本站小編為你精心整理了38篇《夢的解析讀後感》的範文，但願對你的工作學習帶來幫助，希望你能喜歡！當然你還可以在本站搜索到更多與《夢的解析讀後感》相關的範文。
這是一本令人內心糾結的書。也許因為我沒有太多心理學、病理學及精神病學方面的相關知識，此書讀來頗多觀點不甚贊同，當然，這絲毫不影響對這本書的高度評價。試想一本著於1899年的著作，其分析、研討內容至今仍然很有説服性、仍然很有指導意義，足見本書的歷史價值絕不是一個人、兩個人的不能苟同就能撼動的。
嚴格地説，如果你是一個醫科的學生，而且對精神病及心理疾病方面想深入研究，或者很感興趣，那麼這本書你一定要看，其中一些夢的解析對這方面的研究是很有幫助的，我雖對這方面不甚詳解，但循着本書的思路與解析，已然對這一領域有了更進一步的認識。
如果你因為對夢的興趣，或者是想試着做傳統意義上的解夢，想通過閲讀這本書達到這個目的，恐怕會失望，因為這本書幾乎完全沒有從這方面去解析夢。特別是書中關於夢的解析幾乎全部基於性、童年相關聯，難免令其説服力降低，頗覺牽強，恐怕這也是本書之所以略有爭議的體現吧。
雖然這本書象教科書一樣理論化，但其細緻入微的記錄下每個夢，又象考古一樣對每個夢深入研究，其解夢是為了為病人治病，而非算命預測，令人很折服他的專業功底，但對業外人士借鑑意義似乎不大。不過，書中對潛意識的探索與剖析還是很有見地的，夢可以使人發現自己的潛意識，窺析自己內心的真實意圖。
在一位學心理學專業的同學介紹下，暑假的時候決定讀一下弗洛伊德的《夢的解析》，在這之前自己也在想：人為什麼會做夢？夢真的會預言一些事情嗎？……
弗洛伊德是奧地利著名的精神病家和心理學家，也是精神分析學派的創始人。其著作《夢的解析》被譽為精神分析學第一名著，其中敍述了弗洛伊德對於夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法，它從一個其他人沒探索過的領域對人們的心理、夢境進行了分析，並構成了一個相對完備的系統。對於這樣一本理論著作，我個人認為只讀一兩遍是不足以領悟到其中更深層次的奧妙的，所以，我所感悟到的也只是冰山一角。
弗洛伊德在《夢的解析》這本書中採用超多的材料來論證其觀點，而其中很大一部分的材料都是他自己的夢。在科學研究中，佔據超多的第一手材料對得出正確的結論是有很大的影響的。並且，在獲取材料的過程中，又是一個艱苦曲折的經歷，需要的是耐心和恆心。而對於所獲得的沒有邏輯繁瑣的材料，又要對其進行整理、分析，直至最後歸納得出結論。但是有的時候，結論是很難得出來的。
以前，我總是認為，精神病家自己也很有可能有點精神病。可反觀弗洛伊德卻好像沒有精神病的跡象。但是，能夠肯定的是研究心理的人自身務必承受巨大的心理壓力。承受着巨大心理壓力的弗洛伊德卻依然總結寫出了這樣一本名著，不得不説他真的很有潛力。
在其著作中，弗洛伊德認為夢是慾望的表達，也就是説，夢是滿足自己內心的某種渴望，但是在現實生活中你沒有被滿足的渴求。夢不是空穴來風，而是有因由的，是由先存在的現象引發的，“夢是一種被壓抑的、被抑制的願望經過偽裝的滿足。”而一些科學的解釋認為，夢是人在睡眠時部分的大腦皮層尚未停止活動而引起的表象。夢到底是什麼？誰又有一個確定的回答呢？
在當今，人們如發現梵高的畫的價值一樣，也最後發現這本書有着它偉大的價值，並且弗洛伊德偉大心理學家的地位逐漸被認可，但是，他的有些觀點還是存在一些疑惑。《夢的解析》其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時透過感性經驗進行的總結，沒有理論數據的支持。另一方面，當時的心理學家對於弗洛伊德將個別精神病人的案例所得的結論普遍套用在正常人身上的做法表示不能理解。弗洛伊德認為夢的作用就在於滿足人的願望，能夠保護睡眠。這樣的説法過於絕對。事實上，在我們的夢裏，也不乏一些焦慮的夢，有些夢甚至會影響到人的睡眠，例如噩夢。雖然，弗洛伊德認為人民們的驚醒並非是夢導致的，而是由防禦機制造成的，但他仍沒有對於噩夢本身的產生給出合理的解釋。
不管怎樣，瑕不掩瑜，我們仍要承認這本書在心理學界中里程碑般的地位。當然，在現實生活中，我們還是要自己的夢自己努力去圓。
誠言讀這種純學術型的論文對我來説是一件痛苦的事，味如嚼蠟的感覺。前段時間鼓起勇氣拜讀了一下朱光潛先生的《西方美學史》讀到三分之二就放棄了，只能説自己的資質還不夠，只能讀讀小説品品小詩。
這次讀弗洛伊德的《夢的解析》這本書，讓我對這種純學術型的書又有了一種全新的體驗，雖然還達不到讀小説那種流暢，有些句子要反覆看好幾遍才能明白他的含義，但是讀過之後確實對“夢”這個帶有迷幻色彩的詞有個一個新的認識。
文章非常嚴謹的圍繞着“夢是什麼”、“夢的來源是什麼”、“組成夢的材料是什麼”、“夢的功能”等問題進行了非常深入的分析，弗洛伊德在相關方面看了非常多前人的作品，進行提煉分析，並且記錄成千上萬的實驗者的夢甚至是自己的夢境來作學術分析，這才謹慎地有了自己對於“夢”的解釋。
在古人眼裏，“夢”常常意味着對未來的一種預示；也有學者指出，“夢”是在睡眠狀態下對於那些瑣碎，不經意的記憶的一種緩解行為，相當於人類思想負擔的一種排泄行為。但是弗洛伊德通過大量的夢例得出結論認為：“夢”是一種（受抑制的）願望（經過改裝的）的實現。
夢意味着渴望一種願望的實現，這一説法在我心裏留下了及其深刻的印象。看完這個結論我不禁就要反觀自己最近做的`夢，來印證一下弗洛伊德先生這個觀點我是多麼的贊同。
我清楚的記得有一個夏夜裏，我在牀上一直輾轉反側，失眠到深夜。然而我第二天和我的朋友約好了一起早起去爬山。直到深夜四點，我一直還在糾結這個問題，我失眠到這麼晚還沒睡，明天必定沒有足夠的體力和朋友去爬山，但是已經約定好的事情怎麼樣才能推脱掉，這個問題在我心裏久久縈繞。最後我終於決定給朋友發信息説，明天有事，咱們下次再約去爬山。但是實則我心裏十分愧疚。
終於在清晨五點左右我進入了夢鄉，我清楚的記得我做了一個夢，夢到窗外下起了雨，滴滴答答的聲音清楚的傳到我的耳朵裏，我心裏想着下雨了不能和朋友去爬山了。實則這只是我心中的一個願望，我希望不能去爬山這個事情有合理的理由推脱（例如下雨），不至於説“我昨晚失眠，我要補覺”這個理由這麼尷尬。
從書中，我就能清楚的體會到要對於人類的“夢”這一領域有一個清楚的認識是一件不容易的事，畢竟人常常都是一邊在做夢一邊在忘記自己做的夢。第二天就算有所回憶也是零零散散的隻言片語。再者每個人的表述能力不同，個人經歷也不同，解析一個人的夢肯定要和他的兒時記憶和這幾天的體驗相聯繫。你作為一個第三方，怎麼可能那麼輕易的瞭解他人的過往和夢境。若是用自己的夢境作為自己論文的論據，有些時候又有些站不住腳。所以認真寫一本關於“夢”的著作真的是一件相當不易的事情，我確實為弗洛伊德這種學術研究精神感動不已。
《夢的解析》，這是奧地利著名心理學家西格蒙德·弗洛伊德對心理學最重要的貢獻之一，被譽為改變人類歷史的書，是精神分析理論體系形成的一個重要標誌。
該書在作者生前就再版了8次，先後被翻譯成多種文字，一直經久不衰。
與達爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運行論》並稱為導致人類三大思想革命的經典之作。
兩天來，閲讀了弗洛伊德的《夢的解析》。
他從心理學的角度對人的夢做了大量的案例分析和理論總結。
從這本書的框架，既可以看出作者在寫這本書的時候，大致是按照自己的工作經歷，通過一個個典型的案例分析而結成的理論精髓。
08新聞班的雅特學長在畢業之際還基於夢的解析自編自導自演了話劇《心有林夕》，作為一個畢業生，心中感慨萬千，但始終圍繞着這個夢來展開敍述，那個時候看得大家都很震撼。
直到現在，我才得以靜下心來將這本書讀完。
之前在西方文化理論的課堂上，蔡博就對我們講過佛洛依德，也瞭解了他的一些理論。
弗洛伊德認為夢都是“願望的滿足”，他嘗試用潛意識來解決各部分的衝突。
不過，由於潛意識中的信息不受拘束，通常讓人難堪，潛意識中的“稽察者”不允許它未經改變就進入意識。
在夢中，潛意識比清醒時放鬆了此項職責，但是仍然在關注，於是潛意識被扭曲其意義，以通過審查。
夢中的形象通常並非它們顯現的樣子，按照作者所説，需要用潛意識的結構進行更為深刻的解釋。
昨天，室友又因為自己沒能按時起牀而責備自己了。
他説奇怪的是，他明明在夢中看到起牀了，可是醒來發現自己躺在牀上，懊悔不已。
那麼我很好的分析了他的這一個現象。
因為害怕或不想，所以想要在夢中得到解決。
室友每天早出晚歸備考雅思很辛苦，所以每次都是自己逼自己起牀，但這種情況出現的多了，他的潛意識裏也越來越反抗，所以在睡覺的時候，他夢見自己的的確確起牀了，所以他不在擔心自己，就繼續呼呼大睡起來了。
就像小孩子在白天沒有得到一個洋娃娃，讓而到了晚上，他就會夢見自己得到了這個洋娃娃。
對於夢的來源，作者認為有三種可能：一是它也許在白天即受到激動，不過卻因為外在的理由無法滿足，因此把一個被承認但卻未滿足的意願留給晚上入夢。
二是它也許源於白天，但卻遭受排斥，因此留給夜間的是一個不滿足而且被潛抑的願望。
三是也許和白天全然無關，它是一些受到潛抑，並且只有在夜間才活動的願望……第一種願望起於前意識;第二種願望從意識中被趕到潛意識去;第三種願望衝動無法突破潛意識的系統。
在這三種來源之外，他強調“要加上第四個願望的起源，就是晚間隨時產生的願望衝動(比如口渴或性的需求等)”。
這本書中寫道，夢可以分為顯夢和隱夢。
顯夢是指夢中顯現出來的場景，它的作用通常不大，只是作為夢的偽裝;隱夢是指隱含其中的實質，從這個角度來分析，晦澀的“隱意”是解析夢的關鍵。
我們只要能正確地找出此“取代物”，即可正確地找出夢的“隱意”。
弗洛伊德還認為，“夢是慾望的滿足”。
夢在一定程度上滿足了能慾望，緩和了衝動;又不致於喚起檢查機制的警覺，從而保護了睡眠。
從這個意義上講，夢是願望的達成。
但在夢的狀態下，心理檢查機制仍發揮相當作用，使能慾望不能赤裸裸地表現自己。
因此能慾望只能採取象徵的、曲折隱晦的手法來求得自我表現，以逃避檢查。
關於“夢的偽裝”。
弗洛伊德認為，潛意識中的能衝動(從質上説是性慾衝動)趁人睡眠時以偽裝的形式騙過有所鬆懈的心理檢查機制而得以表現，就構成了夢境。
如果説愉快的、歡樂的、幸福的夢是願望的達成，那麼怎樣理解不愉快的甚至痛苦的、悲慘的夢呢?弗洛伊德的回答是，無論怎麼不愉快的夢，都不外乎是願望滿足的一種“變相的改裝”。
他認為：“一個願望的未能滿足，其實象徵着另一願望的滿足。”因為做夢的人對此願望有所顧忌，從而使這一願望只得以另一種改裝的形式來表達。
“夢是一種(被壓抑的、被抑制的)願望的(經過改裝的)滿足。”這就是弗洛伊德敍述夢的完整的公式有了這麼一個公式，不管什麼樣的夢，便都可以納入“願望的滿足”這個範疇。
夢的表現形式與運作機制主要就反映在以下4個方面：一是凝縮，即幾種隱義以一種象徵出現。
它的作用是在夢中進行的，目的是為逃避“夢的檢查”。
弗洛伊德認為，個人夢中情境為其潛意識內資料的象徵性顯現，通過對夢的分析，即獲得其潛意識內所抑制的問題或線索。
二是移置，或稱換位，即指把被壓抑的慾望調換成不重要的觀念。
它也是在夢中進行的，目的也是為逃避“夢的檢查”。
但是醒後回想夢中的經歷時，仍會受到“檢查”，那就是夢者將夢中顛倒錯亂的材料再加一番整理。
這種“整理”過程包括戲劇化和潤飾。
戲劇化就是將慾望表現為具體形象。
潤飾就是指醒後把顛倒錯亂的夢境加以條理化，使之更能掩飾 真相。
一般認為，這種整理使夢成為一種統一的、某種近乎首尾連貫的東西，這是“夢的工作”的最後一個過程，即“二重加工作用”。
最後應該提到的是，在《夢的.解析》中，弗洛伊德以他的潛意識理論對希臘悲劇作家索福克勒斯的《俄狄浦斯王》和莎士比亞的《哈姆萊特》等作品進行了心理分析。
象徵也被賦予廣闊的內容，弗洛伊德説，象徵並非夢所特有，而是潛意識意念的特徵，在民歌民謠中、神話和傳奇故事中，都可以發現象徵的應用，而夢則“利用象徵來表現其偽裝的隱匿思想”。
他的性慾理論認為，性能的衝動，不但在神經症的成因中起着重要的作用，甚至認為正是這種動物性能的衝動轉化為社會可以接受的創造行為的昇華作用，從而帶來了文學、藝術、科學以至整個文明的最高創造。
