《不能承受的生命之輕》讀後感心得彙總多篇

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我們知道，黑暗終究會過去，黎明即將到來;我們也知道，冬天來了，春天不會遠了。但是，當下的痛苦是這樣的令人窒息，現實的重負壓得人只能在地上匍匐爬行，很多人往往等不到黎明，等不到春天，就永遠沉寂在黑夜與冬季了!接下來是小編為大家整理的《不能承受的生命之輕》讀後感心得範文彙總5篇，但願對你有借鑑作用!

《不能承受的生命之輕》讀後感心得範文1

我們的生命草圖不是任何東西的草稿，它是一張成不了畫的草圖。我們在直線運行的時間之虛無中飛行。人類不是地球的擁有者而是管理者。人類真正的善心，只對那些不具備任何力量的人才能純粹體現出來。人類真正的道德測試，是看他與受其支配的東西如動物之間的關係如何。

一個簡單的比喻，便可以從中產生愛情。詩化記憶：它記錄的，是令我們陶醉，令我們感動的，賦予我們的生活以美麗的一切。愛開始於一個女人以某句話印在我們詩化記憶中的那一刻。

靈與肉：肉體是囚籠，是一個傳達身體機能的儀表盤，身體臉部的線條，是自我靈魂的呈現。靈魂在看，在聽，在害怕，在思索，在驚奇，靈魂在肉體消失以後還殘存，寄宿或附依在身邊的人旁邊。在特蕾莎身上有擺脱不掉的的母親靈魂，她可以很固執的調動自己的意志力，虛化母親靈魂的影子，但不久反覆而來。

“我”的獨特性隱藏在人類無法想象的那一部分。我們可以想象，僅僅是眾人身上一致，相同之處。個別的“我”是無法猜處，估不了。因此，需要通過他人身上去揭示它，發掘它，征服它。

男人在所有女人身上尋找他們自己的夢，他們對於女性有主觀意念。他們在女人身上尋找的是他們自己，是他們的理想。但，總是不斷失望，正如我們所知，理想從來都不可能找到。失望把他們從一個女人推向另一個女人，賦予他們善變的一種感傷藉口。

另一類男人則被慾念所驅使，想佔有無盡的多樣性。因為“我”不是公開就能瞭解，而需要去征服。被征服的對象價值與征服他們的時間成正比。他們沒有在女性身上寄託主觀理想，對所有人感興趣，從不失望，又很快厭倦約定成俗的美，因此，從不停止獵奇。

同一事物每次激發的含義都不同，每一次含義迴響着之前曾有的所有含義。每一次新的經歷都會與之應和得更為和諧，豐富。薩比娜和弗蘭茨之前的狹徑是各自生命的樂章。假若人還年輕，生命的樂章剛剛開始，他們可以一同創作旋律，交換動機。但當各自的生命樂章已經差不多完成，那麼，在每個人的樂曲中，每個詞，每件物所指的意思便各不同。

輕與重：忠誠是第一美德，它使得我們的生命完整統一。若沒有忠誠，人生就會分散成千萬個轉瞬即逝的印記。背叛是擺脱原味，投向未知。當第一次背叛就已是不可挽回，它會引起更多的背叛，如同連鎖反應，一次次地使我們離最初的背叛越來越遠。曾經有人説過，如果你想從一個人身上聽到真話，那麼你先説真話。如此亦是。

薩比娜對背叛的激動不已，背叛鋪開了她一條嶄新的道路，一次叛逆的冒險。每一次她都滿心歡喜，可一旦旅程結束，又會怎樣?你可以背叛親人，配偶，愛情和祖國，然而當親人，丈夫，愛情和祖國一樣也不剩，還有什麼好被判的?一切虛空了，而虛空就是一切背叛的終極?壓倒她的悲劇不是重，而是不能承受的生命之輕。

人一旦迷醉於自身的軟弱，便會一味軟弱下去，會在眾人的目光下倒在街頭，倒在地上，倒在比地面更低的地方。他們希望他人也像自己一樣懦弱，這樣他們曾經有過的行為便再也普通不過，也藉此挽回名譽，給軟弱披了層媚俗的外衣。而反之的人，對懦弱者心存一份喜歡，要是沒有這些懦弱者，他們的勇敢將會立即變成一種徒勞之舉，誰也不欣賞。

《不能承受的生命之輕》讀後感心得範文2

最近，讀捷克作家米蘭·昆德拉的小説《生命中不能承受之輕》，作者對人生命運與價值的思考，使我深受啟發，像解開了一個困擾在心中多年的迷團，頓開茅塞。我長噓了一口氣，不由地感歎：人生原來如此美好又是如此無奈!

