大革命導師的畢生之志，在他這篇作於17歲的文章中就已能窺見一斑，思想境界和精神風骨的河流，發端愈深，則流之愈遠。誠如東坡之言：古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。
一個人的職業選擇最初看似有許多的偶然性，但發韌於心底的那份最初的信念，在歷經諸般打磨洗滌之後依然不改其初，才是支撐我們沿着自己的選擇一路前行的最大動力源泉。那些外在的名與利，從世俗層面來講是誘導性的發展因子，而唯有忠於內心的原則和信念，才是最為深厚的土壤，讓人生的每一步都能踩在堅實的大地上，不至於有朝一日傾覆或跌落。在個人進步問題上，從短期看，跑找要送有效果，但從長期看，是沒有生命力的。歷史和現實都告訴我們，在這個物慾橫流的社會，安靜的堅守雖不能讓我們顯赫一時，但它會讓我們收穫內心的安寧，無論能走得多遠，身居何位，但頭頂的星空會一直照耀前行的路。
電影《一代宗師》裏有句台詞：憑一口氣，點一盞燈；念念不忘，必有迴響。有山就有路，有路就有人。從經典中汲取的智慧和力量，會滋養內心，明亮雙眼，讓我們在躬身入局中始終保持超然淡泊的心境，實現入世與出世的辯證統一，引領我們走向更為久遠的將來。
1835年的秋天，馬克思寫下這篇名為《青年在選擇職業時的考慮》的畢業論文。在這篇論文中，馬克思表達的為人類服務的崇高理想。17歲的馬克思以深刻的語言，嚴謹的表達，縝密的思考，有力地論述了青年在選擇職業時應有的考慮。作為一個初入大學的青年，我從這篇文章中的收穫頗多，也使我更加了解了一位青年應該如何選擇一門職業。
馬克思説人類的共同目標是使人類和他自己去高尚。而達到這個目標的手段則是在社會上選擇一個最適合自己最能使自己和社會變得高尚的地位。因此，認真權衡這種選擇就是開始走上生活道路而又不願在最重要的事情上聽天由命的青年的首要任務。然後我們該如何權衡呢？
我們每個人都有目標，或大或小，如果你內心深處的聲音認為這個目標是偉大的，那他實際上也是偉大的。當我們如此想時，從內心就會產生一股生機勃勃的力量促使我們為了這個目標而付諸行動，那這樣的目標便不是空想。但這樣的聲音很容易被淹沒。為什麼會被淹沒？由盲目的選擇確定的目標所顯示的偉大容易激發虛榮心，這份虛榮心往往使我們狂熱，我們一頭栽進那不可抗拒的慾念召喚他去的地方。多少人身居要職，卻貪婪身外之物，被名利弄得鬼迷心竅，理智也無法約束他的行為。那些偉大，擁有無限光環，能滿足我們的虛榮心的職業，往往在我們的狂熱追求後，褪下光鮮的外衣，我們的情緒變得不再高漲，只剩下的厭惡和反感，而之前的努力都葬送在那慾念的深淵。因此，青年在選擇職業時，不能被一時的熱情所矇蔽，而應選擇我們真心懷有熱情從內心同意的職業。
人們常常從表面來觀察某種職業，並沒有仔細分析衡量這種職業加在肩上的重大責任。在將來日復一日的工作中，我們會因為得不到預期的滿足而怨天尤人。在這裏，我們用一時的虛幻掩蓋了它的責任，我們能做的只有把目光放深，放遠，保持理性。而當理性被情感所欺騙而感到迷茫的時候，我們又該怎麼辦呢！這時我們應該想到，父母是我們最強有力的支柱，他們走過的漫長歲月，飽嘗了人間酸甜苦辣人。我們應該從他們那裏尋找經驗和教訓，認清所選擇的職業的全部力量。如果在瞭解會面對的困難後，我們仍然充滿熱情，那麼就堅持下去吧！
但選擇職業並不是你覺得喜歡，合適就可以勝任。有時我們的體質就會出來搗亂了，它常常威脅我們，讓我們無法愉快的工作。如果面對這樣的情況我們就輕易認輸了嗎？正如馬克思所言："一個不能克服自身相互鬥爭因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈衝擊呢！"為了恪盡職守，而犧牲自己幸福的思想激勵着我們不顧體弱而努力工作。馬克思晚年時，反動勢力的瘋狂迫害，極端貧困的生活條件以及極度緊張的忘我勞動，嚴重損害了馬克思的健康。但他依然繼續收集和研究各種資料，不斷髮展政治、經濟學理論，努力完成《資本論》的寫作。但與體質問題鬥爭並不是説過分的強迫自己做力不所及工作，畢竟身體是革命的本錢。