《夢的解析》是弗洛伊德的精神分析心理學中一部十分重要的着作，其中敍述了弗洛伊德對於夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法。
通觀全書，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是： 一、對兒童的夢的研究；二、探討夢的.檢查作用；三、探討夢的象徵作用；四、分析夢的運作；五、舉例分析幾個真實夢境；六、夢的作用在於滿足願望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。
弗洛伊德認為夢的唯一作用便是滿足人的意識層面上的以及或者説更多的是滿足人的潛意識中的願望。而這些願望（許多出於本能，即可看為本我的體現）由於不被人的理性（超我）所接受，所以要由人的自身（防禦機制、自我）進行調節，經過一系列粉飾，轉化成不易被察覺的形式通過夢境釋放出來。正由於這些粉飾，將夢偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進行夢的解析時，首要任務就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深海”處的願望。
每個人都會做夢，我也不例外，一直感覺夢是潛意識裏存在思想的延伸。從小就有對夢的好奇，人為什麼會做夢？我們醒後為什麼會忘記夢？夢的內容有什麼意義呢？
《夢的解析》主要是從弗洛伊德的精神分析視角解讀夢的形成機制、夢的來源以及夢的功能。第一章列舉各家對於夢的解析時就指出，這些人的觀點要麼是完全錯誤的，要麼是隻有部分值得借鑑，沒有觸及夢形成機制的本質。在許多學者的觀點中，夢確實是一種精神活動，這一點毋庸置疑，但這種精神活動的級別是極為低下的，無法與清醒時的思維活動相提並論。
弗洛伊德認為夢的功能是願望的達成，無論夢的顯意如何，是無意義的、焦慮的甚至是反道德的，其本質都是滿足人的慾望。比如人會夢見尋找廁所，一般來説會解讀為人想要方便才會做這樣的夢，願望是消除尿意可這樣的夢往往是找不到廁所的，只有兒童才會找到廁所然後尿牀，大人則是一直在找，所以真正的願望是偷懶，“起身去廁所太麻煩了，不如就這樣睡下去”，所以才會一直尋找廁所而不得，夢得持續，之所以沒有尿牀，是因為審查機構不允許逾越鴻溝。如果真的憋到不行，願望就會轉變成要去消除尿意，就會夢到找到廁所，之後就是驚醒了。
《夢的解析》第一次告訴曾經物質和充滿疑惑的人們：夢是一個人與自己內心的真實對話，是自己向自己學習的過程，是另外一次與自己息息相關的人生。在隱祕的夢境所看見、所感覺到的一切，呼吸、眼淚、痛苦以及快樂，並不是都沒有意義的。佛洛伊德在《夢的解析》中還認為人在清醒的意識下面，還有一個潛在的心理活動在進行着。夢不是偶然形成的聯想，而是壓抑的慾望（潛意識的情慾偽裝的滿足）。它可能表現對治療有重要意義的情緒的來源，包含導致某種心理的原因。所以，夢是通往潛意識的橋樑。書中作者聲稱他發現了三大真理：夢是無意識慾望和兒時慾望的偽裝的滿足；俄狄浦斯情結是人類普通的心理情緒；兒童是有性愛意識和動機的。
《夢的解析》一直以來飽受爭議，一是精神分析的方法本身取證的主觀性較多，它來源於催眠後病人與分析師的交談。二是潛意識的願望是無法被意識捕捉的，那就無法證明其真正存在，總會有人不承認。
讀完《夢的解析》後，感到有很多彆扭的地方，雖然弗洛伊德構建了一個物質結構，但這個“物質”的結構無法被證明。而且弗洛伊德所採用的案例，都是西方語系的人，他提到語音、詞法在形成夢境中的作用，是利用詞根的聯想達到的，比如紫羅蘭會聯想到暴力。但這種方式在中國似乎無法實現，中文不是依靠詞根的，而是象形字，中國人做夢可能會直接繞過文字聯想階段，因為圖像聯想完全可以代替文字聯想。
一開始就選擇了《夢的解析》這本書作為這次作業的對象，是由於在我人生中第一個認識的心理學家就是弗洛伊德，他是我最喜歡的心理學家。從哥白尼到愛因斯坦，古往今來的科學家之中，恐怕再也沒有一個能像弗洛伊德這樣對他同時代人類的思想與生活，發生如此深切的影響；此外因為我喜歡他兩大理論之一的 “夢”。
對於我來説，夢是人生最富迷漫幻麗的伴侶，而我是一個充滿“夢”的女孩。
史前時期原始人類深信夢與超自然的存在有密切的關係，弗洛伊德首次揭穿了夢的祕密，在他看來，人的潛意識層次的“原欲”是夢的願望的核心和夢形成的根本動因，因此，泛性論是其關於夢的理論的突出特點。夢的解析就是釋夢者調動夢者的“自由聯想”、輔之以自己對夢的象徵的知識，由夢的“顯意”推知“隱念”的過程。夢是願望的達成，是清醒狀態下精神生活的延續。
根據弗洛伊德的理論，“自由聯想”的方法是唯一有效的精神病治療法，它可以將患者壓制在內心深處的事引導出來的。而他發明的另一種方法，用來探求人的內在的衝突與情緒的發展，行之頗有效――那便是《夢的解析》。這本書是一本用嚴肅的科學方法研究“夢”這一現象。照他的説法，假設每一個夢就是一個被壓制的願望獲得偽託的滿足。每一個夢都代表內心世界的一場戲劇。()夢的功能是在幫助而非擾亂人的睡眠，可以使人解除由某些願望無法實現所造成的緊張情緒。依照弗洛伊德的觀點，夢的世界是被無意識的本能衝動統治着；夢的重要，便是由於它能引導從事心理分析的人，能深入患者的無意識之中。
許多人不喜歡做夢，但我卻不然，當我深入最隱祕的夢境時，我所看見、所感覺到的一切，都是又莫大的意義的。夢是一個人與自己內心的真實對話，是自己向自己學習的過程，是另外一次與你息息相關的人生，而且，睡眠可以減少和降低來自外部環境和內部心理的刺激並且可以保證它的延續。從某個意義上來説，夢是本我被壓抑的力量與超我的壓抑力量之間的一種強調和妥協，是本能慾望的滿足。
曾經，偉大的文學家莊子就做了這樣一個夢，在夢境裏他夢見了自己變成了蝴蝶，結果在夢醒後弄不清楚自己是蝴蝶，還是蝴蝶是自己。這就是有名的“莊子夢蝶”，因此，夢其實是人類在夜晚進行沉思的一種特殊形式。到目前為止，我仍舊記得許多曾經做過的夢，由於我有寫日記的習慣，所以關於夢的相關記憶有相當一部分是靠日記來儲存的。夢分為顯夢和隱夢，而其進行改裝的工作方式又凝縮、轉移、象徵。夢境顯示的內容只不過是做夢人的過去了的經歷的內容和無序的“生活碎片”。 夢境顯示的內容也可能是做夢人的理想、空想、希望、期望與思想所折射的“幻影置景”。因此，夢境可以反映人的生活文化的片段遺蹟和主觀嚮往；可以反映人的工作學習的“記憶碎片”和“情緒表達”。人人必夢，夜夜有夢。這是現代心理生理學研究的科學結論。
弗洛伊德把夢的實質理解“為夢是一種願望達成，它可以算是一種清醒狀態精神活動的延續，是由高度錯綜複雜的智慧活動所產生的”。他在書中引用大量的夢的例證證明夢的意義在於願望的滿足。不論是簡單還是複雜的夢，本質上都是願望的達成。他指出，使願望在夢中得到滿足可用以維持精神的平衡，同時也是為了保護睡眠不受干擾。而這也給我們的生活帶來了很重要的影響，為人類的新的另一段發展史創造了新的里程碑。
《莊子・齊物論》裏説道，不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？那麼我們在做夢的時候，是真的在夢裏呢？還是在別人的夢裏？更甚者，我們就是夢本身？
一年前看過一部很有意思的電影，名《盜夢空間》。劇情大概是萊昂納多帶領着他的團隊，進入他人的夢境，從他人的潛意識中盜取機密，並重塑他人夢境的故事。影片的最後，導演故意留有懸念――男主角有沒有回到現實生活。對此網上評論不一。值得思考的是，我們自以為是生活的真實世界，真的真實嗎？
看過弗洛依德的《夢的解析》後，似乎有了一些新的發現。弗洛伊德認為，夢是人潛意識的反映，也就是説，所有夢均不會是空穴來風的，在經過一系列追溯與解析之後總會找到你會做這樣夢的原因。也許是1）一種最近發生且意義重大的事件2）幾個最近發生的重大事件凝聚成的整體3）一個或數個重大事件，在夢中以一個同時發生的無足輕重的印象來表示4）一個對做夢者本身具有重大意義的經驗（經過一系列回憶跟思溯），而經常在夢中以另一最近發生但無甚關係的印象作為夢的內容。既然夢與真實生活聯繫如此密切，我們好像不能完全將兩者剝離開來。
前幾年很火的一個話題要屬維度觀了。人們把我們所屬的時空分為十個維度，其中六維――摺起，能讓五維空間中的點自由跳躍。因此如果一個3D世界的人對現在的生活不滿，假使他擁有六維空間的能力，則他能自由的變成五維空間中任何一個他所滿意的位置。乃至到了九維空間，我們甚至可以自由地穿梭在任何一個宇宙的任何一個時點的任何一個3D空間了。《夢的解析》中説，一個人永遠無法確定地説他自己已將整個夢完完全全地解釋出來，事實上，儘管所做的解釋已到了完美無瑕、令人滿意的地步，但他仍可能再由同一個夢裏又找出另一個意義來。我們總會在夢裏看見許多我們至今無法解釋的事情，這會不會是由於我們的維度太低，而夢裏的情形屬於三維度以上的事情呢？試想一下，其實夢中的情形是五維空間裏的一個點，而我們現在的世界也是屬於其中的一個點，我們在五維空間裏各自有不同的活法，而六維空間的主宰者則可以隨意體驗任何一個3D世界。所有我們在夢中看見的也許在另一個維度裏面正在發生着。我們真實發生的事情也許正是別的點所夢見的。這樣説來或許有點玄乎了，不過萬事都是相對的不是嗎？《夢的解析》裏提到的：在夢的“隱意”與“顯意”之間比較，第一個引人注意的便是夢的工作包含一大堆的“凝聚作用”。而這這凝聚的印象恰恰是發散的真實啊。
中國有兩句古語：“眾人皆醉我獨醒”與“眾人皆醒我獨醉”。到底是一個醉鬼笑其他人還是一羣醉鬼笑一個人，或許這並沒有答案。我們現在也無法準確地説出個所以然，但最美的不就是這種朦朧感嗎？
有人説，既然我們懷疑世界的真實性，那麼，隨便怎麼活都可以咯。前面提到《夢的解析》中曾説，夢是人潛意識的反應，也許反映着另一個點的真實事件。我們都做過噩夢，比如夢見考試不及格，或者把自己的生活弄得一團糟，醒來之後後怕不已，想着，還好不是真的。這正是給了我們一個警示，夢作為連接兩個3D點的橋樑，總有它存在的道理吧。我認為，夢裏的警示就是要提醒我們，現在的生活多麼美好，雖然比上不足，但比下有餘，我們應該珍惜這樣的生活，並且根據夢中所提示的那樣，不要重複可怕的錯誤。
我們不妨就把真實世界看做一場大夢，多一些灑脱，少一些計較，痛痛快快夢一場。
一週的時間把這本長達1364P的有關夢做了全面解析的書讀完了，這也是我第一次這麼認真的讀這麼長的一本書。
當然讀完此書有些部分是很難消化讀懂的，我不是想學會釋夢，但是弗洛伊德的這本書解決了我對夢的絕大部分疑問。雖然感覺對夢的分析想象很離奇，但是從弗洛伊德的醫生經驗和對精神分析如此的專注以及大量的夢的臨牀案例，我認為這本書很科學很全面的對夢做了解析。
我帶着以下幾個疑問讀的此書：
我為什麼會做夢?
不只是人會做夢，牛羊狗貓等哺乳動物都會做夢，無脊椎動物和兩棲動物不會做夢。
是不是所有人都會做夢，還是做夢只是個別人的現象，那為什麼有的人説他不做夢呢?
夢是願望的達成而呈現，有阻礙機制，大部分的夢會記不清。
夢是怎麼形成的，為什麼都那麼荒誕離奇?
夢來源於日常的刺激，生活中的不重要的瑣事，幼時的經歷，。夢有凝縮作用把各種片段凝縮在一起形成個情節。夢有置換轉移作用，把以往不在一個情節的人和物置到另一些情節中。夢有表現力的作用。
夢裏的人和物為什麼有的熟悉有的是完全陌生的?
夢中的人和物來源於以往所見，沒見過的只是被置換而隱藏了本意。
總是做夢特別是做噩夢會不會對睡眠和身體健康有很大的影響，夢有害還是有益的?
夢是願望的達成，夢有益於睡眠，能延續睡眠而不至於醒來，白天刺激太大夢裏會緩解一部分，夢是釋放壓力的。我個人的想法：大腦清醒時正常的思維會產生很多所謂的排泄物，如人吃了食物後沒有用的東西得排泄出去，而夢正是大腦神經排泄的形式，通過夢而排泄後使得大腦在醒來時正常的思維。
夢有什麼意義，是不是預示着一些問題?夢裏顯示出的情節裏面隱藏着更多的東西，由於外界刺激會產生夢，夢會深層次的揭示出某些方面的病態而能起到警示。
夢能預示未來嗎?
東方有周公解夢，西方有弗洛伊德解夢，夢只是過往，對未來的預測可能是揭示了現在的問題而意識後促成了可預測的未來一定的狀態，並不能對未來起來預測。
夢到底是什麼，能不能阻止夢的發生特別是噩夢?為什麼有的夢記得，有的記憶模糊有的完全記不起來?
