社會公眾大都從興趣愛好或者工資多少、職位高低、福利待遇等層面考慮一份職業的好壞，而很少有人能把它作為達成“使人類和他自己趨於高尚”的目標的手段來看待。當初周恩來一句“為中華之崛起而讀書”讓多少紈絝子弟面紅耳赤？真正的偉人凡事絕不是隻為自己考慮，他不會只為一己私慾而作出抉擇。但同時，他也不會一味委曲求全責難自己，他們會更傾向於選擇自己最擅長而又能使人民受益最多的職業。“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那麼，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬於千百萬人，我們的事業將默默地、但是永恆發揮作用地存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”
意識深深烙印於物質，而格局決定了高度。
有人覺得社會地位、家庭出身就是我們的起跑線，而有人出生就衣食無憂生在終點線，於是奮力拼搏以彌補自己的“先天不足”與身份地位的差異，或者怨天尤人，渾渾噩噩，虛度年歲。其實，做事情的初衷也是我們的起跑線，我們對自己所從事職業的信仰、思想的高尚程度、做事時所期望的效益與服務的人羣也在一定程度上決定了我們能走多遠。
正如文章所言，“我們的使命決不是求得一個最足以炫耀的職業，因為它不是那種使我們長期從事而始終不會情緒低落的職業。”我們應該選擇能把自己能力最大化於社會的工作，選擇自己存在感最強的工作，選擇使我們自己能真正受到鼓舞的工作，不為名不為利，不為虛榮心。生命本就是無意義的，人向死而生，生就是一個不斷為自己的存在尋找意義的過程。為浮名虛利的打拼註定是不能長久的，這樣的掙扎遲早會耗盡你所有的熱情。若是習慣了在這温柔鄉里消沉，再想擺脱，想重歸正途，便更加吃力了。“不忘初心，方得始終。”可是，“初心易得，始終難守”。希望我們在選擇職業時不要在塵世繁華與紙醉金迷中迷失了自己的初心。哪怕最初的想法已經改變，也不要因為走得太遠而忘了為什麼出發。
人事都太過複雜，我們的選擇太多，容易引誘人誤入的歧途也太多。
阡陌縱橫，“我們的目光應該投向哪裏呢？在我們喪失理智的地方，誰來支持我們呢？是我們的父母，他們走過了漫長的生活道路，飽嘗了人世的辛酸——我們的心這樣提醒我們。”身為人母的龍應台就曾在《親愛的安德烈》裏提到：“當你的工作在你心中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，給你快樂。”能夠選擇自己的職業，能夠把職業融入生命，成為生活的一部分，在工作時感受到尊嚴與被尊重，而不是被迫謀生，這真的是一件值得拼盡全力去追求的事情。著名的默片大師卓別林所演繹的經典電影《摩登時代》就辛辣的諷刺了將人類作為工具奴隸的所謂“工業時代”，他們在工作中找不到存在感，並且自己可以隨意被任何人代替。卓別林的歡樂逗趣背後給人們留下的更多是對此的沉痛反思：如果選擇了一份自己都覺得將就，沒有尊嚴的工作，那就成了自己生活的奴隸。工作的時間裏期盼着早點結束，草草了事，漫不經心，鬱鬱寡歡，只有在工作之餘的時間才能感受到生命的樂趣，感受到自己是有別於低等動物的人，並且那短暫的歡愉裏也仍舊為即將到來的工作而擔憂失落着、恐慌着，似是將自己的生命人為縮短了好幾倍。
並非每個人都足夠幸運，能夠找到自己的伯樂，即便他們自己也不一定最初就能意識到自己的才能。走了彎路怎麼辦？自怨自艾嗎？束手就擒坐以待斃嗎？當然不能，在哪裏跌落就在哪裏爬起，如果走錯了，停下就是一種進步。並且儘快調整步伐，迴歸正軌。每一個人都是如此獨特，如此寶貴，何苦浪費時間無為抨擊自己，與自己同歸於盡？
“如果我們選擇了力不能勝任的職業，那麼我們決不能把它做好，我們很快就會自愧無能，並對自己説，我們是無用的人，是不能完成自己使命的社會成員。由此產生的必然結果就是妄自菲薄。還有比這更痛苦的感情嗎？還有比這更難於靠外界的賜予來補償的感情嗎？”人無完人，金無赤足。好比讓魯迅去打仗，讓關羽去寫喚醒羣眾鍼砭時弊的文字，他們也都不能勝任。是他們無用嗎？顯然不是。可如果他們沒有找準方向，不根據自己長處的努力，只能是不斷碰壁，不斷撞南牆，最後也依舊會懷疑自己一無是處。最令人唏噓的便是世上少了一拯救亂世危亡中世人精神世界的大文豪，也埋沒了忠肝義膽戰無不勝攻無不克的安邦大將。如果發現自己做某件事情無能為力有心無力，那麼不要着急否定自己，不要妄自菲薄，而是應該靜心反思自己所做的選擇，是不是浪費了自己的才華，是不是駛錯了方向？“妄自菲薄是一條毒蛇，它永遠齧噬着我們心靈，吮吸着其中滋潤生命的血液，注入厭世和絕望的毒液。”它會讓我們失去信心，失去繼續走下去的勇氣。它掩埋我們的心智，讓我們懷疑存在的意義與價值。對別人“疑人不用，用人不疑”，對自己也一樣，不相信自己的能力就會使我們做事時畏畏縮縮，會讓我們與正軌失之交臂。