沒有什麼比有野心，卻沒有能力實現它更可惜了。馬克思説："如果我們錯誤的估計了自己的能力，以為能夠勝任經過較為仔細的考慮而選定的職業，那麼，這種錯誤將使我們受到懲罰。"SOHO副總胡文俊在第一次推銷房子時，他不知道該如何與顧客對話。他臉憋的通紅，手心直冒汗，但是除了簡單的介紹樓盤的情況外，他不知道該講些什麼只能傻傻的看着對方。結果也很明顯，房子沒有賣出去。之後他開始苦練溝通技巧，主動與街上行人説話，介紹樓盤。兩個月後，他的説話能力提高了很多，並且賣出了第一棟房子。在大學學習並不僅僅是要掌握要求的專業知識，更要學習進入社會的社會辦事能力、交際能力和合作能力。只有不斷提高自身的能力，我們才有更多的空間去選擇自己想要的職業，而不至於因為能力比過他人而得不到自己喜歡的職業。正確看待自己的能力，不要高看自己，也不要低看自己，選擇適合自己能力的職業。
根據《青年在選擇職業時的考慮》中所説的，尊嚴是最能使人高尚，使他的活動和他的一切努力具有更加崇高品質的東西，是使他無可非議，受到眾人欽佩並高出於眾人之上的東西。能獲得最高尊嚴的職業，往往不是最高的職業，而是最可取的職業。無論什麼職業，只要我們專注於工作，不苟且，不應付，堅持職業態度和操守，就能贏得最高尊嚴。環衞工人每天面對最痛最累的工作，但他們依然每天認真工作，保持着城市的外貌。一次回家的路上看到環衞工人已經開始工作，那時是凌晨兩點，心中更是由然升起無盡的敬佩之意，感謝環衞工人在讓我們生活在如此潔淨的城市。
作為江西師範大學社會工作專業的學生，我在面對社會工作時也應該遵守人類的幸福和自身的完美的主要方針。社會工作的工作理念是助人自助，即幫助他人發揮個人潛能，使其獲得完美最有意義的生活。而這正是在為同時的人的完美，為他們的幸福而工作的同時，自己也實現了自我。作為一名未來的社工，我所享受的不是可憐的，有限的，自私的樂趣。我的幸福將屬於千百萬人，而這千百萬人的幸福也是我幸福。社會工作也許會悄然無聲的存在下去，但是它會永遠發揮作用，給人類帶來幸福。所以，我們不應該認為人類的幸福和我們自身的完美相沖突，一種利益必須消滅另一種利益，而是相信，只有為同時代人的完美，為他人的幸福而工作，這才能達到自己的完美，實現人生的價值。
在學校裏所上的職業生涯規劃課中是這樣定義的，職業選擇是指人們依據、利用所掌握的職業信息，從自己的職業需要，職業興趣，職業能力和職業價值觀出發，結合自身特點，尋求合適職業的決策過程。青年人作為國家未來的頂樑柱，這要求青年在面對職業選擇時，要認真權衡選擇一個最可取，使他人和自己趨於高尚的職業，併為之奮鬥努力。
在拿破崙帝國破滅，被推翻的封建勢力又重新復活的時刻，自由主義又一次鋪天蓋地地席捲了整個歐洲世界。馬克思誕生在這樣一個環境中，就註定了其飽受啟蒙思想的薰陶。再加上馬克思的父親頭腦中充滿了宗教自由和政治自由的啟蒙思想，他的言行舉止對少年馬克思思想的發展產生了巨大的影響，因此這就成就了其異於常人的睿智，無論是思想還是言行。《青年在選擇職業時的考慮》這篇文章是馬克思的中學論文，思想見地就達到了常人不可比擬的階層。
本文主要闡明瞭關於青年在選擇職業時應考慮的因素，怎樣選擇職業以及如何選擇適合自己職業，並提出自己的觀點“在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美”。
此文章的語言清新優美，讀完之後猶如當頭棒喝，尤其對於我們這樣的在校大學生，在面臨即將開啟新的生活方式時，難免會感到迷茫與浮躁。生活猶如萬花筒，工作更是多種多樣，所以我們在選擇職業時會眼花繚亂，不知其思所歸，其意所至。馬克思説：“神也給人指定了共同的目標——使他自己和人類趨於高尚。”我們選擇職業是一種自我價值的實現，所以首先我們要對自己有一個正確的價值定位。為了實現自我價值而追求適合自己職業，才能最終選擇出“最終為人類而工作的職業”。
馬克思在文章中認為，青年在選擇職業時應該考慮的因素有以下方面：