夢是潛意識的一種狀態，記憶和願望屬於潛意識的兩個系統。如果意識收到程序的受阻就會表現出神經病。
讀完這本書很好的解決了我的這些疑問。
每個人在睡夢中都會做夢，只是第二天醒來記得或不記得的問題。夢的內容千奇百怪，變化莫測，在沒有接觸到心理學對夢未曾有了解之時，一直都覺得夢是很神祕的境界，為什麼會做夢，為什麼會夢到那樣的情景，很多關於夢的詞語，故事，人物從小就在我的腦海裏翻來覆去。學習了心理學，在學到夢的章節之時覺得自己會和神祕的夢慢慢的接近，同時卻也發現，攔在夢面前的屏障比我想象的堅固。夢依然很神祕!心理大師弗洛伊德對夢有着很深刻的研究，他貌似能夠了解夢的一切。得知他將他對夢的認識放到了他的著作《夢的解析》裏，也許藉助這本書我能對神祕的夢多一些瞭解。
聽老師説在弗洛伊德出《夢的解析》的時候，當時卻不被人們接受的，其主要原因在於其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時通過感性經驗進行的總結，沒有理論數據的支持。另一方面，當時的心理學家對於弗洛伊德將個別精神病人的案例所得的結論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。“性”是人的本能，對於“性”的這個禁區，人們既想闖入，又迫於道德限制，從來沒有人像弗洛伊德那樣放心大膽的將“性”這個話題如此談論。
弗洛伊德的理論中，認為除了個別十分明顯的是對普通慾望的滿足(如飢渴、排泄等)的夢外，大多數夢在他的眼裏都與對性的渴望脱不了干係。人們對性的渴望是強烈的但是道德的束縛卻使得只有在夢中才能釋放自己的願望，使自身得到滿足。這樣的説法太過於絕對，甚至在人們看來弗洛伊德把所有的人都看成了是性慾十足的淫魔。這對於整個社會確實是無法理解和被接受的。
這本書，作者引用了大量的夢作為實例，對有關夢的問題從各個方面進行認真的探討。敍述了作者對於夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法。通觀全書，弗洛伊德的理論論證可分為七章，第一章為對兒童的夢的研究，第二章為夢的解析方法，第三章為夢是願望的達成，第四章為夢的改裝，第五章為夢的材料與來源，第六章為夢的運作，第七章為夢程序的心理。
《夢的解析》首先讓我知道夢分為顯相和隱義，顯相是隱義的假面具，根據弗洛伊德本我、自我、超我的理論，本我是慾望的大缸，人們所有邪惡的念頭都來自於本我的作用，自我則是我們平日裏真實的表現，之所以自我表現出來的不是本我的模樣，這是因為得到了超我的限制，但是在進入睡眠的時候，由於睡眠時超我作用鬆懈，本我趁機用偽裝方式繞過抵抗,闖入意識而成夢，所以夢的內容不是被壓抑與慾望的本來面目，必須加以分析或解釋，才能找到真正的根源。
是對於弗洛伊德的理論的不夠了解，雖然在看書的時候覺得看他列舉的那些夢的例子很是神奇，也非常的有趣，跟着弗洛伊德去領略他的釋夢，確實感覺是那麼一回事，可是對於他的解釋的方法，為什麼會是這樣其實卻不是那麼的明白，我不能説我看懂了他的理論，這本夢的解析雖然引用了大量的例子，但是即便較少筆墨的對於夢的分析，確實還是不那麼容易就能理解的。通讀一遍全書之後得到的只是些許的皮毛，或許是課堂上講過的內容，或者是我才明白的所以然。無論如何還是加深了我對夢、對夢的解析，以及弗洛伊德理論的理解。
弗洛伊德認為，夢的材料來源有三個：一、最近的印象，是指我們最近所見.所聞.所思等一切跟自己有關可能發現的事情會出現在夢中。這些事情可能沒有完整的結構，甚至是亂七八糟的，但是能夠在夢者的最近活動的某一場景找到夢的來源。話説回來一邊在看書，是對於夢的額覺察比較敏感，我很多時候會記得自己做過的夢，然後也試着在套用弗洛伊德的理論，給自己的夢一個簡單的解釋。比如：有天晚上我夢見在一間課室裏我的一個同學在給我上課，下面就我一個人在聽的津津有味，還不時會問幾個問題。後來我想想覺得那是因為前幾天的同學聚會的時候，那個同學在講他最近學到的新知識，大家都特別的感興趣，包括我，但是我還是有些問題不明白的，所以就夢到他繼續在給我講課吧。
二、兒童時的經驗，這樣的夢一般是孩時留下深刻的印象，一直在腦海裏揮之不去，並且對於本人有深刻的影響。如：小時候的玩伴或者小時候經歷過的故事都可能出現在夢中，這個需要對孩時記憶的喚醒才能找到夢的根源。
三、軀體的感覺刺激。軀體刺激很有可能出現在夢中。比如：要上班的人早上聽到鬧鐘響了卻不願意起牀，就可能夢見自己已經在辦公室坐着已經在工作了。
由此看來，夢不僅能幫助我們回憶以前的事情。還有可能預知以後發生的事情。但這個不是絕對的，感覺像是在電視劇裏的未卜先知，這是不科學的説法。
弗洛伊德認為夢是—種精神活動，常常是源於願望的滿足。作者舉了許多實例，其中一個是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們全家到達赫山腳下去遊玩。小兒子由於常用望遠鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他並不滿足於在山下玩。但父母並沒有帶他上山，他當時不很高興。作者説：“第二天早上，他神采飛揚地跑過來告訴我;‘昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋。’我現在才明白，當初我説要去達赫山時，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點時，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補償。”又一個夢：1896年夏天，弗洛伊德和妻子、8歲的小女兒、5歲3個月的兒子，以及鄰居家12歲的小男孩一起去旅行。他的小女兒對鄰居家的男孩有好感，兩人玩得十分開心。第二天早餐時小女兒説：“作晚我夢見艾米爾成了我們家的人，和我們一樣叫爸爸、媽媽，和我們同睡一個房間，媽媽進來，在每個人的枕頭下塞了一塊巧克力”。小女兒想讓鄰居家孩子成為永久的好朋友的願望在夢中得到滿足。這個觀點説夢是願望的滿足，仔細的想來，確實很多的夢是因為白天有事情沒有完成，在晚上的時候藉助夢的作用是自己的願望得以實現。還是拿我自己的那個同學講課的夢來説，用在説是願望的滿足也是完全符合的，類似的夢應該是很多很多的。
如果説夢有隱義的，我覺得最隱蔽的是弗洛伊德介紹的夢是潛意識的自我表現，即是本我的表現。在超我的戒備減弱的時候，由於做夢的人有不少想法是違反道德的，於是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。有些夢之所以無法理解是夢的改裝的原因。為了要真正的認識夢的內容就要識破夢偽裝的外衣，那就必須得知道夢是怎麼偽裝的。這裏弗洛伊德着重介紹了夢的偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉移作用、將思想轉化為視覺和二度潤飾。對我來説關於夢的偽裝和夢的運作是最難理解的了。例子都很生動也合情合理還是就是不能明白為什麼是這樣的。
正如先前所言，弗洛伊德的夢的解析出來之時很多人對此表示極其不贊同，特別是性的話題，我覺得很多的夢弗洛伊德都可以用它的原則來解釋為與性相關，例如所有長的物體——如木棍、樹幹，及雨傘(打開時則形容豎陽)也許代表男性性器官，那些長而鋒利的武器如刀，匕首及矛亦是一樣。箱子、皮箱、櫥子、爐子則代表子宮。一些中空的東西如船，各種容器亦具有同樣的意義。夢中的房子通常指女人，尤其描述各個進出口時，這個解釋更不容置疑了。而夢裏階梯、梯子、樓梯或者是在上面上下走動都代表着性交行為——而夢者攀爬着光滑牆壁，或者由房屋的正面垂直下來(常常在很焦慮的狀況下)，則對應着直立的人體，也許是重複着嬰孩攀爬着父母或保姆的夢的回憶。“光滑”的牆壁是指男人;因為害怕的關係，夢者常常用手緊捉着屋子正面的突出物。在他這樣的解釋下，我覺得很多的東西其實都是很常見了，如果都要灌上性的名頭，也難怪在夢的解析推出的時候收到很多的質疑。
拜讀完整本書之後，感覺對於夢的分析，利用的方法完全可以因人而異了，不同的人透過不同的視角選擇的方式也會有所不同，分析出來的結果也會因人而異。但是我學到更多的是對弗洛伊德的瞭解，對一直以來感興趣並且想多瞭解的夢的瞭解。夢的內涵是無窮的，弗洛伊德的夢的解析的內容是深沉的
夢，一個熟悉又陌生的世界，到底夢給了我們什麼含義，帶給我們什麼啟示?
我為什麼要讀一本關於夢的書?因為從夢的含義可以看出一個人隱含的一面，瞭解了夢與精神的關係，就懂得了如何瞭解別人，窺視別人內心的一些不可知的東西。正所謂知己知彼百戰不殆，內省是知己，解夢就是知彼。
《夢的解析》給了我一個對夢大概的認識：
第一：夢沒有道德性。夢的原材料是童年時期的一些瑣事，經過加工後，變成最後形成的夢。而小孩是沒有對與錯的區分，也沒有形成道德觀，所以夢就是一種返璞歸真的表現，也是一種赤裸裸的原始狀態。
第二：夢的內容一般是平日裏一些我們知道但在清醒時卻又忘記的瑣事，經過拼組而形成最後的夢像。
第三：雖然夢是童年時期與平日生活中的一些瑣事所拼湊起來的，但是它卻反映了人們的慾望，是一種慾望的表現。
第四：平日裏被內心壓制住的一些想法和不敢去想的一些東西，在夢裏卻被大膽的表現出來，為了滿足這種願望，夢一般都帶有荒.唐性。/
第五：由於夢是一種野心和最大欲望的表現，所以人們經常會説：我做夢都沒有想到。因為夢裏所想的就是人們最大欲望的極限，一旦超過這個極限，就會覺得難以接受。
以上只是對夢最初步的解釋，經過書中抽絲剝繭後，夢這個神祕物，終於以最真實的身份站在我的面前。
夢見的不一定是所想的，經過詳細的剖析後，才會發現，夢常常表達另一種含義。由於所講內容過多，且必須用夢例來解釋才清楚，所以在此不細説。
從總的方面來説，夢並沒有我們想象中的如此神祕，只是一種特殊的生理跡象，也正是因為它的特殊性，使它變成像尼斯湖水怪一樣神祕。所以，不要輕易忽視一個夢，對夢的認識，也是對自己更高層次的瞭解，當人們脱掉良知和道德的包裝後，一個真實的你就呈現在你的面前，這樣才能把自己推向更高的境界。
前天讀完，昨天上班地鐵上不經意間想寫點讀書筆記，就寫下去了。寫作好久違的感覺啊。很好，想繼續寫下去。自從讀了那本《富爸爸窮爸爸》之後，就感覺要捨棄小説一段時間了。要正式開始讀讀財經啊、哲學啊、歷史啊，甚至科學之類的書了。這些書説不定會完全打破你那些固有的東西，完全不一樣。
《夢的解析》弗洛伊德。這本書使我對於自己每晚的夢多了關注，每天在地鐵上會盡量的回想前一夜的夢，是因為什麼原因會有那樣這樣的夢境……時間越長，越是想不起來夢了什麼，比如現在一點也想不起來夜晚的夢了……
前天清晨陽光明媚，我以為自己睡在家裏的牀上，心裏卻在期待是睡在現在的屋子裏，沒想到醒來確實是睡在現在的屋子裏。
夢是慾望的滿足。我們中國人也有很多關於夢的諺語，日有所思夜有所夢，“夢都是相反的……”等等等等。
這些東西，這些人類共有的東西，真的應該好好研究研究呢。很有意思。書裏提到，夢往往跟當天發生了事情緊密相關，尤其是白天不為我們所特別關注，甚至都沒意識到的東西相關。
有時候我也發現是這樣的，有一天高中同學建了個班級微信羣，一個高中同學加了我，最近的那兩三天的某一天裏，我就夢見了他。但是很多時候又感到困惑，因為你往往不能夢到現在每天跟你相處密切的人，往往是夢到從前的那些人那些事。譬如，我自己現在或者上大學的時候就會經常夢到高中的[]同學。而且常常夢中的我，考試找不到考場——走啊走啊，到處找教室，可就是走不到自己的考場，走到的時候又已經遲到了;不然就是要誤車了，火車、客車、飛機，沒一個不被我耽誤的;或者是高中的同學出現在國小時候的教室裏。
書裏，弗洛伊德總是提到對於性的焦慮是產生夢的一個重要原因，有這種那種關於性的象徵物，因為有“審查機制”的作用，人們在夢中總是想掩蓋對性的渴望，並由此獲得滿足——夢是慾望的滿足。
這些都很有意思，有時間可以看看這本書呢，也可以開始記錄自己的夢，也是很有意思的一件事情。
早上利用課餘時間讀了心理學大師弗洛伊德的《夢的解析》。對於書中關於夢的起源有了新的認識。
相信很多喜歡心理學的人都對弗洛伊德這個名字有所瞭解，但我也是第一次從這本書中才知道，我們所瞭解的“潛意識，自我本我超我”這樣的概念，居然也是他通過這本書首次提出來的。
當看到這一點的時候，最大的感觸就是：應該多讀書。我們平時所認為讀了多少書，真的不過是冰山一角，九牛一毛，當讀的越多，瞭解越多，才越發現自己的渺小，以及知識海洋的浩瀚。
在這本書中，我知道了關於做夢的三個來源解釋。有一種是我們最為熟悉的就是遠古時代所流傳下來的，就是夢是屬於神明的指示，是屬於超自然的範疇，於是也就有了很多解夢的説法。另外一種是亞里士多德等哲學家們所説的，是人們精力過剩所產生的一種沒有意義的精神活動。關於這一點，因為有些夢實在是不能單純地用無意義去解釋，所以也不是所有人都認同。
而第三個解釋就是書的作者弗洛伊德所説的，夢是我們潛意識中的慾望通過改頭換面顯現出來的精神活動，是有意義的，同時可以通過解析夢境來治療一些心理疾病。
無疑，他的這個説法從最開始人們的不理解到現在越來越多人開始關注。
在這本書中，我也開始瞭解了夢的原理，懂得了關於夢境內容背後可能潛藏的心理活動，心理意識。通過讀這本書，更加地篤定了應該多讀書的想法。而這還只是讀了一本關於心理的著作，充其量只是在書的海洋中的一小滴，如果大量地閲讀這一類型的書，才會有了把這些知識點聯繫成線，成面，才能有自己的知識體系。
希望能堅持看完並對倒數第二段的推論給出評價
為了給這本書做書評，我覺得還是應該再多看一些書，於是我先後看完了《性學三論》《夢的解析》，以及佛羅伊德用夢的解析，性學三論，歇斯底里症研究三部作品的理論用於分析一個真實案例的過程描述《少女杜拉的故事》。之後讀了佛羅伊德後期進軍哲學領域的三部著作《超越快樂原則》《集體心理學研究》《自我本我論》。
之後以上作品會輪流給出書評。
《夢的解析》是一個名氣很大的作品，但我相信看完的人不多，名氣大是因為周公解夢似的名字又帶上科學的色彩，給人一種科學解玄學問題的感覺，讓人不禁好奇起來。
但實際上，讀起來是非常吃力的。
不得不承認，佛羅伊德真的很不會寫書。寫的真的是一本比一本難看，不過我仍然用好奇心堅持下來了。他的書，首先感覺論證意識流太多，沒有清晰的論證思路，想到哪寫哪，章節標題和內容不能完全對應上，雖然這在夢的解析裏還好。
但是作者闡述的觀點還是很讓人信服。《夢的解析》通篇重點在於一個觀點，夢是慾望的表達。至於其他章節凝縮作用，移置作用，夢的偽裝性等都是在服務慾望原則。比如很多夢到災難，噩耗等夢境仍然是通過這些作用來表達隱形的慾望。一個很好的例子，一個婦女夢見侄子死了，婦女會反駁佛羅伊德，她不可能有這種慾望。然而佛羅伊德通過詢問，喚醒婦女的記憶讓婦女發現她愛上了一個只在葬禮上見過的男人，因此發現夢見侄子的死亡只是心中見到愛人的表達。諸如此類的例子，在《少女杜拉的故事》裏還有更多。
然而我並不能給出太多自身的夢例支持佛羅伊德的觀點。因為碎片太多不完整，而且很多都沒法確定是哪些慾望。
至於戰後創傷症，和反覆夢見一些可怕的夢，有很多是負罪感的表達慾望，反應在《性學三論》中提及的施虐、受虐傾向。這些幼兒時期形成的傾向在《超越快樂原則》和《自我本我論》中又以超我的哲學思想重新定義。
總而言之對於夢境來説，佛羅伊德自己建立了一套可以自圓其説的理論體系，並且有很多證據支持，雖然有的夢例看起來有些牽強。
在文中，會有一些非常極端看似不能理解的案例，但畢竟佛羅伊德是精神病醫生，面對的都是具有精神疾病的患者，和常人不同，因此不能以常人目光去審視並批判。這一點在《性學三論》中尤其明顯。
除此之外，書中還介紹，夢例中的夢念多數為前一天而非當天，以及幼時的記憶構成。對於前一天的説法，我沒有認真從自己的夢例中分析，但以後會嘗試。不過可以理解，因為睡覺也是一個強化當天記憶的過程，前一天的記憶已經強化會比較深刻。很多時候都會有這樣的感覺：一段練了很久的譜子，怎麼都彈不下來，睡一覺起來忽然就很順利的彈完了，因此肌肉記憶，和潛意識（也就是本我）可以在睡覺中加強。
現在的我對夢境的認知應該是這樣的活動：大腦在睡眠階段，人腦神經網絡的節點之間會出現的一些隨機性激活的過程，這個過程的隨機會製造出荒誕，而節點之間的關聯聯想又帶有一些邏輯。一些日常中的意識（也就是自我）無法回憶起來的東西可以在這些隨機的過程中被重新聯想起來。（這些潛意識就好比內存中的數據還在，但指針已經丟了，但是如果你隨機的去尋找這些內存，還是能看出來一些蛛絲馬跡）。而佛羅伊德的理論則是這種隨機的聯想過程總結出來的表現規律。至於慾望的表達，可能真的就是這些神經元活躍聯想的潛意識分佈（所謂潛意識就是你的一個神經元和另外一個神經元路徑很近很活躍，但由於超我和自我的存在你刻意的繞過這個路徑，比如你可能有些由於潛意識的特殊癖好，但超我中的道德讓你不願意承認，在睡眠中失去超我的督察作用，潛意識的短路徑易激活的特點都淋漓盡至的體現了出來，於是你會夢見一些你以前沒想到過的慾望，這個可以參考佛羅伊德的一個夢例，關於他如何在夢中讓自己在一次失敗的醫療診斷推卸責任，這是一個他潛意識的慾望，他日常中不想推卸責任，但夢中的他卻暴露了自己腦中神經元的分佈）
四星，一星扣在寫作水平。
“我夢見……”
一
魯迅先生的《野草》中有接連七篇都以“我夢見……”最初，這樣一種方式明顯不是偶爾的。或許早就有人留意到了，但據我所知，還從未有人對此作出過任何有價值的打聽，以至於那七個“我夢見……”矗立在書中，有如晦暗沼地的七塊界碑。
先生這數篇文章，是對“夢境”的真實傑出的描繪，是先生關於自身非存在之深淵的窺探。假如不能瞭解“夢境”，便無法瞭解這數篇文章乃至《野草》。
二
在詩人寫作下，作者往往把對“夢境”的描繪轉化成為對“希望”的描繪。因此中國文學的實踐景象便是從未有過適合的關於夢境的描繪，因為關於夢境的描繪其實是希望描繪的一種折射。因此持久以來，“夢境”仍然是一塊幽靜晦暗之地，很少有人真實進入。它耐久地引起人們的驚奇以及種種不着邊際的猜想。
我信任即使是現代人也無法徹底捨棄占夢術所帶來的引誘。那不只是僅是一門無中生有的藝術，一起它也聲稱自己是一門關於窺探心裏希望的科學。在弗洛伊德的《釋夢》中便是如此。弗氏對“夢境”的結構帶給了傑出的剖析，但一涉及到夢的材料，便仍然回返到占夢術的�影之下。
三
“夢境”是根據身體的一種表述，這種表述就如同在身體外表的舞蹈。也可以説“夢境”是綁架者，綁架着咱們形而上學的身體。“夢境”與身體相關，一如文明與政治相關。假如説政治是文明潛在的身體，那麼文明也剛好正是在政治之上開出的種種紛亂的夢境之花。或許咱們可以反過來説，假如説身體是“夢境”潛在的政治，那麼“夢境”也剛好正是在身體之上開出的種種紛亂的“文明”之花。關於“夢境”的政治學，弗氏早已啟其大端，不用贅言。但時至今日，“夢境”的境況其實更為類似於東方學中的“東方”，“他們無法表述自己，他們必須被他人表述”，這一境況將持久地繼續下去。
四
“夢境”是日常日子下扯開的裂口。日日夜夜，或許嚴格來説，“日夜日夜……”，咱們都毫不介意那種割裂，日常日子的接連性傾向於消抹掉咱們的夜晚，使之成為“希望操練”，或許，“逝世操練”。據我所知，作為小説家的泰戈爾關於“夢境”曾經提出過一個真實的問題，“假如夜晚的夢境連續起來，那麼白日日子的真實性會不會大打折扣呢?”或許也可以如小説家史鐵生那樣提問，“假如一個人做夢，到死都沒醒，那麼這個夢還算是夢境嗎?”
