眾所周知，法國大革命是人類的一個血的印記。而《雙城記》真實地描繪了統治階級的兇殘和腐朽。通過閲讀《雙城記》，我深深的感受到了法國大革命時期法國統治階級與廣大人民之間的尖鋭矛盾，體會到了作者狄更斯的思想“鮮血無法洗去仇恨，更不能代替愛”。
《雙城記》以法國大革命為背景，描繪了十八世紀的一位醫生梅尼特從監獄中重獲自由，和女兒一起到倫敦生活，五年後，他們在法庭上為名叫代爾納的法國青年作證，露西和代爾納因相愛而結婚。1789年，法國大革命爆發，代爾納因身為貴族後裔而遭逮捕並判死刑。在千鈞一髮時刻，一直愛戀露西的英國青年卡爾登代替代爾納上了斷頭台。
卡爾登是書中最富魅力，也是最為複雜的一位人物，他頹廢消極，渾渾噩噩地生活着。求學時，他只替同學寫作業，工作後，即使擁有一身才華，他仍然選擇默默無聞的打工。但是，在他冷漠的外表下，沒有看到他有一份深沉的感情。他温柔的，執着的愛着露西，甚至最終為了露西願意奉獻出自己的生命。他讓我們看到了他對露西那深沉的愛：用自己的性命換回自己心愛的女人的家庭幸福與她的笑顏。無論在哪個時代，卡爾登對露西的愛都顯得那麼珍惜和高貴。
相較於卡爾登所代表的温柔與愛，得伐石太太則是殺戮和血腥的象徵。因為親人慘死在代爾納叔叔與父親的魔掌下，所以她一生只為仇恨而活。得伐石太太的嗜血固然使人不寒而慄，也叫人不禁感歎仇恨的力量。18世紀末的法國，就被這種執拗復仇的火焰燃燒成了修羅地獄。
小説同樣也讚美了其他角色：梅尼特醫生正直高尚，且善良寬容，是仁愛的理想化身；露西則是愛和温情的化身；代爾納是給統治階級指明出路的人。這些人物表現出來的種。種美德，都是作為人道主義者的狄更斯所熱情讚頌的。
作者狄更斯是19世紀英國現實主義文學的主要代表。他以妙趣橫生的幽默、細緻入微的心理分析，以及現實主義描寫與浪漫主義氣氛的有機結合着稱。他所着的《雙城記》以法國貴族的荒淫殘暴、人民羣眾的重重苦難和法國大革命的歷史，來影射當時的英國社會現實，預示着這嘲恐怖的大火“也將在法國上演。
我完全贊同卡爾登在臨死前説的：”復活在我，生命在我，信我的人，雖然死了，也必復活；凡活着信我的人，必永遠不死。“這就是狄更斯為”最壞的時代“開出的良藥，然而這畢竟是一種理想。有人説，《雙城記》作為一部不朽的着作，如果沒有卡爾登的存在和所作所為，這部小説就失去了它的價值和光輝。
卡爾登的死，就像是羽毛輕柔地飄落水面，沒有水花，卻漣漪陣陣。它提醒了我們：真正的自由與平等是無法用斷頭台建立。
我們不能因為歲月而忘記《雙城記》給我們帶來的教訓，我們要從中獲得，學到點什麼，希望兩百年後的我們能創造出真正平等、自由、博愛的新世紀，希望卡爾登臨死前看到的世界，將會是我們未來的世界！
一部人物傳記，一部文學作品，瞭解文人一生，讀《蘇東坡傳》，悟東坡。——題記
我們對蘇東坡的認識，是從讀他的作品開始的，豪放如《念奴嬌赤壁懷古》，深情如《江城子十年生死兩茫茫》，豁達如《赤壁賦》，閒雅如《記承天寺夜遊》，而真正的喜歡他是從讀《蘇東坡傳》開始的，從文字而想其人，敬仰之情，油然而生。
走近蘇東坡，從他那一句“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人”開始。這種生活不同於陶潛“採菊東籬下，悠然見南山”的清淨，也沒有劉禹錫“談笑有鴻儒，往來無白丁”那樣“高水平”，蘇東坡是一個和誰都玩得來的人，他可與三教九流為伍，但從不失那一顆赤子之心。這不僅是一種本領、一種生活，更是一種活法。在他眼裏，人沒有高低貴賤之分，在他心底，政敵帶給他的不愉快也轉瞬即逝。這種活法是他受人歡迎的原因，是他心靈幸福的祕訣，也是他留給我們的巨大的精神財富。因為知)本站○(愛、懂愛，更因為有愛，我認為他是古今士大夫中最有人情味的一個人。
感悟蘇東坡，從他那一句“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣”開始。因為這種精神貫穿他人生的始末，所以他能對浩然之氣有這樣深切的感受，。從他在朝廷上的當仁不讓，到貶謫為地方官的身體力行，他的奏章、他的功績都表現着他那不謀私利、一心為民的感情，身在名利官場中，有諸多身不由己，但因為有那股浩然之氣，他像一股清風，吹散了所到之處的污濁之氣。
林語堂在序言中説過：“蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的祕書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人”若讓我説：一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑。
從前我們眼中的蘇軾都有曠達可愛的特點，但我從他的文章裏除了讀到這些，還有讀到了苦澀。這種苦澀是一個正常人的生活的，也是生命的苦澀。人生是那麼漫長，該承受的還是要承受一遍，但是蘇東坡比很開。無論是榮居高位，還是落魄南荒，蘇東坡給我們的印象，是瀟灑出塵的、是安靜自守的、是童趣未泯的，即使是處於低潮期，當他冥想過去時，也就是“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴”；在海南時，居無安身之處，病無可醫之藥，他仍保持着“九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生”的氣魄。
