縱覽古今幾多光陰，明明滅滅，沉沉浮浮，流俗終至於湮沒，故今之觀者，非賢即能者是也。然品蘇於是也，尤感其奇偉非比常人，堪稱翹楚，瀆至情深，心生共鳴，不禁落淚。想其平生，古人之所以仰慕，令人之所崇拜，溢美之詞數不勝數，今亦心動，跋《蘇東坡傳》謹寄敬愛之情，望錦書以傳。
蘇軾，號東坡居士，字子瞻，諡文忠。蓋其一生，唯“文忠”二字險以微表。文，則經緯天地曰文，愍民惠禮曰文，聖漠丕顯曰文，博聞多見曰文；忠，則事君盡節曰忠，盛衰純固曰忠。蘇之於當時，居廟堂之高則爭諫，不顧己利一心為國，處江湖之遠則懷民鞠躬盡瘁兩袖清風，實為君子所慕，小人所妒也；其於當世，雖不可見其形，然其音容笑貌尚得以於書典窺知一二，悟之於心則若脱胎換骨，影響之深遠，弗能盡述，今之國人，概有東坡，雖陌生之人而可以談笑風生，狀如親友，當為極譽！
東坡前時少年，聰穎好學，胸懷壯志，始欲擬以範滂，既承望於老父，又乞歡於老母。及至科舉，作策論《刑賞忠厚之至論》，其間言及皋陶，自有一番大膽創新，不禁驚異間有古之身而載今之神韻，更有歐陽修歎為弗如。後始仕，不圖功業立就，無念衣錦還鄉，但求順己之心。隨己之意，激濁揚清，宦海沉浮而獨行其是，諸惡付之悠悠。其後調為湖州而復為知州也，書有《湖州謝表》，徒有滿篇真情暢快，元氣淋漓，盡付與牢獄之災，是曰“烏台詩案”。知其為官意不在功名，仍不免怨新黨之冤詞“愚弄朝，妄自尊大”，憤哉！亦喟歎其浩然之氣、英雄本色，正是“猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行。”道與義，盡融於真性情，快哉！
東坡仕途，盛衰雖曰命，豈非其心性也哉！蘇信佛，本自知在者短暫，失者永恆，來時如露，去時如電，無所物以憑藉終生，故無所畏，似風隨性，暢言無忌，信人無疑，心胸寬廣則眼無狹隘之人，觀其人為佛則自為佛。進退自如，寵辱不驚，遊走於萬千深沉而獨自清明，行雲於幾多羈絆而全生養性，純然淳樸，不染污穢，不拘於詆盡流俗，不止於私心讎隙。甫言於弟：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒，眼前見天下無一個不好人。”是故廟堂之濁難染其光風霽月，狗苟蠅營莫改其行雲流水，正謂之“自疏濯淖污泥之中，蟬蜕於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，爝然泥而不滓者。”然又非能比於陶潛之屬，一入世，一出世，一迎世，一棄世，自然之本性可見一斑而從人之所無以望其項背。
命焉，清者知其本原，或長也，或短也，或順也，或險也，或樂業，或戚也，無有定法，然持命則在於心也。命雖有定，而性豁達，而心清明，而情淳樸，豈非人事哉？讀蘇子如椽之筆，無加矯飾，淡如兒戲，縱有萬丈豪情，業已餘淡然矣。傲而妄不與狂相隨，靜而冷不與凝相依，悟而魂不與心相接，旦有鬱事，尤覺“如蠅在喉，吐之方快”。然反觀今人，甚至哀其弗如先人之通明，更無有超脱之意，或囿於功名祿餌，或羈於業次世俗。純然易以極端，廣博易以狹隘，雖囊中沉沉，尚不比心中輕輕。濃處味短，淡中趣長。靜則神藏，躁則神天，以身外之物奪至珍之德，嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！
度人之言“累”，由不逾“氣”。是人也，大氣者，方不累於輕浮俗套。氣着，可增而強，可消而衰。強，則至大至剛，守本原，不移以外物，持自然之道；衰，則至弱至懦，失本心，同其流，合其污，棄自然之道而復之所棄矣。曷以習“氣”，盡言以效蘇子之狀也。