五
再來剖析“夢境”。其實在“夢之情境”這一特別空間中，夢的材料無關緊要，不管其是關於希望的發揮，或是關於回憶的發揮，或是關於感覺的發揮，那都無關緊要。工作的關鍵在於，“夢境”為咱們帶給了一個樸實心情化的氣氛(心情空間)，大致説來，此種心情氣氛便是夢境自身。在此“心情空間”中，心緒透過種種情境得到演練。“夢境”對錯控制性的，它的追溯無法預期，大部分只能過後忘記，或得到幾句相關不相關的描繪。可是孑遺的“夢境”徹底有理由使自己成為永久的，因為我覺得，“夢境”關於心情的體會一點點不遜於咱們的日常閲歷，甚且猶有過之。我置疑心緒在夢境中往往是加速運動，因為我從夢中醒來往往是因為難以承受那樣的高速。
六
幻想一種“無時刻”的空間，既非瞬間又非永久;再幻想一種“時刻紊亂”的空間，處處零星的時刻碎片拼接不上;再幻想一種“時刻中止”的空間，陷身其間的極度焦慮。夢境中的時刻是對日常時刻的反諷。
七
我置疑“夢境”中的視角得益於拍攝技能的開展，在夢中，不透過任何鏡子，我可以看見我的背影。在夢中，我的目光無處不在，兵分幾路，分頭營造出一個視覺控制下的空間。或許，那究竟是誰的目光?那目光可是假借了我的名義?……
夢的解析讀後感
文學是人的心聲，其源頭一直可以追溯到人人的意識。作家在作品中會不自覺的暴露自己。從一個作家的作品追溯到他一生的外部事件和內心活動，由此揭示他們的無意識，或者説就連他們自己也不曾覺察到的精神生活。 《夢的解析》是弗洛伊德的名著，發表於1900年。在這本書中，引用了大量的夢作為實例，對有關夢的問題從各個方面進行認真的探討。從性慾望的潛意識活動和決定論觀點出發，指出夢是慾望的滿足，絕不是偶然形成的聯想，即通常説的，日有所思，夜有所夢。《夢的解析》將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋着慾望（隱義）。他解釋説，夢是潛意識的慾望，由於睡眠時檢查作用鬆懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內容不是被壓抑與慾望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。 很早就想讀這本書了，但一直有各種原因沒有去實踐，放假回家，有了充足的時間，可以好好讀讀這本名著。《夢的解析》敍述了弗洛伊德對於夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法。其實這本書在某些程度上改變了我存於心中的道德觀。讀過這本書後，每當看到街上熙來攘往的人羣，都有種異樣的感覺。這本書分可以為六個部分，分別是：一、對兒童的夢的研究；二、探討夢的檢查作用；三、探討夢的象徵作用；四、分析夢的運作；五、舉例分析幾個真實夢境；六、夢的作用在於滿足願望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。 《夢的解析》指出夢是―種精神活動；“其動機常常是一個尋求滿足的願望”。夢是因願望而起，它的內容是“願望的達成”。夢不僅使思想有表現的機會，而且借幻覺經驗的方式，以表示願望的滿足。關於夢是“願望的達成”，作者舉了許多實例。其中一個是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們全家到達赫山腳下去遊玩。小兒子由於常用望遠鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他並不滿足於在山下玩。但父母並沒有帶他上山，他當時不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚地跑過來告訴我；‘昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋。’我現在才明白，當初我説要去達赫山時，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點時，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補償。” 《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現，潛意識被壓在人的`心靈的最深處，但它很活躍，於方百計要突破前意識的領域冒出來。當“自我”在既要休息又得不到完全體息，即自我”處於渾渾噩噩的狀態而放鬆了戒備的時候，潛意識使開始活動，於是出現了夢。由於做夢的人有不少願望是違反道德的，於是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由於夢的化裝造成的。夢既經過多次化裝就必須通過精神分析法才能作出解釋。 《夢的解析》指出夢和精神病有相似之處，他認為“夢包含着簡要的神經質病的心理學”。因為他在聞釋夢和神經病時都是以關於潛意識的理論為依據的。他總結夢和精神病都符合潛意識的活動規律，得出的結論是：“潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關係。”通過這種手法，狡猾的潛意識可以偷偷溜到意識領域中去。弗洛伊德否定了過去人們所説的夢是來自超自然的鬼神的啟示，強調夢是人的心理活動的一部分，是來自潛意識。夢既不是靈魂的顯現也不是上帝的啟示，而是人類早年實踐活動的濃縮品和沉澱物。 和弗洛伊德一貫的觀點保持一致，我們不難在他對夢的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。他認為夢的唯一作用便是滿足人的意識層面上的以及或者説更多的是滿足人的潛意識中的願望。而這些願望（許多出於本能，即可看為本我的體現）由於不被人的理性（超我）所接受，所以要由人的自身（防禦機制、自我）進行調節，經過一系列粉飾，轉化成不易被察覺的形式通過夢境釋放出來。正由於這些粉飾，將夢偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進行夢的解析時，首要任務就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深海”處的願望。 為了破除夢的偽裝，弗洛伊德從夢的檢查入手，先是談到幾個較為普遍的象徵形象，進而談到夢的運作，説明夢進行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉移作用、將思想轉化為視覺和二度潤飾。完全破除偽裝後，夢的真實意義便浮出水面，即可達到解夢的意圖。在精神分析治療時，通過解夢亦可更好地更深入地瞭解病患，達到對症下藥的目的。 《夢的解析》一出，在當時是不被人們接受的，其主要原因在於其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時通過感性經驗進行的總結，沒有理論數據的支持。另一方面，當時的心理學家對於弗洛伊德將個別精神病人的案例所得的結論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書剛出版時受到了很大的冷落和責難。雖然今天，人們發現這本書有着它偉大的價值，而且弗洛伊德偉大心理學家的地位逐漸被認可，但是，我們對於他的觀點並不能全盤接受。《夢的解析》中存在着一些不容忽視的缺憾。 首先，《夢的解析》是弗洛伊德自己的感性總結，沒有經過任何科學的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對於講求有科學依據地研究心理學現象的現實情況不符。另外的一點，上文也有提過。弗洛伊德本人是一位精神病學家，他對於人類的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數人無法接受了。在《夢的解析》中，這一點也有體現。 弗洛伊德認為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對於“性”的這個禁區，人們既想闖入，又迫於道德限制，所以只有在夢中釋放自己的願望，使自身得到滿足。基於這樣的理論，弗洛伊德在其對夢的解釋中，除了個別十分明顯的是對普通慾望的滿足（如飢渴、排泄等）的夢外，大多數夢在他的眼裏都與對性的渴望脱不了干係。這樣的説法不但難於被人接受而且過於絕對，並不能涵蓋所有夢的意義。 第三，弗洛伊德認為夢的作用就在於滿足人的願望，可以保護睡眠。這樣的説法過於絕對。事實上，在我們的夢裏，除了滿足願望的夢之外，也不乏一些焦慮的夢，有些夢甚至會影響到人的睡眠，例如單純地受到白天未解決的事務影響而做的夢。雖然，弗洛伊德認為人民們的驚醒並非是夢導致的，而是由防禦機制造成的，但他仍沒有對於噩夢本身的產生給出合理的解釋。 在弗洛伊德看來，縱使夢本身的含義並不單一，他也不能給出過於多的解釋，因為這對於一個理論的誕生是不利的。對於精神分析學這個理論學問來説，弗洛伊德不能兼顧夢的含義的所有可能性，但在對於精神分析治療時，我們不應該以偏概全，忽視掉其他的可能性。 最後，弗洛伊德提出進行夢的解剖分析時必須對病人的生活背景有深入的瞭解才行。這一點，我們認為是應該肯定的。也因為這個原因，我們不應妄自對他人的夢加以揣析。要想正確地解夢，我們就必須對做夢者有一個長期的縱向瞭解，因而解析夢這個過程，也是十分費時費力的。 雖然有不少缺憾，但作為有史以來第一次以科學的方法來分析和研究“夢”的著作。該書全面地體現了弗洛伊德的精神分析理論，包含許多對文學、神話、教育等領域有啟示性的觀點，引導了整個20世紀的人類文明。夢的解析讀後感
《夢的解析》是弗洛伊德的名著，發表於1900年。在這本書中，引用了大量的夢作為實例，對有關夢的問題從各個方面進行認真的探討。從性慾望的潛意識活動和決定論觀點出發，指出夢是慾望的滿足，絕不是偶然形成的聯想，即通常説的，日有所思，夜有所夢。《夢的解析》將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋着慾望（隱義）。他解釋説，夢是潛意識的慾望，由於睡眠時檢查作用鬆懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內容不是被壓抑與慾望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。很早就想讀這本書了，但一直有各種原因沒有去實踐，放假回家，有了充足的時間，可以好好讀讀這本名著。《夢的解析》敍述了弗洛伊德對於夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法。其實這本書在某些程度上改變了我存於心中的道德觀。讀過這本書後，每當看到街上熙來攘往的人羣，都有種異樣的感覺。這本書分可以為六個部分，分別是：一、對兒童的夢的研究；二、探討夢的檢查作用；三、探討夢的象徵作用；四、分析夢的運作；五、舉例分析幾個真實夢境；六、夢的作用在於滿足願望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。
《夢的解析》指出夢是―種精神活動；“其動機常常是一個尋求滿足的願望”。夢是因願望而起，它的內容是“願望的達成”。夢不僅使思想有表現的機會，而且借幻覺經驗的方式，以表示願望的滿足。關於夢是“願望的達成”，作者舉了許多實例。其中一個是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們全家到達赫山腳下去遊玩。小兒子由於常用望遠鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他並不滿足於在山下玩。但父母並沒有帶他上山，他當時不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚地跑過來告訴我；‘昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋。’我現在才明白，當初我説要去達赫山時，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點時，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補償。”
《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現，潛意識被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，於方百計要突破前意識的領域冒出來。當“自我”在既要休息又得不到完全體息，即自我”處於渾渾噩噩的狀態而放鬆了戒備的時候，潛意識使開始活動，於是出現了夢。由於做夢的人有不少願望是違反道德的，於是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由於夢的化裝造成的。夢既經過多次化裝就必須通過精神分析法才能作出解釋。
《夢的解析》指出夢和精神病有相似之處，他認為“夢包含着簡要的神經質病的心理學”。因為他在聞釋夢和神經病時都是以關於潛意識的理論為依據的。他總結夢和精神病都符合潛意識的活動規律，得出的結論是：“潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關係。”通過這種手法，狡猾的潛意識可以偷偷溜到意識領域中去。弗洛伊德否定了過去人們所説的夢是來自超自然的鬼神的啟示，強調夢是人的心理活動的一部分，是來自潛意識。夢既不是靈魂的顯現也不是上帝的啟示，而是人類早年實踐活動的濃縮品和沉澱物。
和弗洛伊德一貫的觀點保持一致，我們不難在他對夢的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。他認為夢的唯一作用便是滿足人的意識層面上的以及或者説更多的是滿足人的潛意識中的願望。而這些願望（許多出於本能，即可看為本我的體現）由於不被人的理性（超我）所接受，所以要由人的自身（防禦機制、自我）進行調節，經過一系列粉飾，轉化成不易被察覺的形式通過夢境釋放出來。正由於這些粉飾，將夢偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進行夢的解析時，首要任務就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深海”處的願望。