1、青年在選擇職業時應該從實際出發，問問自己內心想要什麼。他在文章中提出在選擇職業時，“我們應當認真考慮：所選擇的職業是不是真正使我們受到鼓舞？我們的內心是不是同意？我們受到的鼓舞是不是一種迷誤？我們認為是神的召喚的東西是不是一種自欺？”選擇職業不是為了滿足一個人的虛榮心，要明白虛榮心容易給人鼓舞或者是一種我們覺得是鼓舞的東西。但是，被名利弄得鬼迷心竅的人，理智已無法支配他，於是他一頭栽進那不可抗拒的慾念驅使他去的地方。他已經不再自己選擇他在社會上的地位，而聽任偶然機會和幻想去決定它。
2、馬克思認為青年在選擇職業時應當遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美，以此為指針就應當選擇最能為人類而工作的職業，這才是最高尚的職業，選擇這樣職業的人才是最崇高的人，才是人們最敬仰的人。馬克思的考慮很深刻，自我價值和社會價值是不可分割的，我們只有把社會需要放在第一位，選擇符合國家需要的事業才是正確的。
人是社會性的動物，人具有主觀選擇與客觀改造的能力是人區別於一般動物的體現，正因為人的主觀選擇具有能動性，才使得我們在選擇的過程中需要考慮很多因素，最終做出完美的決定。馬克思告訴我們青年在選擇職業時應該考慮的因素，從中我體會到即使面對着萬般的選擇，但最重要的是你自己想要什麼。我認為作為一個平凡的大學生，揚言自己要為人類的幸福而努力，為了拯救人類而選擇職業，這是不符合現實的。既然要一切從實際出發，那麼我們必須要給自己一個準確的定位，既不能妄自尊大也不能妄自菲薄。
我們在選擇職業時一定要充滿熱情，深切的熱愛這份工作我們才想要去為之而努力。這正如馬克思在文章裏提到的“我們的使命決不是求得一個最足以炫耀的職業，因為它不是那種使我們長期從事而始終不會情緒低落的職業。”只有對工作充滿熱情，在工作過程中才“始終不會情緒低落”。
另外，在選擇職業時還要考慮我們個人的體質問題。只有擁有一個健康的體魄，才會有源源不斷的精力與熱情投入到工作中去。如果我們選擇了力不能勝任的工作，那麼我們的熱情很快就會被榨光，並且自愧無能，產生的後果必然時妄自菲薄。正如馬克思所説“妄自菲薄是一條毒蛇，它永遠齧噬着我們心靈，吮吸着其中滋潤生命的血液，注入厭世和絕望的毒液”。
馬克思會對青年選擇職業有如此見解，可見他在17歲得時候就有了明確的人生觀和世界觀。我們讀完這篇文章之所以會感到震撼，那是源於我們對其見解的心悦臣服。由此説來，作為新一代大學生，我們首先應該明確自己人生觀、價值觀與世界觀，才能在意識洪流中堅守屬於自己的一方天地，才能在形形色色的誘惑下堅持原則，不被誘惑所擾。選擇職業也是一門學問，在大學我們一定要做好自己今後的職業生涯規劃，不要讓自己陷入迷茫的深淵。
《青年在選擇職業時的考慮》是卡爾·馬克思的中學考試德語作文，後被收錄在《馬克思全集全集》第一卷（下冊）當中。
在這篇文章裏面，最廣為人知也最為振奮人心當屬這句：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業，那麼，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬於千百萬人，我們的事業將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠發揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”
我現在即將踏入大三，再過一段時間就會離開學校前往社會尋找以後的職業工作，曾經我讀這段話並沒有多少感覺，但現在重新細細的品味，卻引人深思。
在對未來職業的選擇上，我深刻的剖析了自己，從我的學習目標、學習成績、性格愛好出發對自己的未來進行了一番規劃，期間我一次又一次想：“什麼是最能為人類而工作的職業？”
想到了最後，我便給出自己答案：“不管是什麼樣的職業，能夠始終為人民服務，那就是最能為人類而工作的職業。”