不排除另一種失誤，一開始認定了一種自以為非它莫屬的職業，然後出現兩種情況。一是順遂自己的心願，然後覺得才看清了它的本來面目，唾棄它排斥它，實則從未真正有過偏執與熱愛。再者是沒能堅守住陣營，它便成了“心口上的一顆硃砂痣”，總覺得心存遺憾，“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”，不論怎麼選擇都成為了一種將就。為了避免這種假性喜歡與遺憾，我們在作出選擇之前就理應全方位考量，不能憑一時衝動而與它海誓山盟“私定終生”。成熟的一個重要指標就是分辨喜歡與愛，當你認清了它的真正面目，知道它的所有弊端卻依舊想要堅持想要攜手一生的職業，那便可以作為你的歸屬了。《歡樂頌》裏曾提及：“喜歡是執子之手，愛是與子偕老”，無論生活一帆風順亦或貧困潦倒，我們都不應該放任自己只因一時好感下決定，而應該選擇自己所愛。
《青年在選擇職業時的考慮》是卡爾·馬克思的中學考試德語作文，後被收錄在《馬克思全集全集》第一卷（下冊）當中。
在這篇文章裏面，最廣為人知也最為振奮人心當屬這句：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業，那麼，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬於千百萬人，我們的事業將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠發揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”
我現在即將踏入大三，再過一段時間就會離開學校前往社會尋找以後的職業工作，曾經我讀這段話並沒有多少感覺，但現在重新細細的品味，卻引人深思。
在對未來職業的選擇上，我深刻的剖析了自己，從我的學習目標、學習成績、性格愛好出發對自己的未來進行了一番規劃，期間我一次又一次想：“什麼是最能為人類而工作的職業？”
想到了最後，我便給出自己答案：“不管是什麼樣的職業，能夠始終為人民服務，那就是最能為人類而工作的職業。”
把握了這一點我的思維就慢慢清晰了起來，對未來從事怎樣的職業也就不再擔心，我也從這漸漸明白我要成為一個什麼樣的人了：我的專業決定了我未來是一名工人，我的階級決定了我永遠站在無產階級一邊，我的理想決定了我依靠的不是個人而是集體，我要成為一名為人民羣眾服務的人。
1835年的秋天，馬克思寫下這篇名為《青年在選擇職業時的考慮》的畢業論文。在這篇論文中，馬克思表達的為人類服務的崇高理想。17歲的馬克思以深刻的語言，嚴謹的表達，縝密的思考，有力地論述了青年在選擇職業時應有的考慮。作為一個初入大學的青年，我從這篇文章中的收穫頗多，也使我更加了解了一位青年應該如何選擇一門職業。
馬克思説人類的共同目標是使人類和他自己去高尚。而達到這個目標的手段則是在社會上選擇一個最適合自己最能使自己和社會變得高尚的地位。因此，認真權衡這種選擇就是開始走上生活道路而又不願在最重要的事情上聽天由命的青年的首要任務。然後我們該如何權衡呢？
我們每個人都有目標，或大或小，如果你內心深處的聲音認為這個目標是偉大的，那他實際上也是偉大的。當我們如此想時，從內心就會產生一股生機勃勃的力量促使我們為了這個目標而付諸行動，那這樣的目標便不是空想。但這樣的聲音很容易被淹沒。為什麼會被淹沒？由盲目的選擇確定的目標所顯示的偉大容易激發虛榮心，這份虛榮心往往使我們狂熱，我們一頭栽進那不可抗拒的慾念召喚他去的地方。多少人身居要職，卻貪婪身外之物，被名利弄得鬼迷心竅，理智也無法約束他的行為。那些偉大，擁有無限光環，能滿足我們的虛榮心的職業，往往在我們的狂熱追求後，褪下光鮮的外衣，我們的情緒變得不再高漲，只剩下的厭惡和反感，而之前的努力都葬送在那慾念的深淵。因此，青年在選擇職業時，不能被一時的熱情所矇蔽，而應選擇我們真心懷有熱情從內心同意的職業。