為了破除夢的偽裝，弗洛伊德從夢的檢查入手，先是談到幾個較為普遍的象徵形象，進而談到夢的運作，説明夢進行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉移作用、將思想轉化為視覺和二度潤飾。完全破除偽裝後，夢的真實意義便浮出水面，即可達到解夢的意圖。在精神分析治療時，通過解夢亦可更好地更深入地瞭解病患，達到對症下藥的目的。
《夢的`解析》一出，在當時是不被人們接受的，其主要原因在於其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時通過感性經驗進行的總結，沒有理論數據的支持。另一方面，當時的心理學家對於弗洛伊德將個別精神病人的案例所得的結論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書剛出版時受到了很大的冷落和責難。雖然今天，人們發現這本書有着它偉大的價值，而且弗洛伊德偉大心理學家的地位逐漸被認可，但是，我們對於他的觀點並不能全盤接受。《夢的解析》中存在着一些不容忽視的缺憾。
首先，《夢的解析》是弗洛伊德自己的感性總結，沒有經過任何科學的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對於講求有科學依據地研究心理學現象的現實情況不符。另外的一點，上文也有提過。弗洛伊德本人是一位精神病學家，他對於人類的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數人無法接受了。在《夢的解析》中，這一點也有體現。
弗洛伊德認為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對於“性”的這個禁區，人們既想闖入，又迫於道德限制，所以只有在夢中釋放自己的願望，使自身得到滿足。基於這樣的理論，弗洛伊德在其對夢的解釋中，除了個別十分明顯的是對普通慾望的滿足（如飢渴、排泄等）的夢外，大多數夢在他的眼裏都與對性的渴望脱不了干係。這樣的説法不但難於被人接受而且過於絕對，並不能涵蓋所有夢的意義。
第三，弗洛伊德認為夢的作用就在於滿足人的願望，可以保護睡眠。這樣的説法過於絕對。事實上，在我們的夢裏，除了滿足願望的夢之外，也不乏一些焦慮的夢，有些夢甚至會影響到人的睡眠，例如單純地受到白天未解決的事務影響而做的夢。雖然，弗洛伊德認為人民們的驚醒並非是夢導致的，而是由防禦機制造成的，但他仍沒有對於噩夢本身的產生給出合理的解釋。
在弗洛伊德看來，縱使夢本身的含義並不單一，他也不能給出過於多的解釋，因為這對於一個理論的誕生是不利的。對於精神分析學這個理論學問來説，弗洛伊德不能兼顧夢的含義的所有可能性，但在對於精神分析治療時，我們不應該以偏概全，忽視掉其他的可能性。
最後，弗洛伊德提出進行夢的解剖分析時必須對病人的生活背景有深入的瞭解才行。這一點，我們認為是應該肯定的。也因為這個原因，我們不應妄自對他人的夢加以揣析。要想正確地解夢，我們就必須對做夢者有一個長期的縱向瞭解，因而解析夢這個過程，也是十分費時費力的。
雖然有不少缺憾，但作為有史以來第一次以科學的方法來分析和研究“夢”的著作。該書全面地體現了弗洛伊德的精神分析理論，包含許多對文學、神話、教育等領域有啟示性的觀點，引導了整個20世紀的人類文明。
夢的解析讀後感
社會影響的力量是偉大的正如中古時代的人們對心理學的認識不會達到現在的高度的。
弗洛伊德是偉大的，其偉大不在尼采和愛因斯坦之下，夢是被壓抑的釋放，甚至在睡眠狀態下，意識並沒有放棄對本能的監督，這一點我是深有體會的，一次我夢到一個人向我挑釁，我忍了好久好久，好象過了一萬年，在確信在做夢後（夢中我咬了自己的手指，結果沒有痛，大喜）就親自拿了一塊磚頭，然後他的頭就開了。
在夢中我是多麼的希望能確認自己是在做夢啊，那樣就可以做許多事而不用擔心那麼多的良於不良的後果。而有些後果在現實中是不可能挽回的，有的甚至是本能的發泄，就象弗洛伊德説的人都有生的本能還有帶有侵略性質的求殺死的本能。即使在夢裏也沒有完全放鬆對“本我”的監督。
弗洛伊德認為人註定要成為本能的犧牲品。
明白了很多道理，心理舒暢了很多。
我們是多麼的無能為力啊，為什麼我們要形成一個約束我們本能的社會。這也許是上天給我們開的玩笑罷了。
通觀全書，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是： 一、對兒童的夢的研究；二、探討夢的檢查作用；三、探討夢的象徵作用；四、分析夢的運作；五、舉例分析幾個真實夢境；六、夢的作用在於滿足願望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。
和弗洛伊德一貫的觀點保持一致，我們不難在他對夢的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。他認為夢的唯一作用便是滿足人的意識層面上的以及或者説更多的是滿足人的潛意識中的願望。而這些願望（許多出於本能，即可看為本我的體現）由於不被人的理性（超我）所接受，所以要由人的自身（防禦機制、自我）進行調節，經過一系列粉飾，轉化成不易被察覺的形式通過夢境釋放出來。正由於這些粉飾，將夢偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進行夢的解析時，首要任務就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深海”處的願望。
為了破除夢的偽裝，弗洛伊德從夢的檢查入手，先是談到幾個較為普遍的象徵形象，進而談到夢的運作，説明夢進行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉移作用、將思想轉化為視覺和二度潤飾。完全破除偽裝後，夢的真實意義便浮出水面，即可達到解夢的意圖。在精神分析治療時，通過解夢亦可更好地更深入地瞭解病患，達到對症下藥的目的。
《夢的解析》一出，在當時是不被人們接受的，其主要原因在於其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時通過感性經驗進行的總結，沒有理論數據的支持。另一方面，當時的心理學家對於弗洛伊德將個別精神病人的案例所得的結論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書剛出版時受到了很大的冷落和責難。雖然今天，人們發現這本書有着它偉大的價值，而且弗洛伊德偉大心理學家的地位逐漸被認可，但是，我們對於他的觀點並不能全盤接受。《夢的解析》中存在着一些不容忽視的缺憾。
首先，《夢的解析》是弗洛伊德自己的感性總結，沒有經過任何科學的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對於講求有科學依據地研究心理學現象的現實情況不符。另外的一點，上文也有提過。弗洛伊德本人是一位精神病學家，他對於人類的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數人無法接受了。在《夢的解析》中，這一點也有體現。
通觀全書，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是： 一、對兒童的夢的研究；二、探討夢的檢查作用；三、探討夢的象徵作用；四、分析夢的運作；五、舉例分析幾個真實夢境；六、夢的作用在於滿足願望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。
和弗洛伊德一貫的觀點保持一致，我們不難在他對夢的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。他認為夢的唯一作用便是滿足人的意識層面上的以及或者説更多的是滿足人的潛意識中的願望。而這些願望（許多出於本能，即可看為本我的體現）由於不被人的理性（超我）所接受，所以要由人的自身（防禦機制、自我）進行調節，經過一系列粉飾，轉化成不易被察覺的形式通過夢境釋放出來。正由於這些粉飾，將夢偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進行夢的解析時，首要任務就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深海”處的願望。
為了破除夢的偽裝，弗洛伊德從夢的檢查入手，先是談到幾個較為普遍的象徵形象，進而談到夢的運作，説明夢進行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉移作用、將思想轉化為視覺和二度潤飾。完全破除偽裝後，夢的真實意義便浮出水面，即可達到解夢的意圖。在精神分析治療時，通過解夢亦可更好地更深入地瞭解病患，達到對症下藥的目的。
《夢的解析》一出，在當時是不被人們接受的，其主要原因在於其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時通過感性經驗進行的總結，沒有理論數據的支持。另一方面，當時的心理學家對於弗洛伊德將個別精神病人的案例所得的結論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書剛出版時受到了很大的冷落和責難。雖然今天，人們發現這本書有着它偉大的價值，而且弗洛伊德偉大心理學家的地位逐漸被認可，但是，我們對於他的觀點並不能全盤接受。《夢的解析》中存在着一些不容忽視的'缺憾。
首先，《夢的解析》是弗洛伊德自己的感性總結，沒有經過任何科學的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對於講求有科學依據地研究心理學現象的現實情況不符。另外的一點，上文也有提過。弗洛伊德本人是一位精神病學家，他對於人類的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數人無法接受了。在《夢的解析》中，這一點也有體現。
弗洛伊德認為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對於“性”的這個禁區，人們既想闖入，又迫於道德限制，所以只有在夢中釋放自己的願望，使自身得到滿足。基於這樣的理論，弗洛伊德在其對夢的解釋中，除了個別十分明顯的是對普通慾望的滿足（如飢渴、排泄等）的夢外，大多數夢在他的眼裏都與對性的渴望脱不了干係。這樣的説法不但難於被人接受而且過於絕對，並不能涵蓋所有夢的意義。
第三，弗洛伊德認為夢的作用就在於滿足人的願望，可以保護睡眠。這樣的説法過於絕對。事實上，在我們的夢裏，除了滿足願望的夢之外，也不乏一些焦慮的夢，有些夢甚至會影響到人的睡眠，例如單純地受到白天未解決的事務影響而做的夢。雖然，弗洛伊德認為人民們的驚醒並非是夢導致的，而是由防禦機制造成的，但他仍沒有對於噩夢本身的產生給出合理的解釋。
在弗洛伊德看來，縱使夢本身的含義並不單一，他也不能給出過於多的解釋，因為這對於一個理論的誕生是不利的。對於精神分析學這個理論學問來説，弗洛伊德不能兼顧夢的含義的所有可能性，但在對於精神分析治療時，我們不應該以偏概全，忽視掉其他的可能性。
最後，弗洛伊德提出進行夢的解剖分析時必須對病人的生活背景有深入的瞭解才行。這一點，我們認為是應該肯定的。也因為這個原因，我們不應妄自對他人的夢加以揣析。要想正確地解夢，我們就必須對做夢者有一個長期的縱向瞭解，因而解析夢這個過程，也是十分費時費力的。
雖然《夢的解析》中存在着一些問題，但是瑕不掩瑜，我們仍要承認這本書在心理學界中里程碑般的地位。它從一個其他人從沒探索過的領域對人們的心理、夢境進行了分析，並形成了一個相對完備的系統，這是十分難能可貴的。因此，要了解西方的心理學發展，我們就不能不研究弗洛伊德，要了解弗洛伊德，我們就不能不關注這本《夢的解析》。
在一位學心理學專業的同學介紹下，暑假的時候決定讀一下弗洛伊德的《夢的解析》，在這之前自己也在想：人為什麼會做夢?夢真的會預言一些事情嗎?……
弗洛伊德是奧地利著名的精神病家和心理學家，也是精神分析學派的創始人。對於這樣一本理論著作，我個人認為只讀一兩遍是不足以領悟到其中更深層次的奧妙的，所以，我所感悟到的也只是冰山一角。
弗洛伊德在《夢的解析》這本書中採用大量的材料來論證其觀點，而其中很大一部分的材料都是他自己的夢。在科學研究中，佔據大量的第一手材料對得出正確的結論是有很大的影響的。並且，在獲取材料的過程中，又是一個艱苦曲折的經歷，需要的是耐心和恆心。而對於所獲得的沒有邏輯繁瑣的材料，又要對其進行整理、分析，直至最後歸納得出結論。但是有的時候，結論是很難得出來的。
以前，我總是認為，精神病家自己也很有可能有點精神病。可反觀弗洛伊德卻好像沒有精神病的跡象。不過，可以肯定的是研究心理的人自身必須承受巨大的心理壓力。承受着巨大心理壓力的弗洛伊德卻依然總結寫出了這樣一本名著，不得不説他真的很有能力。
在其著作中，弗洛伊德認為夢是慾望的表達，也就是説，夢是滿足自己內心的某種渴望，但是在現實生活中你沒有被滿足的渴求。夢不是空穴來風，而是有因由的，是由先存在的現象引發的，“夢是一種被壓抑的、被抑制的願望經過偽裝的滿足。”而一些科學的解釋認為，夢是人在睡眠時部分的大腦皮層尚未停止活動而引起的表象。夢到底是什麼?誰又有一個確定的回答呢?
在當今，人們如發現梵高的畫的價值一樣，也終於發現這本書有着它偉大的價值，並且弗洛伊德偉大心理學家的地位逐漸被認可，但是，他的有些觀點還是存在一些疑惑。《夢的解析》其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時通過感性經驗進行的總結，沒有理論數據的支持。另一方面，當時的心理學家對於弗洛伊德將個別精神病人的案例所得的結論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。弗洛伊德認為夢的作用就在於滿足人的願望，可以保護睡眠。這樣的説法過於絕對。事實上，在我們的夢裏，也不乏一些焦慮的夢，有些夢甚至會影響到人的睡眠，例如噩夢。雖然，弗洛伊德認為人民們的驚醒並非是夢導致的，而是由防禦機制造成的，但他仍沒有對於噩夢本身的產生給出合理的解釋。
不管怎樣，瑕不掩瑜，我們仍要承認這本書在心理學界中里程碑般的地位。當然，在現實生活中，我們還是要自己的夢自己努力去圓。
夢，一個熟悉又陌生的世界，到底夢給了我們什麼含義，帶給我們什麼啟示?
