第一篇：《何為日本人》讀後感
何為日本人
日語1002班
黃依貝
今年夏季檔日劇流行一個有趣的片子叫《日本人不知道的日語》，片中來自五湖四海的人在日本學日語，抱着滿腔求知熱情不斷向老師提問，一些看似簡單的日常詞彙、用語的寓意和來源，卻難住了仲裏依紗主演的美女教師。經過到處討教、看書、查典籍，老師才發現自己身為日本人居然對每天在用的日語如此陌生。也許，日本老百姓對很多卷帙繁浩的有關日本人論的著作也會產生類似困惑，書中描述的日本人的種種一定會讓他們覺得匪夷所思。看《何為日本人》一書書，會得到一個分裂的答案：日本人確實是一個超逸於其他族羣的民族，看似自相矛盾卻又自得和諧之樂，處事極端卻處處是人性化、精微的關照；日本人之所以成為日本人，只是他們受環境、地域限制，更勤奮、更苛求自己，喜歡動腦筋而已，成為發達國家並無太多祕訣，和其他國家別無二致，怪力亂神的東西每個民族都有，只是日本現象被刻意放大了。
影評人出身的荷蘭人伊恩?布魯瑪，二十多歲就跑到日本學習、生活了很多年，後來搞起了新聞和文化評論，他對日本的興趣比較非主流，他的觀察和書寫視角，依然是一個外來者對日本生活的新奇觀察，少不了偷窺式的快意和恣肆，缺少融入式、普適性的發現，他從遠古日本的天神崇拜發軔，通過闡釋當下通俗文化裏的電影、漫畫、戲劇、娛樂活動，來窺探日本人精神生活中怪異的正常、分裂的統一，以及神祗、宗教、武士觀、母性崇拜這些古典精神內涵的現代性延伸。
日本人論似乎都繞不開本尼迪克特“菊與刀”的既定思維，伊恩?布魯瑪在用溝口健二、若鬆孝二、小津安二郎、今村昌平的電影，谷崎潤一郎、川端康成的小説，來揭示日本人的性格，並沒多大新意，倒是帶有影評人的即興色彩。這些導演、作家分別代表了日本文化的兩個極端，然而，普通日本人的日常生活，肯定是介乎於這些之間或之外，除了風俗、習慣、審美差異，日本人的主流價值觀應該和世界上的大多數人差不多，用藝術世界裏的虛像來判定現實中的日本人，並不太理想，山本七平的《何為日本人》為讀者補充了這方面的內容。很多外來人研究日本，免不了預先在心裏先行“日本人不同於其他國度的人”這個題旨，矯枉過正的發生也就在所難免。《面具下的日本人》成書於1980年代，作者的眼光還停留在戰後日本中下層文化生活的框架內，所謂日本人的面具，頗像作者自己給日本人戴上去的！據日本媒體研究，站在男權、父權觀點來看待日本的方式已經老套落伍，從上世紀60年代開始，男權社會在日本已經漸趨瓦解，父親、丈夫、武士男性人格已經被現代社會的女權價值觀擊敗，日本作家江藤淳《成熟和喪失》精準地研究了這個現象。
外來人以第三者的旁觀角度去研究異國文化，才客觀真切，還是這個民族自己的學者自己來觀察審視，才是最好的書寫角度，這是很多讀者在閲讀此類圖書時的一個疑問。《何為日本人》作為一本日本學者的日本人論著作，閲讀的第一感覺像是在讀一部普及常識的教科書，事無鉅細綿裏藏針，娓娓道來。裏面藏着一個和所有國家差不多的日本。作者將日本歷史劃分為“骨的時代”、“職的時代”和“名的時代”三個部分，並從日本文字的創制，家國觀念的形成，律法、宗教的誕生、經濟模式的創建等方面，為讀者介紹了一個樸實的日本和日本人，文字淺顯信息量很大，內容平實有力，針對日本人的文化基因做了一次追本溯源的分析，具有相對客觀的説服力。
山本七平是一個謹嚴專注的文化學者，書中看似枯燥的日本文明史、文化史、近代史互相交叉雜糅，認真看完卻能隱約明白日本為什麼早在一百多年前就進行明治維新，並在二戰後迅速崛起，脱亞入歐和亞洲其他國家區別開來，然而這些和“菊與刀”沒有太大關係。山本
七平提出了這樣一個觀點：很多人看日本只看了“暗”面，沒有看到“光”面。“暗”顯然不是日本文化的全部，更不能代表多數日本人的生活、審美、價值觀，他的研究就是給不認識日本的人看見“光”。