成語身外之物：指財物等身體以外的東西，表示無足輕重的意思。如：唐·吳兢《貞觀政要·貪鄙》：“貞觀初，太宗謂侍臣曰：‘明珠是身外之物，尚不可彈雀，何況生命之重，乃以博財物耶？’”又如：但功名到底是身外之物，德行是要緊的。——清·吳敬梓《儒林外史》第十七回
成語無足輕重：足：足以。沒有它並不輕些，有它也並不重些。指無關緊要。如：明·沈德符《萬曆野獲編·京考官劾》：“王文成後日功名不必言，即揚廉亦至南禮部尚書，諡文恪，則言官白簡，亦未足輕重也。”又如：這次清算對蔣殿人來説真可謂牛身失毛，無足輕重。——馮德英《迎春花》第四章
64年人生，稍順即逝，為官44年，對於蘇東坡來説，這一路卻是坎坷的，3次貶官，心態依舊，這是難得可貴的。
22歲的蘇東坡，懷揣着滿腔的熱血進京應試，受到了考官歐陽修的青睞，對於蘇東坡來説，這是他為官生活的開端，蘇東坡信佛教，同時保持着“服膺儒家，經世濟民”的思想。
在林語堂的《蘇東坡傳》中寫到“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，明則復為人矣。此理之常，無足怪者。”這句話是蘇東坡在潮州韓文公廟碑中説的，在我看來這表現的是蘇東坡對於人格的一種看法，“浩然正氣”説的就是一種心胸的寬廣。蘇東坡認為，氣是獨立的，不會隨着世事的變化而改變，正如人的初心，對於一個人來説倘若他有怎麼樣的初心，那麼在他的人生旅途中都無不體現着。而這正是蘇東坡，保持着頑強樂觀的信念和超然自適的人生態度。
44年中，三次被貶，分別貶至黃州、潮州、儋州。對於貶官之人來説他們本是失落的，但蘇軾卻與眾不同，他沒有因為貶官而否定人生，否定自我，而是力求自我超脱。從他的詩詞中如“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，在被貶後依舊心繫人民百姓，做着想歐陽修所説的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。又如在《赤壁賦》中那段精彩的主客對答，我也不難看出蘇軾有着強大的自我調節能力，他的樂觀與豁達遠超出了我的想象。
每個人的人生都是那麼的不同，人生就好比是心電圖一樣，有起有伏，起證明着成功，伏證明着挫折，如果是一條平直的線，那證明你已經死了。而面對人生重大的挫折，我覺得蘇東坡應該是我們學習的榜樣，人生起伏又如何，做到問心無悔就好了。烏台詩案，王安石變法是導致蘇軾貶官的主要原因，但回首這些事情，不是為了打造一個新的文化氛圍嗎？而在一定程度上推動着社會的發展，只不過是處於封建時代，這些東西並不大被認可罷了！
事實上，在我的生活中面對困難與挫折我會像蘇東坡一樣，以一個樂觀的心態去面對。哪怕是處在人生的低谷，都會通過任何正當的方式調整自我的心態。蘇以遊玩釋之，吾以運動釋之，我會想無論好壞這一切都是浮雲罷了，壞的事情很快就會過去的，與此同時也不忘為他人着想。
人生不易，與其讓自己鬱鬱寡歡地度過，不如讓我們像蘇東坡一樣，以一個樂觀豁達的心態去對待人生，對待這個社會，讓這個社會變得更好，讓國家不斷強大起來。
今年國慶七天長假，奉老師之命借來厚厚一本林語堂的《蘇東坡傳》。本是是想草草讀完草草了事，可不想自己被蘇軾命運多舛的一生所深深震撼，對這位中國歷史上最偉大的詩人產生了無限的敬意。
