第一篇：《説文解字》讀後感
因為多年教低段語文學科，所以更多的時間要去研究怎樣教孩子識字，前段時間我去書店我專門購買了《説文解字》一書，細細品讀起來。
《説文解字》是我國第一部分析字形、考究字源的文字學專著，是我國語文學史上的一部輝煌鉅著，也是世界第一部大字典。
據説在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，因為他讀了《説文解字》。曾在書中看到這樣一句話“如果説秦始皇用武力統一了中國，那麼許慎則用一部書統一了中國的文字，規範了漢字的形、音、義，也規範了一種文化的框架。”作為國小的語文老師更應該去研讀。
據統計，漢字共有約十萬個，可謂浩如煙海。要想對其進行全面的解析，既無可能。所以《線裝經典》編委會編寫的這本《説文解字》一書以獨特的視角，選取了約三百個有代表性的漢字，分三章進行了詳細而深入的分析：第一章為“最讓人驚訝的漢字”，解析了一百多個典型的本義和今義全然不同的漢字；第二章為“最‘漢’的漢字，通過對每個字的解析，系統闡釋陰陽五行、八卦、干支、十二生肖以及五常這些最能代表中國傳統文化和價值體系的概念；第三章中解析的是“生”、“老”、| “病” 、“死”等最具代表性與人生關係最為密切的漢字。每個字的解析有分四個版塊：
第一個版塊中主要闡述該字的字音和基本義。
第二個版塊為“漢字溯源”從原始字形入手，對漢字進行尋根探源。此版塊讓我知道很多漢字的字源，並知道我們的祖先在創造漢字這一偉大業績中所表現出來的驚人智慧，認識中華文明古國五千多年來的燦爛文化；懂得字源，有助於我們探索每個字的演變過程，認識中國古代的社會結構、工農生產、軍事交通、宗教信仰、文化藝術等歷史面貌。
第三個版塊為“字形演變” 。此版塊讓我知道“甲骨文”又稱“契文”、“龜甲文”或“龜甲獸骨文”，是中國的一種古代文字。由於甲骨文主要是用尖刀刻寫在龜甲獸骨文上的，而龜甲獸骨文非常堅硬，所以筆畫以直折為主，很少圓轉，寫法上沒有定型，大小不一，隨意性大，但線條細而均勻。迄今共發現了約15萬片甲骨文，其單字有4500多個，已經成功識讀的約有1500個，其中主體符號約有300個。漢字就是根據這些符號排列組合的，所以甲骨文是我們認識漢字的形、音、義的重要途徑。
“金文”是鑄刻在青銅上的文字，所以又叫“鐘鼎文”，起源於商末，盛行於西周，一直沿用至漢代。與甲骨文相比，金文筆道肥粗，彎筆多，團塊多。
“小篆” 是中國第一次有系統的將文字的書體標準化。是在秦始皇統一中國後推行“書同文，車同軌”統一度量衡的政策，由宰相李斯負責，廢除六國文字中各種和秦國文字不同的形體，並將秦國固有的篆文形體進行省略刪改，同時吸收民間文字中一些簡體、俗字體，加以規範，就成一種新的字體—小篆。
“隸書” 隸書的出現是中國文字的又一次大改革，使中國的 書法藝術進入了一個新的境界，是漢字演變史上的一個轉折點，奠定了楷書的基礎。隸書去繁就簡，字形變圓為方，筆劃 改曲為直。改"連筆"為"斷筆"，從線條向筆劃，更便於書寫。風格也趨多樣化，極具藝術欣賞的價值。
第四版塊是“字義轉化”。 此版塊讓我明白了很多漢字字形的本義以及引申義。
這本書讓我受益匪淺，更多的瞭解了漢字的構字規律，瞭解中華民族悠久的歷史和深厚的文化傳統，在對每個字的解讀過程中，我知道了用傳統文化來分析漢字的構造，理解漢字的形、音、義，為以後進行的低年級識字教學打下了基礎。
第二篇：説文解字
《説文解字》讀後感