人們常常從表面來觀察某種職業，並沒有仔細分析衡量這種職業加在肩上的重大責任。在將來日復一日的工作中，我們會因為得不到預期的滿足而怨天尤人。在這裏，我們用一時的虛幻掩蓋了它的責任，我們能做的只有把目光放深，放遠，保持理性。而當理性被情感所欺騙而感到迷茫的時候，我們又該怎麼辦呢！這時我們應該想到，父母是我們最強有力的支柱，他們走過的漫長歲月，飽嘗了人間酸甜苦辣人。我們應該從他們那裏尋找經驗和教訓，認清所選擇的職業的全部力量。如果在瞭解會面對的困難後，我們仍然充滿熱情，那麼就堅持下去吧！
但選擇職業並不是你覺得喜歡，合適就可以勝任。有時我們的體質就會出來搗亂了，它常常威脅我們，讓我們無法愉快的工作。如果面對這樣的情況我們就輕易認輸了嗎？正如馬克思所言："一個不能克服自身相互鬥爭因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈衝擊呢！"為了恪盡職守，而犧牲自己幸福的思想激勵着我們不顧體弱而努力工作。馬克思晚年時，反動勢力的瘋狂迫害，極端貧困的生活條件以及極度緊張的忘我勞動，嚴重損害了馬克思的健康。但他依然繼續收集和研究各種資料，不斷髮展政治、經濟學理論，努力完成《資本論》的寫作。但與體質問題鬥爭並不是説過分的強迫自己做力不所及工作，畢竟身體是革命的本錢。
沒有什麼比有野心，卻沒有能力實現它更可惜了。馬克思説："如果我們錯誤的估計了自己的能力，以為能夠勝任經過較為仔細的考慮而選定的職業，那麼，這種錯誤將使我們受到懲罰。"SOHO副總胡文俊在第一次推銷房子時，他不知道該如何與顧客對話。他臉憋的通紅，手心直冒汗，但是除了簡單的介紹樓盤的情況外，他不知道該講些什麼只能傻傻的看着對方。結果也很明顯，房子沒有賣出去。之後他開始苦練溝通技巧，主動與街上行人説話，介紹樓盤。兩個月後，他的説話能力提高了很多，並且賣出了第一棟房子。在大學學習並不僅僅是要掌握要求的專業知識，更要學習進入社會的社會辦事能力、交際能力和合作能力。只有不斷提高自身的能力，我們才有更多的空間去選擇自己想要的職業，而不至於因為能力比過他人而得不到自己喜歡的職業。正確看待自己的能力，不要高看自己，也不要低看自己，選擇適合自己能力的職業。
根據《青年在選擇職業時的考慮》中所説的，尊嚴是最能使人高尚，使他的活動和他的一切努力具有更加崇高品質的東西，是使他無可非議，受到眾人欽佩並高出於眾人之上的東西。能獲得最高尊嚴的職業，往往不是最高的職業，而是最可取的職業。無論什麼職業，只要我們專注於工作，不苟且，不應付，堅持職業態度和操守，就能贏得最高尊嚴。環衞工人每天面對最痛最累的工作，但他們依然每天認真工作，保持着城市的外貌。一次回家的路上看到環衞工人已經開始工作，那時是凌晨兩點，心中更是由然升起無盡的敬佩之意，感謝環衞工人在讓我們生活在如此潔淨的城市。
作為江西師範大學社會工作專業的學生，我在面對社會工作時也應該遵守人類的幸福和自身的完美的主要方針。社會工作的工作理念是助人自助，即幫助他人發揮個人潛能，使其獲得完美最有意義的生活。而這正是在為同時的人的完美，為他們的幸福而工作的同時，自己也實現了自我。作為一名未來的社工，我所享受的不是可憐的，有限的，自私的樂趣。我的幸福將屬於千百萬人，而這千百萬人的幸福也是我幸福。社會工作也許會悄然無聲的存在下去，但是它會永遠發揮作用，給人類帶來幸福。所以，我們不應該認為人類的幸福和我們自身的完美相沖突，一種利益必須消滅另一種利益，而是相信，只有為同時代人的完美，為他人的幸福而工作，這才能達到自己的完美，實現人生的價值。
在學校裏所上的職業生涯規劃課中是這樣定義的，職業選擇是指人們依據、利用所掌握的職業信息，從自己的職業需要，職業興趣，職業能力和職業價值觀出發，結合自身特點，尋求合適職業的決策過程。青年人作為國家未來的頂樑柱，這要求青年在面對職業選擇時，要認真權衡選擇一個最可取，使他人和自己趨於高尚的職業，併為之奮鬥努力。
在拿破崙帝國破滅，被推翻的封建勢力又重新復活的時刻，自由主義又一次鋪天蓋地地席捲了整個歐洲世界。馬克思誕生在這樣一個環境中，就註定了其飽受啟蒙思想的薰陶。再加上馬克思的父親頭腦中充滿了宗教自由和政治自由的啟蒙思想，他的言行舉止對少年馬克思思想的發展產生了巨大的影響，因此這就成就了其異於常人的睿智，無論是思想還是言行。《青年在選擇職業時的考慮》這篇文章是馬克思的中學論文，思想見地就達到了常人不可比擬的階層。
本文主要闡明瞭關於青年在選擇職業時應考慮的因素，怎樣選擇職業以及如何選擇適合自己職業，並提出自己的觀點“在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美”。