弗洛伊德的《夢的解析》是一本窺視人內心最深處的書，在書中，他給我們描述了另一個世界，而這個世界卻就在我們身邊。
我為什麼要讀一本關於夢的書?因為從夢的含義可以看出一個人隱含的一面，瞭解了夢與精神的關係，就懂得了如何瞭解別人，窺視別人內心的一些不可知的東西。正所謂知己知彼百戰不殆，內省是知己，解夢就是知彼。
《夢的解析》給了我一個對夢大概的認識：
第一：夢沒有道德性。夢的原材料是童年時期的一些瑣事，經過加工後，變成最後形成的夢。而小孩是沒有對與錯的區分，也沒有形成道德觀，所以夢就是一種返璞歸真的表現，也是一種赤裸裸的原始狀態。
第二：夢的內容一般是平日裏一些我們知道但在清醒時卻又忘記的瑣事，經過拼組而形成最後的夢像。
第三：雖然夢是童年時期與平日生活中的一些瑣事所拼湊起來的，但是它卻反映了人們的慾望，是一種慾望的表現。
第四：平日裏被內心壓制住的一些想法和不敢去想的一些東西，在夢裏卻被大膽的表現出來，為了滿足這種願望，夢一般都帶有荒.唐性。/
第五：由於夢是一種野心和最大欲望的表現，所以人們經常會説：我做夢都沒有想到。因為夢裏所想的就是人們最大欲望的極限，一旦超過這個極限，就會覺得難以接受。
以上只是對夢最初步的解釋，經過書中抽絲剝繭後，夢這個神祕物，終於以最真實的身份站在我的面前。
夢見的不一定是所想的，經過詳細的剖析後，才會發現，夢常常表達另一種含義。由於所講內容過多，且必須用夢例來解釋才清楚，所以在此不細説。
從總的方面來説，夢並沒有我們想象中的如此神祕，只是一種特殊的生理跡象，也正是因為它的特殊性，使它變成像尼斯湖水怪一樣神祕。所以，不要輕易忽視一個夢，對夢的認識，也是對自己更高層次的瞭解，當人們脱掉良知和道德的包裝後，一個真實的你就呈現在你的面前，這樣才能把自己推向更高的境界。
説到弗洛伊德，他是一位天才，他的精神分析學説，由於其獨特的本能理論和性慾理論，驚世駭俗，在歐美引起轟動。
曾經在德國希特勒期間，禁止傳播弗洛伊德的理論，焚燒弗洛伊德的書籍。
他的精神分析學説在中國及世界的傳播，特別是在知識界引起了很大的影響。
弗洛伊德是以精神病醫生和心理學家成名的，他的精神分析學説廣泛影響到了文學、社會、倫理學、宗教學、美學等眾多領域。
特別在文學藝術領域，弗洛伊德的分析學説的影響可謂巨大。
他的泛性論，無意識學説，釋夢理論都產生了深遠的影響。
許多文藝理論和文學作品都把弗洛伊德的分析學説作為分析和創作的靈感源泉，併到今天這樣的文藝作品仍然綿綿不絕。
弗洛伊德和許多人都不曾想到，主要貢獻和成名於精神病學和心理學的他，其影響最大和對其研究最多的德卻是文學領域。
縱觀世界文壇，在許許多多的文學作品中我們都可以看到弗洛伊德主義的影子。
文學是人的心聲，其源頭一直可以追溯到人人的意識。
作家在作品中會不自覺的暴露自己。
從一個作家的作品追溯到他一生的外部事件和內心活動，由此揭示他們的無意識，或者説就連他們自己也不曾覺察到的精神生活。
《夢的解析》讀後感
最近讀了《夢的解析》，其作者西格蒙特弗洛伊德是奧地利精神病醫生，精神分析學派開山祖師。該書又名《釋夢》，出版於1900年，是的精神分析心理學中一部十分重要的著作，在這部獨創性的著作中，弗洛伊德主要分析了夢的凝縮、夢的轉移和夢的二重加工；討論了夢的隱意內容；解析了願望滿足的原理；描述了俄狄浦斯情結；還説明了幼兒生活對成人條件作用的不可避免的響，被譽為改變人類歷史的書，是精神分析理論體系形成的一個重要標誌。弗洛伊德通過對夢的科學探索和解析，發掘了人性的另一面――“潛意識”，揭開了人類心靈的奧祕。 作者先是總結了1900年以前有關夢的研究。着重介紹了關於夢的問題的文獻，詳盡地敍述了前人和同時代人的有關夢的理論。1900年以前，有關夢的經典理論都認為，夢是以象徵的方式，表明已經發生或正在發生或將要發生的事物。弗洛伊德不同意這種看法，他指出，夢不是什麼預卜未來的神諭，而只是做夢的人在不清醒狀態時的精神活動的延續。 然後他介紹了對夢的分析方法、步驟和注意要點。弗洛伊德認為，一個人無法把整個夢作為集中注意的對象；只能夠就每小部分逐―檢釋。並認為同樣的一個夢對不同的人、不同的關聯將有不同的意義。在弗洛伊德看來，夢不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。 接下來弗洛伊德提出了他關於夢是慾望的滿足的學説。他認為夢都是“慾望的滿足”。這一點我們在很多夢中都能表現出來：你夢見你在大口喝水，那水的味道就像久渴後的甘泉，而醒來的時候你發現你真的口渴了。口渴引起了喝水的慾望，而夢滿足了這個慾望。夢在一定程度上滿足了本能慾望，緩和了衝動；又不致於喚起檢查機制的警覺，從而保護了睡眠。從這個意義上講，夢是願望的達成。弗洛伊德在其對夢的解釋中，除了這些十分明顯的對普通慾望的滿足（如飢渴、排泄等）的夢外，大多數夢在他的眼裏都與對性的渴望脱不了干係。他認為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對於“性”的這個禁區，人們既想闖入，又迫於道德限制，所以只有在夢中釋放自己的願望，使自身得到滿足。 但在夢的狀態下，心理檢查機制仍發揮相當作用，使本能慾望不能赤裸裸地表現自己。如果每一個夢都是慾望的表達，即夢除了表達慾望之外再沒有別的目的，這一定會招來人們的強烈反對。於是他又引入了夢的偽裝。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。因此本能慾望只能採取象徵的、曲折隱晦的手法來求得自我表現，以逃避檢查。所以必須進行夢的改裝。愉快的、歡樂的、幸福的夢是願望的達成；而不愉快的夢，也不外乎是願望滿足的一種“變相的改裝”。即“一個願望的未能滿足，其實象徵着另一願望的滿足。”因為做夢的人對此願望有所顧忌，從而使這一願望只得以另一種改裝的形式來表達。 為了説明這種“變相的改裝”理論，他提出了兩種科學假設：“我們須假設每個人在其心靈內，均有兩種心理步驟或謂傾向、系統、心理力量，第一個是在夢中表現出願望的內容；而第二個卻扮演着檢查者的角色，而形成了夢的‘改裝’。” 關於夢的材料與來源。他的夢的理論一開始便圍繞着潛意識問題，將夢分為“顯意”和“隱意”，藉着夢者的聯想以及釋夢者對“象徵”的解釋，以白天發生的事件為契機，進而追溯到童年的本能慾望。對於夢的來源，他認為有三種可能：一是它也許在白天即受到激動，不過卻因為外在的理由無法滿足，因此把一個被承認但卻未滿足的意願留給晚上入夢。二是它也許源於白天，但卻遭受排斥，因此留給夜間的是一個不滿足而且被潛抑的願望。三是也許和白天全然無關，它是一些受到潛抑，並且只有在夜間才活動的願望。第一種願望起於前意識；第二種願望從意識中被趕到潛意識去；第三種願望衝動無法突破潛意識的系統。在這三種來源之外，他強調“要加上第四個願望的起源，就是晚間隨時產生的願望衝動(比如口渴或性的需求等)”。 然而，每一個夢，要想證明出其中之祕密意義確乎在於願望的達成，或要指出其偽裝情形等，的確是需要一番努力的分析工作。所以要解夢，首要任務就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深海”處的願望。為了破除夢的偽裝，弗洛伊德從夢的檢查入手，先是談到幾個較為普遍的象徵形象，進而談到夢的運作。顯夢是夢的表面情節，其內容可以回憶起來；隱夢則是要通過顯夢表現的本能慾望。隱夢轉換成顯夢有賴於夢的運作機制。這一章篇幅最長，着重介紹了夢的凝縮作用，夢的轉移作用，夢的表現方法，夢材料的表現力，夢的象徵，夢中的感情和夢中的理智活動，以及一些荒謬的夢、算術及演説的夢等等。在夢中找出那些一再復現的元素，而構成新的聯合以及產生一些共同代號的工作，叫做夢的凝縮作用。夢的轉移作用，則是將夢的內隱思想中的因素，以某種比較疏遠、不重要的東西，如引喻、暗示來代替，而將夢的精神重點或中心轉移開去，使得在表面上不能以夢的外顯內容看出其內隱思想。而實際上，這夢正是以這改裝的面目，在復現其潛意識中的願望。 最後是夢程序的心理。這是總結性理論部分，也是本書最晦澀、最抽象的一部分。它依次分析了夢的遺忘、退化現象、願望達成，由夢中驚醒到夢的功能和焦慮的夢，原本的與續發的步驟――潛抑、潛意識與意識的現實等現象與理論。它把潛意識、抵抗和壓抑及性的重要性視為精神分析的三大基石，把作夢、失誤、神經症症狀視為潛意識支配的行為的三種主要形式。 雖然弗洛伊德對夢的解釋，已深入到內心深處的潛在動機，能言前人所未言，敢言人之不敢言，實乃超出前人之上。人們逐漸發現這本書的偉大價值，而且弗洛伊德偉大心理學家的地位逐漸被認可，但是，我對於他的有些觀點並不能全盤接受。比如他在釋夢中的主觀性、任意性和神祕性，他把人的一切夢的隱義都與夢者潛意識中的本能慾望聯繫起來，這太牽強了。首先，《夢的解析》多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時通過感性經驗進行的總結，沒有理論數據的支持和任何科學的論證，雖然其中的解釋有合理可信之處，但對於講求有科學依據地研究心理學現象的現實情況不符。其次，弗洛伊德本人是一位精神病學家，他根據其性慾理論來解釋夢，不是把人看作社會的人，而完全看成是一種生物，將個別精神病人的案例所得的結論普遍套用在正常人身上的'做法並不完全可信。最後，弗洛伊德認為夢的作用就在於滿足人的願望，可以保護睡眠，這樣的説法過於絕對。在我們的夢裏，除了滿足願望的夢之外，也不乏一些焦慮的夢，有些夢甚至會影響到人的睡眠，例如單純地受到白天未解決的事務影響而做的夢。雖然，弗洛伊德認為人民們的驚醒並非是夢導致的，而是由防禦機制造成的，但他仍沒有對於噩夢本身的產生給出合理的解釋。 當然，弗洛伊德提出進行夢的解剖分析時必須對病人的生活背景有深入的瞭解才行。這一點，我認為是應該肯定的。也因為這個原因，我們不應妄自對他人的夢加以揣析。要想正確地解夢，我們就必須對做夢者有一個長期的縱向瞭解，因而解析夢這個過程，也是十分費時費力的。 總而言之，雖然對《夢的解析》中一些問題不完全認同，但我們仍要承認這本書在心理學界中里程碑般的地位。該書的出版，像一把火炬照亮了人類心理生活的深穴，揭示了許多埋藏於人類心理深層的奧祕，不但為人類潛意識的學説奠定了穩固的基礎，而且也建立了人類認識自己的新的里程碑。書中還包含了許多對文學、教育等領域有啟示性的觀點，引導了整個二十世紀的人類文明。該書在作者生前就再版了8次，先後被翻譯成多種文字，經久不衰。作為精神分析理論體系形成標誌的《夢的解析》一書，1956年，美國唐斯博士把該書列為“改變歷史的書”、“劃時代的不朽鉅著”之一，這是一部與達爾文的《物種起源論》及哥白尼的《天體運行論》並列為導致人類三大思想革命的經典之作。 所以，如果想了解西方的心理學發展，弗洛伊德的《夢的解析》真會使人受益匪淺。弗洛伊德的《夢的解析》是我很早就知道的一部作品，我很早就想讀，可是由於各種原因沒有完成，最近剛好空閒，拜讀了一下大師的作品。
作為一部很久之前的書，在那個時候科學並不發達。能夠創造這樣的作品非常難得。
我們每一個人都會做夢，那麼夢究竟是什麼？在醫學實踐中夢的重要性顯得並不明晰，但是作為一種範例，它具備相當大的理論價值，在心理學來來，研究一切變態精神現象最主要的不分，就是研究夢。夢包含着來自精神數十年甘的各種疾病，比如強迫臆想症、妄想症、癔症性恐懼症等，夢也因此成為醫學多加關注的對象。若是醫生連產生這些疾病的根源――夢，也無法説清，無法解釋它的來源，那恐怕根本不具備解決這些疾病的能力了。
《夢的解析》指出夢是―種精神活動；“其動機常常是一個尋求滿足的願望”。夢是因願望而起，它的資料是“願望的達成”。夢不僅僅使思想有表現的機會，而且借幻覺經驗的方式，以表示願望的滿足。關於夢是“願望的達成”，作者舉了許多實例。其中一個是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們全家到達赫山腳下去遊玩。小兒子由於常用望遠鏡能夠看到山上的西蒙尼小屋，因此他並不滿足於在山下玩。但父母並沒有帶他上山，他當時不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚地跑過來告訴我；‘昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋。’我此刻才明白，當初我説要去達赫山時，他就滿心地以為他必須能夠由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點時，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補償。”
《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現，潛意識被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，於方百計要突破前意識的領域冒出來。當“自我”在既要休息又得不到完全體息，即自我“處於渾渾噩噩的狀態而放鬆了戒備的時候，潛意識使開始活動，於是出現了夢。由於做夢的人有不少願望是違反道德的，於是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由於夢的化裝造成的。夢既經過多次化裝就務必透過精神分析法才能作出解釋。
《夢的解析》指出夢和精神病有相似之處，他認為”夢包含着簡要的神經質病的心理學“。因為他在聞釋夢和神經病時都是以關於潛意識的理論為依據的。他總結夢和精神病都貼合潛意識的活動規律，得出的結論是：”潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮（受排擠）的概念攀上關係。“透過這種手法，狡猾的潛意識能夠偷偷溜到意識領域中去。弗洛伊德否定了過去人們所説的夢是來自超自然的鬼神的啟示，強調夢是人的心理活動的一部分，是來自潛意識。夢既不是靈魂的顯現也不是上帝的啟示，而是人類早年實踐活動的濃縮品和沉澱物。
我很驚奇這本寫於1900年的書能夠將這些問題説的那麼清楚，當然，一會説那個都是我的個人看法。通過《夢的解析》我知道了科學需要嚴謹的態度。大膽假設和小心求證一樣重用。感謝弗洛伊德。
《夢的解析》讀後感
真實世界夢一場――《夢的解析》讀後感：《莊子・齊物論》裏説道，不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？那麼我們在做夢的時候，是真的在夢裏呢？還是在別人的夢裏？更甚者，我們就是夢本身？
一年前看過一部很有意思的電影，名《盜夢空間》。劇情大概是萊昂納多帶領着他的團隊，進入他人的夢境，從他人的潛意識中盜取機密，並重塑他人夢境的故事。影片的最後，導演故意留有懸念――男主角有沒有回到現實生活。對此網上評論不一。值得思考的是，我們自以為是生活的真實世界，真的真實嗎？
看過弗洛依德的《夢的解析》後，似乎有了一些新的發現。弗洛伊德認為，夢是人潛意識的反映，也就是説，所有夢均不會是空穴來風的，在經過一系列追溯與解析之後總會找到你會做這樣夢的原因。也許是1）一種最近發生且意義重大的事件2)幾個最近發生的重大事件凝聚成的整體3）一個或數個重大事件，在夢中以一個同時發生的無足輕重的印象來表示4）一個對做夢者本身具有重大意義的經驗（經過一系列回憶跟思溯），而經常在夢中以另一最近發生但無甚關係的'印象作為夢的內容。既然夢與真實生活聯繫如此密切，我們好像不能完全將兩者剝離開來。