相當有趣的是，《何為日本人》一書的成書過程也和日劇《日本人不知道的日語》有些類似，本書是作者每年固定向外國人講述日本文化，以及在東京貿易研修中心為外國人進行日本學演講過程中所使用的文稿，以及回答觀眾疑問時的答案積累，綜合整理而薈萃成的一本大部頭。書中所展現的內容就是很多外國人急於想知道，卻被“暗”所吸引之後，忽略了的日本學常識。因而，本書可視作為作者以純粹日本人的身份，向國外朋友介紹一個正常、光亮的國度。
法國人類學家列維-斯特勞斯在《憂鬱的熱帶》一書開篇説到“我討厭旅行，我恨探險家”。他認為很多遊客、探險家、記者之類的人物，帶着相機跑到一個國度，照照相，吃喝玩樂，發現一些聲色犬馬的異趣，就跑回家去告訴別人説看懂這個民族了，這種事情很好笑，真正的人類學家不是這樣搞研究。這番話對於文化學者同樣受用，很多人對日本和日本人的研究，還處於走馬觀花、墨鏡獵奇的窺探和揣測階段，深受“菊與刀”思維的影響，所形成的文字也必然老調重彈，或者促狹偏執。
閲讀了很多日本以外的學者、旅人各式各樣的日本人論著作，回頭看日本學者的著述，能感覺到在他們的作品中能發現更多幹貨，像《何為日本人》這樣日本學者寫的不好讀的著作，倒反而能看出日本人一些獨一無二的特質。內地這些年出版了不少類似著作，像小森陽一的《天皇的玉音放送》、高橋哲哉的《靖國問題》、丸山真男的《日本的思想》等書，就是其中的翹楚，不是那麼有趣和好讀，讀進去了，卻能發現有別於外國學者字裏行間想當然的日本和日本人。
不論是日本學者苦心孤詣的研究，還是外國學者粉絲般的專心好奇的闡釋，一本本關於日本人論的著作，對一個普通的日本老百姓、讀者來説，會不會都是太過陌生而艱澀的東西，當他們在書店裏碰見這類書，會不會產生閲讀的興趣？看完了能找到認同感嗎？如果不是，如果他們閲讀村上春樹、東野圭吾愉悦的大於這些書，那麼我也還是繼續去追看《日本人不知道的日語》，和日本民眾同步在日劇裏接受關於日本和日本人的常識性教育。
第二篇：《何為幸福？》
何為幸福中國？
樓主：各位網友，大家好！近來本人被“幸福”所困擾，不知幸福究竟是什麼？所以今天特請大家積極發言，替我解決困擾。請大家請大家一定要暢所欲言哦！
1樓：這個問題説的好。作為21世紀的國中生，我認為“幸福”就是可以“徹夜玩遊戲”無人約束；而在以前，我則認為“幸福”就是可以用永遠和小夥伴玩遊戲，永遠不要長大。
2樓：我是一個農民工，今天第一次上網，看到這個問題，就想説兩句。在以前我認為幸福是可以多掙一些錢養活家人，讓家人不再受苦；現在的我並不這樣認為，現在我不再追求“有錢就好了”，而更多的注重自己和家人的生活品質。3樓：以前我是一名城市“流浪者”，那時我認為“幸福”就是可以住上一個吃了上頓有下頓的房子裏??現在呢？我不再希望只有個安身之所了，而更希望住別墅、開名車啦。
4樓：我是一名政府人員，我認為國之幸福：“民富國強，眾安道泰。”因為在很久以前就有人提出“以民為本”。所以只有人民幸福、富裕，國家才能強大，從而幸福。
5樓：我是退休工人，前些日子看到袁隆平被人們拉出水面，這次不是因為又有什麼科研成果，而是因為他被爆出與妻子去看車展。有些人對其進行語言攻擊，我認為當今社會不斷髮展，生活水平提高，老人們也應當對自己好點，讓自己過的幸福。
樓主：大家説的都很好。其實幸福很簡單，不需要一大堆語言來説明，只要留心觀察，就可以發現社會在進步、在發展。國家在“實現免費義務教育”“共享發展成果”“提高基本醫療保障”“健全社會保障體系”“困難家庭住上新房”“提供公共文化服務”。進行了不懈的努力，人民越來越幸福。其實我們每個人只需要做好自己該做，且不辜負所做的事，那麼就會感受到幸福，就會為幸福中國做貢獻。
第三篇：何為生活
生活
何為生活？生活就是過日子，就是一種心情。
用好的心情去面對生活，累也不覺得累，苦也不感覺苦。
幸福，或許正是體現在這“不覺累”和“不覺得苦”當中??