此文章的語言清新優美，讀完之後猶如當頭棒喝，尤其對於我們這樣的在校大學生，在面臨即將開啟新的生活方式時，難免會感到迷茫與浮躁。生活猶如萬花筒，工作更是多種多樣，所以我們在選擇職業時會眼花繚亂，不知其思所歸，其意所至。馬克思説：“神也給人指定了共同的目標——使他自己和人類趨於高尚。”我們選擇職業是一種自我價值的實現，所以首先我們要對自己有一個正確的價值定位。為了實現自我價值而追求適合自己職業，才能最終選擇出“最終為人類而工作的職業”。
馬克思在文章中認為，青年在選擇職業時應該考慮的因素有以下方面：
1、青年在選擇職業時應該從實際出發，問問自己內心想要什麼。他在文章中提出在選擇職業時，“我們應當認真考慮：所選擇的職業是不是真正使我們受到鼓舞？我們的內心是不是同意？我們受到的鼓舞是不是一種迷誤？我們認為是神的召喚的東西是不是一種自欺？”選擇職業不是為了滿足一個人的虛榮心，要明白虛榮心容易給人鼓舞或者是一種我們覺得是鼓舞的東西。但是，被名利弄得鬼迷心竅的人，理智已無法支配他，於是他一頭栽進那不可抗拒的慾念驅使他去的地方。他已經不再自己選擇他在社會上的地位，而聽任偶然機會和幻想去決定它。
2、馬克思認為青年在選擇職業時應當遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美，以此為指針就應當選擇最能為人類而工作的職業，這才是最高尚的職業，選擇這樣職業的人才是最崇高的人，才是人們最敬仰的人。馬克思的考慮很深刻，自我價值和社會價值是不可分割的，我們只有把社會需要放在第一位，選擇符合國家需要的事業才是正確的。
人是社會性的動物，人具有主觀選擇與客觀改造的能力是人區別於一般動物的體現，正因為人的主觀選擇具有能動性，才使得我們在選擇的過程中需要考慮很多因素，最終做出完美的決定。馬克思告訴我們青年在選擇職業時應該考慮的因素，從中我體會到即使面對着萬般的選擇，但最重要的是你自己想要什麼。我認為作為一個平凡的大學生，揚言自己要為人類的幸福而努力，為了拯救人類而選擇職業，這是不符合現實的。既然要一切從實際出發，那麼我們必須要給自己一個準確的定位，既不能妄自尊大也不能妄自菲薄。
我們在選擇職業時一定要充滿熱情，深切的熱愛這份工作我們才想要去為之而努力。這正如馬克思在文章裏提到的“我們的使命決不是求得一個最足以炫耀的職業，因為它不是那種使我們長期從事而始終不會情緒低落的職業。”只有對工作充滿熱情，在工作過程中才“始終不會情緒低落”。
另外，在選擇職業時還要考慮我們個人的體質問題。只有擁有一個健康的體魄，才會有源源不斷的精力與熱情投入到工作中去。如果我們選擇了力不能勝任的工作，那麼我們的熱情很快就會被榨光，並且自愧無能，產生的後果必然時妄自菲薄。正如馬克思所説“妄自菲薄是一條毒蛇，它永遠齧噬着我們心靈，吮吸着其中滋潤生命的血液，注入厭世和絕望的毒液。”
馬克思會對青年選擇職業有如此見解，可見他在17歲得時候就有了明確的人生觀和世界觀。我們讀完這篇文章之所以會感到震撼，那是源於我們對其見解的心悦臣服。由此説來，作為新一代大學生，我們首先應該明確自己人生觀、價值觀與世界觀，才能在意識洪流中堅守屬於自己的一方天地，才能在形形色色的誘惑下堅持原則，不被誘惑所擾。選擇職業也是一門學問，在大學我們一定要做好自己今後的職業生涯規劃，不要讓自己陷入迷茫的深淵。
大革命導師的畢生之志，在他這篇作於17歲的文章中就已能窺見一斑，思想境界和精神風骨的河流，發端愈深，則流之愈遠。誠如東坡之言：古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。
一個人的職業選擇最初看似有許多的偶然性，但發韌於心底的那份最初的信念，在歷經諸般打磨洗滌之後依然不改其初，才是支撐我們沿着自己的選擇一路前行的最大動力源泉。那些外在的名與利，從世俗層面來講是誘導性的發展因子，而唯有忠於內心的原則和信念，才是最為深厚的土壤，讓人生的每一步都能踩在堅實的大地上，不至於有朝一日傾覆或跌落。在個人進步問題上，從短期看，跑找要送有效果，但從長期看，是沒有生命力的。歷史和現實都告訴我們，在這個物慾橫流的社會，安靜的堅守雖不能讓我們顯赫一時，但它會讓我們收穫內心的安寧，無論能走得多遠，身居何位，但頭頂的星空會一直照耀前行的路。
電影《一代宗師》裏有句台詞：憑一口氣，點一盞燈；念念不忘，必有迴響。有山就有路，有路就有人。從經典中汲取的智慧和力量，會滋養內心，明亮雙眼，讓我們在躬身入局中始終保持超然淡泊的心境，實現入世與出世的辯證統一，引領我們走向更為久遠的將來。