《説文解字》是我國第一部分析字形、考究字源的文字學專著，是我國語文學史上的一部輝煌鉅著，也是世界第一部大字典。據説在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，因為他讀了《説文解字》。曾在書中看到這樣一句話：“如果説秦始皇用武力統一了中國，那麼許慎則用一部書統一了中國的文字，規範了漢字的形、音、義，也規範了一種文化的框架。”因此很值得一讀。
翻開《説文解字》，在其前言有孫星衍文：“唐虞三代五經文字毀於暴秦，而存於《説文》，《説文》不作，幾於不知六藝；六藝不通，唐虞三代古文不可復識，五經不得其解”。通過序，可見《説文解字》在我國文化史上的地位以及深遠的影響。
本想深層次、全方位解讀研究《説文解字》，然而由於能力方面原因，只作簡要的略讀。而在之前，我認為對陳述許慎生活的背景、創作動機和學識是十分必要的。
首先來看序言。《説文解字·序》：“若此者甚眾，皆不合孔氏古文，謬於史籀。俗儒鄙夫玩其所習，蔽所希聞，不見通學，未嘗睹字例之條，怪舊藝而善野言，以其所知為祕妙，究洞聖人之微旨”，“其迷誤不喻，豈不悖哉！。由上可以看出，一是揭示了當時社會上存在的“今古”
文之爭”，同時也可以看出許慎作此文的原因。通過百度，知道“今文經”是指用當時通行的隸書寫成的典籍，而“古文經”是用先秦古文字書寫的典籍。在那個時候，有所謂的“諸生競説字解經誼”，就是讀書人都猜測討論文字起源和結構，比如把“長”字説成是“馬頭人”，將“鬥”字
説成是“人持十”等等。針對“鄙夫俗儒”的這些“野言”，許慎以“古文經派”的身份出現，批判這些“巧説邪辭”，捍衞古文經學説的學術地位，並提供了相關依據。因此有了《説文解字》。許慎少時就博學經典，學的乃是今文經，中年受教於經學大師賈逵，學的又是古文經。這樣，可以説是博古通今，既兼通古、今文經，這樣一來就使得他寫出來的文章比較令人信服。
而抓住文字進行研究，在當時來説，是許慎找到的反對今文經學派的一條捷徑。，因為對文字逐一進行説解可以對六經起到正本清源的作用，達到否定“鄙夫俗儒”臆測文字起源和結構的目的。另外，對今天來説，《説文解字》這部文字專著也是我們研究文字學的必備。在《説文解字·序》中，許慎給“六書”作了很明確、很完整的界定，並同時舉了例子。
（一）象形。顧名思義，“象形”就是像實物之形。也就是把客觀事物的形體描繪出來的意思。許慎：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。”所謂的隨體詰詘也就是隨着物體的自然形狀，彎彎曲曲的描繪出來。比如日、月就很像一輪紅日和一彎新月高懸天空。再看“山”的甲骨文字形，當中一峯突起，周圍羣山環抱。而甲骨文的“洲”是三條曲線，表示波濤洶湧的流水，其中的小黑點表示水中的陸地。由此可知，象形不難理解。但是象形字要“畫成其物，隨體詰詘”，這種造字法有很大的侷限，在漢字的發展過程中就必然會被有標音成分的、產字最多的形聲法代替。
（二）指事。許慎在《説文解字》中説“指事者，視而可識，察而見意，上下是也。”這就是説，初看起來是可以認識的，再細細觀察就能瞭解意思。比如上和下。也就是説指事是在象形的基礎上再加上個指事符號作為標記的一種字。比如在古代表示樹的根，在木的下面加一點。如在上面就表示樹梢而成為“末”，這就是本末倒置的由來。綜上，上下本末都是在象形的基礎上再加上指事符號的指事字。但是指事字在佔很少一部分的字。因為絕大部分都不需要用指事字來表示。
（三）會意。許慎給會意下了這樣的定義：“比類合宜，以見指揮，武信是也。”意思是把兩個或兩個以上的象形字組合在一起，表示一個新的意思，像“武”、“信”就是會意字。比如“步”在甲骨文中就是腳趾朝上的兩隻腳一前一後走路的形象。如果兩隻腳從水中過就把“水”字加在兩腳中間，這就是“涉”字的由來。
