們不選擇媚俗，又能選擇什麼呢？安知抗擊媚俗的決心和勇氣不是另一種更大的媚俗？一個生活在地球上的人怎麼可能避免媚俗呢？我們無可選擇又必須選擇，我們反對媚俗又時時刻刻都在媚俗。如果媚俗不可避免，那麼所有“沉重艱難的決心”不都輕若塵埃嗎？
這又是一種生命中不能承受之輕。那麼，到底生命的終極意義是什麼呢？本書的作者昆德拉無力解決。相信你我更無從解答。我們所要做的，便是熱愛生命所賦予我們的形式，然後永不言悔的一直走下去??
第二篇：不能承受的生命之輕讀書筆記
《不能承受的生命之輕》讀書筆記
我是用了三天的時間看完米蘭.昆德拉這本將近400頁的鉅著的。説它是鉅著肯定是不為過的：米蘭.昆德拉最負盛名的作品，同時《紐約時報》也曾評論説是20世紀最重要的經典之作。當初買這本書時，完全是因為它的聲名在外，也曾有一點點小小的誤解。有人説過，“每一本書，都是一場遇見”。與一本書不期而遇，如同遇見一位心儀的人兒，不知是怎樣的不幸或者幸運。不管結局如何，過程都是好的。而遇見昆德拉，又是在一個陽光明媚的早晨，心裏無不是感激。
起初以為這會是一本純哲理的理論書，總會有點枯燥乏味。只是自己一直對哲學比較感興趣，又被它清新簡潔的封面所打動，還是讀起來了。書裏第一句話就是“永恆輪迴”，不免又讓人打了個冷噤，好大的口氣!繼而又講到尼采，非洲部落之間的某一次戰爭，法國大革命，希特勒，巴門尼德??彷彿就這樣被推入了歷史幽暗的隧道中來了，黑漆漆的，彷彿沒有盡頭，但總是在幾處閃着光，也許，循着那些光，我們能夠找到出口。隨後，筆鋒一轉，我們跟着這光，進入了另一個隧道中來，也就看到了隧道中還有其他的人，原來不止是你一個人被困在裏面，還有許許多多其他的人，穿行其中，我們都在探索着，思考着，如同托馬斯他們一樣。這不得不説是大師的高明機智之處呀，彷彿巨人一般，俯瞰在上，歷史為經，民族為偉，把那些“隱喻”“暗道”“陷阱”“機關”天衣無縫地連在一起，同時又富於哲理地點綴上一些發人深省的珠聯璧語，讓我們對裏面的每一節每一個細節都不敢忽略。如同我開頭所説，我是花了三天時間看完的，這三天裏，裏面巧妙的充滿哲思的句子不斷地浮現在我的腦海。每次停下閲讀的時候，思維又會不受控制地回到書籍中去。輕？重？靈？肉？媚俗？永恆輪迴？必然與偶然？這些問題又會重新冒出來，我試着去回答，試着去進行一次形而上學的深層次的思考，循着昆德拉所指引的那道光，同時也不忘在我自己所生活的這個世界中去尋找答案。
一般我看書有摘抄的習慣，但是要把看過後的一些想法連成文字卻是令我頭疼的一件事，因為那時片刻的思索早就轉瞬即逝了，我也只能在我摘抄過的一些筆記中去探尋一些蛛絲馬跡，並且試着去回想當時的場景。
網上也找了一些昆德拉的資料。關於國籍或者是生平經歷的我並不想在這裏多加贅述。僅引論一下他的關於“存在”的哲學觀點吧。因為要想了解一本小説，特別是像《不能承受
的生命之輕》這樣一本哲理小説，更是要了解其深深根植的哲學背景。