每個人眼前都有一個目標，這個目標至少在他本人看來是偉大的，而且如果最深刻的信念，即內心深處的聲音，認為這個目標是偉大的，那他實際上也是偉大的，因為神決不會使世人完全沒有引導，神總是輕聲而堅定地作啟示。但是，這聲音很容易被淹沒；我們認為是靈感的東西可能須臾而生，同樣可能須臾而逝。也許，我們的幻想油然而生，我們的感情激動起來，我們的眼前浮想聯翩，我們狂熱地追求我們以為是神本身給我們指出的目標；但是，我們夢寐以求的東西很快就使我們厭惡──於是我們整個存在也就毀滅了。
馬克思的《青年在選擇職業時的考慮》中説，神讓人在社會上選擇一個最適合於他、最能使他和社會都得到提高的地位，這樣的選擇是使人類優越於其他生物的地方。每個人都應該選擇一個使他和人類趨於高尚的位置，這個位置也許就是職業。
我們又該如何抉擇自己認為偉大的目標呢？在文章中，他也給我們指出了明確的道路——我們的使命決不是求得一個最足以炫耀的職業，因為它不是那種使我們長期從事而始終不會情緒低落的職業，相反，我們很快就會覺得，我們的願望沒有得到滿足，我們理想沒有實現，我們就將怨天尤人。
有這樣一句話：大家好才是真的好。如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名的學者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠不能成為完美無疵的偉大人物。馬克思認為，在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。從此文可以看出馬克思在他17歲就有着明確的人生觀和世界觀。如果我們選擇了最能為人類而工作的職業，那麼，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬於千百萬人，我們的事業將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠發揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。這也是他人生信念的鮮明闡述，事實證明他也是這樣做得，一生為人類的解放事業忙碌奔波，奉獻了他的一切。無論面臨怎樣的艱辛，他始終堅定自己的信念，為理想而奮鬥！
每個人眼前都有一個目標，這個目標至少他本人看來是偉大的，而且如果最深刻的信念，即內心深處的聲音，認為這個目標是偉大的，那它實際上也是偉大的，理想的實現談何容易，從人類誕生那一刻起到現在幾千萬年過去了，才發展到今天的境界！實現崇高的理想必定要有三個重要的點，一是堅持，二是機遇，三是掌握技能方法！
品讀馬克思《青年在選擇職業時的考慮》時，我深有體會，有如今強大的祖國作為後盾，我們的理想才能更好地去實現！馬克思曾經説過：我們的使命決不是求得一個最足以炫耀的職業，因為它不是那種使我們長期從事而始終不會感到厭倦、始終不會鬆勁、始終不會情緒低落的職業，相反，我們很快就會覺得，我們的願望沒有得到滿足，我們的理想沒有實現，我們就將怨天尤人。是的，理想的確遙遠，但是在殘酷的現實面前，我們就必須為了實現理想去奮鬥！有了理想才有動力，有了理想，才有希望！怨天尤人只會徒增你的煩惱！
當今社會，我們大多數大學生畢業後都有一段迷茫期。要麼是猶豫考研還是工作，要麼是不清楚找工作社會需求為主還是興趣為主等等。我們都沒有靜下心來，認真考慮我們的內心渴望得到的到底是什麼。一個人真正的成功並非是你掙了多少錢，也並非是你出了多大的名氣，而是在你的工作領域也好，目標追求也罷，你是否做到了自己能做到的最好。馬克思認為“我們在選擇職業時應該遵循的主要方針是人美的幸福和我們自身的完美。”當我們選擇了為人類福利而勞動的職業並且使自己的內心感別充實快樂，為人類做出了自己的貢獻，那麼就快接近成功了。
現如今大一的我，仍然是對自己人生規劃迷茫，每當一個個理想從我腦海中浮現，我都會心急如焚地去實現，可是實現談何容易，我沒有足夠的人生閲歷和經驗 ，技能掌握得不夠全面，所以理想只能從我眼皮底下溜走，留住它，談何容易！你將來從事什麼工作，都與你現在掌握得技能和你的興趣，對這個工作的瞭解程度息息相關！假如你連興趣都沒，談何去保持熱度動力去工作了！
我在大學學的是市場營銷專業，但是我的興趣愛好是體育運動，我以後理想從事的工作就是把體育運動產品還有服務推廣到市場，進軍體育服務貿易行業，這個就是我現階段以至於將來要實現的一個理想目標！既契合我的專業技能，也契合我的興趣愛好和對體育市場這方面的瞭解！