黃州是他一生之中不可磨滅的回憶。因為小人的陷害讓他從從朝廷命官到一個芝麻小官，他帶着官場和文壇潑給他的髒水向黃州走去，他讓那些醜態盡出的政治家和小人啞口無言，嫉妒不已，他用深層次的哲思表現自我人生，他在對待殘酷人生現實與挫折時達到上善若水的至高境界，而不是因為人生不如意而輕易否定自己，自暴自棄、自怨自艾、遊戲人生。無論自己是世間哪顆微粒，都不重要，生命是不朽的，是美好的，所以他盡情享受人生，我認為這就是這位曠古奇才樂天派的奧祕所在。
在林語堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年來才一出的奇人，他曾這樣評價過他:“李白，一個文壇上的流星，再剎那之間壯觀驚人的閃耀之後，而自行燃燒消滅，正與雪萊，拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長者，學富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力”。我認為“一蓑風雨任平生”是蘇東坡生命的真實寫照，蘇東坡堅執的性格正如暴風雨中的海燕，暴風雨越是猛烈，他就越是要激越地怒吼，高傲地飛翔。
我敬仰蘇東坡，雖然我並不能完全讀懂他的詩，我喜歡蘇東坡，雖然我並不能完全讀懂他的人，我對他會永遠懷有無比的尊重和喜愛。
林語堂説過“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶，但是他留給我們的是他心靈的喜悦，是他思想的快樂，這才是萬古不朽的”。在這本書中，我們所感受的不僅是蘇東坡的人格魅力，更是他所傳遞給我們的生命的取向和定義。讀《蘇東坡傳》，悟東坡。
天地有正氣，雜然賦流形：下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。浩然正氣，凝聚成了太陽。匆匆的時光雖然雖然過了七百多年，但那輪遙遠的太陽還燦爛在茫茫九天，浩浩蒼穹……
時窮節乃見，一一垂丹青。山河破碎風飄絮，生於南宋末年的文天祥註定了要身世浮沉雨打萍。他不願隨遇而安，恥於與一手遮天的賈似道等人為伍，這也就註定了才華橫溢的他只能空有一腔熱血而報國無門。面對奸臣當道的局面，他直言不諱；面對來勢洶洶的元軍，他鎮定自若；面對當權者的膽小，懦弱，他痛心疾首。雖然君不明，羣臣不忠，但是他還是以他自己的方式極力挽救岌岌可危的南宋王朝。“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”，文天祥就是以這樣的執着走過了他的一生，雖然他的理想在那個時代顯得那麼卑微，但他卻用自己的抗爭書寫了不屈的一生。
我很慶幸文天祥並不是孤軍奮戰的，他的身邊還有那麼一些憂國憂民，敢於為家國犧牲小我的人。他的妻子歐陽小玉一直默默地替他恪守孝道，給予他精神上的支持，迷茫的時候給他送上一盞明燈；他的父親文儀明知官場黑暗，國家動盪，還是鼓勵兒子爭取功名，為國家盡心盡責；他的同鄉們在他出仕的那天結伴相送，那天的淚別，是文天祥也一直鼓舞着他；他的弟媳婦金燕兒甚至還為了家國英勇就義，而她也因此萬古流芳。在他入仕之後，吳丞相等人也一直是他堅定地後盾。有點遺憾，他的弟弟文璧雖然也是才華橫溢，有一腔報國熱情，但他卻缺少文天祥的那份膽識，那份堅定。
看《文天祥》，我驚歎他的智慧與勇氣。為治水患，文天祥受任於危難之際，擔任瑞州知府，然而國庫空虛，治災經費便成了一大難題。而在此時，他得知八年前瑞州知府曾向朝廷請求過一批官銀，但在運送途中翻船，官銀不知去向。經人提醒，他也得知那八年前的翻船，其實是“驚天大劫”。為尋找那批失蹤的官銀，他用計敲山震虎，逼奸相賈似道現出原形，最終追回那批失竊的官銀，並把它們用於治理水患。雖然這中間犧牲了太多的人，尤其是當年的瑞州知府的女兒馮夢鵑，她用自己的青春與性命換回了全瑞州百姓的安寧。治理水患的時候，大家忙得熱火朝天，文天祥也加入其中。看，他衣衫襤褸，混在人羣中的他早已沒有了一個當官者的威嚴，那麼地隨和。
由於南宋朝廷的軟弱無能，這也讓虎視眈眈的元朝更加肆無忌憚，很快常州失守，臨安危急！此刻左相留夢炎逃之夭夭，右丞相陳宜中也“走為上計”，文天祥又一次受命於危難之中，被封為右丞相。文天祥不畏元的強勢，大義凜然赴元營與元談判。面對威逼利誘，他一如既往的那麼堅定，在朝堂上他迎頭痛擊呂師孟叔侄的不恥行徑。在被元軍押解過江的日子他沒有一天不在思念着南宋朝廷的大好河山，在途經零丁洋時他創作了千古絕唱《過零丁洋》。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這便是他一生的真實寫照！
有人説他是愚忠，為一個不值得他效忠的朝廷埋沒了自己一身的才華。而我卻深深地為他的執着所折服，在那個特定的歷史時期，那個“忠君”時期，他的一切是那麼地可歌可泣！
“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”，英勇就義的那一剎那，他朝南跪拜，誓死心歸南宋。正如他的《正氣歌》所説，“天地有正氣，雜然賦流形：下則為河嶽，上則為日星。”他走了，成了九霄之外的那輪太陽，照耀九州，生生世世！
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