1796年的一天，德國哥廷根大學，一個19歲的很有數學天賦的青年吃完晚飯，開始做導師單獨佈置給他的每天例行的三道數學題。
像往常一樣，前兩道題目在兩個小時內順利地完成了。第三道題寫在一張小紙條上，是要求只用圓規和一把沒有刻度的直尺做出正17邊形。青年做着做着，感到越來越吃力。
困難激起了青年的鬥志：我一定要把它做出來！他拿起圓規和直尺，在紙上畫着，嘗試着用一些超常規的思路去解這道題。終於，當窗口露出一絲曙光時，青年長舒了一口氣，他終於做出了這道難題！
作業交給導師後，導師當即驚呆了。他用顫抖的聲音對青年説：“這真是你自己做出來的？你知不知道，你解開了一道有2000多年曆史的數學懸案？阿基米德沒有解出來，牛頓也沒有解出來，你竟然一個晚上就解出來了！你真是天才！我最近正在研究這道難題，昨天給你佈置題目時，不小心把寫有這個題目的小紙條夾在了給你的題目裏。”
多年以後，這個青年回憶起這一幕時，總是説：“如果有人告訴我，這是一道有2000多年曆史的數學難題，我不可能在一個晚上解決它。”
這個青年就是數學王子高斯。
有些事情，在不清楚它到底有多難時，我們往往能夠做得更好，這就是人們常説的無知者無畏。
人言固然可畏，但倘若畏懼人言而終不有所為，我們便會迷失自己。而無知者無畏，即是説明“無知”會使人無所束縛，因為奮勇向前，又是指無知會使人沒有正確的評判而對任何事物無所畏懼。因而，我們既要敢於面對“人言”，又要有知且無畏。故曰：不畏人言，知而無畏。
生活像是一本書，我們便是譜寫生活之書的作者。旁觀者會作為讀者對我們的生活之書做出評價，或褒或貶。我們應當從這些評價中挑選出中肯的言論而去聽從。而那些批評的、諷刺的言論，我們也不應當畏懼。在這個三人成虎的時代，“人言”早已成為當今社會中一把無形的利器。隨着網絡的發達，人們發表言論的場合愈加廣泛。一些言論對他人進行着攻擊，而當面對這些言論時，我們應當堅守內心，不被侵擾。若是愛迪生聽信了人言，相信自己一事無成，那又會有誰用燈光照亮黑夜？若是司馬遷任憑人言，肆意放棄自我，又有誰提筆寫下史詩鉅作？人言像一個巨籠，籠罩在我們周圍的各處，而我們便要寵辱不驚，堅定自我，從人言的巨籠中翱翔而去。
而不畏不代表無所不做。誠然，我們要有初生牛犢不怕虎的氣概，但在我們心中要有一把敬畏的標尺。這把標尺的準則便是法律及道德。無知便無畏，而無知之人無法明確這把標尺的界限。只有明事理，講是非，嚴格用法律要求自己，才是無畏的根本。因而，我們要無畏且“知”。知是非對錯，知道德榮辱，知法律法則，言行合一。只有知而無畏，才是真正的無畏。
我們的民族，正因有一羣無畏的勇士英勇陷陣，我們才擁有了此刻的和平生活。董存瑞英勇獻身炸碉堡；劉胡蘭不畏殘忍對待，守口如瓶。他們的無畏，是源自對人民的熱愛，對和平的嚮往。此無畏，乃大無畏。做為華夏兒女的一份子，我們也應當有這種為國家而獻身的無畏精神！
在人言紛擾時不被羈絆，不畏人言；在心中始終有一把標尺，知而無畏；為國家之大義而獻身，英勇無畏。不畏人言，知而無畏。
人們常説無知者無畏，但是我更想説，野蠻無知者無畏。
首先我們要了解野蠻者是什麼。野蠻者，蠻不講理，這種人是最可怕的，因為他們心中沒有道德法則，只有利益法則，他們的心中一切都是為了自己，有些甚至經到達了瘋狂的地步，為了利益可以拋棄並且違反所有道德，法律。如果他們有了智慧，那簡直太可怕了，那豈不是又一個希特勒？