在米蘭·昆德拉看來，人生是痛苦的，這種痛苦源於我們對生活目標的錯誤把握。世界上許多人都在按自己的方式努力追求，而生命正是因為追求而變得庸俗，人類成了被“追求”所役使的奴隸，無論是放浪形骸，還是循規蹈矩，最終都在無休止地重複着前人，因此，人類的歷史只剩下兩個字——“媚俗”。

書中主人公托馬斯一直在固執地拒絕着“媚俗”，對愛情的追求也是如此。他不可遏制地愛上了特麗莎，但不願做家庭責任的附庸，更不願像別人一樣甘於平淡地生活，去愛。他用很不負責任的不得已的方式向情人表明：我愛你，但我不屬於你!他不斷地與別的女人_，迫使所愛的人不固守自己，能給自己自由。可是，當他感到了自由，感到了失去責任的“輕”的時候，很快變得空虛難忍，他發現，承擔一份家庭責任的“重”對生活本身何等重要!

追求愛情如此，對物質對事業的追求也同樣如此。薩賓娜是一位畫師，她堅決反對“媚俗”，認為堅持人的個性是最主要的，反對用不擇手段的方式去追求金錢和名譽。可是，當國家_，她被迫逃亡到異國他鄉生活沒有着落時，也只好接受他人的同情，用高價賣出她的那些畫得並不出色的畫，賺取較高的利潤。她親眼看到，人們聚會、_，反對戰爭，聲援弱者，這是極端消除了個性的行為，這是“媚俗”，但這又是愛國、正義之舉，是難以調和的矛盾。

人要是天生就具備了“輕”的一切條件，又會怎樣呢?弗蘭茨就是這樣一位年輕人。他出身良好，才華出眾，有穩定的事業與家庭，頗有名望。該有的都有，而且來得很容易。但是，他覺得生活太“輕”，他同樣不能忍受，他強烈地嚮往反抗，嚮往在苦難中掙扎奮鬥吶喊的那份激情。於是，他糊裏胡塗地參與_、_、呼喊，令人難堪的是，一切努力像堂吉阿德愚蠢地與風車搏鬥一樣，結局徒勞無益，令人啼笑皆非。

這幾位年輕人“追求”與反“追求”的矛盾，道出了人生本身的荒謬與悖論：每個人都有生活的目的和理由，但每個目的都有本身的空虛，追求愛情時怨恨多於歡樂，追求名譽像水中月鏡中花一樣遙不可及，追求錢財到頭來竹籃打水一場空。透過種種幻覺，米蘭昆德拉感到，也許這種“追求”本身，就是一種錯誤。

我想起了《紅樓夢》中跛足道人唱的《好了歌》：

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。古今將相在何方?荒冢一堆草沒了。

世人都曉神仙好，惟有金銀忘不了。終身只痕聚無多，待到多時眼閉了。

世人都曉神仙好，惟有嬌妻忘不了。君生日日説恩情，君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，惟有兒孫忘不了。痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了?

這首《好了歌》，寓意是“世上萬般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，須是了”。它暗含了西方悲觀哲學家們持久的堅持：存在即痛苦，若要不痛苦，須是不存在。

而世界上有那麼多“忘不了”的人們，意識不不到生活的荒謬性，“反認他鄉是故鄉”，

沒有悟透“好”和“了”之間的真諦，到頭來，都是為他人做嫁衣裳。

我們身邊的人生，那些為着庸俗的目的而掙扎的平庸的生命，為了“功名”，為了“金錢”，為了“嬌妻”，為了“兒孫”，終生忙碌，義無返顧，到頭來，一切都是虛無，一切都是空幻，一切是一場“空”!