把握了這一點我的思維就慢慢清晰了起來，對未來從事怎樣的職業也就不再擔心，我也從這漸漸明白我要成為一個什麼樣的人了：我的專業決定了我未來是一名工人，我的階級決定了我永遠站在無產階級一邊，我的理想決定了我依靠的不是個人而是集體，我要成為一名為人民羣眾服務的人。
社會公眾大都從興趣愛好或者工資多少、職位高低、福利待遇等層面考慮一份職業的好壞，而很少有人能把它作為達成“使人類和他自己趨於高尚”的目標的手段來看待。當初周恩來一句“為中華之崛起而讀書”讓多少紈絝子弟面紅耳赤？真正的偉人凡事絕不是隻為自己考慮，他不會只為一己私慾而作出抉擇。但同時，他也不會一味委曲求全責難自己，他們會更傾向於選擇自己最擅長而又能使人民受益最多的職業。“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那麼，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬於千百萬人，我們的事業將默默地、但是永恆發揮作用地存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”
意識深深烙印於物質，而格局決定了高度。
有人覺得社會地位、家庭出身就是我們的起跑線，而有人出生就衣食無憂生在終點線，於是奮力拼搏以彌補自己的“先天不足”與身份地位的差異，或者怨天尤人，渾渾噩噩，虛度年歲。其實，做事情的初衷也是我們的起跑線，我們對自己所從事職業的信仰、思想的高尚程度、做事時所期望的效益與服務的人羣也在一定程度上決定了我們能走多遠。
正如文章所言，“我們的使命決不是求得一個最足以炫耀的職業，因為它不是那種使我們長期從事而始終不會情緒低落的職業。”我們應該選擇能把自己能力最大化於社會的工作，選擇自己存在感最強的工作，選擇使我們自己能真正受到鼓舞的工作，不為名不為利，不為虛榮心。生命本就是無意義的，人向死而生，生就是一個不斷為自己的存在尋找意義的過程。為浮名虛利的打拼註定是不能長久的，這樣的掙扎遲早會耗盡你所有的熱情。若是習慣了在這温柔鄉里消沉，再想擺脱，想重歸正途，便更加吃力了。“不忘初心，方得始終。”可是，“初心易得，始終難守”。希望我們在選擇職業時不要在塵世繁華與紙醉金迷中迷失了自己的初心。哪怕最初的想法已經改變，也不要因為走得太遠而忘了為什麼出發。
人事都太過複雜，我們的選擇太多，容易引誘人誤入的歧途也太多。
阡陌縱橫，“我們的目光應該投向哪裏呢？在我們喪失理智的地方，誰來支持我們呢？是我們的父母，他們走過了漫長的生活道路，飽嘗了人世的辛酸——我們的心這樣提醒我們。”身為人母的龍應台就曾在《親愛的安德烈》裏提到：“當你的工作在你心中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，給你快樂。”能夠選擇自己的職業，能夠把職業融入生命，成為生活的一部分，在工作時感受到尊嚴與被尊重，而不是被迫謀生，這真的是一件值得拼盡全力去追求的事情。著名的默片大師卓別林所演繹的經典電影《摩登時代》就辛辣的諷刺了將人類作為工具奴隸的所謂“工業時代”，他們在工作中找不到存在感，並且自己可以隨意被任何人代替。卓別林的歡樂逗趣背後給人們留下的更多是對此的沉痛反思：如果選擇了一份自己都覺得將就，沒有尊嚴的工作，那就成了自己生活的奴隸。工作的時間裏期盼着早點結束，草草了事，漫不經心，鬱鬱寡歡，只有在工作之餘的時間才能感受到生命的樂趣，感受到自己是有別於低等動物的人，並且那短暫的歡愉裏也仍舊為即將到來的工作而擔憂失落着、恐慌着，似是將自己的生命人為縮短了好幾倍。
並非每個人都足夠幸運，能夠找到自己的伯樂，即便他們自己也不一定最初就能意識到自己的才能。走了彎路怎麼辦？自怨自艾嗎？束手就擒坐以待斃嗎？當然不能，在哪裏跌落就在哪裏爬起，如果走錯了，停下就是一種進步。並且儘快調整步伐，迴歸正軌。每一個人都是如此獨特，如此寶貴，何苦浪費時間無為抨擊自己，與自己同歸於盡？