但是像希特勒這樣程度的人着實不多，但是野蠻無知者可能是真的多。無知者，什麼也不知道，野蠻者，什麼道德法律都無視，那麼，他們是真正的無畏者了。
人們説，餓死膽小的，撐死膽大的，這句話是用來鼓勵膽小者的，而不是野蠻無知者的名言。他們，無所畏懼，用什麼也不知道，肯定會鬧出大笑話。
我很早就懂得了這樣的道理。我喜歡玩象棋，於是研究出了一個無敵陣容，每一個棋都是相互照應的，但是，我後來發現，如果對方根本就不知道我的算盤，那麼他就要折兵損將破壞我的陣容，那還是無敵嗎？再深入一點，要是對方根本就不會玩象棋，直接一個棋盤向你砸過來，這盤棋，不下比下好了。
我的心裏不禁感歎道，要是社會上沒有這麼多野蠻無知者就好了，他們太無畏了，整個社會就像那一盤棋，相互照應，共同發展，但是，如果出現了一個漏洞，整個棋盤都得毀掉了。
遺憾的是，真的有這種人。他們就是網絡鍵盤俠。他們總是喜歡站在自己的角度去看，當他們看到對方出現了瑕疵，就像那一個個野蠻人似的，瘋狂的進行網絡暴力，由於隔着一個屏幕，所以他們根本就無所畏懼，可怕至極。
你可能會説，他們怎麼是野蠻者了？他們確確實實是野蠻，他們追求的是一種快感，看到別人鬧出大麻煩，就想過去湊個熱鬧，火上加油。看到別人做出大成績，就説別人是炒作。總之，就是想要破壞別人的勞動成果，將自己的快樂建立在別人的痛苦之上，這難道不是野蠻嗎？
你可能會説，他們怎麼就無知了？他們確確實實無知，他們對對方的所有信息都一無所知，就算是知道，也是冰山一角，就抓住一點點的錯誤，追着不放，他們總是喜歡用自己的尺子，是去量別人的尺碼，這些難道不是無知嗎？
野蠻無知者，不僅無畏而且可怕，我們一定不要成為野蠻無知者！
在如今信息宂雜紛亂的時代背景下，人類情緒化的見解日益增多。作為這種浮躁情緒出口之一的“鄙視鏈”是一種人們自我感覺良好而瞧不起他人的現象。
正如莎士比亞所説：“充滿聲音與狂熱，裏面卻空無一物。”這樣説來，鄙視鏈不失為另一種“無知者無畏”的表現形式。只不過這個畏，是敬畏的意思。人們帶着碎片化的一知半解，而在對他人、他物沒有形成完整理論體系的情況下，瞧不起他們，即沒有敬畏之心。
所以説，“鄙視鏈”的存在是自我認識和敬畏之心的缺失。
自我認識是對世界認知的過程之一。微軟小冰的創始人在研究人工智能小冰的過程中發現，人類對信息的篩選中會帶有主觀的情緒和意識，相比於人工智能的精準來説，這是人類的不足。那麼作為“鄙視鏈”中的一員，這位創始人是不是應該為機器的理性作業而沾沾自喜？然而他沒有。在對人工智能研究前景的充分認識下，他説：“人類的不完美恰恰是人工智能所需要的。”這位創始人充分認識到了事物之間相輔相成的關係，他沒有站在鄙視鏈的至高點俯視，而是選擇了正確的視角，才最終有了突破。
正如《小偷家族》的導演是枝裕和説的那樣，沒有絕對的美好，每一個錯誤與不完美都有它的可能性。魯迅曾説一個人的自大，可能是天才，而一羣人的自大，則是一種不肯學習的懦弱。“鄙視鏈”正是這樣。
除此之外，這種社會現象影射出來的，還有敬畏之心的缺失。