恰如《聖經》中所描述的：“銀鏈折斷，金罐破裂，瓶子在泉中損壞，水輪在井口破爛。”

這種被動的“了”，不是好，是歎息，也是諷刺，是對那麼多“忘不了”的人們的致命諷刺。人在慾望中掙扎，永遠不得解脱，差不多是“把石磨套在脖子上，丟到海里”，在慾海中持一塊磨盤而活，可悲，可歎的人生啊!

可是，我們仍然在忙碌，仍然在追求，永不停止奮鬥的腳步。正如明朝詩人楊慎在《三岔驛》中寫的：

三岔驛，十字路，北去南來幾朝暮。

朝見揚揚擁蓋來，暮看寂寂回車去。

今古銷沉名利中，短亭流水長亭樹。

大街小巷，長亭短亭，碌碌紅塵，人來人往。得意之徒，失意之人羈絆於名韁利鎖，永遠在奔波勞碌，沒有誰能真正停下來。

也許，這正是人生的悲劇所在。我們的“向上精神”本源於愚昧，我們的“進取心”來自無知，而盲目的進取心又至少給了人生一個“重量”的感覺，使人生似乎有了“意義”和“滿足”，正如在“三岔驛，十字路”上“揚揚擁蓋來”的得意之人。但實際上，盲目的動力最終只能造就出一代又一代盲目的自我，看起來似乎幸福，卻是本質上的空洞。特別是，當“追求”本身都值得懷疑時，人生便會陷入徹底的空虛中，失去任何“重”壓的人生之“輕”，使一切的滿足感蕩然無存，自我便無法再支撐了。人生的命運都是如此無奈，如此令人憤怒。

人生是如此無奈，一心想羨慕神仙，想擺脱功名、金錢、嬌妻、兒孫之“重”的困擾，但生命又不能承受擺脱困擾後的失重之“輕”，生生世世在這個永恆的悲劇中重複，再重複。

既然如此，人到底應該怎麼面對這似乎無法擺脱也似乎無法選擇的生存處境呢?

中國作家林語堂在《中國人》中認為：既然人的“追求”和追求後的“滿足”都是一種空虛，那麼，“迴歸自然”是一切美和幸福的永遠源泉。人的一輩子應該考慮如何怎樣真正的活着，而不是謀劃如何發展;應該珍惜現在的時光盡情享受，而不是去奮發勞動;應養精蓄鋭以備他日之不測，而不是發揮自己的精力。

同樣的困惑在法國散文家蒙田心中也同樣存在，但他反對虛無主義，提倡人總是應該有點精神的。他在《蒙田筆記》中認為：“糊塗的人一生枯燥無味，躁動不安，卻將全部希望寄託於來世，這本身違背了生存的意義。生活樂趣的大小取決於我們對生活的關心程度，而不是任何外物的影響。只有自己才是生命的主宰。我們的生命是自然的恩賜，它是優越無比的。如果我們覺得不堪生之重壓而虛度此生，那也只能怪我們自己。人如果沒有一定的目標和追求佔據、約束心靈，心靈就會到處漂流，入於幻想的空泛境域裏。靈魂沒有目標，就會喪失自己。即使在閒逸時，也不能讓靈魂喪失目標，要不然，最終會導致無數妖魔、怪物，無次序、無目的，一個個接踵而來。”

生命的價值和意義在於過程，在追求的過程中有了幸福感和滿足感，也許，這已經足夠了，何必在乎其終極意義上的得與失呢?

看來，還是要勇敢面對生命之“重”，而不是避“重”就“輕”。

《不能承受的生命之輕》讀後感心得範文3

深夜，我反覆翻閲着《生命中不能承受之輕》，這本書太過深奧，輕與重的意義，也在生命的概念裏同空氣一樣難覓其形。昆德拉在這本小説中不僅勾畫了西方社會的人生百態，更是折射出人生的虛無與空幻，細品之下，猶如迴響。