米蘭.昆德拉的思想帶有強烈的“存在主義”的傾向，同樣地，在這本書中，作者傾注了更多的是他對人的命運和價值的關注和思考。而對於存在是什麼,自從俄狄浦斯解開斯芬克斯之謎後，亞里士多德又説：“那個自古以來就發問的問題，那個現在仍要問的問題，那個將來永遠要發問的問題，那個是我們永遠不得安寧的問題就是：存在是什麼？這也就是在問：本體是什麼？”然而亞里士多德只是闡釋了存在的終極意義，並沒有解決存在的解釋問題。希臘人説：“認識你自己（know yourself）”，但那時的“自我更多的是眾神旨意的化身；到了中世紀，自我則成了上帝的法則，在神性光輝的照耀下，西方人獲得了強烈的自我感，雖然這其中不乏矇昧；文藝復興興起後，上帝從人們心中隱去，於是笛卡爾宣稱：“我思故我在。”將自我的理性意志作為人類存在的合法前提；這似乎使我們提到了巴門尼德所提出的“思維和存在是統一的”。海德格爾説：“當你們在用着‘存在着’這個詞的時候，顯然你們早就很熟悉這究竟是什麼意思，不過，雖然我們也曾相信領會了它，但是現在又茫然失措了”。這是人類進入現代社會以後產生的種種異化，導致了哲學家開始了對“存在”的重新思考，即對“存在”進行尋根。於是存在主義者薩特又提出“在”是第一位的，“存在先於本質”.米蘭昆德拉立足於前人踏出的存在主義之路，又開闢了一個新的方向。昆德拉不是從存在的本體論，而是從人類存在的現實境況出發來看待和思考存在的。在他看來，小説家是存在的勘探者，如果一個小説家，不能揭示人類存在的現實，那麼他是不堪的至少是不深刻的。小説的寫作目的，就是抓住自我對存在的深思。對於現實世界，米蘭昆德拉基本上持一種悲觀態度，對於現實世界，他認為生活就是一個陷阱，人們未經請求就被生下來，封閉在從未選擇的軀殼裏，直至老死，一體化的世界杜絕了人們逃遁的可能性。因此昆德拉的”存在“不是既成的東西，而是人類可能性的領域，使人成為可能的一切，使人可能做的一切。"從整篇文章來看，他的論證是天衣無縫的，富有哲思的，同時也賦予了書中每個人物以極大的生命力。後來他也在文末説，”幸福充盈着憂慮的空間。“這樣的幸福着實令人從後頸背生出一種悲涼的感覺。讓人想到了小説裏面每個人物的命運和價值，當然也不只是他們，還有我們自己，甚至整個人類自身的命運和價值。思考這樣的問題時我們也就是在思考着“存在”這樣一個命題，或許帶點形而上學的意味，但是這樣的思考總是不可避免的，可能就存在於一個你也不曾知曉的瞬間。
是的，也許你並不曾知曉。
我是在自家陽台上讀完這本書的。讀罷，心裏自是千千結，我被那些沉重的命題逼迫着，
心情一下子竟然沮喪起來了。我望着屋前的那棵大榕樹，有上百年的歷史了，至少要五個人才能把它抱住，它就這樣安靜的站立着，一站就是百年。他就這樣靜默地存在了一百多年，可曾有過怨言？可曾哭泣過？我就坐在它前面，利用陽台，和它就並肩坐着，一坐一天。我看着陽光從它身上流過的痕跡，影子悉數落在地上，有時候也灑在我身上，輕輕擺動着，來來去去，就在這一來一去間，驀然有了意味。我開始謹慎觀察起來，觀察這無法觸碰的影子。我只靠着感覺，甚至不用眼睛看，我感覺那些葉子的影子落在了我的身上，她們輕絨絨地撫摸着我，我甚至感受葉子上那毛茸茸的鬚髮，葉的觸角尖尖上承載着屬於生命的重量，有歲月的積澱，有風霜的侵襲，也有頑皮的小孩在她們身上刻過的傷疤。她們在向我訴説着。我突然感覺到了這就是存在。帶着這樣一種嚴肅的感覺，我又退縮到了現實生活中來。我又重新看到了牆角邊上的青苔，看到了在水池邊洗菜的母親，我感覺生命正向我張開，前所未有地，我感受到了那一種張力。我似乎聽到了昆德拉筆下的悠揚的牧歌。你若跟我説起“永恆輪迴”，我想到的不會再是沉重的負擔，也不再是殘酷的重複。我想到的是特蕾莎説過的那句話：“幸福是對重複的渴望”。且看這屋前的大榕樹，想象着它生命的年輪，那一輪一輪，自有神祕的特質。若你去思量它，你就會激動。如果對其深究，你的思想會開始澎湃，想安靜都難。因為我們永遠想象不出一顆安靜的樹它會有着怎樣的幸福，就像我們不知道一隻叫“卡列寧”的狗會有着怎樣的幸福。