縱然有很多確實可用來鄙視的依據存在，我們也不能被矇蔽了雙眼。説到底是沒有敬畏之心。“當你深刻了解到每個靈魂的獨特性後，你會不由自主地去敬畏它。”周國平曾這樣説到。不僅是人，每個事物，都存在它本身的靈魂。每個事物的存在，都有它特定的意義和貢獻。
舉例來説，為什麼知乎會看不起貼吧，無非是因為作為高質量問答平台的知乎看不上貼吧一些沒有營養的見解。但是換個思路想，相比於作為新平台的知乎，貼吧受眾大，範圍廣，議論多元化等方面還有很多值得學習的地方。不難看出，鄙視鏈的存在是對事物本身存在的意義的敬畏缺失。
“鄙視鏈”若只作為一種無知心理的出口，難免會傳遞出負面的情緒和片面的價值傾向。但是，如果將鄙視鏈作為事物間互相學習、自我促進的渠道，則可打破廣泛一枝獨秀的現象，實現社會進步。
生活就像白開水。很淡，淡而無味。很多人都不喜歡喝白開水吧。總在想着在裏面加點味道……也想在平淡的生活裏找點刺激。所以有人墮落了，有人感傷了，有人覺得悲傷了。很多人喜歡喝飲料不喜歡喝開水。但是身體最需要的水分卻是那種淡而無味的味道。很多人都明白，可是還是喜歡刺激的。因為覺得平淡就是平庸。其實，只要心不平庸就好了。淡淡的擁有着自己的幸福不是一件很美好的事情嗎？或許長久了會覺得乏味，但生活就是需要調味的，看你用什麼心態來面對。有時候我卻很喜歡那種淡淡的感覺。因為覺得安心，因為那是一種生活。真實的存在着……桌邊放着一杯還在冒煙的開水。因為最近感冒了，所以老在喝開水。喝了感覺呼吸也順暢多了……看着桌邊杯子裏的開水的熱煙在緩緩的冒煙，迷失了自己只是慌亂的感到無助。猶如愛抽煙的人只是愛上了抽煙帶來的寂寞，和在那裊裊升煙的煙霧中得到短暫的快樂和空白。還有那解放的感覺……
耳邊是蔡健雅低低的吟唱着她的心痛和她的愛情，而我只是個傾聽者，窗外卻飄着細雨……就這樣……是在享受還是在為她心痛着。我也不知道。或許是自己想太多了。只是在開水的煙霧中也迷失了自己……還好天氣回升了，要不然飄着下雨的天空會讓我覺得冰冷……
有時候想想真的是無知者無畏。那時候有人問我的個性簽名説，都麻木了生活還有什麼希望，其實他只是看到了我表面的意思。因為沒有人可以做到麻木，所以就會有很多的感覺，包括痛和驚喜，生活帶來的一切意外，所以有時候就覺得幸福是件很遙遠的事情……有時候知道的太多了，可能就畏懼了前行的道路。因為覺得結果不可能如自己所想象的那樣美好。誰也不希望自己做的事情是白費功夫的。因為大家都不是傻瓜。所以説無知者是無畏的。因為他們無知所以他們勇敢，所以也是一件幸福的事。
生活就這麼平淡，有人埋怨，有人享受，有人發現，有人創造奇蹟。其實平淡中就藴涵着很多我們未曾發現的真理和驚喜。只是未曾心細的發現過而已……。
“崇高的道德準則與燦爛的星空，皆可震撼人們的心靈。”康德的話中可以看出：崇高的道德準則就像星空般燦爛，因此，我們應提高自己的道德準則，無知無畏，知者可畏。
古往今來，歷史的長河之中有許多中外名人用自己的親身經歷訴説着這個道理。
無知無畏，終將一事無成。
一百多年前，中國還在處於一個封建的時代，外國接二連三地發展科技和創新，清政府卻一直用“天朝上國”來掩飾自己無知的事實。日復一日，年復一年，清政府一意孤行，終究被日本、英法聯軍打得落花流水。換個角度想一下，假如清政府不再一意孤行，而是填滿自己知識的皮囊，那麼當時的中國還會成為西方列強的殖民地嗎？答案很確切，那才是真正的“天朝上國”。
