2019萬曆十五年讀書心得參考彙總

2019萬曆十五年讀書心得參考彙總由本站會員“ningmeng”投稿推薦，但願對你的學習工作能帶來參考借鑑作用。

《萬曆十五年》通過記錄在16世紀中國的歷史背景下，萬曆年間朝中上下七零八落的事，折射出以德替法制度的混亂，反映了當時社會，高級官員的悲慘人生。下面是小編給大家分享的幾篇關於萬曆十五年讀書心得的範文!

2019萬曆十五年讀書心得參考範文彙總篇一

《萬曆十五年》是一本改變了人們歷史觀唸的書，它的大歷史觀使人們對歷史的認識上升到了一個新的高度。該書是黃仁宇先生的成名之作，三十年嘔心力作。最早在美國出版，從1999 年第一版到現在，《萬曆十五年》出版二十餘次，這在學術上日益邊緣化的今天無疑是罕見的。

書中介紹了受制於他人事事不能自己做主的萬曆皇帝，深諳為臣之道，處事圓滑的首輔申時行，出色的改革家張居正，孤獨的將領戚繼光，古怪的模範官吏海瑞，還有自相沖突的哲學家李贄。作者寫這本書時説“中國二千年來以道德代替法制至明代而極，這就是一切問題的癥結。寫作這本書的目的也重在説明這一點”。書中所寫的人物或身敗或名裂，沒有一個人功德圓滿，其中緣由並非其個人所致，而是當時的制度已至山窮水盡，他們只是制度的犧牲品。

對於萬曆皇帝，所有人都認為他昏庸無能，但他也值得同情。他雖貴為天子卻事事被他人壓制，羣臣在立儲問題上與他針鋒相對，使他最後被迫妥協。在無奈下，他用沉默向百官反抗，開始了長達三十二年的罷工。因此，使中國的國力不斷衰敗，這讓人十分扼腕。由於成憲的不可更改，一個年輕地皇帝沒有把自己創造能力在政治生活中充分利用，他的個性也無從發揮，反而被半信半疑地引導進這烏有之鄉，充當着活着的祖宗。幾百年之後，他帶着人們最強烈的印象，仍然體現着命運的殘酷。

在儒家的道德中做官要清廉，做人得正直，孝順。但現實卻是做官的，做人背信棄義。張居正想改變現狀，但無奈根基太深無法撼動。海瑞為官清廉與體制格格不入，最終導致了悲劇命運。當時的中國是一個以道德維繫的體制，但這種道德只有聖人才能做到而大部分人都不是聖人，所以當道德與現實相差過大時，人們選擇放棄道德，成為“兩面派”，開始了明着一套，揹着一套。

正是在這種傳統的影響下，人們雖然口口聲聲説着道德，但私底下卻沒有人這麼做。現代社會道德的缺失也正是如此，老人跌倒了不敢扶，以及“小悦悦”事件正是這種道德缺失的具體體現。只加強道德建設並不夠，還需要健全法律制度。學習西方的法律體系和法律制度，完善我國的法制，這才是改變現狀的必由之路。

中國以道德代替法律是一種失敗的，但現在很多西方人士，認為西方法律才是道德的根源，這也是不正確的。正如作者所説：西方所謂的“自由”與“民主”都是抽象的觀念，務必經過每一個國家的地理及歷史上的因素才行得通。英國之民主即不可能與日本之民主相同，而法國的自由也和美國的自由有差別，所以要具體分析。

書中指出道德並非萬能，不能代替技術，尤不可代替法律，但從沒有説道德可以全部不要，只是道德觀點應當遠大。凡能先用法律和技術解決的問題，不要先扯上一個道德的問題，因為道德是一切意義的根源，不能分割，也不能妥協。所以，在現代應加強法制建設，同時重視道德作用。只不過不要把道德技術化，要優先考慮法律的作用，這樣便不會重走以前的老路。

免責聲明：本文僅代表作者個人觀點，著作權歸作者所有。其原創性以及文中陳述文字和內容(包括圖片、視頻、附件等)未經本站證實，對本文以及其中全部或者部分內容、文字的真實性、完整性、及時性本站不作任何保證或承諾，請用户僅作參考，並請自行核實相關內容。轉載作品務請註明出處，機構雲平台、個人雲空間的建設權、管理權、所有權均歸實名機構和實名師生所有，與世界大學城無關。