（四）形聲。又叫“諧聲”。《説文解字》：“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。”清代段玉裁説：“以事為名，為半義也；取譬相成，謂半聲也。江河二字以水為名，譬其聲為工和可，因取工、可之聲而成其名。其別於指事、象形獨體，形聲合體。”這段話解釋了什麼是形聲字，而且還説明了形聲字和象形字、指事字在結構上的不同。我們知道，象形字或者會意字有很大侷限，世界上很多事物和概念很難用象形和會意來表示。比如，“魚”是整個魚類的總稱，但是魚的種類有成千上萬種，也就不能為每種魚都造一個字。於是，就出現了形聲法。在後世，形聲字發展很快，在所有字佔絕大多數。
（五）轉註。許慎在《説文解字》裏説：“轉註者，建類一首，同意相受，考老是也。”這個定義存在爭議，一般認為所謂的“建類一首”，就是指的同一個部首。“同意相受”指幾個部首相同的同義字可以互相解釋。比如在《説文解字》中，“考”和“老”就是一對轉註字。都屬於八卷的“老部”。這就是“建類一首”的意思。從意義上看，許慎的訓釋是“老，考也”，“考，老也”。這種互相註解就叫“同意相受”。讀音相同，意義也想通，可以互相解釋。就是一對轉註字。
（六）假借。許慎給假借字下的定義是：“本無其字，依聲託事，令長是也。”也就是説，當某個新事物出現之後，在口語裏已經有了這個詞，但在筆下卻沒有代表它的字，需要借用和它的名稱聲音相同的字來代替（託事），這就是假借。全區聲音相同或相近，與字義毫不相干。假借字在古代普遍使用，這與當時的字少有關。
需要説明的是，所謂的“六書”是後世對文字進行分析而歸納出來的六種條例，並不是先有“六書”，然後再根據六書來造字的。
一部《説文解字》能統近萬字，其中形聲字近八千，這些形聲字中又有諧聲偏旁千餘個，文字的形體結構有助於我們透過字形來考察其本義，即文字產生時所代表的意義，然後通過本義又可瞭解引申義。同時，許慎在解釋字義時大量引用了先秦典籍中的材料，他還“博採通人”，大量引用了經學大師的言論以及部分方言俚語。這些材料現在或殘缺，或遺失，因此，《説文解字》對於考察先秦的詞義、瞭解漢代的訓詁和方言是十分寶貴的。
在《説文解字·序》中，還有一點讓我感概頗深的，那就是做學問要“信而有證”、“不知蓋闕”。因此他對每一個字的説解都要求言必有據，出言無論大小都得確鑿有證，若實不知曉，則懸而闕之。許慎的這種嚴謹的態度，非常值得我們學習。有位作家説過只有淡泊明志方能寧靜致遠，做出好的學問來。還有個歷史學家曾講：“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”，這強調做學問要實事求是，不可急功近利。”在《説文解字·序》中，我更能體會到這一點，許慎當時力求做到“信而有證”。因為他看今文經學派信口雌黃，缺少“信而有證”的態度，可能“使天下學者疑”，於是決定消除這些隱患。這些都值得我們學習，要像許慎一樣用一顆誠實、敬畏的心做學問。而不要寫一些套話、空話、廢話連篇的文章。更不能弄虛作假。但就其序而言，我更多的只能大概瞭解其內容，並不能詳盡甚至粗糙的談論整本書的結構乃至價值，可有一點又是可以肯定的，我大致瞭解了許慎作《説文解字》的意圖，並覺察到其價值遠遠超出我的想象，尤值得一提的是，我進一步感受到真正的學者是怎樣做學問的。總之這本書讓我受益匪淺，更多的瞭解了漢字的構字規律，瞭解中華民族悠久的歷史和深厚的文化傳統，在對每個字的解讀過程中，我知道了用傳統文化來分析漢字的構造，理解漢字的形、音、義，為以後進行的低年級識字教學打下了基礎。