我敬仰蘇軾，因為他無可比擬的才華。一説起蘇軾，就不能不提他前無古人後無來者的詩才。他的詩，有“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的激昂豪邁，有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的深情款款，有“欲把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜”的清新雅緻，有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的人生哲思……其境界皆開闢古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞於筆端。透過東坡，我觸碰到中國文人飄忽的衣袂，聆聽到中國文化舒緩的脈動。
我敬仰蘇軾，因為他樂觀豁達的性格。“成也其詩，敗也其詩”用在東坡身上再恰當不過了。“烏台詩案”讓人不禁感歎：天才往往是被人嫉妒的，要不是蘇軾太有才華，鋒芒太露，原來與之為友的朋友們也不會轉而排擠他，他也不會落的幾度外放他鄉的下常好在東坡是一個無可救藥的樂天派，他沒有鬱鬱寡歡，而是隨遇而安，創作才情與此同時也越發充沛。在密州，他寫出了公認為最好的中秋詞《水調歌頭》，那動人的詞句和悽美的意境至今長盛不衰。
我敬仰蘇軾，因為他的浩然之氣。當王安石變法過程中出現了種種弊端，蘇軾等人立刻提出反對，蘇軾利用他最擅長的武器------筆，寫出了上神宗皇帝萬言書，其中包括他自己的政治哲學，也表示其個人之氣質與風格，其機智學問與大無畏精神，都顯然可見。隨後蘇軾反對變法失敗被貶至杭州，於是，他遠離了喧囂，迴歸於清純空靈；他習慣了淡泊，才情更加俊逸灑脱；他明白瞭如何應對困難，才能做到寵辱不驚。“一點浩然氣，千里快哉風”蘇軾這一豪氣干雲的驚世駭俗之語昭告世人：一個人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脱俗，剛直不阿，坦然自適，在任何境遇中，都能處之泰然，享受使人感到無窮快意的千里雄風！
誠如林語堂所説：蘇軾已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他心靈的喜悦，是他思想的快樂，這才是萬古不朽的。蘇軾的浩然之氣，也將如他的詩詞一樣永留千古！
平凡人對於“光芒夜半驚鬼神”天才總是有種不可名狀畏懼，如徐渭、如梵高。但對於性情平易近人，骨子裏流淌着温和謙恭血液天才，則有一種與生俱來喜愛和親切感，比如蘇東坡。
蘇東坡是樸實中國百姓腦海裏一切美好形象真切合體。他實實在在就那麼人人眼、他輕輕鬆鬆就能夠暖人心。他滿足了我們對中國文人所有幻想。
頂着一副粗獷老農外表，不是不英俊，而是讓人看得太舒服。一脈浩然之氣用盡，不只為自己，還將那福音傳給大江南北百姓。一聲“如蠅在食，吐之方快”，可見他清狂而非輕狂。一歎“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”可知他用情之真思念之深。
喜愛蘇東坡，是因為他在那蒼茫天地之間如同一株小草——在奮力鑽出黑暗夾縫之後、在見到慘淡天光那一刻，以不比常人堅定之心相信光明，從此長成一棵參天大樹。鬱鬱葱葱，屹立不倒。滄桑筆直樹幹是他獨善其身，伸展而開綠冠是他兼濟天下。幾十年人生跌宕，風風雨雨使得他從肉體到心靈，都變成一個不能被輕易傷害擊敗人。中國文人敏感脆弱靈魂，在他這裏去掉了多愁與傷懷、抑鬱和不安，只留下一種叫“看得開”心情，叫“想得明白”心境，和“同情弱者”心懷。
