《莊子·齊物論》裏説道，不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？那麼我們在做夢的時候，是真的在夢裏呢？還是在別人的夢裏？更甚者，我們就是夢本身？
一年前看過一部很有意思的電影，名《盜夢空間》。劇情大概是萊昂納多帶領着他的團隊，進入他人的夢境，從他人的潛意識中盜取機密，並重塑他人夢境的故事。影片的最後，導演故意留有懸念——男主角有沒有回到現實生活。對此網上評論不一。值得思考的是，我們自以為是生活的真實世界，真的真實嗎？
看過弗洛依德的《夢的解析》後，似乎有了一些新的發現。弗洛伊德認為，夢是人潛意識的反映，也就是説，所有夢均不會是空穴來風的，在經過一系列追溯與解析之後總會找到你會做這樣夢的原因。
也許是1）一種最近發生且意義重大的事件。
2）幾個最近發生的重大事件凝聚成的整體。
3）一個或數個重大事件，在夢中以一個同時發生的無足輕重的印象來表示。
4）一個對做夢者本身具有重大意義的經驗（經過一系列回憶跟思溯），而經常在夢中以另一最近發生但無甚關係的印象作為夢的內容。既然夢與真實生活聯繫如此密切，我們好像不能完全將兩者剝離開來。
前幾年很火的一個話題要屬維度觀了。人們把我們所屬的時空分為十個維度，其中六維——摺起，能讓五維空間中的點自由跳躍。因此如果一個3D世界的人對現在的生活不滿，假使他擁有六維空間的能力，則他能自由的變成五維空間中任何一個他所滿意的位置。乃至到了九維空間，我們甚至可以自由地穿梭在任何一個宇宙的任何一個時點的任何一個3D空間了。《夢的解析》中説，一個人永遠無法確定地説他自己已將整個夢完完全全地解釋出來，事實上，儘管所做的解釋已到了完美無瑕、令人滿意的地步，但他仍可能再由同一個夢裏又找出另一個意義來。我們總會在夢裏看見許多我們至今無法解釋的事情，這會不會是由於我們的維度太低，而夢裏的情形屬於三維度以上的事情呢？試想一下，其實夢中的情形是五維空間裏的一個點，而我們現在的世界也是屬於其中的一個點，我們在五維空間裏各自有不同的活法，而六維空間的主宰者則可以隨意體驗任何一個3D世界。所有我們在夢中看見的也許在另一個維度裏面正在發生着。我們真實發生的事情也許正是別的點所夢見的。這樣説來或許有點玄乎了，不過萬事都是相對的不是嗎？《夢的解析》裏提到的：在夢的“隱意”與“顯意”之間比較，第一個引人注意的便是夢的工作包含一大堆的“凝聚作用”。而這這凝聚的印象恰恰是發散的真實啊。
中國有兩句古語：“眾人皆醉我獨醒”與“眾人皆醒我獨醉”。到底是一個醉鬼笑其他人還是一羣醉鬼笑一個人，或許這並沒有答案。我們現在也無法準確地説出個所以然，但最美的不就是這種朦朧感嗎？
有人説，既然我們懷疑世界的真實性，那麼，隨便怎麼活都可以咯。前面提到《夢的解析》中曾説，夢是人潛意識的反應，也許反映着另一個點的真實事件。我們都做過噩夢，比如夢見考試不及格，或者把自己的生活弄得一團糟，醒來之後後怕不已，想着，還好不是真的。這正是給了我們一個警示，夢作為連接兩個3D點的橋樑，總有它存在的道理吧。我認為，夢裏的警示就是要提醒我們，現在的生活多麼美好，雖然比上不足，但比下有餘，我們應該珍惜這樣的生活，並且根據夢中所提示的那樣，不要重複可怕的錯誤。
我們不妨就把真實世界看做一場大夢，多一些灑脱，少一些計較，痛痛快快夢一場。
《夢的解析》是弗洛伊德的精神分析心理學中一部十分重要的著作，其中敍述了弗洛伊德對於夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法。
通觀全書，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是，一、對兒童的夢的研究，二、探討夢的檢查作用，三、探討夢的象徵作用，四、分析夢的運作，五、舉例分析幾個真實夢境，六、夢的作用在於滿足願望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。
弗洛伊德在《夢的解析》這本書中採用大量的材料來論證其觀點，而其中很大一部分的材料都是他自己的夢。在科學研究中，佔據大量的第一手材料對得出正確的結論是有很大的影響的。並且，在獲取材料的過程中，又是一個艱苦曲折的經歷，需要的是耐心和恆心。而對於所獲得的沒有邏輯繁瑣的材料，又要對其進行整理、分析，直至最後歸納得出結論。但是有的時候，結論是很難得出來的。