樹是沒有愛人的。即使它的生命中也有過不少的豔遇，比如説一隻百靈鳥突然落到它的枝頭，“吱吱啾啾”的聲音真讓人難以抗拒，於是乎陷入了一場愛河，可是在樹還沒弄懂愛情是什麼時，那百靈鳥就飛走了，就像那個夜鶯與玫瑰的故事一樣，就像人間許許多多的愛情一樣，不得不草草收尾。後來，又遇見了雨，遇見了風，遇見了雲，可是誰也沒能留住。但是這樣就可以説樹不是幸福的嗎？就在這一個一個離去的戀人中，樹最後還是明白了愛的含義。只是它再也不肯向人訴説了。所以我們只是不知道而已，我們不知道一棵沒有愛人的樹會有怎樣的幸福，就像我們不知道一直在不斷變換着愛人的薩比娜會有着怎樣的幸福。
這本小説裏一共刻畫了四個人物，托馬斯，特蕾莎，薩比娜以及弗蘭茨。其中薩比娜是我最喜歡的一個人物。大家也許會覺得特蕾莎才是故事的主角，她有林黛玉的多愁善感，像小白鼠一樣嬌小惹人憐惜，她享受着愛帶來的沉重，並試圖把這種沉重施加在托馬斯身上。而薩比娜則相反，對托馬斯，她只是一個情人。她喜歡情人這種自由自在不受束縛的身份。她説：“美是一個背棄的世界，要發現美只有不斷擊破。”她選擇背叛，“背叛，就是脱離自己原來的位置。背叛就是擺脱原味，投向未知”，而薩比娜覺得再沒有比投身未知更美妙的了。“在這種背叛中，她不斷拋棄自我，變換角色，將生命重的意義拋向腦後，而追求的就
是一種破壞的快感。”但是在不斷地背叛中薩比娜最終發現她得到的只是一種虛空，她一直朝着相反地方向走着，最終在一片寂寞和恐懼中走向不能承受的生命之輕。
薩比娜喜歡照鏡子，我不知道她從鏡子中會看到什麼。但是我卻似乎從薩比娜這面鏡子中看到了我自己。高中時好友就曾一針見血地對我説過：“你骨子裏流着叛逆的血液”，後來我也更深地體會到了，這血液是一生也無法擺脱，叛逆的因子不安於留在我的身體裏，它侵蝕着充斥着我生活的角角落落。我喜歡倒着走路，在牀上的時候也喜歡倒立，無論事大事小，我總是不由自主地會選擇人少的那一方，同時也是最艱難的那一方。對自己也總是嚴苛多於寬容。我的這種背叛是生來的。媽媽説我剛生出來是不哭的，後來硬是被掐了一下才哇哇大哭的。小時候也不是一個很合羣的人，更不會去討大人的喜歡。在生來叛逆的道路上，我是孤獨的，但這並不妨礙我去認識去融入這個世界，我慢慢形成了一種冷靜的視角去看我所生活的這個世界，像屋前的那棵大樹一樣。我也漸漸能夠明白昆德拉所説的那句話“賦予我們行為以意義的，我們往往全然不知”。即使在那時我的字典裏並沒“媚俗”這個詞，但是我似乎無時無刻不與之在對抗。而當時的那種對抗，成就了今時的這樣的一個我。
人生就是一個異鄉者的旅行，轉瞬即逝，但這終究不能改變我們證明自己來過的信念，我們希望在這裏留下足跡，我們希望得到“重”，對於人也好，對於世界也好。所以就註定了我們被逐出伊甸園。輕與重，徘徊其間，驀然回首，又有幾個人能夠看清自己走過的路呢？
第三篇：《不能承受的生命之輕》讀書筆記
“因為一個人往往從懷疑一個最小的細節開始，最終會懷疑生活本身。”這是《不能承受的生命之輕》給我印象最深刻的一句話。生活之中不乏這樣的例子。
失戀了，或生意失敗了，或失業了……人生陷入灰暗——灰暗的不只是事件本身，而是影響到了整個人生，整個人生陷入的灰暗!彷彿生活忽然間再也沒有任何意義了!