第三篇：説文解字序
《説文解字序》中關於文字起源的論述
我將在下文裏總結，並結合地下出土資料發現，評述許慎在《説文解字序》中有關中國文字起源和發展的觀點。
首先，許慎在序中講文字的起源歸結為一下幾個階段：
1、第一階段：庖犧氏作八卦。
《説文序》雲：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物；於是始作易八卦，以垂憲象。”
許慎將此列為文字起源的第一階段。在此前，雖在《淮南子》《易》《尚書序》中均對庖犧作八卦有提及，但並沒有將其與文字的起源聯繫在一起。
那麼許慎的説法是否可靠呢？
八卦與文字的相關性首先在於，它們都是一種表達意義的書面符號系統。八卦演變下去，如在西漢《焦氏易林》中，演變出4096卦，其實便可看作為4096個“文字”。
在傳世銘文材料中見於昭王時安州六器之一的中鼎，本世紀五十年代以來，先後在安陽四盤磨卜骨，長安張家坡西周遺址卜骨、岐山鳳雛西周遺址卜骨上發現一種“奇文”，加上其他青銅鼎上的文字，共計有32個。
張政良認為這些文字是八卦系統的卦象。
八卦的用途遠不止占卜，這我們今天已經知道，它還可用作族徽。族徽是象形的，它還不是成熟的文字，但是無疑對象形字的產生起了重要的作用。此外還有一種表示數字（指事符號）的八卦。
所以説，許慎把八卦與納入文字萌芽範圍的敍述並不是無稽之談。他早已意識到八卦是一套表意符號。
2、第二階段：神農結繩。
《説文序》雲：“及神農氏，結繩為治，而統其事。庶業其繁，飾偽萌生。” 這裏許慎的説法也許是受到《老子》《莊子》中關於此的記述。關於結繩，我們找不到直接相關的考古遺存，但是人類學資料和其他考古證據表明，在文字出現之前，結繩是人們用來記錄的普遍方法。如雲南景頗族出行並配長刀，就利用刀柄上的穗子打結，以計算日程。
新石器時期以來的陶器刻畫資料上出現的許多的文字都有着結繩的痕跡，如金文中的“賣”字。
3、第三階段：倉頡造字。
“黃帝史官倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理可相別異也，初造書契。百工以乂，萬品以察，蓋取諸夬。“夬，揚於王庭”，言文者，宣教明化於王者朝庭，“君子所以施祿及下，居德則（明）忌”也。
“倉頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。着於竹帛謂之書。書者，如也。”
此説在戰國時即已流行。《呂氏春秋?君守》裏有“倉頡作書，后稷作稼。”《荀子》《韓非子》也有記載。到了秦漢時代，這種傳説更加盛行。《淮南子?修務訓》高誘注説：倉頡“生而見鳥跡，知着書”。
所謂“初造書契”有兩種解釋：一是書、契分開，即倉頡創造了文字和契刻兩種記事方法。二是連讀，即倉頡創造了“書契”這種方法。青海柳彎原始社會
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墓地出土的馬場類型陶器上，發現了一批刻畫符號。大多是用作記事、記數和通訊的，可視為“書”“契”並存的證據。
一些漢代簡牘上的文字，其中有一塊上書：“二日令口口守卒口十四木”。説文《周儒》和漢儒介紹的古代“書契”是真實的。
4、第四階段：三王五帝階段。