書中外科醫生托馬斯以六個巧合的機遇使他結識了後來成為妻子的特麗莎，並且成為走進他內心深處的第一個女人，也融入進他剩餘的生命中，但一切並沒有童話中那麼美好，相反，書中的他只感到了憂鬱與迷茫.正如“永劫迴歸”的人生太過沉重一樣，充滿巧合機遇的人生又顯太過輕飄和荒誕，難以把握的同時，也難以承受。而事實上，我們在一邊不滿於這偶然性的人生時，卻一邊不得不承認，我們的生命正是由這一個個輕浮虛幻的巧合所組成的特殊事件而堆積組成的(或許，你的夢想本當一位藝術家，作家;可最後，卻因種種巧合成為了我的閲卷老師。)也許只有死亡，才是必然的。而我又想到了金聖歎批《西廂記》：幾萬萬年月皆如水逝，雲捲風馳電摯，而疾去也。”筆鋒一轉，寫道“既然天地偶然生我。”，那麼“未生已前非我，既去已後又非我也，然則今雖猶尚暫在，實非我也”。於是，“以非我之日月，誤而任我之唐突可也，以非我者之才情，而供我之揮霍可也。”是了，人不再是中心，生命不過是宇宙運轉幾萬萬年月的偶然產物罷了，這生命實質之輕溢於言表。在面對生命的重大選擇時，芸芸眾生不過是被環境、利益等等的外界因素推着向前罷了，有多少人有着貝多芬式“非如此不可”的信念呢?

我相信這種信念是每個人來到這個世界的時候，就賦予我們的使命。正如昆德拉在書中這樣寫道：“這就是獨一無二的‘我’，”時刻隱藏在人不可猜想的部分。我們所能想像的，只是什麼是人的共同之處，這各自的‘我’正是與這種一般估計不同的地方，也就是説，它不可猜測亦不可計算，它必須被揭示，被暴露，被征服。但在我們這個逐利又為利所逐的時代，又有多少人對自己的認識僅限於鏡子中的自己呢?急功近利的社會風氣下，又有多少人想要一歌成名，“馬上有錢”呢?又有多少人可以停下來，聽聽自己靈魂深處的吶喊呢?在這媚俗的社會下，你的生命可以承受麼?

書中主人公托馬斯也意識到了這些，他知道這性的人生，決不能隨波逐流，可他卻沒有像居里夫婦一樣找到自己的使命感，而是以放下負擔的方式，拒絕媚俗的社會。可沒有負擔的他變的太過輕飄，反而難以詩意的棲息在這片大地上。因為他努力去感受凡夫俗子所享受的輕鬆，而承受着‘輕’的痛苦。這種輕鬆的實質卻是人生的虛幻。但事實上，這樣的生活也絕非他想要的，他時常沉思於一句德國諺語：“只活一次，等於一次也沒有活過。”只有一次的人生，用於享受也無法通過經驗對比得知對錯，畢竟追求不平凡往往是平凡的，反之，追求平凡就顯得那麼不平凡了。然而這種平凡並非是托馬斯那樣的放縱享受。如果想要生命不朽，就必須創造自己獨立的人生價值，如果在此同時又不願被世間的媚俗所感染，那就要向尼采説的一樣：“個體必須始終在社會中掙扎求生，才能使自己不致幻滅”。那麼這種超脱於媚俗的平凡就是像楊絳先生一樣“無名無位自在”的平凡，超脱於世俗之外，又有着貝多芬式的非如此不可。這樣的人往往有着平凡的，淡然的心態，也知道什麼才是自己所想要的。相信他們的平凡，他們的執着，他們對自己的理解，會讓他們在這宇宙的小小一角奏響生命的凱歌。

這輕飄的生命，充滿了偶然與虛幻，回不到過去看不見未來，剛剛看破滾滾紅塵，卻也難逃歲月的流沙，想要生命不朽，只有釋放自己靈魂的真善美，去完成自己的使命，才能超然於世俗，點亮自己的人生。這並非是《生命中不可承受之輕》的全部意義，但卻是我感同身受的哲學內涵。