由此可見，以後的職業選擇一定要遵從自己的內心想法。如老師説一般，不論以後幹什麼，立足現在，想做什麼就去做，並努力為之奮鬥，做好自己該做的、要做的就不算是荒費自己，就像那句話一樣:“當你不知該做什麼，迷茫無知時，便做好自己，充實自己，這就足夠了”。未來的世界我不能預測，但是未來我自己的人生可以預測，併為之奮鬥！
“青年時代，我們選擇吃苦也就選擇了收獲，收穫一份甜蜜的果實也就等於實現自己人生的理想，我們選擇奉獻也就選擇了高尚。青年時期多經歷一點摔打、挫折、考驗，有利於走好一生的路，也為自己的事業鋪上厚實而又靚麗的道路！”
早在高中語文課本里讀到這篇文章時，內心就有震動之感，除了敬佩馬克思在16,7歲年齡的時候就已顯出的對嚴肅問題的深刻理解和責任感之外，還為自己內心竟然有某種東西與他的文意共鳴而驚奇。之後每次讀到，都逐字逐句重新看過想過，也隨着年齡和心智的增長有了不同的理解。
首先馬克思提到一個我認為非常關鍵的概念：人之優越於其他創造物的地方就是人類“使自己趨於高尚”的目標，但同時，這個近乎於本能的趨向也可能人類使自己陷入不幸。我相當贊同這個概括，幾乎我們的一生中都充滿了“行動源自本能而追逐思想”。就像天性善良並不能稱作道德，選擇善良才能。
而陷入不幸則是在“趨於高尚”的過程中常常發生的，就職業選擇方面，馬克思總結了這麼幾點原因。1.對自認為(無貶義)高尚的職業的追求是否是持久的，不為外界評論左右的信念。2.對目標職業的追求是否是在自己身體狀況和能力範圍之內的。可是説，一方面是主觀原則，另一方面是客觀條件，兩者一起決定了我們能否以高尚的行動去貼近高尚的企圖。
針對這些影響因素，馬克思稍帶提出了這麼一句方法：“如果我們經過冷靜的考察，認清了所選擇的職業的全部分量，瞭解它的困難以後……”和“如果我們把這一切都考慮過了……”很遺憾，我們只能總結出寥寥四字“考慮，實踐”——以一定久的時間為代價——顯然不能讓人非常滿意。但這篇文章畢竟講的不是方法論，講的是選擇職業時的正確考慮，而非如何正確地考慮。何況在較前的段落，馬克思已經有些留有餘地(且含糊地)地表示：“認真地權衡這種選擇，無疑是開始走上生活道路而又不願在最重要的事情上聽天由命的青年的首要責任。”如果翻譯準確的話，我認為，“首要責任”這個詞挺有意味。“認真地權衡”並不等同與一個好的，利於個人和社會的，權衡結果。因此履行了“認真權衡”這個首要責任的青年仍然有可能陷於不幸。那麼，究竟還有哪些難以名狀的因素在影響並決定職業考慮——主觀信念的考驗，客觀條件的適應——高尚地趨於高尚的職業這一條線的走向呢？當時16,7歲的馬克思還沒能分析出來，也許在他日後的著作裏有提到，但恕我淺薄基本沒看過。
最後一點我認為值得注意的是，馬克思賦予“趨於高尚”這個抽象過程一個也蠻抽象的指標：尊嚴，且將其與“人類的幸福和自身的完美”共同作為選擇職業時應遵守的方針。他説“尊嚴是最能使人高尚、使他的活動和他的一切努力具有更加崇高品質的東西，是使他無可非議、受到眾人欽佩並高出於眾人之上的東西。”“人的本性是這樣的：人只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達到完美。如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名的學者、偉大的哲人、卓越的詩人，然而他永遠不能成為完美的、真正偉大的人物。”我並不苟同這些看法。首先，我認為只要身在交互作用無時無刻不在發生的人類社會中，人是無法只為自己勞動的，即使主觀上想這麼做客觀上也無法到達，比如一些偉大哲人，卓越詩人，孤僻而神奇的畫家，他們也許只思慮自己的感受，只渴求建立自己與這個世界的聯繫，而他們的作品卻在歷史中不受作者控制地與別人的思想情感相呼應。一個人只有建立在這樣的基礎上才有可能只為自己勞動——他的身體構造，精神脈絡，構成他的所有要素與這個時空裏所有可能出現的人的都不一樣——那麼他的勞動才無法對任何人產生影響。另外，當我們比肩了某一類人時我們擁有了相應的尊嚴，我們應該以這尊嚴為出發點去使行為符合更高尚的一類人，而非為追求更高尚的那類人擁有的更高的尊嚴而去提升行為，然而馬克思相當重視尊嚴的獲得。這就像“人類的幸福”和“自身的完美”這兩種利益雖不衝突，但馬克思似乎強調了“為人類的幸福工作自己才能達到完美”，潛意識裏仍將“自己的完美”優於“人類的幸福”。