在其著作中，弗洛伊德認為夢是慾望的表達，也就是説，夢是滿足自己內心的某種渴望，但是在現實生活中你沒有被滿足的渴求。夢不是空穴來風，而是有因由的，是由先存在的現象引發的，“夢是一種被壓抑的、被抑制的願望經過偽裝的滿足。”而一些科學的解釋認為，夢是人在睡眠時部分的`大腦皮層尚未停止活動而引起的表象。夢到底是什麼，誰又有一個確定的回答呢。
對於這本理論著作，讀一兩遍是不足以參透其中的奧妙的，所以我只有“窺探”這座冰山，力求溶解其中的一小塊。
毛主席説過，沒有調查研究就沒有發言權。《夢的解析》這本書給我的最大的印象就是採用的材料很多，也很翔實，是弗洛伊德多年研究精神病症的成果。當然這些材料大多是他自己的夢，只是夢中解析的是他的精神分析理論。一個搞科學研究的人，只有佔據大量的第一手材料，然後對其進行加工製作，才有可能得出正確的結論。這是一個細緻而且艱苦的過程，需要超強的耐心和毅力。而且，這些材料的覆蓋面比較廣，也很有深度，其中有小孩、青年、老人的夢，有男人、女人的夢，有荒誕不經的夢，有啼笑皆非的夢，有高興的夢，也有痛苦的夢……仔細和認真，是成功者必備的素質。佔有了豐富和繁瑣的素材之後，弗洛伊德對它們進行了細緻的研究。一個個夢從夢者口中斷斷續續的講述出來，沒有多少邏輯性，然後又要整理、分析，直至得出結論。而有的時候，結論是很難得出來的，因此，就會給人帶來許多的麻煩。但弗洛伊德説過，在科學研究中，往往一個難題解不開時，不妨再加上另一道難題，一併考慮，反而有時能找到意外的解決辦法，就如同你把兩個胡桃核湊在一起敲碎，比一個個分別敲碎容易。是的，“以毒攻毒”不失為解決問題的良方之一。
夢的冰山正如同我們自身的愚昧，在黑暗中不被我們所識破，《夢的解析》彷彿是一縷理性的陽光驅趕了我內心的黑暗和愚昧，讓我們目睹了夢的朦朧的面孔。願理性的陽光普照在我們的心頭。
作者：温錦錦
《夢的解析》，這是奧地利著名心理學家西格蒙德·弗洛伊德對心理學最重要的貢獻之一，被譽為改變人類歷史的書，是精神分析理論體系形成的一個重要標誌。
該書在作者生前就再版了8次，先後被翻譯成多種文字，一直經久不衰。
與達爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運行論》並稱為導致人類三大思想革命的經典之作。
兩天來，閲讀了弗洛伊德的《夢的解析》。
他從心理學的角度對人的夢做了大量的案例分析和理論總結。
從這本書的框架，既可以看出作者在寫這本書的時候，大致是按照自己的工作經歷，通過一個個典型的案例分析而結成的理論精髓。
08新聞班的雅特學長在畢業之際還基於夢的解析自編自導自演了話劇《心有林夕》，作為一個畢業生，心中感慨萬千，但始終圍繞着這個夢來展開敍述，那個時候看得大家都很震撼。
直到現在，我才得以靜下心來將這本書讀完。
之前在西方文化理論的課堂上，蔡博就對我們講過佛洛依德，也瞭解了他的一些理論。
弗洛伊德認為夢都是“願望的滿足”，他嘗試用潛意識來解決各部分的衝突。
不過，由於潛意識中的信息不受拘束，通常讓人難堪，潛意識中的“稽察者”不允許它未經改變就進入意識。
在夢中，潛意識比清醒時放鬆了此項職責，但是仍然在關注，於是潛意識被扭曲其意義，以通過審查。
夢中的形象通常並非它們顯現的樣子，按照作者所説，需要用潛意識的結構進行更為深刻的解釋。
昨天，室友又因為自己沒能按時起牀而責備自己了。
他説奇怪的是，他明明在夢中看到起牀了，可是醒來發現自己躺在牀上，懊悔不已。
那麼我很好的分析了他的這一個現象。
因為害怕或不想，所以想要在夢中得到解決。
室友每天早出晚歸備考雅思很辛苦，所以每次都是自己逼自己起牀，但這種情況出現的多了，他的潛意識裏也越來越反抗，所以在睡覺的時候，他夢見自己的的確確起牀了，所以他不在擔心自己，就繼續呼呼大睡起來了。
就像小孩子在白天沒有得到一個洋娃娃，讓而到了晚上，他就會夢見自己得到了這個洋娃娃。
對於夢的來源，作者認為有三種可能：一是它也許在白天即受到激動，不過卻因為外在的理由無法滿足，因此把一個被承認但卻未滿足的意願留給晚上入夢。
二是它也許源於白天，但卻遭受排斥，因此留給夜間的是一個不滿足而且被潛抑的願望。