窗外，疾行的車流從一個未知，駛向另一個未知……

《不能承受的生命之輕》讀後感心得範文4

《不能承受的生命之輕》是捷克作家米蘭?昆德拉的代表作。去年第一次讀它的時候，居然深感不安和迷惑――那是一部意象繁複的作品，字裏行間閃爍着許多“不解之辭”――我的理解力居然很難渡過它艱深晦澀的語意之河。懷着自我挑戰的心理，今年暑假又認認真真地把它重讀了一遍。重讀此書，卻給了我完全不同的感受――好像我從來就未曾讀過一樣!那是一座感性與理性縱橫交織起來的神祕幽深的城堡，看似簡單的愛情故事，藴含着豐富的哲理思辨，閃爍着耀眼的思想的光芒。作者用譏諷幽默而冷靜的筆調，剖開人類生命的外衣，探索靈魂的祕密，揭開人性深處隱祕的_，展示了社會動盪和命運沉浮的人生圖景，揭露了人類“媚俗”的天性。讀罷掩卷，我的眼前彷彿出現了一幅現代主義的三維立體圖畫：破敗的城市、_的人羣、纏綿的肉體、憂傷的眼神-----這一切雜亂地交織重疊成灰色的夢境，而這一切夢境的背後，則隱約可見無比温馨靜謐的遙遠的山村圖景，那裏斜陽暖暖，牧歌悠然。

這的確是一部值得反覆讀的作品。它就像一株枝繁葉茂的大樹，以我淺陋的理解和愚拙的筆觸，如果勉強能觸摸到它的三兩片輝煌的樹葉，也算很僥倖的了!

一、輕重之間

“如果我們生命的每一秒鐘得以無限重複，我們就會像耶穌被釘在十字架上一樣被釘死在永恆上。這一想法是殘酷的。在永恆輪迴的世界裏，一舉一動都承受着不能承受的責任重負，這就是尼采説永恆輪迴的想法是最沉重的負擔的緣故吧。

作家在小説開頭第一章，便以一個哲學家高深莫測的姿態，拋出了尼采的“永恆輪迴”説，並以大段的哲理思辨使我不得不陷入關於重和輕的凝重思索。

“重便真的殘酷，而輕便是真的美麗?”

“最沉重的負擔壓迫着我們，讓我們屈服於它，把我們壓到地上。但在歷代的愛情詩中，女人總渴望承受一個男性身體的重量，於是，最沉重的負擔同同時也成了盛的生命力的影像。負擔越重，我們的生命越貼近大地，它就越真切實在。

相反，當負擔完全缺失，人就會變得比空氣還輕，就會飄起來，就會遠離大地和地上的生命。人也就只是一個半真的存在，其運動也就變得自由而沒有任何意義。

那麼，到底該選擇什麼?重還是輕?”

是的，究竟該選擇什麼?重還是輕?直到小説結尾，這個問題依然懸而未決……或許這是個連作家本身也尚未找到答案的人生謎題吧?我只能試圖從作品的主人公身上，尋找作者思想的蛛絲馬跡。

二人物小像

托馬斯――原為布拉格的外科醫生，生性自由，以交往眾多情人為嗜好，同時深愛着特蕾沙。蘇聯佔領捷克後，攜特蕾沙_瑞士。後又為了愛情重返布拉格。曾因政治_淪為玻璃清洗工，又在環境重壓下隱居山村，當了一名卡車司機。他一生漂泊，不斷地在生命的重與輕的漩渦中掙扎。最後與特雷莎雙雙死於車禍。

特蕾莎――一個柔弱，忠誠，純真，善良的女子，一個不斷審視自己靈魂的愛情信徒。原為布拉格附近某小鎮鄉村酒店的女招待，後為布拉格某新聞圖片社的攝影記者，托馬斯的妻子。深愛托馬斯，不堪承受由於托馬斯的不忠帶來的嫉妒和痛苦，生活在噩夢和眩暈之中。也是一生漂泊，由小鎮來到托馬斯的城市布拉格，之後_瑞士，在感情的痛苦折磨中離家出走回到祖國，然後和托馬斯一道隱居山村，做了一名牧羊女，最後和托馬斯一起死於車禍。