其實，人生有很多面的，這一方面的不如意，不代表你其它方面也不如意。人生是無常的，此刻的不如意，並不代表你之前都是不如意的，你以後也都不如意。
人有時會因一時的失敗，而徹底地否定自己。我也曾在某一個失落的時刻，徹底地懷疑自己的人生，覺得自己的人生相當失敗、徹底失敗!我會想起許多能證明我失敗的例子與狀況，然後去對比別人的成功，對比自己的理想，發現自己一無是處！
反之亦然，你可以因為一時的幸福感，而延伸地感覺到你這一生都是幸福的。當我被生活中的一些人，一些事情所感動的時候，靜下心來，我總是想起許多美好的時光，覺得自己不只是在那一刻是幸福的，我的整個人生都是幸福的!因此，也就有了我之前的那篇《我，幸福無以復加!——感謝在我生命中遇到的每一個人，在我身上發生的每一件事!》，及後面的幾篇有關於幸福的文章。
人，不免有時會誇大自己的痛苦或快樂，我只是希望大家把快樂誇大，把痛苦縮小。誇大痛苦的時候少一些，誇得小一些，最好是能把痛苦縮小或消除，就像瑜珈中提到的，忘卻痛苦，痛苦就不存在;而誇大快樂的時候多一些，誇得大一些。
人與人之間，也常因為一點小矛盾而引發爭吵，然後引出許多事情來，不斷升級，到了最後不歡而散，甚至反目成仇互相攻擊。
當你因為某件事而懷疑人生的時候，跳出來，認真想想，其實你所懷疑的只是一件小事而已，一個暫時的狀態而已!
當你因為某件事而懷疑別人對你的看法及情感時，跳出來，認真想想，其實你所懷疑的只是一個小誤會，一點小矛盾而已!
有時我們要利用“無限擴大的思想”，讓快樂幸福灑滿整個人生，整個世界;有時則要去限制，讓痛苦只是此痛苦，矛盾只是此矛盾，而不要再延伸!
第四篇：不能承受的生命之輕讀書筆記
不能承受的生命之輕讀後感
又是一本難讀懂的書，看來還是自己書讀的太少，對很多方面還處於弱智狀態，對於心理學和哲學這些涉及到人類本性的東西瞭解太少，進而影響了對各種偉大作品的理解能力。
拿到這本書的時候我還以為是描寫的愛情和性的小説，至少從文章標題靈與肉就能隱隱約約覺察些出來，可是看完後才發現愛情和性只能佔這部作品中比例很小的一部分，作者在書中討論了很多更高層次以至於我還難以理解的東西，比如媚俗，比如牧歌，比如存在。
如果把這本書看成是一部茶餘飯後進行消遣用的小説，那絕對是天大的錯誤。小説的情節並不是特別吸引人，背景設在二戰後捷克被蘇聯入侵的那段時間，主要人物托馬斯，特蕾莎，薩比娜，弗蘭茨，其他都可以算是配角了。在對這四個人物的生活描寫中，有愛情，有性，有對時局政治的看法，還有就是那些我尚未理解的存在，輕與重，媚俗等等。人物的心理描寫一直體現着這些方面的衝突性，托馬斯和特蕾莎在靈與肉之間的糾結，而薩比娜和弗蘭茨則是在媚俗中選擇，作者在不同的篇章中表現了不同的主題，甚至切換了主人公，切換了時空，但每一次切換都是在不斷加深着對這些方面的理解，反覆迭代，直到終了。
我覺得看過豆瓣上的這篇評論應該能加深讀者對這部作品的理解，其中確實涉及到很多哲學上的問題，並且作者並沒有給出任何解答，所以進一步體現了讀懂這部作品的艱難。媚俗是什麼？和糞便又有和關係？這和斯大林的兒子之死又有和關係？這些問題在初讀小説的時候一個個冒出，讓人云裏霧裏。如果要我説，我可以把媚俗看成是作秀，你看那些去柬埔寨的國際組織，他們走到泰柬邊境又悻悻返回，留下的不就是幾張以後可以宣傳的照片麼？弗蘭茨之死則更體現了對這種作秀的諷刺。至於薩比娜看見美國參議員對孩子微笑宣傳美國如何如何好，她卻不以為然，沒錯，有時候幸福是一種表面現象，蘇聯宣傳的未來的社會兩個人之間最大的矛盾僅僅是愛與不愛，不得不説這是一種媚俗的政治美學理想。