三是也許和白天全然無關，它是一些受到潛抑，並且只有在夜間才活動的願望……第一種願望起於前意識；第二種願望從意識中被趕到潛意識去；第三種願望衝動無法突破潛意識的系統。
在這三種來源之外，他強調“要加上第四個願望的起源，就是晚間隨時產生的願望衝動（比如口渴或性的需求等）”。
這本書中寫道，夢可以分為顯夢和隱夢。
顯夢是指夢中顯現出來的場景，它的作用通常不大，只是作為夢的偽裝；隱夢是指隱含其中的實質，從這個角度來分析，晦澀的“隱意”是解析夢的關鍵。
我們只要能正確地找出此“取代物”，即可正確地找出夢的“隱意”。
弗洛伊德還認為，“夢是慾望的滿足”。
夢在一定程度上滿足了能慾望，緩和了衝動；又不致於喚起檢查機制的警覺，從而保護了睡眠。
從這個意義上講，夢是願望的達成。
但在夢的狀態下，心理檢查機制仍發揮相當作用，使能慾望不能赤裸裸地表現自己。
因此能慾望只能採取象徵的、曲折隱晦的手法來求得自我表現，以逃避檢查。
關於“夢的偽裝”。
弗洛伊德認為，潛意識中的能衝動（從質上説是性慾衝動）趁人睡眠時以偽裝的形式騙過有所鬆懈的心理檢查機制而得以表現，就構成了夢境。
如果説愉快的、歡樂的、幸福的夢是願望的達成，那麼怎樣理解不愉快的甚至痛苦的、悲慘的夢呢？弗洛伊德的回答是，無論怎麼不愉快的夢，都不外乎是願望滿足的一種“變相的改裝”。
他認為：“一個願望的未能滿足，其實象徵着另一願望的滿足。”因為做夢的人對此願望有所顧忌，從而使這一願望只得以另一種改裝的形式來表達。
“夢是一種（被壓抑的、被抑制的）願望的（經過改裝的）滿足。”這就是弗洛伊德敍述夢的完整的公式有了這麼一個公式，不管什麼樣的夢，便都可以納入“願望的滿足”這個範疇。
夢的表現形式與運作機制主要就反映在以下4個方面：一是凝縮，即幾種隱義以一種象徵出現。
它的作用是在夢中進行的，目的是為逃避“夢的檢查”。
弗洛伊德認為，個人夢中情境為其潛意識內資料的象徵性顯現，通過對夢的分析，即獲得其潛意識內所抑制的問題或線索。
二是移置，或稱換位，即指把被壓抑的慾望調換成不重要的觀念。
它也是在夢中進行的，目的也是為逃避“夢的檢查”。
但是醒後回想夢中的經歷時，仍會受到“檢查”，那就是夢者將夢中顛倒錯亂的材料再加一番整理。
這種“整理”過程包括戲劇化和潤飾。
戲劇化就是將慾望表現為具體形象。
潤飾就是指醒後把顛倒錯亂的夢境加以條理化，使之更能掩飾 真相。
一般認為，這種整理使夢成為一種統一的、某種近乎首尾連貫的東西，這是“夢的工作”的最後一個過程，即“二重加工作用”。
最後應該提到的是，在《夢的解析》中，弗洛伊德以他的潛意識理論對希臘悲劇作家索福克勒斯的《俄狄浦斯王》和莎士比亞的《哈姆萊特》等作品進行了心理分析。
象徵也被賦予廣闊的內容，弗洛伊德説，象徵並非夢所特有，而是潛意識意念的特徵，在民歌民謠中、神話和傳奇故事中，都可以發現象徵的應用，而夢則“利用象徵來表現其偽裝的隱匿思想”。
他的性慾理論認為，性能的衝動，不但在神經症的成因中起着重要的作用，甚至認為正是這種動物性能的衝動轉化為社會可以接受的創造行為的昇華作用，從而帶來了文學、藝術、科學以至整個文明的最高創造。
説到弗洛伊德，他是一位天才，他的精神分析學説，由於其獨特的本能理論和性慾理論，驚世駭俗，在歐美引起轟動。
曾經在德國希特勒期間，禁止傳播弗洛伊德的理論，焚燒弗洛伊德的書籍。
他的精神分析學説在中國及世界的傳播，特別是在知識界引起了很大的影響。
弗洛伊德是以精神病醫生和心理學家成名的，他的精神分析學説廣泛影響到了文學、社會、倫理學、宗教學、美學等眾多領域。
特別在文學藝術領域，弗洛伊德的分析學説的影響可謂巨大。
他的泛性論，無意識學説，釋夢理論都產生了深遠的影響。
許多文藝理論和文學作品都把弗洛伊德的分析學説作為分析和創作的靈感源泉，併到今天這樣的文藝作品仍然綿綿不絕。
弗洛伊德和許多人都不曾想到，主要貢獻和成名於精神病學和心理學的他，其影響最大和對其研究最多的德卻是文學領域。
縱觀世界文壇，在許許多多的文學作品中我們都可以看到弗洛伊德主義的影子。
文學是人的心聲，其源頭一直可以追溯到人人的意識。
作家在作品中會不自覺的暴露自己。
從一個作家的作品追溯到他一生的外部事件和內心活動，由此揭示他們的無意識，或者説就連他們自己也不曾覺察到的精神生活。
蒙田範文網