薩比娜――布拉格年輕的女藝術家，托馬斯的最重要的情人。弗蘭次的崇拜對象。思想自由獨立，生性叛逆，反對媚俗。她不斷地背叛原來的位置：背叛家庭，背叛父母，背叛祖國，背叛愛情，拋棄了深愛她的弗蘭次;她不斷地叛己所叛，最後到了無可背叛的地步。她的生命無限輕盈，了無分量，沒有何牽掛和責任，像漂浮在半空中半真的存在。她不停地流浪，從布拉格_到日內瓦，然後到蘇黎世，最後到美國和一對喜歡她的畫的老年夫婦生活在一起，而不久那對老年夫婦也將離開她到自己的女兒那裏去。在無盡的背叛和漂泊中，她感受到不能承受的生命之輕的殘酷重壓，在無限淒涼孤獨和憂傷中，渴望着一扇遙遠的童話中亮着温馨燈光的窗户。她是四個主人公中存活下來的人，也是最悲慘的命運的犧牲者。

弗蘭茨――日內瓦某大學的教授，夢想主義者，英俊健美，思想單純，崇拜並深愛着薩比娜。曾為了追求薩比娜而離開不愛的妻子，在薩比娜不辭而別之後，他又把年輕的女大學生當做薩比娜的影子，最後為了縹緲的愛情幻想投身到支援柬埔寨的國際醫療隊伍的“偉大進軍”中。他加入到“偉大進軍”的理由也非常富有反諷意味――因為柬埔寨和薩比娜的祖國都是同樣遭受被侵佔的厄運的國家，他想：如果薩比娜知道他加入到支援柬埔寨的偉大進軍，一定會感受到他對她的祖國遙遠的支持和同情，她也就會因此而高興的!當他終於從寄託在“偉大進軍”上的愛情夢想中幡然醒悟的時候，卻不幸被砸死於偶然的搶劫事件。

三、托馬斯-----重與輕博弈中的真實存在

“托馬斯站在寓所的窗前，茫然地望着對面樓房的牆”。-----他在腦海裏回憶着和特蕾莎相識的情景，並反覆思忖着：究竟該選擇什麼?是接受特蕾莎來和她一起生活，揹負起愛情之沉重責任，還是繼續享受以往的自由輕盈?這是故事一開始作者為我們描述的場景。而且這一場景在小説中意味深長地反覆出現了多次。

“人永遠不知道自己該要什麼，因為人只能活一次，既不能拿它和前世相比，也不能在來世加以修正”。

所以，每當他面臨生命中重與輕的抉擇的時候，他都會這樣茫然無措，猶豫不決。事實上，托馬斯短暫的一生的確是在重與輕的抉擇和傾軋之中渡過的。他是布拉格的的外科醫生，原本活得自由灑脱，自從愛上特蕾莎之後，身上便揹負起一個女人全部的愛的重量和責任，這重量使他不堪重負，不斷地下墜，下墜，像一片空中漂浮着的飛絮被雨水打濕，墜入地面，和大地融為一體。他的生命也因此被賦予了意義。在他的觀念裏，靈魂和肉體是截然分開的，他追逐眾多女性的嗜好絲毫不會損害到他對特蕾沙獨特而深刻的愛。一方面，他深愛着特蕾莎，認為特蕾莎是“漂在塗了油脂的籃子裏的孩子，偶然漂到了他的牀榻之岸”，他對柔弱的特蕾莎有着深刻的同情和“無法表達的愛”。另一方面，他又不肯放棄以往自由不羈交往眾多女友的生活方式，不斷的揹着特蕾莎和其他女友約會。他生活在特蕾莎因嫉妒無助而產生的痛苦的噩夢的纏繞中，穿梭在謊言和愛情之間，對自己不忠的內疚，對特蕾莎的同情憐憫以及深刻的愛，交織在一起，形成一股強大的漩渦，把托馬斯這葉自由飄蕩的輕舟，一次次不斷帶入命運的深谷。