2019萬曆十五年讀書心得參考範文彙總篇二

萬曆十五年，亦即公元1587年，在歐洲歷史上，正是文藝復興和地理大發現的時代;而在中國，在這平平淡淡的一年中，“發生了若干為歷史學家所易於忽視的事件。這些事件，表面看來雖似末端小節，但實際上卻是以前發生大事的癥結，也是將在以後掀起波瀾的機緣。”在歷史學家黃仁宇的筆下，我們開始了一場難忘的大歷史之旅……

固步自封的年代，一切試圖革新的傾向，都是不合時宜的，一切企圖在虛偽而又被認為是萬能的道德之外發展法治的觀點，都是異端邪説。於是改革家空有抱負而鮮有實踐之機，變革在重重困難中或夭折，或走樣;道德純正的人儘管其行為獲得了統治者的讚賞和平民的欽佩，卻難以獲得效仿——無人想去發揚和繼承其高尚品質。對他們來説，陽奉陰違，道貌岸然所帶的，比這虛名要現實和功利的多;真正的時代思想者只能在被打壓中度過一生。他發現自己的學説沒有付諸實踐的可能，“他就只好把它美術化或神祕化”。

一個年輕的、曾經試圖勵精圖治的君主，在諸多程式阻礙下，只能循規蹈矩，延續枯燥。他並不甘心：也許出於負氣，或者是無奈的消極反抗，此後(1587年)很多年，眾臣再也很難輕易見到他出席各種儀式——漫長的怠政在明王朝的歷史軌跡上延續 。從他觀賞中官擲銀取樂表明，“一個喜歡活動的人具備着充沛的精力，但又無法用之於做出積極的創造” 。他的壯志，他的宏圖，已是歷史雲煙，難以再續。立，何其難也，而破，也是千難萬難。

“在按着固定節奏流逝的時光之中，既缺乏動人心魄的事件，也缺乏令人企羨的奇遇。”在安逸的光景中，守成名正言順的成為單調生活的旋律。於是，一切變得不那麼重要，一切似乎可以無所謂。安逸，足以造就肆無忌憚的不思進取。在平淡無奇的格式生活中，枯燥成為了年輕君王的必修課。他的苦悶，乃是歷史的悲劇。

世界上有一種人，他們的品德可謂令人高山仰止，景行行止，但卻鮮有人會雖不能至，心嚮往之。“他們大多活在官方的宣傳和平民的稱讚之中。他們的信條和個性使他們既被人尊重，也被人遺棄。這就是説，他們雖然被人仰慕，但沒有人按照他們的榜樣辦事”。就如很多人希望別人皆雷鋒，卻很少考慮自己也應該那樣無私。他們只是“可以和舞台上的英雄人物一樣，在情緒上激動大多數的觀眾”，卻無法引起公眾行為上的追隨。海瑞就是這樣的一個人。他具有強烈的道德和社會責任意識，他的一生體現了一個有道德教養的讀書人服務於公眾而犧牲自我的精神”。他嚴格要求自己，也同意嚴格要求別人。於是他的所作所為，令各方面感到為難和糾結。萬曆十五年，歲暮天寒，“海瑞的死訊傳出，無疑使北京負責人事的官員大大的鬆了一口去，因為他們再也用不着為大眾心目中的英雄——到處惹是生非的人物去操心做作安排了”。

人們總是喜歡將自己打扮成道德標杆，高尚莫比，嚴以待人，卻無法嚴以律己，甚至寬以待己;相應的，同時他們也就把自己當作道德監督者，實踐總是別人的事，而他們只需對此指手劃腳，品頭論足。因而他們總是正確，別人多少——如果不是總是的話——有錯。明朝歷史上，就有一位這樣的人物——張居正。“張先生言行不一，他滿口節儉，但事實證明他的私生活極其奢侈”。據説張居正大人的官轎，32人抬着(按當時禮制皇帝也不過16人規模)，約有50平米，分為會客室和卧室，全套明式傢俱，還有個獨立衞生間。轎四周有圍廊以供觀景怡情。這位節儉的倡導者，以聖賢自居的張居正，竟如此口是心非!