暑假前，我常常會感覺累，常常會心情低落，常常在一些早已老去的回憶裏念念不忘；常常因為些瑣事將心情投入低谷；常常陷入別人的情緒或別人的故事之中；常常憂傷感歎；常常??
現在好了，40了，不惑了。看開了，無所謂了。能做到在甩甩打打中過得簡單而痛快，不會讓哪種瑣事牽絆着情緒過日子，也不讓太多雜七雜八的事亂了心緒。所以，生活有時候儘管會忙碌些、繁瑣些，心卻並不累。
過日子，真的就是個心情，
歌裏唱的，劇中演的，或許會有那麼點滴的情緒影射，卻不是完全屬於自己的，感慨過之後，就好好過自己的日子，無非就是一家老小，無非就是家庭工作， 而一切的一切，最終無非都落在了“心情”二字之上。
生活，不是件簡單的事，沒有太多的一帆風順，也沒有太多的心想事成，有的，只是些隨時可能的“碰壁”：
或許，付出努力和艱苦後，你的鈔票並不會乖乖地躲進你的腰包裏； 或許，積年累月地尋找着突破事業的窗口，現實卻並不成全你； 或許，病痛纏身；
或許，親人在經歷些變故；
或許，最親近的幾位老人離你遠去；
或許，明天依舊遙遠；
或許，??
因這種種或許，難免有人會彷徨，有人會失意，會怨天尤人。可是，有點情緒不要緊，當走入一種消極的情緒後，能及時地走出來，努力調整自己，不要讓壞的情緒長久地佔據你的心靈，不影響你開心、幸福的生活就足夠了。過日子，調整心態，保持好心情是很重要的。不管什麼樣的困難，不管什麼樣的挫折，總會有雨過天晴的時候。憂傷和埋怨解決不了任何問題，唯有積極地面對。“笑對人生”。
當我們努力地克服了自身的狹隘自私；當我們學會了感恩和知足；當我們懂得了寬容與微笑，那麼，簡單而開心的生活便離我們不會遙遠了。
我們大家都要保持這種輕鬆愉悦的心情，去好好地度過每一天，每一年，直至生命的結束。
感恩，知足，微笑，簡簡單單，只有這樣方能贏得開心、快樂。
第四篇：何為悟空
何為悟空？——悟成空
讀《悟空傳》有感
不知道該不該把一本網絡小説放在裏來寫讀後感，不過在我的眼中，這本書早已超脱了玄幻的範疇，它浸透着一種關於命運、 關於宗教的理性思考，夾雜着英雄對命運的不屈反抗。
一隻吃飯時必須望着西天的彩霞才吃得下飯的猴子，一頭晚上要凝望着月亮才睡得着覺的豬，一個不信如來、與如來打賭的和尚，一個花了五百年時間蒐集琉璃盞碎片的人，還有一條追尋人類真相的龍。僅僅五個人物，卻讓人為之震撼。
一隻猴子
當五百年的光陰只是一個騙局，虛無時間中的人物又為什麼而苦，為什麼而喜呢？
五百年前，他為了保護一個仙女不惜與天庭開戰，最後被如來設計壓在山下。五百年後，他的記憶被如來抹去，成為一個一心想當神仙，忠心耿耿保護唐僧去取經的失去了靈魂的猴子。
最後在天宮中，那個頭上戴了金箍的悟空和六耳獼猴悟空展開了決戰，在不分勝負之際，是既存秩序的評斷殺死了後者。當如來説那個沒戴金箍的是六耳獼猴時，六耳獼猴始終沒有勇氣承認：
“我是六耳獼猴?哈哈哈!我是六耳獼猴，你也真會編道。”
六耳獼猴被殺死了，這時，作品中寫道：
死的真的是六耳獼猴嗎?