前幾年很火的一個話題要屬維度觀了。人們把我們所屬的時空分為十個維度，其中六維――摺起，能讓五維空間中的點自由跳躍。因此如果一個3D世界的人對現在的生活不滿，假使他擁有六維空間的能力，則他能自由的變成五維空間中任何一個他所滿意的位置。乃至到了九維空間，我們甚至可以自由地穿梭在任何一個宇宙的任何一個時點的任何一個3D空間了。《夢的解析》中説，一個人永遠無法確定地説他自己已將整個夢完完全全地解釋出來，事實上，儘管所做的解釋已到了完美無瑕、令人滿意的地步，但他仍可能再由同一個夢裏又找出另一個意義來。我們總會在夢裏看見許多我們至今無法解釋的事情，這會不會是由於我們的維度太低，而夢裏的情形屬於三維度以上的事情呢？試想一下，其實夢中的情形是五維空間裏的一個點，而我們現在的世界也是屬於其中的一個點，我們在五維空間裏各自有不同的活法，而六維空間的主宰者則可以隨意體驗任何一個3D世界。所有我們在夢中看見的也許在另一個維度裏面正在發生着。我們真實發生的事情也許正是別的點所夢見的。這樣説來或許有點玄乎了，不過萬事都是相對的不是嗎？《夢的解析》裏提到的：在夢的“隱意”與“顯意”之間比較，第一個引人注意的便是夢的工作包含一大堆的“凝聚作用”。而這這凝聚的印象恰恰是發散的真實啊。
中國有兩句古語：“眾人皆醉我獨醒”與“眾人皆醒我獨醉”。到底是一個醉鬼笑其他人還是一羣醉鬼笑一個人，或許這並沒有答案。我們現在也無法準確地説出個所以然，但最美的不就是這種朦朧感嗎？
有人説，既然我們懷疑世界的真實性，那麼，隨便怎麼活都可以咯。前面提到《夢的解析》中曾説，夢是人潛意識的反應，也許反映着另一個點的真實事件。我們都做過噩夢，比如夢見考試不及格，或者把自己的生活弄得一團糟，醒來之後後怕不已，想着，還好不是真的。這正是給了我們一個警示，夢作為連接兩個3D點的橋樑，總有它存在的道理吧。我認為，夢裏的警示就是要提醒我們，現在的生活多麼美好，雖然比上不足，但比下有餘，我們應該珍惜這樣的生活，並且根據夢中所提示的那樣，不要重複可怕的錯誤。
我們不妨就把真實世界看做一場大夢，多一些灑脱，少一些計較，痛痛快快夢一場。
弗洛伊德在《夢的解析》中從心理學角度對夢進行了系統性的研究，這些研究使夢與疾病的關係漸漸清晰與明確起來。他的思想極為深刻，在探討問題中，往往引述歷代文學、歷史、醫學、哲學、宗教等材料。他思考敏鋭、分析精細、推斷循回遞進、構思步步趨入，不斷的揭示出人們心靈的底層，這就使精神分析的資料極其豐富的根源。
在弗洛伊德看來，夢不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。有關釋夢的技巧，他在治療“歇斯底里症”的過程中有了明晰的運用，所以，他説“夢的資料是在於願望的達成，其動機在於某種願望”。
按費洛伊德的意思來説夢在必須程度上滿足了自己在現實生活中所不能得到的，既滿足了自我，緩和了衝動;又不至於喚起檢查機制的警覺，從而保護了睡眠。從這個好處上來講，夢就是願望的達成。因此能慾望只能採取象徵的、曲折隱晦的手法來求得自我的表現，簡單的來説這也屬於自我潛意識的一種表現。
説到對於此我也是相當贊同的，那夢裏的一幕幕似乎都還是前一秒才發生過。我是一個比較愛懷舊，同時也比較感性，在國小剛畢業的那段時間裏不知是太過於懷念過去國小與死黨在一齊的時光，還是對一國中生活的一種乏味，每晚夢到的總是過去與同學在一齊上課的場景。從某種好處上來説這些夢滿足了我那些日子對於思念的滿足。
喜歡李宇春的我與由於不可能看到她的真人，所以我有一段日子的夢想就是看到李宇春的真人，可能是真的想得太多的緣故，結果還真夢到了，那之後的一段日子裏情緒一向是相當的好，所以狀態一向都還是不錯的。
這就是我的一些願望，滿足了費洛伊德所説的“夢的資料是在於願望的達成，其動機在於某種願望”。
《夢的解析》敍述了弗洛伊德對於夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法。其實這本書在某些程度上改變了我存於心中的道德觀。讀過這本書後，每當看到街上熙來攘往的人羣，都有種異樣的感覺。這本書分能夠為六個部分，分別是：一、對兒童的夢的研究;二、探討夢的檢查作用;三、探討夢的象徵作用;四、分析夢的運作;五、舉例分析幾個真實夢境;六、夢的作用在於滿足願望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。 《夢的解析》指出夢是—種精神活動;“其動機常常是一個尋求滿足的願望”。夢是因願望而起，它的資料是“願望的達成”。夢不僅僅使思想有表現的機會，而且借幻覺經驗的方式，以表示願望的滿足。關於夢是“願望的達成”，作者舉了許多實例。其中一個是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們全家到達赫山腳下去遊玩。小兒子由於常用望遠鏡能夠看到山上的西蒙尼小屋，因此他並不滿足於在山下玩。但父母並沒有帶他上山，他當時不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚地跑過來告訴我;‘昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋。’我此刻才明白，當初我説要去達赫山時，他就滿心地以為他必須能夠由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠鏡所
憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點時，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補償。”
《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現，潛意識被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，於方百計要突破前意識的領域冒出來。當“自我”在既要休息又得不到完全體息，即自我“處於渾渾噩噩的狀態而放鬆了戒備的時候，潛意識使開始活動，於是出現了夢。由於做夢的人有不少願望是違反道德的，於是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由於夢的化裝造成的。夢既經過多次化裝就務必透過精神分析法才能作出解釋。
《夢的解析》一出，在當時是不被人們接受的，其主要原因在於其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時通過感性經驗進行的總結，沒有理論數據的支持。另一方面，當時的心理學家對於弗洛伊德將個別精神病人的案例所得的結論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書剛出版時受到了很大的冷落和責難。雖然今天，人們發現這本書有着它偉大的價值，而且弗洛伊德偉大心理學家的地位逐漸被認可，但是，我們對於他的觀點並不能全盤接受。《夢的解析》中存在着一些不容忽視的缺憾。
首先，《夢的解析》是弗洛伊德自己的感性總結，沒有經過任何科學的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對於講求有科學依據地研究心理學現象的現實情況不符。另外的一點，上文也有提過。弗洛伊德本人是一位精神病學家，他對於人類的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數人無法接受了。在《夢的解析》中，這一點也有體現。
弗洛伊德認為在人們心目中的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對於“性”的這個禁區，人們既想闖入，又迫於道德限制，所以只有在夢中釋放自己的願望，使自身得到滿足。基於這樣的理論，弗洛伊德在其對夢的解釋中，除了個別十分明顯的是對普通慾望的滿足(如飢渴、排泄等)的夢外，大多數夢在他的眼裏都與對性的渴望脱不了干係。這樣的説法不但難於被人接受而且過於絕對，並不能涵蓋所有夢的意義。
第三，弗洛伊德認為夢的作用就在於滿足人的願望，可以保護睡眠。這樣的説法過於絕對。事實上，在我們的夢裏，除了滿足願望的夢之外，也不乏一些焦慮的夢，有些夢甚至會影響到人的睡眠，例如單純地受到白天未解決的事務影響而做的夢。雖然，弗洛伊德認為人民們的驚醒並非是夢導致的，而是由防禦機制造成的，但他仍沒有對於噩夢本身的產生給出合理的解釋。
在弗洛伊德看來，縱使夢本身的含義並不單一，他也不能給出過於多的解釋，因為這對於一個理論的誕生是不利的。對於精神分析學這個理論學問來説，弗洛伊德不能兼顧夢的含義的所有可能性，但在對於精神分析治療時，我們不應該以偏概全，忽視掉其他的可能性。
夢的世界，飄飄渺渺，變幻多端。有時像風一樣，倏忽之間吹過，留不下半點影子;有時記憶刻骨，激起心裏湧動的情感，多次回味;有時是零散雜亂的，摸不出半點頭緒，讓人迷茫不解;有時是有着清晰的邏輯，完整的就像真實的人生，忍不住去懷疑這是不是意味着什麼;還有時候就像是現實人生的在另一個維度的插入，過渡銜接的那麼完美。
夢，究竟是什麼?通過閲讀，我慢慢發現：夢是人們情感的“鏡子”，人睡着了，理性也就入睡了，但情感活動卻不會終止，它會以或顯或隱的方式展現出個人的情感，如果你對自己的夢境一笑而過，那麼你就錯過了挖掘潛意識中的自我的機會;夢是我們未來生活的“測試器”，它告訴我們未知的東西，當然是以它的方式，並非古代的那種迷信。當身體狀況出現細微的改變時，清醒的我們並沒有意識到，但夢卻能敏鋭的察覺並表現出來;夢也是我們心理健康的“安全閥門”，它解除了人心中的束縛和壓力，讓人自由思考，讓我們瞭解自我的深層心理知識，以及身體和生理變化，因為在夢中個人便是主宰，你沒有後顧之憂，你可以做任何你想做的事，可以盡情的發散你的思維，當然，這些是夢中的“你”所感受不到的，只有通過現實中的你去細細思考，你才能從中感悟到你的內心……古希臘醫師希波克拉底曾説：“能理解夢裏千種風情者，必能發現其對人間萬事萬物的重大影響。”對夢的解釋與分析，不同的學派持有不同的觀點。
我個人認為，之所以對夢的解析答案多樣，還是由於夢的特點決定的。因為它不是普遍的素材，很難具備客觀性和真實性，而且因為它僅僅存在於人的意識中，很難將它完整的從人的意識中剝離出來作為實驗的素材。但是，就現在而言，對於夢的世界，大部分學者還是都承認了夢是通向人類內心的奧祕之路，而且夢的世界與現實的世界有着千絲萬縷的聯繫。分歧點在於怎麼去真正的瞭解它，去分析它。實踐是檢驗真理的標準，然而這個卻很難通過實踐去檢驗。所以，我們必須在解析夢的過程中不斷努力，吸取前人的成果，並加以分析比較，才能往前走。目前我所瞭解的夢是從弗洛伊德前輩那汲取的。
他對夢做了較詳盡的解釋，難能可貴的是，他能夠舉出大量例子來幫助我們理解他的方法，很多還是其他派別針對他的方法提出的反例。目前的自己尚在初步入門狀態，而且也沒有系統的學習關於夢的理論僅僅憑愛好來支撐自己。
我們每個人都會做夢，只是第二天醒來時有時記得而有時又不記得。夢的內容千奇百怪，變化莫測，在沒有接觸到心理學對夢未曾有了解之時，一直都覺得夢是很神祕的境界，為什麼會做夢，為什麼會夢到那樣的情景，很多關於夢的詞語，故事，人物從小就在我的腦海裏翻來覆去。最近讀了弗洛伊德先生的心理學著作《夢的解析》才對夢有了進一步的認識。
根據弗洛伊德的觀點夢都是“願望的達成”，嘗試用潛意識來解決各部分的衝突。不過由於潛意識中的信息不受拘束，通常讓人難堪，潛意識中的“稽察者”不允許它未經改變就進入意識。在夢中，潛意識比清醒時放鬆了此項職責，但是仍然在關注，於是潛意識被扭曲其意義，以通過審查。所以夢中的形象通常並非它們顯現的樣子，按照弗洛伊德所説，需要用潛意識的結構進行更深的解釋。
看完他的作品中的觀點，然後想到我個人以前做過的夢，就能夠大概的解析自己夢了。
我記得，自己在上高中時，曾喜歡過班上一位男同學。但當時還有很多班上的女同學也都喜歡他。其中的一個女生還和我是同寢室，有一天，我就做了個奇怪的夢，夢見我和那個男生一同在我家，他還在稱呼我的爸媽為爸媽。還跟我哥哥一同睡在一個卧室。然後，又是我在學校的場景，我在公共浴池裏洗衣服，那個男生他把自己的要洗的髒衣服拿給我，讓我洗，而正當我準備拿過來洗時，我的室友，也就是同樣喜歡那個男生的女生出現了，她從我手裏奪走了那件衣服，然後，我就被驚醒了。
醒來，才發現自己是在做夢，看到那個女生，我也實在沒忍住就笑了。
相信通過弗洛伊德所説的夢是願望的達成，大家也不難理解我所做的這個夢。
作為國中生的我們正值青春期，所以對於異性有好感也難免。但是，那時的我們學習壓力大，學校是嚴格禁止談戀愛。所以，我內心複雜的情感就可由夢來實現。
夢境很奇妙，千姿百態，以我個人經驗而言，我覺得夢境跟無意識很相似，總讓人摸不着，猜不透，卻吸引着我們去探索，去發現裏面到底有什麼。
帶着這個疑問，我們的專業學習小組一起去探求弗洛伊德《夢的解析》，並學到很多我以前不知道的東西。夢是因願望而起，是慾望的滿足，絕不是偶然形成的聯想，正所謂，日有所思，夜有所夢。例如，最近我在看《步步驚心》裏面的情節讓人很驚險，步步生疑，步步驚險，裏面的主人公有時候讓我很糾結，我恨不得立刻跑進電視劇中幫女主角解釋清楚那些阿哥們的誤會。因此最近我老是做夢，成為電視劇裏面其中一名主角!
《夢的解析》將夢分為顯相和隱義，顯相是隱義的假面具，由於睡眠時檢查作用鬆懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢，夢的內容不是被壓抑與慾望的本來面目，必須加以分析或解釋，釋夢就是要找到夢的真正根源。例如：一些不文明，不道德的慾望要經過檢查作用才會出現在人的夢境中，就好像醜得演員需要經過偽裝後才可以被允許上台表演。
為了破夢的偽裝，弗洛伊德從夢的檢查入手，先講到幾個較為普遍的象徵形象，例如長形物體象徵男性生殖器，圓形中空物體象徵女性生殖器。進而談到夢的運作，説明夢進行偽裝的四種方法，即濃縮，轉移，象徵，表現力四個作用過程。完全破除偽裝後，夢的真實意義便浮出水面，即可達到解夢的意圖。
我們經常做夢，而且都是不同的，這麼豐富多彩的夢境怎麼來的呢?弗洛伊德認為，夢的材料來源有三個：一、最近的印象;二、兒童時的經驗;三、軀體的刺激。最近的印象是指我們最近所見，所聞，所思等一切跟自己有關可能發現的事情會出現在夢中。兒童時的經驗要成為夢的必要條件是必須在孩時留下深刻的印象，例如，我小時候奶奶很疼我，什麼事都護着我，因此即使她現在去世了，還經常出現在我的夢中。軀體刺激很很有可能出現在夢中，口渴想喝水，就夢見喝水，肚子餓，就夢見吃東西，尿急，就夢見小便。
夢不僅能幫助我們回憶以前的事情，還可以預知以後發生的事情，但這個不是絕對的，就像算命，這是不科學的説法。
總而言之，夢境就像一個宇宙，奧妙深不可測，只能靠我們一步一步去探索!