托馬斯追隨離家出走的特蕾莎從日內瓦回到祖國，應該是他繼_瑞士之後命運的一次重大轉折，也是他在輕與重之間抉擇的最為顯著的例證。我在想，如果在特蕾莎出走之後，托馬斯沒有回布拉格找她，而是留在日內瓦繼續“風流”他的“韻事”，享受自由甜美的生命之輕盈，那麼他的命運一定會是另一番完全不同的圖景。我們也就不會看到小説結尾的悲慘結局了。事實上，當他又一次徘徊在輕與重的十字路口，站在寓所的窗口茫然地望着對面樓房的牆，他內心深處卻反覆重複着一句貝多芬的樂句：非如此不可!為何“非如此不可”?這可能就是他靈魂深處的聲音。在特蕾莎離開他的最初幾天，他一個人流浪街頭享受自由空間的短暫的甜美，但他無法再去接觸任何一個女性，他的腦海裏總是浮現出特蕾沙無限悲哀的眼神和痛苦的表情。他在心裏感受並放大着特蕾沙的痛苦，他無法擺脱特蕾莎的柔弱對他精神和情感的強大控制，他無法承受離開特蕾莎之後的“生命之輕”。於是，他放棄了輕盈的生活，重新回到祖國，回到了特蕾莎身邊――他選擇了“重”。

特立獨行的托馬斯在無限自由輕盈的生命狀態下，被一次又一次地拖入命運“重”的泥潭，而這“重”的泥潭，除了他的愛情之責任以外，還有一個重要的根源，那就是強大的無法抗拒無處可逃的社會_和“政治黑暗”。作者似乎在告訴我們，平凡的個人在社會政治的強大漩渦中無異於一隻弱小的螞蟻，個人的生活在無序癲狂的國家機器的碾壓之下會被輕而易舉地碾成粉碎。他厄運的開始源自一封影射_的信件：希臘神話中的俄狄浦斯在完全無知無覺的情況下，犯下了弒父娶母的大罪，當他知道_後，深感罪孽深重，無顏面見世人，於是自挖雙目，_他鄉，以殘酷的自我懲罰來為無知犯下的罪過懺悔。難道無知者犯下的罪過就不該承擔責任嗎?一些蘇聯共產黨_以“當時什麼也不知道”來搪塞以逃脱罪責，他認為是應該受到譴責的。就是這樣一封對他個人生活看似“無關緊要”的信件，徹底改變了他的命運。於是，他由一名外科醫生變成了街頭的“玻璃清洗工”。

然而，使他寫下這封信的動機是什麼?是對政治的單純熱衷嗎?我覺得不是。以托馬斯特立獨行的個性來看，他是“媚俗世界的惡魔”，他是不會熱衷於政治的喧囂去參與什麼激進言論的。使他寫下這封信的更為隱祕的原因，來自他那“危險的比喻”，這同樣關乎他的愛情。

他無數次的深刻地感覺到，特蕾莎是一個被放在籃子裏順水漂來的孩子，有一天偶然地漂到了他的牀榻之岸。是他收留了她。這個危險的比喻使他對柔弱的特蕾莎產生了深刻的同情和無法表達的愛。這難道不是命運?而俄狄浦斯這個希臘神話中的贖罪之神，不也正是一個被放在籃子裏順水漂來的孩子嗎?這和特蕾莎有着多麼致命的相似!所以，有一天當托馬斯偶然在書架上翻到《俄狄浦斯》這本書的時候，又聯想到了那個致命的比喻。於是，鬼使神差地寫下了那篇改變他命運的關於俄狄浦斯的文章。我想，這就是所謂的“命運的陰謀”吧?於是，當他以知識分子的率真和孤傲拒絕在脱罪文書上簽字的時候，他被政治巨手緊緊攫住的命運便不可逃脱了。於是，他失去了醫生的優裕生活，成了玻璃清洗工。

那個時期，布拉格正被籠罩在斯大林的“共產主義運動”的_中。大街小巷到處是政治話語的喧囂，每一個生活的角落，似乎都有祕密警察的耳目，人們説的每一句話做的每一件事，都似乎有被監視_錄音作為反動證據的危險。日復一日，人們惶惶然生活在這陰雲密佈的異常沉重的政治高壓下。然而此時，托馬斯的生命居然以空前的“輕”的形態展現出來。因為他終於卸掉了多年來一直鄭重地信奉並身體力行的醫生的“拯救人類生命”的神聖使命，一身輕鬆，一如繼往甚至更為“狂熱”地投入到探索不同女性的“事業”中，“用生命的解剖刀剖開不同女性身上的那神祕的百萬分之一的不同”，樂此不疲。

這真是一支“重”與“輕”合奏的別具意味的的人生迴旋曲!