“如果我們選擇了力不能勝任的職業，那麼我們決不能把它做好，我們很快就會自愧無能，並對自己説，我們是無用的人，是不能完成自己使命的社會成員。由此產生的必然結果就是妄自菲薄。還有比這更痛苦的感情嗎？還有比這更難於靠外界的賜予來補償的感情嗎？”人無完人，金無赤足。好比讓魯迅去打仗，讓關羽去寫喚醒羣眾鍼砭時弊的文字，他們也都不能勝任。是他們無用嗎？顯然不是。可如果他們沒有找準方向，不根據自己長處的努力，只能是不斷碰壁，不斷撞南牆，最後也依舊會懷疑自己一無是處。最令人唏噓的便是世上少了一拯救亂世危亡中世人精神世界的大文豪，也埋沒了忠肝義膽戰無不勝攻無不克的安邦大將。如果發現自己做某件事情無能為力有心無力，那麼不要着急否定自己，不要妄自菲薄，而是應該靜心反思自己所做的選擇，是不是浪費了自己的才華，是不是駛錯了方向？“妄自菲薄是一條毒蛇，它永遠齧噬着我們心靈，吮吸着其中滋潤生命的血液，注入厭世和絕望的毒液。”它會讓我們失去信心，失去繼續走下去的勇氣。它掩埋我們的心智，讓我們懷疑存在的意義與價值。對別人“疑人不用，用人不疑”，對自己也一樣，不相信自己的能力就會使我們做事時畏畏縮縮，會讓我們與正軌失之交臂。
不排除另一種失誤，一開始認定了一種自以為非它莫屬的職業，然後出現兩種情況。一是順遂自己的心願，然後覺得才看清了它的本來面目，唾棄它排斥它，實則從未真正有過偏執與熱愛。再者是沒能堅守住陣營，它便成了“心口上的一顆硃砂痣”，總覺得心存遺憾，“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”，不論怎麼選擇都成為了一種將就。為了避免這種假性喜歡與遺憾，我們在作出選擇之前就理應全方位考量，不能憑一時衝動而與它海誓山盟“私定終生”。成熟的一個重要指標就是分辨喜歡與愛，當你認清了它的真正面目，知道它的所有弊端卻依舊想要堅持想要攜手一生的職業，那便可以作為你的歸屬了。《歡樂頌》裏曾提及：“喜歡是執子之手，愛是與子偕老”，無論生活一帆風順亦或貧困潦倒，我們都不應該放任自己只因一時好感下決定，而應該選擇自己所愛。
在準備閲讀偉大革命導師馬克思先生的著作之前，我深知導師的思想境界之高，思維領域之廣，思維深度之大，思維結構之周密。所以一時不敢選擇那些晦澀難懂的文章入手，因為那樣可能使我不僅不能領悟到導師所傳達的深刻內涵，反而會使我陷入對於複雜嚴肅文章的排斥與困惑之中，甚至可能錯誤地理解了導師的思想，進而不能很好地學以致用，以至於變成了“亂學而亂用”，這與馬克思主義的實踐觀點背道而馳，而這並不是我虛心學習馬克思主義的初衷。所以，在深入的學習馬克思主義之前，我選擇了導師的一篇較為通俗的文章進行閲讀，以期能夠較為流暢的研讀，並藉以表達我的一些浮光掠影的想法。
《青年在選擇職業時的考慮》這篇文章是導師的中學考試的德語作文，寫於十七歲，算起來比現在的我還小了兩歲，這使我不由得對導師更為敬佩。
文章開篇便點明瞭所要探討的內容，即選擇一個好職業很重要，同時如何選擇也很重要。接下來，文章重點的對四種選擇職業的心理進行了辯證分析。第一種，即盲目的依靠熱情來選擇職業。持久的，堅定地熱情的確是選擇職業的一個很重要的因素，但盲目的熱情卻只是一種自我欺騙，所以熱情的來源十分重要，認清這種來源對我們選擇職業是必要的。
第二種，是由於虛榮心而產生的熱情左右了我們對於職業的選擇。這種熱情並不受理智的約束，同時，藉由虛榮心尋求的`工作使我們很快喪失對於工作的滿足感，繼而使我們怨天尤人。這種職業選擇的心理也是不正確的。第三種，這種對於職業選擇的熱情來自於我們的幻想。但是，我們的幻想會使我們把職業美化，這樣不通過理性的分析而做出的選擇是不可靠的。第四種，我們自身的條件，體質，也是我們選擇職業的一個重要因素。如果我們對於自己選擇的職業力不從心，即使我們保有着犧牲的精神去工作，也絕不能做好。可能會受到外界的懲罰，或者來自內界的懲罰，即自卑。這四種職業選擇的心理都是片面的，不充分的，那麼，作為初入職場的新人，我們應向誰尋求幫助呢，文章很明確的告訴我們，“然而，我們的目光應該投向誰呢？當我們喪失理性的時候，誰來支持我們呢？