或者，倒在地上那個才是他自己呢。
他摸了摸頭上，還好，金箍兒還在。
那是證明他是孫悟空的唯一標誌。
那是“勝利者”的金冠。
這正是五百年後的孫悟空的悲哀，亦是我們的悲劇，我們總是不相信自己是誰，而必須得到別人的評判，得到別人的承認後，才能實現自我肯定。
但是，我們肯定自我的標誌卻恰恰是對自我的囚禁：金箍還在，那就是證明我是孫悟空的唯一標誌。那個追求自由、追求神仙的孫悟空卻得不到別人的認同。我們很少思考的是，當金箍不在時，我們的自我還存在嗎?
小説讓戴了金箍的悟空在殺死六耳獼猴後，自己也倒了下去。當孫悟空倒下去的時候，一切幻影都消失了。所有的人都看清了，原來並沒有過兩個孫悟空。孫悟空就是六耳獼猴，六耳獼猴就是孫悟空。只有在殺死了自己之後，孫悟空才真正證明了自己與六耳獼猴的關係。他終於找回了自己！
眾神怕孫悟空未死，又命令深愛他的紫霞仙子補上了最後致命的一劍："別騙自己了！你還在做着你的夢嗎？我希望你清醒過來，永遠記住你是誰！你是孫悟空，妖王孫悟空！我要你記住你是一隻猴子，因為你根本不用去學做神仙，本
性比所有的神明都高貴！神仙是沒有靈魂的，我愛的孫悟空是一個有靈魂的人！你要追求的不是神仙，是自由！”孫悟空幡然醒悟。
是的，悟空的天性就註定他成不了神，而成神也只是對他的一種侮辱，他的天性是追求自由、是桀驁不馴！但當他被金箍束縛住的那一刻，他失去了自己??
我們曾經都是那隻嚮往自由，桀驁不馴的猴子，只是在歷經數年後，現實這個緊箍已經將我們老老箍住，於是我們忘記了自由，忘記了桀驁，甚至忘記了自己。多少年後也許我們會突然想起有一種嚮往叫做自由，有一種內心叫做桀驁，可是那個緊箍卻已深深地嵌入我們的血肉，將我們勒得生疼，於是我們便不敢再去想了，於是我們便真正地失去了自己了．．．．．．
但孫悟空並沒有輸，是的，寧願死，也不認輸，他找回了自己！來的騙局最終功虧一簣。
“我輸了，原來世上真的有我不能預料之事。”如來道。
“但是一切都在你的鼓掌間啊。”太上説。
“不，他已經跳出去了。”如來道，“我用緊箍束住他的心中的真與善，只逼出他的惡與仇恨，他對生命只要還報着希望，就不能不與自己的力量爭鬥，但他不可能戰勝自己，到時他就不得不求我為他分出是非，那時，我説孫悟空是如何，便是如何了。但是我還是算不到……”
“……他寧願死，也不肯輸。”
一個和尚
我要這天，再遮不住我眼，要這地，再埋不了我心，要這眾生，都明白我意，要那諸佛，都煙消雲散！
他是如來的二弟子，道法通天，卻仍存太多的疑問，他想要看破，看破一切，悟出大道，於是他與如來辨，想要辯出他所要的真理，他以為如來之意便是“如實道來”，卻不知如來本是真理，真理既是如來，於是留給他的只能是放逐．．．．．．
呵，這就是天界的秩序，如來的秩序！我如來就是對的，我便是佛法！ 金蟬子為生命的真義而向如來發問，為真義而與如來賭輸贏。他賭的僅是個人生死麼？不，是眾生的自由。孫悟空的筋斗雲為何翻不出如來的手心？因為眾生皆在天神的掌控之中，這便是所謂的天命。命握於天，任其操縱。生的真義為何？伽葉因悟而笑，或許，他自己亦不明白“生”為何物。佛曰：“眾生平等。”佛界卻以如來為尊。佛法可論，而如來卻不可駁。 “弟子不必不如師，師不必賢於弟子”，如來悟道説法，卻不明此理。“生”的真義，便是自由。命，是自己的，命運無形，生者自控。
在我們常人的思維裏，唐僧無疑是一個好人，平生做盡了好事，而且又有緣代表眾生去西方去接受更高的教育。(更多請搜索)我們要承認唐僧最優秀的品質之一就是他有足夠的毅力去完成西天的路程，如果換成了別人，説不定早就中途輟學了，因為財，因為色！就像現在社會一樣，這兩樣東西會是導致很多人走向不歸之路的禍根！但是唐僧卻把他們看的很淡很淡，很輕很輕。因為什麼呢？為什麼他會無動