走近蘇東坡，從他那一句“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人”開始。這種生活不同於陶潛“採菊東籬下，悠然見南山”清淨，也沒有劉禹錫“談笑有鴻儒，往來無白丁”那麼“高水平”。蘇東坡是和誰都玩得來。他可與三教九流為伍，並且從不失那顆赤子之心。這不僅是一種本領、一種生活，更是一種活法！在他眼裏，人沒有高低貴賤之分；在他心底，一涓寬容之泉早就將政敵帶給他不愉快全部帶走。因為知愛，因為懂愛，更因為有愛，他成為古今士大夫中最有人情味一個。這種活法是他受人歡迎原因，是他心靈幸福祕訣，也是他留給這略顯蒼白人間巨大精神財富。
感悟蘇東坡，從他那一句“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣”開始。一個人能對浩然之氣有如此深切之感，想必該精神必定貫穿他人生始末。蘇東坡正是如此。從朝廷上當仁不讓，到貶謫為地方官身體力行。他奏章、他功績無一不透露着那不謀私利，一心為民感情。身在名利場中，諸多不由己。卻因為有那股浩然之氣，他把決心下得更徹底，他把脊樑挺得更硬。他像一股旋即有力清風，吹散了所到之處污濁之氣。
想起蘇東坡，腦海裏總是浮現出一個大腹微便便，體態微寬形象，讓人安心讓人貼心。他身上沒有“文人相輕”酸味，他身上只有温温暖暖陽光味道。時常忍不住在心底喚一句“老東坡”，因為羨慕，因為喜愛，更因為感歎。羨慕他才華橫溢，外加那一副好心腸好脾氣。喜愛他儒者翩翩風度，那是一個翰林大人美好形象。也更感歎那一顆赤子之心、一身浩然正氣、一片坦然心境。
時光早已滌盪了蘇東坡心中那因貶謫、因顛簸、因月光、因夜風而生髮出一切憂憂愁愁不達不快，只留下一個擺脱了官場羈絆、人事糾紛大文學家形象，由宣紙上墨跡、石碑上刻紋穿越千古傳遞到我們面前。翻開舊書，在那無數豪情四射詩詞筆墨之間，我只看見我那温温暖暖老東坡，帶着他大黑狗，拄着一根竹杖，悠悠然然地行走在世間。
《蘇東坡傳》是著名文學家、語言學家林語堂先生用英文所寫，英文全名叫“The Gay Genius， The Life and Times of Su Tungpo”，可直譯為“快樂的天才——蘇東坡的生活和歲月”。現在讓我們跟隨着林語堂先生的腳步，來體會蘇東坡先生的歲月。
林語堂説蘇東坡是天才並不為過。它不僅是人們熟知的政治家、文學家，還是佛學家、旅遊學家、美食家、醫藥學家、煉丹家，樣樣精通。雖然蘇東坡所處的時代與現在已有千年之隔，但他的美名依然歷代為人們所稱頌，可謂家喻户曉。這並不僅是因為他是一個天才，更重要的事他的人格魅力。
蘇東坡是一個徹頭徹尾的樂天派，將幽默進行到底，正如林語堂先生所説的“gay”，他是十分快樂的一個人。蘇東坡的幽默表現的是文人的高尚情趣和過人才識，智慧含量是極高的，所以他的幽默得到了大眾化的傳播。直至今日，中國的許多古籍依舊記錄着蘇東坡的趣事，供後人消遣，令我們會心一笑，也對這個中國文化史上全能的天才投以由衷的欽佩。
蘇東坡的人格魅力不僅在他的幽默，更在於他曠達的心境。無論是蘇軾的詞風，還是他對人生不順的態度，皆可用“曠達”二字概括。蘇軾對待人生的曠達觀情懷，正體現在他所説的“君子可以寓意於物，而不可以留意於物”。蘇軾在政治上遭到失敗，屢次遭貶，使得他對政治生活心灰意冷。尤其是“烏台詩案”後，蘇東坡昔日的政治上的報復，昔日的豪言壯語已經變成了對生活的淡然，對大千世界的豁然，對那個時代的憤恨。是人生的另一種灑脱，另一種曠達。
蘇東坡的人格雖然複雜，但我我認為可以用“浩然正氣”四個字來概括。雖然他在那個時代備受打擊，但後人記住了他，他也教誨人們在生活中遇到不順心的事情時要持着的一種曠達的人生態度，繼續走下去。
接連三天，閲讀《蘇東坡傳》。印象中，這是一本失而復得的書。還是剛畢業時，愛書的當時還讀中學的兄弟買了這本書，送給了我。而當時，恰好有同學到家玩。於是，在同樣愛書的我這裏借書閲讀，似乎也成了她進步的表現。