托馬斯和特蕾莎最終迴歸農村不得不説是這部小説最好的部分，他們拋棄了一切，過着幾乎與外界隔絕的日子，體會到的反倒是幸福，卡列寧的微笑是一種牧歌精神，這讓這部作品的最後與之前作者對世界的批判形成了鮮明對比，這看似矛盾的東西反倒體現出了這部作品的偉大。在這最後一部分作者提到和不少關於真正的和諧的論斷，動物絕不是笛卡爾所説的那些所謂的，人類並不是地球的擁有者而只是管理者。作者提到被火星人套在馬車上的人類，可能會被銀河系的居民掛在鐵桿上烤着吃，這是他也許才會想起過去常在碟子裏用刀切着吃的小牛排，會向母牛道歉，不過一切都太遲了。人類真正的善心，只對那些不具備任何力量的人才能自由而純粹地體現出來，人類真正的道德測試，是看他與那些受其支配的東西如動物之間的關係如何。尼采會抱着被車伕鞭打的馬哭泣，這真的是一種所謂的精神病麼？
卡列寧的微笑是因為它感受到了幸福，感受到它與特蕾莎之間一種牧歌式的愛，動物沒有被逐出伊甸園，在它們眼中，幸福是對重複的渴望，人類做不到這一點，所以動物與人類相比更容易感受到幸福。
特蕾莎最終明白了托馬斯對自己的愛，儘管有些太遲太遲，但這並不妨礙他們的幸福。這給小説畫上了一個圓滿的句號，也許這也正是這部作品和其他作品相比更突出的原因。
第五篇：《不能承受的生命之輕》讀書筆記摘抄
《不能承受的生命之輕》是捷克著名作家米蘭•昆德拉的代表作。 第一次讀它的時候，居然深感不安和迷惑――那是一部意象繁複的作品，字裏行間閃爍着許多“不解之辭”――我的理解力居然很難渡過它艱深晦澀的語意之河。這是一部難於讀懂的書!
懷着自我挑戰的心理，今年暑假又認認真真地把它重讀了一遍。重讀此書，卻給了我完全不同的感受――好像我從來就未曾讀過一樣!那是一座感性與理性縱橫交織起來的神祕幽深的城堡，看似簡單的愛情故事，藴含着豐富的哲理思辨，閃爍着耀眼的思想的光芒。作者用譏諷幽默而冷靜的筆調，剖開人類生命的外衣， 探索靈魂的祕密，揭開人性深處隱祕的真相，展示了社會動盪和命運沉浮的人生圖景，揭露了人類“媚俗”的天性。讀罷掩卷，我的眼前彷彿出現了一幅現代主義的三維立體圖畫：破敗的城市、遊行的人羣、纏綿的肉體、憂傷的眼神……這一切雜亂地交織重疊成灰色的夢境，而這一切夢境的背後，則隱約可見無比温馨靜謐的遙遠的山村圖景，那裏斜陽暖暖，牧歌悠然。
這的確是一部值得反覆讀的作品。它就像一株枝繁葉茂的大樹，以我淺陋的理解和愚拙的筆觸，如果勉強能觸摸到它的三兩片輝煌的樹葉，也算很僥倖的了!
情節發生在1968年蘇聯入侵捷克時期為時代背景，發生的“布拉格之春”事件，“兩千字宣言”，不同側面描繪出捷克知識分子的生活狀況。特蕾莎屬於生命之重人物，她對愛情的忠貞與信念，對丈夫的寬容和忍受，在幸福之中充盈着憂慮，不斷考驗着丈夫是否依然愛着她，在生命之重壓力之下，藴藏着無盡的悲哀和孤獨，將精神寄託於卡列寧(一條狗)。 薩比娜是具有強烈的背叛現實、爭強好勝、富有激情生命之輕人物。 談談個人理解。
人們常常感歎的是不能承受的生命之重，作家反過來説，這就進入了深層：人生就是履行責任揹負重擔，人人都有不能承受的生命之重。“最沉重的負擔同時也成了最強盛的生命力的影像。負擔越重，我們的生命越貼近大地，它就越真切實在。”;而當我們不去揹負重擔的時候，這種沒有任何責任和負擔的輕鬆就是生命的空虛和空白了。作為人，這種輕鬆當然就是(來源説明好範 文網：)比沉重更不能承受的。“當負擔完全缺失，人就會變得比空氣還輕，就會飄起來，就會遠離大地和地上的生命，人也就只是一個半真的存在，其運動也會變得自由而沒有意義。”多少名人也都説過類似的話：人最不能忍受的就是空虛。
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