通觀全書，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是，一、對兒童的夢的研究，二、探討夢的檢查作用，三、探討夢的象徵作用，四、分析夢的運作，五、舉例分析幾個真實夢境，六、夢的作用在於滿足願望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。
弗洛伊德在《夢的解析》這本書中採用大量的材料來論證其觀點，而其中很大一部分的材料都是他自己的夢。在科學研究中，佔據大量的第一手材料對得出正確的結論是有很大的影響的。並且，在獲取材料的過程中，又是一個艱苦曲折的經歷，需要的是耐心和恆心。而對於所獲得的沒有邏輯繁瑣的材料，又要對其進行整理、分析，直至最後歸納得出結論。但是有的時候，結論是很難得出來的。
在其著作中，弗洛伊德認為夢是慾望的表達，也就是説，夢是滿足自己內心的某種渴望，但是在現實生活中你沒有被滿足的渴求。夢不是空穴來風，而是有因由的，是由先存在的現象引發的，“夢是一種被壓抑的、被抑制的願望經過偽裝的滿足。”而一些科學的解釋認為，夢是人在睡眠時部分的大腦皮層尚未停止活動而引起的表象。夢到底是什麼，誰又有一個確定的回答呢。
對於這本理論著作，讀一兩遍是不足以參透其中的奧妙的，所以我只有“窺探”這座冰山，力求溶解其中的一小塊。
毛主席説過，沒有調查研究就沒有發言權。《夢的解析》這本書給我的最大的印象就是採用的材料很多，也很翔實，是弗洛伊德多年研究精神病症的成果。當然這些材料大多是他自己的夢，只是夢中解析的是他的精神分析理論。一個搞科學研究的人，只有佔據大量的第一手材料，然後對其進行加工製作，才有可能得出正確的結論。這是一個細緻而且艱苦的過程，需要超強的耐心和毅力。而且，這些材料的覆蓋面比較廣，也很有深度，其中有小孩、青年、老人的夢，有男人、女人的夢，有荒誕不經的夢，有啼笑皆非的夢，有高興的夢，也有痛苦的夢……仔細和認真，是成功者必備的素質。讀後感·佔有了豐富和繁瑣的素材之後，弗洛伊德對它們進行了細緻的研究。一個個夢從夢者口中斷斷續續的講述出來，沒有多少邏輯性，然後又要整理、分析，直至得出結論。而有的時候，結論是很難得出來的，因此，就會給人帶來許多的麻煩。但弗洛伊德説過，在科學研究中，往往一個難題解不開時，不妨再加上另一道難題，一併考慮，反而有時能找到意外的解決辦法，就如同你把兩個胡桃核湊在一起敲碎，比一個個分別敲碎容易。是的，“以毒攻毒”不失為解決問題的良方之一。
夢的冰山正如同我們自身的愚昧，在黑暗中不被我們所識破，《夢的解析》彷彿是一縷理性的陽光驅趕了我內心的黑暗和愚昧，讓我們目睹了夢的朦朧的面孔。願理性的陽光普照在我們的心頭。
本書是弗洛伊德根據精神分析，以自己和身邊人所做的夢為典型記述的，他所提出的很多理論包括人的潛意識、夢是滿足人的慾望、夢中的審查機制等等關於夢的解析，直到現在仍舊十分前衞。
弗洛伊德認為，潛意識中的本能衝動趁人睡眠時以偽裝的形式騙過了所有鬆懈的心理檢查機制而得以表現，就構成了夢境。書中講到夢的來源、造夢機制及夢的功能。我先解釋夢的來源。
夢的材料來源，與很多人想到的一樣，夢的來源偏愛與近期瑣事和很多無關緊要的材料、兒時經歷、睡覺時軀體受到的刺激等。比如他在書中提到，自己在夢中寫了一本不明屬性的植物學專著，而材料來源則是白日在櫥窗裏看到了仙客來植物專著。引申瑣事就是做夢者的妻子最喜歡的就是仙客來花，同時他翻開了這本書，上面有很多幹枯的植物標本，這是因為他兒時曾經幫助老師整理植物類書籍。
而軀體刺激包括很多，比如軀體感覺冷會夢見掉進冰窖，熱會夢見走在火焰山，當然包括飢餓和身體器官器質性的改變導致的夢中的場景和感覺的變換，還有我們最常見的尿意，通常我們會以尋找廁所作為夢境展示，但因為夢的動機之一就是接着睡，所以，做夢者可能為了偷懶，而一直在找廁所。
造夢機制是夢的解析作為核心的部分，它闡述夢是怎樣千方百計保證願望能夠在夢境中被表達，他就是夢的大腦，造夢機制包括凝縮機制、移置作用、邏輯關係表達手段、表現力即畫面感、符號象徵和其他的典型夢，以及夢中情緒等。比如弗洛伊德在夢中將很多人的面部特徵，行為特徵等整合到一個人的身上並且用了另外一個人的名字作為符號，這就是濃縮作用。移置作用最終的便是聯想機制，從一片樹葉想到樹，圖書館等這樣無限關聯下去，這主要是為了對隱唸的偽裝，其次是為了增強夢的表現力，從而符合審查機制和邏輯關係的表達。書中講過一個典型夢，講述一個父親在孩子病牀前苦守許久，孩子去世後，他到隔壁房間休息，父親睡着幾個小時忽然夢到孩子跑來對他大聲抱怨：“爸爸，難道你沒有看到我被燒着了麼?”父親即刻驚醒，對面房間火光閃耀，蠟燭倒下燒壞了孩子遺體的手臂。
解析看是因為火光刺激，還有父親對老人看守不放心情緒引發的夢境，父親之所以夢見孩子跑來抱怨，他的隱念是希望孩子活着。
這本書斷斷續續看了許久，很多案例都是翻來覆去的看並且引申瞭解他所要表達的潛意識理論，雖然在理解上有很多困難，但是讀過之後受益匪淺，對於夢的神祕性也可以慢慢解開。
很早想看這本書了，不過它科學嚴謹的敍述開始讓我看的很不習慣， 它敍述了弗洛伊德對於夢的看法，以及在進行精神分析的心理輔導時解釋夢的方法，弗洛伊德得出結論的方法讓我受益匪淺。對不同的人從不同的角度，採用的方法也不同，它從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講到變化後成人夢境。
《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現，潛意識被壓在人心靈的最深處，當我們意識處於混沌的狀態時。潛意識就會以其他的過不可思議的形式冒出來，我們大多覺得夢和現實無關，不過是夢被化裝了。解夢的.關鍵就是揭開夢的偽裝。
舉個例子，按書中的解釋，當我們在夢到自己從哪個高處掉下來，當然我們不會摔死，但在這種夢中，自己的身體也會有隨夢掉下來的感覺一樣，書中給的解釋是，這樣感覺的原始材料來自我們小時候被大人高舉起又突然放下，不過這種感覺不像疼痛一樣，被我們記憶收藏，因為到當時太小大腦的記憶功能沒有發育，但是身體對於這種感覺已經有了記錄。這其中一個很重要的觀點是，弗洛伊德認為這些材料都來自每個人的童年，在人生中童年是最重要的階段。
感覺夢的內涵是無窮的，潛意識也是難以捉摸的。
《夢的解析》是弗洛伊德的精神分析心理學中一部十分重要的著作,其中敍述了弗洛伊德對於夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法。
通觀全書,弗洛伊德的理論論證可分為六大部分,分別是,一、對兒童的夢的研究,二、探討夢的檢查作用,三、探討夢的象徵作用,四、分析夢的運作,五、舉例分析幾個真實夢境,六、夢的作用在於滿足願望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境,其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。
弗洛伊德在《夢的解析》這本書中採用大量的材料來論證其觀點,而其中很大一部分的材料都是他自己的夢。在科學研究中,佔據大量的第一手材料對得出正確的結論是有很大的影響的。並且,在獲取材料的過程中,又是一個艱苦曲折的經歷,需要的是耐心和恆心。而對於所獲得的沒有邏輯繁瑣的材料,又要對其進行整理、分析,直至最後歸納得出結論。但是有的時候,結論是很難得出來的。
在其著作中,弗洛伊德認為夢是慾望的表達,也就是説,夢是滿足自己內心的某種渴望,但是在現實生活中你沒有被滿足的渴求。夢不是空穴來風,而是有因由的,是由先存在的現象引發的,“夢是一種被壓抑的、被抑制的願望經過偽裝的滿足。”而一些科學的解釋認為,夢是人在睡眠時部分的大腦皮層尚未停止活動而引起的表象。夢到底是什麼,誰又有一個確定的回答呢。
對於這本理論著作,讀一兩遍是不足以參透其中的奧妙的,所以我只有“窺探”這座冰山,力求溶解其中的一小塊。
毛主席説過,沒有調查研究就沒有發言權。《夢的解析》這本書給我的最大的印象就是採用的材料很多,也很翔實,是弗洛伊德多年研究精神病症的成果。當然這些材料大多是他自己的夢,只是夢中解析的是他的精神分析理論。一個搞科學研究的人,只有佔據大量的第一手材料,然後對其進行加工製作,才有可能得出正確的結論。這是一個細緻而且艱苦的過程,需要超強的耐心和毅力。而且,這些材料的覆蓋面比較廣,也很有深度,其中有小孩、青年、老人的夢,有男人、女人的夢,有荒誕不經的夢,有啼笑皆非的夢,有高興的夢,也有痛苦的夢……仔細和認真,是成功者必備的素質。佔有了豐富和繁瑣的素材之後,弗洛伊德對它們進行了細緻的研究。一個個夢從夢者口中斷斷續續的講述出來,沒有多少邏輯性,然後又要整理、分析,直至得出結論。而有的時候,結論是很難得出來的,因此,就會給人帶來許多的麻煩。但弗洛伊德説過,在科學研究中,往往一個難題解不開時,不妨再加上另一道難題,一併考慮,反而有時能找到意外的解決辦法,就如同你把兩個胡桃核湊在一起敲碎,比一個個分別敲碎容易。是的,“以毒攻毒”不失為解決問題的良方之一。
夢的冰山正如同我們自身的愚昧,在黑暗中不被我們所識破,《夢的解析》彷彿是一縷理性的陽光驅趕了我內心的黑暗和愚昧,讓我們目睹了夢的朦朧的面孔。願理性的陽光普照在我們的心頭。(温錦錦)
雖説本人曾經寫過一篇關於《夢的解析》的讀後感，但只是將該書的大致內容加以概括，並進行議論，並沒有更深一步的思考。所以我想借這篇讀後感，單獨的談談書中弗洛伊德所提到的關於人格結構的觀點。
《三字經》中説道:“人之初，性本善。”而據我的理解，弗洛伊德的觀點恰恰與其相反。他認為人在幼年時期的思想、本性是邪惡的。而我比較贊同後者的觀點。
首先，需要了解弗洛伊德所認為的人格結構。人格結構是由本我、自我和超我組成。本我是指原始的自己，包含生存所需的基本慾望、衝動和生命力。本我按快樂原則行事，它不理會社會道德、外在的行為規範，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。自我是自己可意識到的執行思考、感覺、判斷或記憶的部分，自我的機能是從本我那兒得到滿足，並且手段必須合理合法，它遵循的是“現實原則”，為本我服務。超我，是人格結構中代表理想的部分，它是人在成長過程中內化道德規範等形成的，其機能主要是監督、批判及管束自己的行為，它追求完美，所以它是非現實的，超我要求自我按社會可接受的方式去滿足本我，它所遵循的是“道德原則”。一個人在社會化過程中要想保持心理健康，這三個部分必須始終是和諧的。
人在剛出生時，超我可以説是不存在的，因為嬰兒沒有受過任何教育，所以調節本我和超我的自我也沒多大用處。所謂山上無老虎，猴子稱大王，本我便是如此佔據了大部分位子。嬰兒在渴、餓、不舒服時會嚎啕大哭，這便是本我的表現。那為什麼説嬰兒的本性是邪惡的呢?因為嬰兒“想要什麼就要什麼的”思想是不被社會所認可和接納的，這種思想與強盜無異，只不過嬰兒沒有成人的行動能力罷了。
當人逐漸成長後，接觸到了各種各樣的道德規範，這些無形的束縛在被超我吸收後，超我漸漸強大起來。此時，自我便成了“和事佬”，為了滿足本我的基本需求，又要遵守道德規範，自我就需要在兩者間進行調節，所以人成年之後本性是否善良取決於超我是否強大。簡而言之，本性是靠教育得來的。
中國為何要普及九年制教育，我想其一大原因就是人類是需要不斷地接受教育的，只有這樣社會才能和諧穩定地發展下去。
另外的一點，弗洛伊德本人是一位精神病學家，他對於人類的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數人無法接受了。在《夢的解析》中，這一點也有體現。弗洛伊德認為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對於“性”的這個禁區，人們既想闖入，又迫於道德限制，所以只有在夢中釋放自己的願望，使自身得到滿足。基於這樣的理論，弗洛伊德在其對夢的解釋中，除了個別十分明顯的是對普通慾望的滿足(如飢渴、排泄等)的夢外，大多數夢在他的眼裏都與對性的渴望脱不了干係。這樣的説法不但難於被人接受而且過於絕對，並不能涵蓋所有夢的意義。
第三，弗洛伊德認為夢的作用就在於滿足人的願望，可以保護睡眠。這樣的説法過於絕對。事實上，在我們的夢裏，除了滿足願望的夢之外，也不乏一些焦慮的夢，有些夢甚至會影響到人的睡眠，例如單純地受到白天未解決的事務影響而做的夢。雖然，弗洛伊德認為人民們的驚醒並非是夢導致的，而是由防禦機制造成的，但他仍沒有對於噩夢本身的產生給出合理的解釋。在弗洛伊德看來，縱使夢本身的含義並不單一，他也不能給出過於多的解釋，因為這對於一個理論的誕生是不利的。對於精神分析學這個理論學問來説，弗洛伊德不能兼顧夢的含義的所有可能性，但在對於精神分析治療時，我們不應該以偏概全，忽視掉其他的可能性。最後，弗洛伊德提出進行夢的解剖分析時必須對病人的生活背景有深入的瞭解才行。這一點，我們認為是應該肯定的。也因為這個原因，出國留學網認為，我們不應妄自對他人的夢加以揣析。要想正確地解夢，我們就必須對做夢者有一個長期的縱向瞭解，因而解析夢這個過程，也是十分費時費力的。
雖然《夢的解析》中存在着一些問題，但是瑕不掩瑜，這本書在心理學界中里程碑般的地位。它從一個其他人從沒探索過的領域對人們的心理、夢境進行了分析，並形成了一個相對完備的系統，這是十分難能可貴的。因此，要了解西方的心理學發展，我們就不能不研究弗洛伊德，要了解弗洛伊德，我們就不能不關注這本《夢的解析》。
《夢的解析》是弗洛伊德的精神分析心理學中一部十分重要的著作，其中敍述了弗洛伊德對於夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法。
通觀全書，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是： 一、對兒童的夢的研究;二、探討夢的檢查作用;三、探討夢的象徵作用;四、分析夢的運作;五、舉例分析幾個真實夢境;六、夢的作用在於滿足願望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。
和弗洛伊德一貫的觀點保持一致，我們不難在他對夢的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。他認為夢的唯一作用便是滿足人的意識層面上的以及或者説更多的是滿足人的潛意識中的願望。而這些願望(許多出於本能，即可看為本我的體現)由於不被人的理性(超我)所接受，所以要由人的自身(防禦機制、自我)進行調節，經過一系列粉飾，轉化成不易被察覺的形式通過夢境釋放出來。正由於這些粉飾，將夢偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進行夢的解析時，首要任務就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深海”處的願望。
為了破除夢的偽裝，弗洛伊德從夢的檢查入手，先是談到幾個較為普遍的象徵形象，進而談到夢的運作，説明夢進行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉移作用、將思想轉化為視覺和二度潤飾。完全破除偽裝後，夢的真實意義便浮出水面，即可達到解夢的意圖。在精神分析治療時，通過解夢亦可更好地更深入地瞭解病患，達到對症下藥的目的。
《夢的解析》一出，在當時是不被人們接受的，其主要原因在於其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時通過感性經驗進行的總結，沒有理論數據的支持。另一方面，當時的心理學家對於弗洛伊德將個別精神病人的案例所得的結論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書剛出版時受到了很大的冷落和責難。雖然今天，人們發現這本書有着它偉大的價值，而且弗洛伊德偉大心理學家的地位逐漸被認可，但是，我們對於他的觀點並不能全盤接受。《夢的解析》中存在着一些不容忽視的缺憾。
首先，《夢的解析》是弗洛伊德自己的感性總結，沒有經過任何科學的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對於講求有科學依據地研究心理學現象的現實情況不符。另外的一點，上文也有提過。弗洛伊德本人是一位精神病學家，他對於人類的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數人無法接受了。在《夢的解析》中，這一點也有體現。
暑假期間讀了弗洛伊德的《夢的解析》，雖然中有很多地方讀的不是很明白，但是由於我對人的潛意識以及兒童心理比較感興趣，所以還算是堅持讀了下來。
《夢的解析》是一本非常經典的心理書籍，該書開創了弗洛伊德的“夢的解析”理論，被作者本人描述為“理解潛意識心理過程的捷徑。”根據弗洛伊德的觀點，夢都是“願望的滿足”，嘗試用潛意識來解決各部分的衝突。不過，由於潛意識中的信息不受拘束，通常讓人難堪，潛意識中的“稽察者”不允許它未經改變就進入意識。在夢中，潛意識比清醒時放鬆了此項職責，但是仍然在關注，於是潛意識被扭曲其意義，以通過審查。夢中的形象通常並非它們顯現的樣子，按照弗洛伊德所説，需要用潛意識的結構進行更深的解釋。《夢的解析》第一次告訴曾經無知和充滿疑惑的人們：夢是一個人與自己內心的真實對話，是自己向自己學習的過程，是另外一次與自己息息相關的人生。在隱蔽的夢境所看見、所感覺到的一切，呼吸、眼淚、痛苦以及歡樂，都並不是沒有意義的。弗洛伊德在《夢的解析》中還認為人在清醒的意識下面，還有一個潛在的心理活動在進行着，這種觀點就是著名的潛意識理論。
讀完這本書之後，我的感受頗多，我原來一直以為夢只是人在睡眠時大腦對白天發生的事情或曾經想到過的事情的反映或重現，或者單純只是莫名其妙的念頭，但閲讀完後我才知道原來夢不是那麼簡單的事情，它反映了我們人類的慾望或者是本人內心比較渴望的東西，有時甚至是本身最真實的感受的反應。通過《夢的解析》這本書我認識到我們要直面自己的內心，瞭解最真實的自己，有針對性的調整自身的行為習慣以及考慮問題的方式，不斷的提高和完善自己，希望在以後的學習中，慢慢的對書中的一些理論有較為深入的瞭解，將理論與實踐相結合，將學到的一些東西能夠運用到教學的過程中。
蒙田範文網