於是，每想起那同學，《蘇東坡傳》也就條件反射般地在眼前。好幾次與她聚首，沒有説起那本書。但蘇東坡情節，還是時時影響着我。
《蘇東坡傳》，能夠了解宋朝那個朝代歷史的書，能夠找到那個朝代許多智者，知道他們許多事情的書，一位大家寫的不朽的書。
蘇東坡還有一段流放歲月，最遠到過當今海南。當時的海南可不是經濟特區，而是一個鳥不生蛋的荒島，極為落後。可他絲毫沒有怨言，儼然是個“樂天派”。雖然苦，卻也落得個清閒，“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴”
文學家們這樣評價蘇東坡：
“善談吐，遊蹤甚廣。天生聰慧，對佛理一觸即通。”——林語堂
“尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為並剪，有必達之隱，無難顯之情。”——趙翼
“三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也”——王國維
“以詩書禮樂之教轉化其風俗，變化其人心，聽書聲之琅琅，絃歌四起，不獨‘千山動鱗甲，萬谷酣笙鍾’，闢南荒之詩境也。”——王國憲
“蘇軾之詩，其境界皆開闢古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞於筆端。”——燮星期
從中我們看到這樣一個真實的蘇東坡——秉性難改的樂天派；悲天憫人的道德家；黎明百姓的好朋友。
從小我就讀蘇東坡的詩。有但願人長久，千里共嬋娟的悲傷；還有大江東去浪淘盡的氣勢……這些無不體現出蘇東坡的豐富情感以及豪邁的氣概。昨天我讀完了蘇東坡傳這本書，讓我對蘇東坡有了更深刻的瞭解。
縱觀蘇東坡的一生，在才華畢露的背後，又有多少不為人知的幾度升遷的心酸呢？他一生為官，一生清廉，還一生與大文豪，大政治家，宋朝的宰相王安石鬥智鬥法。至於王安石的變法是好是壞，我們先不管。但是蘇東坡敢與皇帝的寵臣，宋朝的宰相相逆而行，用那顆博大的心去鬥那些排擠良臣，任人唯親的小人，就需要有多大的勇氣呀。
説到底，就是蘇東坡的人生目標就是為了百姓的生活。蘇東坡關注的更多地是百姓的愉悦或疾苦。只要他認為某一條政策不利於百姓，與救百姓於水深火熱之中相逆，就一定會對此對抗。
讀完這本書，我總結了一個問題：如何在當時步步高昇？最重要的一點便是不要得罪當權者。比如鄭俠，是全國第一個重挫王安石的人，結果慘遭流放。再比如雷州太守熱情招待宰相章惇的敵人蘇東坡，結果被開除。
把蘇東坡似乎不懂這一點。他一生堂堂正正，明辨是非，實事求是。一心只為國家人民。這是多麼值得讚頌啊。
讓我們走進蘇東坡，見證這個傳奇人物，領略他的傳奇一生。
歷史≤≥長河中的一股清風
——《蘇東坡傳》讀後感
施宇陽
浩然正氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，乃蘇東坡也。
——題記
“蘇東坡像清風般度過了一生。”
“根本是他本性的流露。”