在作者看來，“中國二千年來，以道德代替法治，至明代而極，這是一切問題的癥結”。在人類文明發展歷程中，道德起了不可忽視的作用，它促進人類共同行為準則的形成並在一定程度上維護了它。但是將道德——一成不變的道德準則——作為萬能的手段來調控社會的一切問題，則是荒繆的異想天開。道德必須被遵守和實踐，乃至被信仰，否則便是虛偽的。然而缺少制度的規制和約束，在功利主義——毋庸質疑，我們大多數人是這樣的——作用下，道德就很難突破停留在口號和宣傳中的困境，成為難堪的所在。而法治，則彌補了道德的缺陷，從而“使人類的行為服從於規則之治”(富勒語)。法治應當成為一種公眾信仰。而正如蘇力教授所認為的那樣：“這裏所説的信仰並不是一種言詞上的表白，一種決心，而必須是一種身心的投入;而且由於法律是一種社會的全民的事業，因此對法律的信仰甚至也不是某個或某些個體的心靈活動，而是整個社會的實踐顯示出的對法律的尊重和倚重。”

當前，中國正處於法治建設和社會改革的關鍵時期，書中對歷史的反思，以古為鑑，今人未嘗不能得到若干啟示，“給中國留下一個天翻地覆、徹底創造歷史的機緣”，創造法治歷史時代的機緣。

2019萬曆十五年讀書心得參考範文彙總篇三

《萬曆十五年》、《中國近代史》是兩本歷史書，前者講明朝萬曆年間歷史，後者講清末歷史。

《萬曆十五年》這本書在前一陣熱播劇《人民的名義》裏被提到兩次，高育良為什麼成功?可能就是從這本書裏得到了啟發，本書着重説了六個歷史人物，萬曆皇帝，張居正，申時行，海瑞，戚繼光，李贄。但將當時社會存在的問題表露無疑，維護皇權統治的“利器”竟然是道德，是禮，靠的是四書五經。於是催生出只講道德不律的文官集團。

其實當時的問題就是制度問題，兩萬文官抱團取暖，內部又分派系，皇帝很多事情是左右不了的，比如問題，當時一個二品大臣一個月俸祿只有一百五十兩銀子，更不要提其他的小官了，所以地方官收取“常例”，京城大官收受地方官賄賂，想要勵精圖治，大刀闊斧的改革。

禮雖然可以規範人們的行為，卻也是社會進步的巨大阻礙。正所謂，一陰一陽之謂道，所以道德亦有陰陽。

海瑞就是很好的例子，我們都知道，他是個大清官，抄家只有十兩銀子，但他斷案的標準如下，令人不敢苟同。

“凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟;與其屈叔伯，寧屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民;與其屈愚直，寧屈刁頑。事在爭產業;與其屈小民，寧屈鄉宦，以救弊也。事在爭言貌，與其屈鄉宦，寧屈小民，以存體也。”可以想象，以“禮”斷案可能得到真正公正嗎?百家筆記網文人也有陰陽，張居正在我的印象裏本來同他的名字一樣，的確張居正有嚴厲，為國盡忠的陽的一面，但同時他也有任人唯親，排擠對手，個人生活奢侈，放縱部下貪污的陰的一面。

更可笑的一點是萬曆皇帝和文官集團關於立儲一事的爭執，文官堅持立長子，因為長幼有序，萬曆皇帝一心想立自己心愛的鄭妃的兒子為太子，最終還是抵不過數萬名文官，也因此在萬曆十五年開始不理朝政，以老子的“無為而治”為藉口，不上早朝。説到底還是社會制度問題。

後來滿人入關，建立大清帝國，他們實行的重農抑商的保守統治。所以近代的屈辱是必然性與偶然性的統一。近代史那本書就不再寫了，這段歷史都比較熟悉。

2019萬曆十五年讀書心得參考範文彙總篇四

《萬曆十五年》這本書，描寫的是明代萬曆年間的一段歷史，但它沒有像傳統的正史書籍一樣按時間順序寫一個王朝的由盛到衰，也沒有像名人傳記一樣單獨介紹每個人物的一生，而是截取萬曆年間的一個時間段，通過一個皇帝和當時著名的五位大臣(張居正、申時行、海瑞、戚繼光、李贄)的羣像描寫，折射出萬曆年間中國社會的完整面貌，也讓我們以小見大，在細節中去思考當時的大明朝是如何由盛轉衰的。

書中讓我印象最為深刻的人物，要數萬歷皇帝明神宗朱翊鈞。查閲了對於明神宗的相關介紹：明神宗朱翊鈞，年號萬曆，在位48年，是明朝在位時間最長的皇帝。在位之初十年，內閣首輔張居正主持政務，在神宗支持下實行了一系列改革措施，社會經濟有很大的發展，國力得到恢復，人民生活也有所提高。神宗親政後，勵精圖治、生活節儉，有勤勉明君之風範，開創了“萬曆中興”的局面。執政後期荒於政事，因國本之爭等問題而倦於朝政，自此不再上朝，國家運轉幾乎停擺，使明朝逐漸走向衰亡。從其生平簡介來看，這個皇帝前後判若兩人。前期的皇帝少存壯志，並且是真的身體力行想要有一番大作為。而後期，卻數十年不問政事，任由這個他當初想要有所作為的王朝自生自滅。