是我們的父母，他們走過了漫長的生活道路，飽嘗了人世辛酸。──我們的心這樣提醒我們。”。最後，導師向我們表達了自己的職業觀：從事有尊嚴的工作使我們充滿自豪感。但對於那些思想容易動搖的年輕人來説，從事抽象真理研究的工作是有危險的。信念堅定的人可以從中獲得幸福：信念不堅定的則於其中毀滅。我們選擇的職業，不能只考慮為自身奮鬥，更應該考慮為全人類而奮鬥，這使我們享受無比崇高的幸福。
拜讀完馬克思導師的文章，使我對於職業的選擇也有了一個系統性，方向性，理想性，實際性的思考。選擇一個職業，很大程度上確定了我們人生下一階段的奮鬥階段。所以，不可以盲目的選擇，不可以衝動的選擇，不可以自不量力的選擇，更不可以從事有悖於道德的工作。好的工作使我們獲得尊嚴，並且在工作中我們同樣以保持這種尊嚴來約束自己，使得自己的思想與行為更為完善與統一，進而使我們可以繼續追求更加高尚且有理想的東西，這大概就是職業選擇的意義吧。
最後，我對於導師在職業選擇問題上，處理個人與大眾的關係上頗為認同，“在選擇職業時，我們應該遵守的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應認為，這兩種利益會彼此敵對、互相沖突，一種利益必定消滅另一種利益；相反，人的本性是這樣的：人只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達到完美。”我們要到羣眾裏去，要到人民裏去，我們要追求千萬人的幸福，而不區區與我們個人有限，自私的幸福。這是一種更為崇高的境界。
馬克思在他十七歲中學畢業時寫下這篇畢業論文，這位偉大的思想家雖然已經逝世，但他的思想卻依然留存，我們從中也受益匪淺。細讀這篇文章後，見識到他當時就具有的極高覺悟，震撼不已。
在這篇文章中，馬克思從幾個方面談論了青年在畢業後選擇職業時應該考慮的一些事情。
首先，馬克思談到，人作為高智能生物的存在，區別於其他動物有人自身對實現一個目標時使用方法的選擇。這是極其重要的，人有了選擇的機會，同時是經過自身思考後的選擇。這個選擇的機會甚至貫穿於馬克思文章中，有關於目標的選擇、關於實現目標機會的選擇、關於職業的選擇、關於是否參考類是父母在內的一些“顧問”的選擇。
接下來，馬克思開始對自己的目標做出了討論。文中談到人們要有一個自己的目標，不是隨便的一個目標，馬克思指出：“我們不應拿自己最重要的事業去碰運氣”，對於畢業的青年來説，如果目標是未來的職業選擇，那是馬克思那麼説是完全正確的。畢業的青年不應該隨意地選擇了自己的職業。
馬克思甚至這樣來定義那個目標：來自自己內心深處的聲音。如此形象具體。的確，如果我們在確定目標時真的能夠做到追隨自己內心的想法，那樣當我們在為實現目標而奮鬥時，主觀上自己就會有堅持下去的動力，這也是極其重要的。
當然馬克思有對一些人對目標的堅持做了細談。馬克思談到很多人在制定目標後都缺乏堅持為目標奮鬥下去的毅力。當時我讀到那段時也真是感觸頗深，一下子想到了過去的自己。過去的自己沒少定一些小目標，例如每週讀幾本書，早起晨跑，堅持背單詞……這些都以書上積滿的灰塵，錯過的鬧鐘以及擱置在一旁的詞彙書宣佈了那些目標的作廢。想想實在可悲，當初的信誓旦旦，如今卻已是不聞不問。
實現目標是一段長跑，不需要我們起跑時的爆發力，卻很依賴我們跑下去的毅力。我們都曾目睹了無數滿腔熱血出發，幾天後放棄的事例，或許自己也參與其中。所以，可貴是對於目標持續的追求。
然後，馬克思開始討論青年對於職業的選擇所應考慮的幾點。第一，青年選擇某一職業的理由或是企圖，是真的認為那是最能為人類福利而勞動的工作，還是懷揣着一種對於這一職業的虛榮的炫耀。如果是前者那就是值得高興的，而如果是後者的話，那麼青年對於這一職業的選擇就是相當危險的。虛榮心只能引起我們對於這種或那種職業突然的熱情，卻不能支持我們長期從事這麼一項工作，馬克思也提到，如此的話，我們很快就會覺得，我們的願望沒有得到滿足，我們的理想沒有實現，最後導致的只會是我們的怨天尤人。
