一、這本書：
這本書歷史是和其他人的時候是不一樣的，這本書面闡述帝王朝下代表人物的縮影，以一個歷史背景情況下去講解了這幾個人不一樣的生活。
二、內容：
（一）萬曆：
人們都非常羨慕他的出身。卻不知其實是一個被籠子裏面關着的人，他離開自己的紫禁城的次數屈指可數。相處的人第一個是他的母親、第二個是他的老師兼着他的下屬張居正；第三個是自己的陪伴馮保；自己被安排結婚、閒來過縱的放鬆卻又被周圍的人所所用更多的名義所限制，想去有所建樹去發現卻被大臣的引着走。
（二）申時行：
看破事物規律的人，其相信一件事情分兩半，一半為陽，一半為陰。其所做事都會留有餘地，不會過激。在政治生涯中這認為張居正沒有一個善終的原因是他忽略了文官的力量，文官由科舉考試而產生，其力量在武官之上也是必然趨勢。所以他會在現實生活中被很多人批評為沒有原則的政客，但是其也堅持他調濟折中的原則。
（三）海瑞
一個制度的化身，把書本里面的東西在現實生活中體現的淋漓盡致。其在官場上也就成為了別人之間相互博弈的刀子。用的好則可以幫助自己去除掉自己的對手，但同時也擔當者被自己的誤割。敬之，怕之，遠之。
（四）戚繼光
一個懂政治的武官，其所要實現自己的人生理想。在軍事上有所一定的建樹，但是光會憑藉着自己的能力是不夠的，在生存競爭會考驗的是一個人的綜合能力。其施展着自己的宏圖除了自己本身的原因之外，還靠着張居正在後面的大力支持。但若是自己的戰友離去了之後，自己也會伴隨着離去的局面。
三、感悟：
那個時代背景下啊，每一個人接受着相同的教育，我們的思想都是在這一起的，及時連皇帝都無不受着這種思想所引導，就是活着的祖宗。我們所接受的教育和生活的規則內順着走我們可以像申時行一樣，做個和事老；若想改變像張居正，做個引向人；若做遵循像海瑞一樣，做個執行者；在社會的趨勢中我們顯得如此的渺小，我們都是接受着同樣的思想，但是我們對單生活卻有不一樣的選擇。在這裏面我認為其都是為優秀的人，他們都活出了自己的價值。讓我們這些晚輩都看到了過去人們的影子，會有着無盡的遐想。
到上一搜，有關這本書的介紹是這樣説的：“人類有史以來最偉大的書之一”。介紹中還引用了一句温總理的話（真實性值得懷疑）：“這本書天天放在我的牀頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀。”温總理都百讀不厭，定是經典之中的經典之作了。
因此就買了這兩本書。至此兩本書我也已看完。
萬曆雖然沒有我想像的精彩，讀起了也沒有甘之如飴般美妙，但至少有點醍醐灌頂的感覺。這本書讓我明白了，三綱五常只是在概念上，或者是在中下層百姓中運行的規則，或者是統治者控制中下層百姓的工具，在政治上卻是全然不顧這一套的。在萬曆中我們看到的，並不是“君為臣綱”，也不是“君要臣死臣不得不死”，皇帝不但控制不了朝政，控制不了大臣，他甚至在妻妾問題上都是那麼地無奈，更不用説在立儲這樣的大事情上了。
當然皇帝有強弱之分。但對已是中後期的大明王朝，又不僅僅是強弱的問題。此時一切都已根深蒂固，螞蟻憾大樹，是何其之難！所以萬曆再一次告訴我們，單個人力量是有限的，還是要建立健全的制度，靠制度來管理國家，才是長久發展之計！
萬曆改變不了，只好消極怠工。張居正積極變革，但並未力挽狂瀾，最終還被斷棺戮屍。海瑞一生剛直不阿，甚至犯顏強諫，但也只是給烏煙瘴氣的大明王朝吹來了一陣夏日的 涼 風，而他背後卻悄然颳起了凜冽寒風。
書中還有一個作者濃墨重彩描寫的人物，那就是戚繼光。在歷史書中我們只知道戚繼光是一個抗擊倭寇的民族英雄。但從萬曆中，我們讀到了一個有血有肉的英雄人物，還感受到了一個英雄的闇然神傷。
是的，大明王朝已是窮途末路，縱然有英雄蓋世，也只能是浩氣長存於天地，而不能力挽狂瀾！
所以，萬曆還是有些看頭的，對於明歷史、觀當今、思未來應都是頗有受益的。一本書能這樣讓人有所看，有所思，就算是本好書了！