“以迄五帝三王之世，改易殊體，封於泰山者七十有二代，靡有同焉。” 關於這一説的記載十分豐富，但是沒有具體的考古史料來支持。許慎之所以這樣提出是根據歷史進化觀點而言的。他意識到從黃帝初造書契到周宣王大篆、左氏古文，中間必定有一個過程，就是三王五帝的過程。但由於沒有豐富的史料支持，他只能籠統地説“改易殊體”。
因此他的某些假設可能和事實相符合，但是不能避免因缺乏史料而造成的失誤。
許慎在序中的態度還是比較嚴謹的，對於無法確定的東西他並沒有贅述。這裏許慎主要是吸收、整理了前人對於文字起源的很多看法，也包含一些自己的見解，但又受到了時代的侷限，畢竟當時的考古資料很單薄。
其實真正的文字起源，我認為應當還是勞動人民在勞動生活中創造的，因而倉頡造字等説法比較荒謬，一己之力是不可能完成這樣龐大的工程的，但是由某一人將這些文字統籌、收集起來，形成較完整的文字體系應當是可靠的，只是這個人是不是倉頡，尚無法確定。
儘管關於文字起源中的人物、故事並不一定真實存在，但依據在上文中我所列舉的資料看，我們可以確定地説，漢字的發展的確經歷了這些階段。基本上除卻最後三王五帝的階段，尚無確切資料可考外，其他情況我們都找得到資料來支持。八卦、結繩、書契，本就是人們用以互相傳達意圖的，許慎對於這些過程的總結應是可靠的。
《説文解字序》一步步地進行論述，使得我們對於文字的歷史一目明瞭，最主要的是他認為語言文字是發展的，變化的。關於《説文解字》的寫作目的。許慎説得很明白：“蓋文字者，經藝之本，王政之始。前人所以垂後，後人所以識古。”
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第四篇：説文解字-贏
説文解字--贏
本文作者：北京分公司德二管理處李軍，
中國的漢字，方方正正，奧妙無窮。他們由眾多的偏旁部首組合而成，有象形字、象聲字。經歷了幾前年的變化，沉澱保留下來。有許多的漢字卻堅持沒有改變，“贏”就是一個。每個人都想贏，每個人都想成為競爭的優勝者。贏家就是優勝者、就是成功者。 讓我們看看成功者的要素：
具備危機感或超前意識
具備交流和溝通能力
具備良好的身體能力
具備掙錢理財能力
具備再學習能力
回頭再看看“贏”字吧：
“亡”：在其首。原意為，1,逃；2,死；3,滅。亡字當頭，應當覺醒。死是人生最高境界。各種宗教對待死如同對待生一樣鼎立膜拜，死不可怕，就怕自己不知危險來臨，不知生死。沒有危機感的人就是不怕死的人，橫穿馬路者就是這樣的人。您對所從事的職業是否有危機感呢？我認為，選擇事業還是要選擇朝陽行業，比如保險業。
“口”：在中間舉足輕重。理解萬歲溝通是關鍵，上下級之間，父母與子女之間，同事之間，夫妻之間，合作伙伴之間，競爭對手之間都需要“口”通過語言全面相互溝通，現代人總不能愛你在心口難開吧。而優秀的保險營銷員一定是一個善於溝通的人，即便您現在還不善言辭，從事保險營銷員的工作，能夠培養您與人交流的能力，對您的生活和事業會有很大幫助。 贏家還應就具有的三個要素：
一是“月”字，在古代月字是偏旁部首指的是身體，要想成為贏家良好的身體是根本保證。我們很熟悉的字肥、胖等等這些字我們是不是很熟悉，把“月”與“生”都放在一起，就成為“勝”。政治家説的一句名言“活到最後就是勝利”。保險營銷員每天奔波在拜訪客户的途中，生命在於運動，身體自然很好。
二是“貝”字，在古代貝代表金錢和財富，是商品交換的媒介。他告訴我們創造財富很重要，創造財富是一方面，保佑財富就更難。俗話説、創業容易守業難。所以，掙錢理財能力同樣旨關重要。而保險營銷員要學的最重要一課，就是投資理財，這樣才能當好客户的理財顧問。
三是“凡”字，字面理解為平凡謙和，人外有人，天外有天。時時飽有學習的心態無往不勝。保險營銷員每天早會都要學習，還可以從客户身上學到很多知識。