於衷呢？他也是凡人呀，是人都會有七情六慾的。想來想去，最終我只找到了一個令自己信服的答案：因為他有理想——為了天下蒼生而學大乘佛法的理想！
理想是什麼？國小的時候我們都懂得：理想是羅盤，指引着我們前進的道路。理想成了唐僧一直走下去的精神支柱！而這理想不止唐僧有，悟空也有，他想每天都看着晚霞，想念着紫霞；八戒也有，他想每天都能看到夜空中中的星星，想念着嫦娥；沙僧也有，他想盡快的找到失去的每一片琉璃盞的碎片，他們都有屬於自己的理想，而且都在堅持着！
再看看生活在現在生活中的我們，很多人早已經把理想拋在了腦後，沉迷在迷亂，浮華的物質生活中。人只有自感墮落的份，而不應該怪罪命運的不公平。命運永遠都是公平的。別為自己的失利找太多的藉口。
有關於理想，還有很多的話題可説。但我只想説一點，那就是堅持，有理想固然重要，但一定要堅持走下去。千萬別半途而廢。有些時候，能堅持下來就是一種勝利！
但是，如果硬要説他們有錯，他們錯的也在執着。
悟空錯在執著，執着於他的自由，他的桀驁，錯在即便是死也不願認輸．．．．．． 唐僧錯在執著，執着於他嚮往的真理，他的大道．．．．．．
八戒錯在執著，執着於他的女子，錯在於大殿之上扶起了他最心愛的女人．．．．．．
沙僧錯在執著，執着於他的階級，錯在他相信他的主子永遠不會騙他．．．．．． 白龍亦錯在執著，執着於她的他所執著的．．．．．．
五百年一個輪迴，西遊遠沒有結束。儘管這一羣西行路上的人們經歷了太多的磨難與挫折，儘管他們無法改變命運的無常和現實的冷酷，儘管我們並不知道西行的道路有沒有止境，但我們總能從《悟空傳》中悟出一份理想和希冀，悟出一種對命運的不屈與抗爭，以及那一絲深藴其中的真誠與渴望。而最後的結局無論走向何方，《悟空傳》中藴於荒誕背後的那份蒼涼，那份不死的愛、理想和希 望，以及對既存秩序的反抗，都將是一個永恆的經典。它不會消逝，永遠存在於千萬裏的傳奇裏，存在於我們對未來的追求與渴望中。
第五篇：何為勇氣
何為勇氣
何為勇氣？勇氣的意義是什麼？不同的人有不少的解釋：勇氣是戰場上敢拼命！勇氣是不畏危險！勇氣是去玩蹦極??可我在讀完一則故事後明白了勇氣的真正含義：
德國軍官召來一名水手，要求水手爬上一根100米高的旗杆頂，敬禮一次，然後跳到一邊的塔樓上，最後跳下來。德國水手出色地完成了任務，德國軍官洋洋自得。美國軍官也召來水手，對水手説：“我要你爬上那根200米高的旗杆，敬禮兩次，然後跳進海里游回來！”美國水手立即執行，也十分出色地完成了任務，美國上將得意地睢着德國軍官。中國上將一語不發，這時，他也召來一位海軍。對他説：“你好，我要你立刻爬上那根300米高的旗杆，敬禮三次，再沿升旗鋼絲吊下來，給這兩位先生看看！”中國水手沒有執行，而是氣呼呼地質問上將：“什麼！讓我做這種事，先生你一定發燒了！”這一番話説得讓另兩位上將瞠目結舌，中國上將得意地對另兩位上將説：“看吧，先生們，這才是真正的勇氣！”
由此，我明白了：勇氣是一種力量，真正的勇氣不是盲目的行動，更不是逞一時之強的匹夫之勇。真正勇敢的人，不會無原則、不思考地胡亂聽從於權威，無原則的“勇氣”，不過是一種魯莽，一種蠻幹而已。勇氣只是我們達成願望的動力，是我們在實現願望時的原力，但並不是盲目地魯莽行事。我們應用真正的勇氣來實踐於生活中。
四川南充市大北街國小五年級：羅御豐
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