知者可畏，留得千古佳話。
不想着當官，一心向着田園生活的陶淵明面對五斗米，霸氣拒絕；一心救中國，
不惜個人安危的毛澤東面對萬千日軍，依然昂首闊步；在美國的威脅下，中國外交部長依然能迴應出“不想打，也不怕打”的絕句……試想一下，陶淵明若因五斗米而折腰，又怎會有那個不為功名利祿的五柳先生？若毛澤東無知而不想着救中國，又怎會員中國繁榮的那一天？若外交部長在迴應中顯示出了自己的無知，又怎不會成為西方國家的那個笑柄？故曰：無知無畏，知者可畏，無畏者無知，可畏者知。
作為中學生，我們更應讓自己變得“知”，煤炭認真聽課，課下及時鞏固，方能將自己“知”的那份包裹裝滿。無知無畏，知者可畏，人言亦可畏。在人言種體現“知”，將“知”寄託於言，才是提高自身道德準則的最好途徑。
在社會與科技的潮流之中，越來越多的人將希望寄託於未來，而恰恰忘記了去提高自己的道德準則和自己的“知”。無知無畏，知者可畏。將道德準則與“知”緊密交織與你的心間，生活定會給你留出屬於你的那道彩虹。
生命的偉大之處就在於它的不可預知性。你可以發現生活，但不能預知生活。隨着年齡的增長，我們的經歷越來越多，顧慮也越來越多，我們不禁要問，曾經的那些勇敢怎麼了？
幾天前看了電影《愛麗絲夢遊仙境》深受感動。講的是愛麗絲掉進兔子洞，經歷波折，找回童年的無畏，殺死炸脖龍，對付紅皇后的故事。最後她回到現實生活中，明白了堅持自我，相信夢想。拒絕了領主兒子的求婚。其中有一個片段是瘋帽子回憶小時候的愛麗絲，那種天真善良帶來的無所畏懼，給我很大震撼。
同樣的，《功夫熊貓2》想必大家都看過，沈王爺利用火藥製造了危害人們的大炮，阿寶作為神龍大俠前去阻止他的惡行。阿寶並不知道那種武器的威力，來到沈王爺面前，他毫不在乎地踢碎了武器模型，沒有畏懼的神色。然而極諷刺的是，沈王爺料想了無數個和阿寶見面的場景，早已做好準備，卻被阿寶輕鬆的“hi”打斷了。
從很多影視和文學作品中我們都可以看出這些“無知”的偉大。也許你會問：無知真的就比愛因斯坦神明麼？不是的，無知不等於無智。在我看來，這種“無知”更是一種態度：輕鬆、簡單。這也正是勾心鬥角的生活中最最需要的一種品德。
記得某年春晚郭冬臨小品中的一句話火了很久：你心裏能不能陽光一點？
其實很多麻煩都是自找的，很多壓力都是自己給的。像《天下無賊》裏傻根的相信善良也是一種高尚。
我很喜歡阿狸，那隻紅紅的小狐狸。看過阿狸的人都會感覺到Hans在漫畫中傳遞的温暖。也正事因為這種相信童話的純真，相信有開出雞肉卷的花的夢想，才使這隻可愛的小狐狸紅遍了大江南北。
也許是因為看過的太多，發現的太多，我們開始麻木、冷酷。其實我們本不應該如此複雜。我們會害怕大多因為杞人憂天的神話和問心有愧的不安。《武林外傳》電影版中佟湘玉説：是福不是禍，是禍躲不過。我寧願做一個問心無愧的死鬼也不想做一個半夜怕鬼來敲門的活人。如果人人做到這種正直，我想便沒有了提心吊膽的苟活。
無知者無畏。如果你滿足現在，熱愛生活，就算你已站在了風口浪尖，你，還會害怕麼？
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