《沉思錄》是一本徹頭徹尾的垃圾書。此書所有的內容可以用一句話來概括：與人為善。而這句話二千多年前的孔聖人早就開始教導咱炎黃子孫。所以，咱中國人不必讀了！
週末，天氣蒼白，發黴的心情，覺得該出去曬曬太陽了，和好友一起到書店，買了本中華書局出版的《萬曆十五年》，一口氣看了半本。萬曆十五年，亦即公元1587年，在西歐歷史上為西班牙艦隊全部出動徵英的前一年；而在中國，在這平平淡淡的一年中，發生了若干為歷史學家所易於忽視的事件。
萬曆十五年，沒有人能拯救朝政的腐敗。高拱，張居正，海瑞，申時行，直到最後的自以為明君的崇禎皇帝，在整體制度體制的腐敗下，中華民族也迎來的自己的文化危機。資本主義的萌芽很難興起，傳統的力量依舊強大。在全球化城市化的今天，中國人如何在沒有皇帝的情況下，繼續保持以德治國的傳統，如何保持以孝道為核心的中國式價值觀呢？這是《萬曆十五年》一書中思考的問題，也在現實中不斷激盪着無數中華赤子的心胸。
這一段時間，國學興起，伴隨着百家講壇的推波助瀾，傳統文化復興的勢頭似乎一浪高過一浪。國學、歷史類圖書開始盛行街面。易中天品三國，于丹説論語，王立羣講史記，漢武大帝，明朝那些事兒，講座，電視劇，小説，歷史以各種形式體裁不斷出現。國學興旺，歷史重温，文化復興，這是好事。我們小時候，四書五經，史記漢書，都是稀鬆荒疏的很。這些書對我來説都是近幾年開始惡補的，感覺也只是走馬觀花，粗略瀏覽，很難記住了。為什麼小時候沒有早早把它們看過呢？追究其中原因，除了七八十年代的消費問題外，更多的是教育界的不重視，我輩只是從語文書的枝節中記住了星星點點的古籍名句。中國的古籍、歷史是我們民族的財富，是我們文化的載體。經史子集，諸子百家，裏面名言哲理多多，但是，這些財富卻在很長時間內不受重視，甚至發生斷層。有時候閲讀古籍，真的有種韓愈《石鼓歌》中的痛苦。看了些古籍，我個人覺得，五千年的文化積累，既有精華智慧，也有糟粕垃圾。不能丟棄自己民族的根本，也絕對不能一窩蜂的去全部接受。學習的原則，根本的方法，還是毛主席的話，去其糟粕，取其精華。
《萬曆十五年》很有名，我也已經讀過好幾遍了。近來再重讀一遍，又有了一些新的感受。
中國古代政治的最鮮明特點是觀念治國。
早在國人歷史早期，古人便憑藉想象將世界和自身進行描述和理解。這倒也不稀奇，幾乎所有文明的早期都有這個特點。但將想象充分賦予到政治中的，中國卻是為數不多的。最好的例子是周公旦分封諸侯國。周公同幾乎所有的古人一樣，不能科學地理解天下的構成；他同時認為周王貴為天子，萬民理應萬世順從，但後來的事實表明，並非如此。周朝人力圖使政治體制順應自然，但由於知識的侷限，實際是讓自然順應了他們的意志，這便造成了政府行為自上而下的慣例，而中國人的性格在周朝初年最終形成，後世之人自覺不自覺地接受了這一觀念，改都改不了。
——凡事不能看表面
首先介紹作者，黃仁宇，美籍華人作家。《萬曆十五年》主要講的是明朝的一些制度與官僚集團中的一些事，就如書中所言，在萬曆十五年，對中國本土而言，沒有發生格外顯眼的事情，但就在這一年，中國步入衰亡。但這不是今天演講的重點，下面我舉幾個例子説明為什麼凡事不能看表面。
先説皇帝，在平常人眼裏，皇帝是天之子，想怎麼樣就怎麼樣，正所謂“普天之下，莫非皇土，天下之人，莫非皇臣”，但事實並非如此，明朝越往後期，皇帝的自由是越來越少，皇帝立儲、提拔人才甚至出遊統統要受到文官集團的管制，以至於萬曆皇帝立儲之事就拖了十幾年。
萬曆有兩個兒子，一個叫朱常洛，一個叫朱常洵，常洛為長子，常洵為幼子，萬曆比較喜歡的是常洵，表面看來，立儲之爭完全是萬曆亂來，常洛既為長子，就理應為太子，若廢常洛立常洵，謂之曰廢長立幼，有悖倫常，亦易生亂。但凡事不能看表面，細想一下，常洛是否真的天生就有繼位的權利呢？不一定。第一，明朝裏皇帝兒子在受封之前均沒有名義，第二，立長不立幼，只是習慣，不是法規，當年的永樂皇帝就是逾越了他的兩位哥哥登極的，第三，朱元璋規定，嫡子有繼位的優先權，由此引申，子憑母貴，常洵的母親的頭銜是比常洛的母親的頭銜要高的，從這個看來，似乎常洵更有資格繼位，第四，萬曆大可廢后重立，立常洵的母親為後，那麼常洵繼位也就理所當然了，但萬曆沒有這樣做，究竟是他不想這樣做還是不能這樣做，尚是未知之數，如此看來，立儲問題已經不是簡單的選誰的問題，而是最高統治者與官僚之間的矛盾了。