皇帝，作為封建王朝的最高統治者，在我們的想象中，這是一個可以為所欲為的角色。但是，事實卻並非如此，皇帝，也有許多的束縛，許多的無奈，如果想成為一個好皇帝，一個明君，所受的束縛會更多。明神宗親政後，他以為可以按照自己的心意來治理國家，結果卻發現，他勤勉於朝政，時刻關心國家和子民，卻依舊受到文官集團的干預。他最初不滿，反抗，可這種束縛一直都在，他的對抗似乎無休無止，而且自己似乎沒有辦法勝利，立儲之事無法按自己心意而行成了壓垮駱駝的最後一根稻草，他以一種近乎賭氣的方式——不問朝政，做出了他最後的抵抗。萬曆皇帝想要隨心運用自己的權力，在當時的社會背景下，他卻沒能意識到，權力，是需要束縛的，從而，也就沒能用正確的態度去應對這種束縛。習近平總書記在十八屆中央紀委二次全會上指出：“要加強對權力運行的制約和監督，把權力關進制度的籠子裏。”權力越大，責任越大，相應的對於權力使用的束縛就應該更強。擁有權力，就會有更多的資源分配自主權，如果沒有一個牢固的、可以困住權力的“籠子”，僅僅依靠一個人的自覺，生活中的誘惑很多，我們就很有可能成為那個出現在羣體內部，剝奪其他成員資源的“壞傢伙”。我們可以將束縛當做是劃在身邊的一道道警戒線，它雖然限制了我們的一些行動，但另一方面，它也在一定程度上保護着我們，提醒我們慎重地對待每一次權力的使用。明神宗的最後的對抗——不問政事，他作為一個封建王朝的最高統治者，這種在其位不謀其政的做法，無疑給了整個國家深重的打擊，直接導致了王朝的由盛轉衰。由此可以看出，不作為、不擔當的瀆職行為，所帶來的危害也是很大的，而且所處的職位越高、越重要，不作為所造成的惡劣影響就越大。所以，我們在日常工作中，一定要盡職盡責，認真做好自己的本職工作，這樣，才不會給單位的發展拖後腿，才能在工作技能上不斷進步!

書中所描寫的一位皇帝、五位著名大臣，他們或是身敗，或是名裂，沒有一個能夠功德圓滿。書的作者黃仁宇先生認為這一切都是因為制度已經山窮水盡，不光是庶民，乃至天子，都無不成為犧牲品。我贊同這種觀點，忽視制度在社會變革中的重大作用是不行的，但僅僅重視制度問題也是不夠的。當今社會發展進入快車道，中國經濟更是取得舉世矚目的成績，但由此帶來的社會浮躁心態也被廣泛詬病。如何保持持續發展的強勁動力，是擺在我們面前的一個重大課題。快速崛起的中國沒有湧現出一批思想家、哲學家是值得我們警醒的。在關注經濟發展、推進機制體制改革的同時，更要創造一些有利條件，讓我們的思想界保持活力，真正實現經濟建設和精神文明建設的雙翼齊飛、哲學發展與制度變革之間的良性互動。願我們銘記歷史的教訓，以正確的態度在正確的道路上平穩前進!

2019萬曆十五年讀書心得參考範文彙總篇五

早就耳聞過《萬曆十五年》，不斷很獵奇，終究是一本怎樣的好書呢!但是自己才識短淺，對中國古代的歷史又不甚感興味，整天只做些個打發時間的無聊之事，並無意志可以沉下心來拜讀大作。近日，機緣巧合，我終於有幸可以跟着黃仁宇先生一同去走向那個年代，用一種完整不一樣的目光來審視那段歷史和那段歷史中的人物。不覺一種相見恨晚之感情不自禁，也然世之傳言--這着實是一本可以並曾經在海內外產生宏大影響的好書。

《萬曆十五年》，英文名1587,A Year of No Sign if icance。正如作者自譯的這個名字一樣，1587，相關於中國這樣一個有着兩千多年曆史，發作過無數大事情的國度來説，這一年真的安定靜了。但是作者卻憑仗其嚴謹的治學態度，紮實的治學成果率領我們從這個毫無大事可記的年份中發作的一些小事看起，去俯瞰整個明王朝的衰落的背影，進而剖析整個中國在近代衰落的緣由。