因此，青年在選擇職業是應該好好思索自己做出這個選擇是否真的聽從了自己內心的聲音。第二，青年在選擇某個職業時對這一職業要有正確的認識。這究竟是怎樣的一份工作，自己有沒有對這個選擇有很好的理解，那個職業是否真的是我們想的那樣美好，或是關於這個職業的各種美好的言論都是我們道聽途説、都是我們幻想出來的。如果真是如此，那就相當危險了。青年在選擇職業時絕不能僅僅對這個職業是片面的理解，還應該深刻地去了解它。弄明白這一職業對我們的要求，包括對我們知識技能、對於我們從事這一職業後應當承當的責任、對我們體質等多方面的要求。當我們對這些都熟知時，我們才能更正確地做出自己是否決定對這份職業的選擇。而在這決定是否做出選擇的思想鬥爭中，我們除了參考這個職業對我們的要求這個客觀事實，同時我們也有我們的“顧問”。
所以，第三，青年在選擇某一職業時，應該很好地利用好“顧問”這一資源，馬克思認為，他們是更有經驗的，所以青年可以從他們那得到有勝與其自身主觀上的判斷。第四，青年應該選擇怎樣的職業。人類社會中有很多職業供青年選擇，這時青年就又要好好考慮這選擇。馬克思認為，青年應該選擇有尊嚴、甚至是最能為人類福利而勞動的工作。後者我想可能大多數人沒有馬克思那麼高思想覺悟，但至少應該做到前者這一標準。
以上就是馬克思對於青年在選擇職業時的一些論述，但我想如果我們能去掉“選擇職業”這一框架，馬克思所述的言論對於我們生活學習方面還是適用的。
如若我們對一件事情有自己的選擇權利，那我們就應該在做出選擇前有周全的考慮。這是我們不會在之後的行動中因為毫無準備而束手無策的重要保障，這個工作包含了我們在很多方面的思索。我們首先需要對那件事有自己獨立的認識，其次我們還應審視自己做這麼一件事的目的，最好我們可以向有經驗的人請教，畢竟前車之鑑還有很有利的。
而且，想馬克思所述青年在選擇職業後應該有對這一目標的持久追求、不滅的熱情。我想求學之路亦是如此，也需要我們有堅持下去的毅力，絕不能因為一點困難就放棄對知識的追求。同樣，在我們的日常生活中，我們要學會以辯證的方法去看待問題，不侷限與事物的表面，這樣才能做到周全的考慮。
以上就是我讀完《青年在選擇職業時的考慮》馬克思這篇文章的感想。如今我雖然還未面臨到選擇職業這樣一個問題，但馬克思在這篇文章中提到的種種觀點無疑是我未來在面臨這一問題的很好借鑑。
世界因為有不同的人，才成為漂亮的樣子。剛強的人因為有軟弱的人來襯托而顯得格外偉岸，為善的人因為有作惡的人來襯托而顯得格外慈悲，英雄因為有普通人來襯托而顯得彌足珍貴。
我不是説因此我們就要勇於往壞的方面發展好去襯托別人，而是英雄會在世上成為旗幟帶領更多的人向前走。
馬克思是那個時代中的英雄，是精神世界裏的巨人，他在17歲時寫的《青年在選擇職業時的思考》至今廣為傳頌。馬克思在文中説到“目標”、“信念”，並提到我們的使命決不是求得一個最足以炫耀的職業。更重要的是，他提出人類的幸福和我們自身的完美這兩種利益並非敵對，當我們為大家而獻身時，我們感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬於千萬人。馬克思的思想引領和鼓舞了無數青年，他完美地踐行了自己的理論，把自己的一生化為默默的、但是永恆發揮作用的存在，散發着光輝。
像我在開頭時説的一樣，世人不盡相同，也擁有着不相同的想法。在青年選擇職業這方面，我有一些與馬克思不盡相同的認識——不同的想法不一定相悖，只是側重不同。正如世事本不是非黑即白，只是世人令它們如此而已。
就我自己來説，我很早就清楚自己會從事新聞工作，這可能並不是我用生命去熱愛的職業，我不敢説它是神輕聲而堅定的啟示。我最熱愛的是美術，非常熱愛，美術不是我的生命，但它勝過我身體的一部分。如果我要失去它，我願意用我的腿把它換回來。但就是這樣熱愛的一件事情，我決不會讓它成為我的職業。