再説首輔張居正。張居正我們不陌生，他是從萬曆小時候就作為首輔輔助皇帝的，至於首輔這個職位的權力來源，可參照本書或者《張居正傳》。張居正在職期間可以説是大刀闊斧改革，其中有一個是大家很熟悉的——一條鞭法，還有土地丈量、官僚“年審”制度等。這些措施都牽涉到全國上下，但同時也觸犯了文官集團，冒犯了明朝所推崇的“中庸”思想，從而導致了日後清算張居正運動。張居正究竟是好官還是壞官，怕且不好説，他的措施是適合當時還是違反潮流，也很難講。古人對張居正褒貶不一，而現在的人對他也是眾説紛紜。
最後，説説海瑞。海瑞是一個清得不能再清的官僚，但他到哪裏也不受歡迎，我想，他犯了一個與張居正相似的錯誤：從表面看王朝。其實明朝從朱元璋開國到萬曆皇帝繼位，已經210多年了，很多問題是從以前、從帝國的底層盤纏而起的，眾多問題不是一兩個人的努力就能改變。海瑞之所以不受歡迎，是因為他不和諧，他不知道怎麼處理與其他官僚的關係。所以説，世界上最值錢的還是和諧兩字。
未知事實，不能下判斷；既知事實，也不能輕易下判斷，不是局中人，無法看見局中關鍵，但若是局中人，就難免當局者迷。
假如用一句話來概括我大的感受：那就是被主宰的悲痛的命運，這句話適用於裏面每一個人，包括皇帝、能臣、清官等，他們都試圖去追隨他們心目中理想，但都付諸東流。
萬曆十五年是平淡的十五年，似乎沒有發作什麼驚天動地的大事，但是，實踐上，從這年起，王朝的毀滅曾經不可防止了。或者並不應該這麼説，應該説王朝的毀滅曾經必定了，而只是從那時起，端倪更明顯而已。
明朝的統治者並非皇帝，而是文官集團以及書中沒有提及到得宦官集團，這是區別於歷代王朝的一個顯著特性。明朝的創建者朱元璋廢掉丞相，這是一個很明智的做法，而他並沒有為他無能的子孫想過，也沒有想到在王朝的後期，文官集團會是凌駕於皇帝頭上的正真主宰者。
文官集團有制度上的保證，也有思想上的穩固。而整個文官集團是以儒家思想為思想中心，這樣便形成了一個以道德來完成統治目的的國度，缺乏了真正意義上的法律，使大批的人掛羊頭賣牛肉，為國度的淪亡埋下了一個不定時的炸彈。
在《萬曆十五年》中所描繪的許多嚴重的宮廷鬥爭中，都是為了一些無關緊要的消逝所牽起的軒然大波，比方説首輔的張居正，他在任期間，父親忽然逝世，這原本只是禮儀上的問題，但偏偏在文官集團的添鹽加醋下成了一場政治鬥爭。
在本書中，作者是以陰陽的思想來論述的。陽既是光明磊落、不顧生命安危誓死保衞道德的人；陰既是所謂的贓官、貪財貪權。，陰陽之間的不時牴觸，是招致炸彈爆炸的一個重要的緣由，但我個人以為，既是是陽者也有陰，陰着也有陽，在這個物序流轉的世界裏，每一個事物都有存在的理由，那麼誰又能把王朝的毀滅歸罪於哪一方呢？
最後，作者是以這麼一段話完畢他的作品的：“1587年，是為萬曆十五年，丁亥次歲，外表上似乎是四海昇平，無事可記，實踐上我們的大明帝國卻曾經走到了它開展的止境。在這個時分，皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂，首輔的*或者調和，高級將領的富於發明或者習於偷安，文官的廉潔營私或者*作弊，思想家的極端進步或者絕對激進，最後的結果，都是無分善惡，通通不能在事業上獲得有意義的開展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。”
而從書中，我獨一得到的結論是：儒教誤國。
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