1587，始於萬曆皇帝要舉行午朝大典的一個謠傳，終於皇帝要對前宰輔張居正調查。期間作者洋洋灑灑數萬言，盡述萬曆皇帝的悲苦而又機械的終身。萬曆並非像我們原先想象中的一樣是個昏庸無能的君主。他也有理想，小時也很機警，也想成為彪炳千古的一代明主，到最後都想做成一個有血有肉的人。但是那個急需一個明主的時期，卻恰恰是一個容不下明主的時期，於是萬曆終於從文官集團整天拿來教育人，管理社會的虛偽的封建道德禮教的桎梏中心灰意冷下來，對朝事日趨淡漠，對人華誕趨失去希望!當他最終在立儲這件事中屈從的時分，他也就成了真正的活着的祖宗。他具有高高在上的皇權，但是他又決斷不了任何大事。他悲劇的終身，他有似工具的終身通知我們的是這個時期的帶給人的無盡的痛苦。

1587，間隔首輔張居正過世曾經五年了。固然他早已不在人世，但盤繞他的風雲並未隨他而去。此刻萬曆正在重新認識這個他昔日的教師，他絕對信任首輔!但是，在文官集團的集體支配和誹謗下，理想通知他的是，這個他絕對信任和尊崇的人卻是一個實真實在的偽君子。從昔日一人之下萬人之上，具有絕對權威的首輔到如今為萬人鄙棄的偽君子，我們僅僅感慨於世態滄桑似乎還不夠。張居正在位的時分，為國辦了不少好事，他想成為相管仲樂毅那樣的人物，他想匡扶社稷，解救蒼生。他要輔佐8歲的皇帝成為新的彪炳史冊的賢主明君，創始萬曆盛世。但是他越是努力，卻越成為眾矢之的。他當然能夠憑仗其一時的勢力和萬曆的信任而暫時安穩，但是當其一旦失去這種勢力和信任的時分，他也就摔的越重。歷史的開展趨向是他所不可以左右的，即便是生為人君的萬曆也迫不得已，因而他的這種抗爭也就成了一種痛苦的悲號!悲號過後，他也就隨着黃土一同走進了歷史，留與後人或是或非的評説!

1587，此時正是首輔申時行當權的時期，他已在這個位置上面四年了!申時行和張居正一樣，也是萬曆的教師，深受萬曆的信任。()他早年受張居正選拔而能位列大學士。但是他這個人極會為人，雖得張居正選拔，卻可以在清算張居正的運動中免受牽連，最後還能身居首輔。由於親眼目擊了前幾任的種種結局，他深知當時文官集團的權力之大。即便是人君萬曆尚且拿他們毫無方法，更何況與他呢。於是，他就充任起了和事佬的角設，憑仗其過人的目光和出色的政治才幹去化解各種隱伏的危機，他要調停皇帝與文臣的矛盾，他要調解文臣與武將之間的矛盾，他還要調解各文臣集團之間的矛盾，等等。他就是這樣的一個和事佬，以致後人在歸結其功勞的時分盡無事可記。要曉得雖然是被人辱罵的其前任張居正都有不少讓人們不得不供認的功勞啊!但是正是這種無功勞恰是他的最大的功勞，他很好的完成了在那中社會條件下一個首輔所可以做的事情--調和矛盾!但是，生於那個時期，他即便有再高的才能，也免不了最後丟官歸家的命運!

1587，還有傳奇人物海瑞的謝世，孤單將領戚繼光的分開，思想家哲學家李贄的剃度為僧。他們都免不了悲劇的命運。正如作者在書中末尾寫道的一樣：

1587年，是為萬曆十五年，丁亥次歲，外表上似乎是四海昇平，無事可記，實踐上我們的大明帝國卻曾經走到了它開展的止境。在這個時分，皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂，首輔的專制或者調和，高級將領的富於發明或者習於偷安，文官的廉潔營私或者貪污作弊，思想家的極端進步或者絕對激進，最後的結果，都是無分善惡，通通不能在事業上獲得有意義的開展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。

讀到此，我們也就初步瞭解了作者所鼓吹的大歷史觀了。正是作者以廣博的學問構造高屋建瓴的解讀那段歷史，為我們提供一種不同於以往的對待歷史的目光。他着眼事情雖小，但反映的時期和歷史卻很大。見微知着，處處表現着認識的聰慧。

大歷史觀，需求我們跳出當前的視野侷限，把眼光放到愈加寬廣的時期背景中去理解歷史，正視理想，創始將來。

初讀下來，已讓我墮入深深的考慮當中了。