事實上，通篇裏馬克思屢屢提到選擇了高尚的，最能為人類服務的職業後，世界所將給予的反應。在那琅琅上口的最後一段中，我愈發感覺到馬克思的情結：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業，那麼，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬於千百萬人，我們的事業將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠發揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”請允許我私下妄加揣測一下，馬克思畢生對工人階級的貢獻，對社會問題深刻的理論分析，以及各樣被頌揚的貢獻，是否在曲折蜿蜒之後最終致力於他“自己的完美”。再冒犯一句(其實我不認為這是冒犯)，若説馬克思提到的那類“只為自己勞動”的人是通過自己聯繫世界的紐帶而聯繫了人類，那麼馬克思便是通過人類聯繫世界的紐帶而聯繫了自己。我以為兩者都可以是偉大的人，但都並非完美的人。 馬克思在文章中多處提到“神”，那麼他應當是認同人生來有罪的，從這個角度説人也不會是完美的。
如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那麼，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬於千百萬人，我們的事業將默默地、但是永恆發揮作用地存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。
今天有幸閲讀了偉人卡爾·亨利希·馬克思寫的《青年在選擇職業時的考慮》，文章中作者用優美的語言，縝密的思考，嚴謹的推理，闡述了青年人在選擇職業時需要具備的人生境界和個人定位，讀後發人深思、耐人尋味，給人以振聾發聵的力量，文中的一些見解和哲理性的語句如今對廣大青年在現實生活中仍起着積極的指導意義。
一、青年人在選擇職業時要有理想和目標
理想和目標是前行的動力和方向，如同指路的明燈，引導着我們踽踽前行，在人生的高潮時提醒自己謙虛謹慎，在人生的低谷時莫要自怨自艾，心中有目標無論何時不至於迷失方向。理想和目標應該是明確清晰的，不能模稜兩可，只有這樣才能制定具體合理的人生規劃，才能在選擇職業時有重點、有方向、有側重。既然我們選擇了工商工作，就要樹立終身為工商事業奮鬥的目標，始終堅信“羣眾利益無小事”，心繫商户，服務羣眾，懷揣着為企業、為基層、為羣眾服務的無限熱情，腳踏實地的投身到我們的工商工作中。
二、青年人在選擇職業時要樹立吃苦耐勞、不屈不撓的精神
每一份工作，每一個崗位都不是一勞永逸的，會不斷的遇到困難、遭遇挫折、會有瓶頸期，會碰到你認為努力也達不到的目標。所以職業選擇不是紙上談兵，而是一次莊嚴而慎重的思考和抉擇，必須在最初就下定吃苦耐勞、不屈不撓的決心，帶着這份決心，始終如一的堅持，一路披荊斬棘，到達理想的遠方。同樣，在從事工商工作中，我們會遇到大量的疑難案件和棘手的投訴，這些困難有時會讓我們躑躅不前，但是隻要我們秉承着最初的夢想和決心，堅持不懈，認真思考，就沒有解決不了的問題，沒有攻克不了的困難。
三、青年人在選擇職業時要切合自身實際情況
青年人要有清醒的認識，瞭解自身的優缺點，自身的特長與短板，自己的興趣和愛好，根據自身情況規劃合理的職業範圍，把自己的特長與興趣能夠與自己所選的職業有機結合，發揮特長與優勢，規避短板和不足，這樣才能在自己的職業發展上更加順利。作為一名青年工商幹部，我們要發揮特長，在堅持認真學理論、學法規同時，勤于思考，虛心請教，善於總結工作經驗和創新思維方式，為工商事業注入新鮮血液，大力宣傳國家大政方針和經濟發展方向，鼓勵廣大商户合法、誠信經商，激發市場主體活力，為創造新新華良好的營商環境貢獻自己的力量。
迎着朝霞我們應該當思勤奮，勿戀懶惰，創造自我價值。踏着晚霞我們應該歸總錯誤，反省自我，提高自我能力，作為新時代青年，我們心懷夢想，篤定目標，堅定前行，立志我選擇，我努力，我無悔！
馬克思在他十七歲中學畢業時寫下這篇畢業論文，這位偉大的思想家雖然已經逝世，但他的思想卻依然留存，我們從中也受益匪淺。細讀這篇文章後，見識到他當時就具有的極高覺悟，震撼不已。
在這篇文章中，馬克思從幾個方面談論了青年在畢業後選擇職業時應該考慮的一些事情。