當政治的混亂和社會的黑暗代替了人道和文明，當“政治媚俗”堂而皇之地躋身博愛民主的殿堂，渺小的個體，只能掙扎在不能承受的“重”與“輕”交織的漩渦中。我們很難用道德家的眼光來評判他，――——托馬斯，在他身上，實在是存在太多的“卑劣”――放浪，好色，不忠，欺騙，他有着一切被道德君子所不恥的“無恥之徒”的特性，然而在他身上，同時又存在着正義，善良，仁慈，悲憫，率真，清高，自由等許多可以稱之為“美好”的東西。他是一個在生命之“重”和“輕”的博弈中苦苦掙扎的真實存在。作者對他未加任何道德的評判，――在道德沉淪的世界，“一切都被預先諒解了，一切也都被卑鄙地許可了”。

五生命是一張成不了畫的草圖

“沒有任何方法可以檢驗哪種抉擇是正確的。因為不存在任何比較。如果生命的初次排練就已經是生命本身，那麼生命到底會有什麼價值?正因為這樣生命才總是一張草圖。但“草圖”這個詞還不確切，因為一張草圖是某件事物的雛形，比如一幅畫的草稿，而我們的生命卻不是任何東西的草稿，它是一張成不了畫的草圖。”

小説主人公的悲劇，不僅是他們所屬的那個時代的悲劇，同時也是我們許多現代人的悲劇。或許，作者正是在托馬斯他們的身上，寄託了自己對人生無限未知可能性的探索吧。當看到小説結尾，我已經不能輕鬆地微笑，一縷深切的悲涼從遙遠的天際襲來。

正如作家所感慨的那樣，生命的初次排練便已經是生命本身，生命永遠是一張成不了畫的草圖!生命之畫圖是如此的潦草，還未來得及修正，也根本沒有機會修正，就畫完了匆匆的那一筆。也許一切的結果，無論暗淡還是輝煌，都不值得追悔或者讚歎，一切的抉擇也沒有什麼正確和錯誤的區別，那只是一道生命的軌跡，因為對於我們所選擇的道路，我們根本沒有機會比較其優劣!而使我們必須這樣走的理由，便是無數偶然表象下的必然，是你命中註定的“非如此不可”。“這非如此不可”是加載在我們身上的一道命運的符咒，那或許就是你最想要而不能得到的部分，是你內心真正的渴望。我們總是會在一個地方反覆犯着相同的錯誤，反覆重演着同樣的悲劇，我們正是從這反覆重演的悲劇中，看到了自己生命的潦草畫圖，看到了自己的本性。它無關道德，只來自人心。

《不能承受的生命之輕》讀後感心得範文5

終於又有時間讀點書了，感覺真好，淡淡的日子，淡淡的過，似乎曾經也這樣提到過!

《生命中不能承受之輕》度過了第一部分第16節，終於讀到了輕重的啟示!細加掂量的決斷與命運之聲聯繫在一起;重、必然和價值是三個有內在聯繫的概念：必然者為重，重者才有價值。對於我們所有人來説，人的偉大在於他扛起命運，就像用肩膀頂住天穹的巨神阿特拉斯一樣。人只有一次生命，絕無可能用試驗來證明假設，因此他就永遠不可能知道為自己情感所左右到底是對還是錯。

我們都覺得，我們生命中的愛情若沒有分量、無足輕重，那簡直不可思議;我們總是想象我們的愛情是它應該存在的那種，沒有了愛情，我們生命將不再是我們應有的生命。我們都堅信，滿腹憂鬱、留着嚇人的長髮的貝多芬本人，是在為我們偉大的愛情演奏“Esmusssein!”

“如此必然的決定依賴的卻是這樣偶然的愛情。”

我的生命裏多了太多的偶然，然而卻沒有一次讓這些偶然成為必然，或許生活已經告訴了我必然的答案，只是我不知道，我無法接受，我不想承認這必然的結果!

如果和你的相遇一切從必然開始，那麼過程中能否出現偶然的驚喜嗎?

《不能承受的生命之輕》讀後感心得範文彙總5篇