成功者的要素在贏字上都能體現出來。
渴望成功的朋友們，保險營銷員的工作是您很好的選擇！
第五篇：説文解字的價值
三、請你談一談《説文解字》的重要價值。
1、《説文》是中國語言學史上第一部分析字形、説解字義、辨識聲讀的字典。同時，它創立了漢民族風格的語言學——文獻語言學，《説文》 就是文獻語言學的奠基之作。《説文》 對傳統語言學的形成和發展有巨大影響，後世所説的文字、音韻、訓詁之字，大體不出 《説文》所涉及的範圍，而《説文》本身則形成一個專門學科。
2、《説文》首次總結並闡發了六書的理論內容，並在《説文》中貫穿了六書原則，為漢字建立了理論體系。《説文解字》是第一部系統地運用“六書”理論來全面考察漢字的開創之作，奠定了傳統文字學的理論基礎。“六書”之目雖列在班書、鄭汴，而最終確定“六書”理論的只有許慎一人。因此，胡樸安在《中國文學史》中説：“六書之學説，當自《説文解字》始。”錢大昕在《説文解字?跋》中説：“所賴以考見六書之源者，獨有許叔重《説文解字》一書。”這話十分精要地評價了許慎的歷史功績。
3、《説文》改變了周、秦到漢字書的編纂方法，將所收字編成四言、七言韻語的形式，首次從漢字系統中歸納出540部首，並創立了符合漢字自身特點的，按部首排列的漢字字典編纂法。漢字部首，許慎獨創，沿用至今，已逾1800多年，可見其生命力之旺盛。如：江工的《古今文字》、張自烈的《正字通》、張玉書等編的《康熙字典》，都屬於《説文解字》系統，可見許慎獨創的部首分類對後世字典辭書影響極大。王筠在《説文句讀》中説：《説文》體例“獨立千古，後世所宗”。
4、《説文》掌握並抓住了漢字作為表意文字的根本特點，創造了結合字義與字音分析漢字的科學方法，即先解釋字義，再剖析形體構造，最後註明讀音。這種剖析字形的方法，是以前字書中沒有出現過的。許慎認為，音生於義，義著於形；古人之造字，有義以有音，有音以有形；學者之識字，以審形以知音，審音以知義。《説文解字》正文全文十四篇每個字的下面都用簡明的詞語説明造字的方法，在文字發展史上他第一個回答了漢字關於形音義的根本問題，是千古未有的偉大創舉。
5、保留下來的漢字小篆形體，及其以前的古文字資料都是極為寶貴的文字資料，為後代學者搭建了由隸變後的字形直接通向甲骨文、金文的橋樑。
6、集中和保存了漢代以前的音韻、訓詁資料，對我們瞭解上古漢語詞彙面貌、研究古代語音系統具有重大作用。
7、在當時諸侯割據、政治混亂，通行的文字形體急劇地發生變化的情況下進行文字形體統一的工作，尤其是分析並完善了小篆標準形體，就在這一點上，對於當時以及現代漢字的規範與統一都起到了重要的促進作用。
8、《説文》對字義的解釋一般保存了最古的含義，因此，自唐代以後，一切字書、韻書及註釋書中的字義訓詁都依據《説文》，《説文》的訓解更是國人(本站向您推薦：)今天註釋古書、整理古籍的重要依據。對於古文字、古文獻和古史的研究鬥做出了重要的貢獻，所以《説文》在今天仍有巨大的學術價值和應用價值。
9、《説文》包括各種含義的字的解釋，反映了古代的政治、經濟、文化、風俗習慣等等。如《説文》“車，輿輪之總名，夏後時奚仲所造”。根據《説文》的説解，可以肯定在夏代已有“車”這種交通工具。又如“姓”字從“女”和諸如“姜”、“姬”、“姚”等一系列從“女”旁的姓，可以窺測到古代母系社會的痕跡。由此可見，《説文》反映了古代的一些歷史情況和各種知識，有助於我們博古通今。
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