首先，馬克思談到，人作為高智能生物的存在，區別於其他動物有人自身對實現一個目標時使用方法的選擇。這是極其重要的，人有了選擇的機會，同時是經過自身思考後的選擇。這個選擇的機會甚至貫穿於馬克思文章中，有關於目標的選擇、關於實現目標機會的選擇、關於職業的選擇、關於是否參考類是父母在內的一些“顧問”的選擇。
接下來，馬克思開始對自己的目標做出了討論。文中談到人們要有一個自己的目標，不是隨便的一個目標，馬克思指出：“我們不應拿自己最重要的事業去碰運氣”，對於畢業的青年來説，如果目標是未來的職業選擇，那是馬克思那麼説是完全正確的。畢業的青年不應該隨意地選擇了自己的職業。
馬克思甚至這樣來定義那個目標：來自自己內心深處的聲音。如此形象具體。的確，如果我們在確定目標時真的能夠做到追隨自己內心的想法，那樣當我們在為實現目標而奮鬥時，主觀上自己就會有堅持下去的動力，這也是極其重要的。
當然馬克思有對一些人對目標的堅持做了細談。馬克思談到很多人在制定目標後都缺乏堅持為目標奮鬥下去的毅力。當時我讀到那段時也真是感觸頗深，一下子想到了過去的自己。過去的自己沒少定一些小目標，例如每週讀幾本書，早起晨跑，堅持背單詞……這些都以書上積滿的灰塵，錯過的鬧鐘以及擱置在一旁的詞彙書宣佈了那些目標的作廢。想想實在可悲，當初的信誓旦旦，如今卻已是不聞不問。
實現目標是一段長跑，不需要我們起跑時的爆發力，卻很依賴我們跑下去的毅力。我們都曾目睹了無數滿腔熱血出發，幾天後放棄的事例，或許自己也參與其中。所以，可貴是對於目標持續的追求。
然後，馬克思開始討論青年對於職業的選擇所應考慮的幾點。第一，青年選擇某一職業的理由或是企圖，是真的認為那是最能為人類福利而勞動的工作，還是懷揣着一種對於這一職業的虛榮的炫耀。如果是前者那就是值得高興的，而如果是後者的話，那麼青年對於這一職業的選擇就是相當危險的。虛榮心只能引起我們對於這種或那種職業突然的熱情，卻不能支持我們長期從事這麼一項工作，馬克思也提到，如此的話，我們很快就會覺得，我們的願望沒有得到滿足，我們的理想沒有實現，最後導致的只會是我們的怨天尤人。
因此，青年在選擇職業是應該好好思索自己做出這個選擇是否真的聽從了自己內心的聲音。第二，青年在選擇某個職業時對這一職業要有正確的認識。這究竟是怎樣的一份工作，自己有沒有對這個選擇有很好的理解，那個職業是否真的是我們想的那樣美好，或是關於這個職業的各種美好的言論都是我們道聽途説、都是我們幻想出來的。如果真是如此，那就相當危險了。青年在選擇職業時絕不能僅僅對這個職業是片面的理解，還應該深刻地去了解它。弄明白這一職業對我們的要求，包括對我們知識技能、對於我們從事這一職業後應當承當的責任、對我們體質等多方面的要求。當我們對這些都熟知時，我們才能更正確地做出自己是否決定對這份職業的選擇。而在這決定是否做出選擇的思想鬥爭中，我們除了參考這個職業對我們的要求這個客觀事實，同時我們也有我們的“顧問”。
所以，第三，青年在選擇某一職業時，應該很好地利用好“顧問”這一資源，馬克思認為，他們是更有經驗的，所以青年可以從他們那得到有勝與其自身主觀上的判斷。第四，青年應該選擇怎樣的職業。人類社會中有很多職業供青年選擇，這時青年就又要好好考慮這選擇。馬克思認為，青年應該選擇有尊嚴、甚至是最能為人類福利而勞動的工作。後者我想可能大多數人沒有馬克思那麼高思想覺悟，但至少應該做到前者這一標準。
以上就是馬克思對於青年在選擇職業時的一些論述，但我想如果我們能去掉“選擇職業”這一框架，馬克思所述的言論對於我們生活學習方面還是適用的。
如若我們對一件事情有自己的選擇權利，那我們就應該【】在做出選擇前有周全的考慮。這是我們不會在之後的行動中因為毫無準備而束手無策的重要保障，這個工作包含了我們在很多方面的思索。我們首先需要對那件事有自己獨立的認識，其次我們還應審視自己做這麼一件事的目的，最好我們可以向有經驗的人請教，畢竟前車之鑑還有很有利的。
而且，想馬克思所述青年在選擇職業後應該有對這一目標的持久追求、不滅的熱情。我想求學之路亦是如此，也需要我們有堅持下去的毅力，絕不能因為一點困難就放棄對知識的追求。同樣，在我們的日常生活中，我們要學會以辯證的方法去看待問題，不侷限與事物的表面，這樣才能做到周全的考慮。
以上就是我讀完《青年在選擇職業時的考慮》馬克思這篇文章的感想。如今我雖然還未面臨到選擇職業這樣一個問題，但馬克思在這篇文章中提到的種種觀點無疑是我未來在面臨這一問題的很好借鑑。
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