這引出了第一點，我認為我們不一定要把最熱愛的事情當作職業。首先，“把最熱愛的事情當做職業”的目的大概是令人在自己感到幸福的同時為人類做出儘可能多的貢獻。但是有時候，“把最熱愛的事情當做職業”也許無法同時實現以上兩點。在我們把最愛轉變為職業時，我們會漸漸體會到它的壓力，當我們的天賦和勤奮的總和的平方都無法應付這種壓力時，知其不可而為之的情況就出現了。我們的最愛給我們的壓力使我們對它的愛逐漸消減，惡性循環使我們越發退步，終於走向終點。在這個時候，我們會不會幸福興許不重要，但我們是不是就不太方便為人類做出貢獻了？假如有一天，美術成為了我的生計，如果我不得不在無靈感時創作、設計，它就給我帶來了壓力。雖然我還愛它，但是我大概不願意拿腿去換它，即使願意也是為了生計。我還能用它給誰做貢獻呢？反過來，美術不是我的職業，它是我一生的愛好。一有閒暇，我可以利用它儘可能地給大家帶來美，到晚年時，也許已成規模，也許可以為人所用，正是對他人的貢獻。如果有人説：你不把美術作為職業是無法登峯造極的，新聞記者哪有時間畫畫？給誰做貢獻去？實際上，時間永遠不是被畫畫佔走的，省去沒有必要的娛樂和閒聊，我一定有畫畫的時間。有時間，有熱情，沒有壓力，相伴一生，即使不登峯造極又如何？古今中外沒有一個人被定論為藝術第一人的，不是第一位也一樣偉大。更適合作為職業的，也許是我們既很擅長、又不極端珍愛的事情。
最近我愛的兩個藝人的親人都過世了，一位是樸有天的父親，一位是沈昌珉的奶奶。南美巡演回國的樸有天因為一直在外，是最後一個知道噩耗的，也沒能見上父親最後一面。從14號聽聞噩耗，15號守靈，16號葬禮，到17號他又開始了工作，他沒有時間陪着弟弟和母親，他要去拍電視劇，那個劇是一個劇情很歡樂的劇。作為一個喜歡樸寶貝一年多的粉絲，他就是我們心裏的寶貝。看到他在車裏痛哭，再看到他在劇中歡笑，我心情不是那麼好。沈昌珉也是因為工作原因，只能在已經走了的奶奶身旁守了很短的兩三個小時。他們有事業的頂峯，這頂峯也為家人帶來了很多好處，但也不能説沒有痛苦，他們平時是不能和家人在一起的。被問起有什麼願望時，他們裏的一個説是希望有一天能見見妹妹，能和家裏人一塊吃頓飯。他想念家人，家人何嘗不也是如此。
這種事情總是有得有失。但在我看來，至少是對我自己來説，我一定會在選擇職業時考慮父母，這是第二點。馬克思在文中也提到了父母，是説父母會在我們喪失理智的地方支持着我們，讓我們冷靜下來。而我覺得，我在選擇職業時，要考慮什麼職業能讓我一直陪伴着他們，常見到他們，每天説一聲早上好。從事地質考察、探險、核研究等工作的人們，我打心底裏崇敬他們。他們的苦難和他們的家人的苦難，在日後便化為了整個人類的珍寶，具有了永久的價值。這種犧牲是我最為崇敬、仰望的，也許我一生無法這樣，我不敢割捨我身上的線去追求人類的進步，而且也不具備這樣的能力。我的父母為我做了多少，我非常清楚，又或許我知道的還只是九牛一毛。老舍在《我的母親》中寫的“當我為她的身體擔憂時，我幾欲落淚；當我想做一件事討她歡喜時，我會獨自微微地笑。”這種情感，正是我的情感。不敢想到要是以後我離開他們，那會是怎樣的一種情景。我決不敢這樣，否則這將是我一生的痛悔。
馬克思在文中表達的是，選擇職業時不僅考慮自己，更要考慮廣大人類。而我能做到的是不僅考慮自己，更考慮到父母——哪一個工作能使我常伴父母身邊。這不需要優厚的收入就能做到。在此基礎上，我再考慮能否發揮自己的能力為他人做出儘可能大的貢獻。
《我離成人還很遙遠》中有這樣的話：“我只是17歲的人而已，我只看到了17歲時的世界啊。又怎麼會看到其它的呢？”我現在的一切想法，都只是一個快十六歲的人的想法，我的世界就只是這樣。無論我看多少書、看什麼書，有怎樣看起來膚淺或者不膚淺的認識，那也只是十六歲的我的世界。如果我以後發現十六歲時的認識錯誤了，那也不可笑，那是成長的過程，那個時候愛過的藝人，依然是我愛過的藝人。
在我十六歲的世界裏，讀完《青年在選擇職業時的思考》，我就是這樣想的。
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