蘇東坡一生為官清廉，兩袖清風，極具詩情。林語堂是這樣評價蘇東坡的：“他是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是新派的畫家，是偉大的書法家，是假道學的反對派，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的祕書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人。”我認為概括得是極好的。蘇東坡的才氣，特別豐厚，可以説是衝破任何界限而不知其所止。他為歌妓寫詩，將佛理入詩，在中國繪畫上創出了文人畫的新門派，使中國藝術增加了獨特的優點，在中國醫術上他也是公認的權威，他極講民主精神，與各行各業的人都有來往，他在王安石新法的社會改革所留下的惡果遺患之中，隻手全力從事救濟饑荒，為百姓抗拒朝廷，必至成功而後已，蘇東坡只求獨行其是，一切付之悠悠，他是具有現代精神的古人。可以説，蘇東坡的一生，是傳奇的一生。
縱然蘇東坡才華熠熠，在仕途上他仍須由低級而上升，仕途坎坷。他生來就太相信人，不管和誰説話，都是暢所欲言，所以説他天真，直言不諱，玩笑戲謔，不計後果。這也是蘇東坡真性情的體現罷。都説四十不惑，但是才高如蘇東坡，真正的生活也才是從四十歲開始的。這大概也是受他真性情，嫉惡如仇的影響了。
他一直卷在政治旋渦中，但他卻風光霽月，高高超越於蠅營狗苟的政治勾當之上，他雖飽受憂患拂逆，他的人格卻更趨温和厚道，並沒有變得尖酸刻薄。他將人生所有的悲憤或鬱郁不得志，抑或喜悦幸福都化作詩歌來體現，他所創作的膾炙人口的詩篇，在歷史上增添了濃墨重彩的一筆。我想，讀完《蘇東坡傳》，他白衣飄飄衣袂舞動、一身浩然正氣輕擺衣袖提筆作詩的模樣，關心百姓憂難、與朝廷奮力相爭的模樣定深深刻在了每一個讀者腦海中。
蘇東坡的才情與智慧，不但驚豔了同時代的人，而且跨越了歲月悠悠長河，千載漫長時光，與熱愛詩詞的我們相擁，温暖了我們。這樣鮮活的生命，這樣跌宕起伏的命運坎坷和他在命運流轉之際的達觀，這樣一個偉大温暖的靈魂，是值得被千古後人所讚頌的。
林語堂大師在結尾時道：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶，但是他留給我們的，是他那心靈的喜悦，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。”
沐浴這一縷清風，沉思。
書扉頁記有一九九三年購於海南，距今二十載。當時讀過一遍，看圈佔處不同筆跡，之後仍翻閲過。林氏的主觀色彩顯而易見，敍述典雅，議論紛呈。他説，想寫就是理由。一九三六年，他攜家居美，所帶資料有限，況且當時尚無互聯網之便，為蘇軾作傳，實在不易。
之前陸續讀完林氏《武則天正傳》，作者寫女皇的殺人無數印象深刻，立場有偏頗的一面。在蘇傳中，儘管也有對王安石的抨擊，似相對客氣。
林氏不拘一般傳記格式，兼有多種敍寫形式筆法，語調輕鬆，機智幽默，好讀。正如書中所説，書架上列着一位有魅力、有創意、有正義感、曠達任性、獨具卓見的人士所寫的作品，真是靈魂的一大補劑。
書中説，一提到蘇東坡，中國人總是親切而温暖地會心一笑。他一生嬉遊歌唱，自得其樂，悲哀和不幸降臨，他總是微笑接受。
蘇東坡有句名言：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。”難怪他快快活活，無憂無懼，象旋風般活過一輩子。至少他自己欣賞生命的每一時刻。
書中説，他第二次遭到流放，遠走海外的海南小島，多少有點認命的意味，心靈倒分外平靜。他的人道精神由於遭受許多困難而更加醇美，卻沒有變酸。他至少能維護他的靈魂，為此付出代價。
蘇氏最初和最終的樂趣都是寫作。臨終前他寫了最後一首詩，長老一直和他談現世和來世，建議他念佛經。蘇氏笑笑。他讀過不少佛教和尚的生平，知道他們最後都死了。
此前，蘇東坡寫信給一位長老，其中説：“然生死亦細故爾，無足道者。”
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