酬樂天揚州初逢席上見贈
創作背景
此詩作於唐敬宗寶曆二年(826年)，劉禹錫罷和州刺史返回洛陽，同時白居易從蘇州返洛陽，二人在揚州初逢時，白居易在宴席上作詩贈與劉禹錫，劉禹錫寫此詩作答。
劉禹錫從小愛下圍棋，與專教唐德宗太子下棋的棋待詔王叔文很要好。太子當上皇帝后，他的教師王叔文組閣執政，就提拔棋友劉禹錫當監察御史。後來王叔文集團政治改革失敗後，劉禹錫被貶到外地做官，寶曆二年(826年)應召回京。冬天途經揚州，與同樣被貶的白居易相遇。白居易在筵席上寫了一首詩《醉贈劉二十八使君》相贈：“為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤歌。詩稱國手徒為爾，命壓人頭不奈何。舉眼風光長寂寞，滿朝官職獨蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”在詩中，白居易對劉禹錫被貶謫的遭遇，表示了同情和不平。於是劉禹錫寫了這首《酬樂天揚州初逢席上見贈》回贈白居易。
詞句註釋
⑴酬：答謝，酬答，這裏是指以詩相答的意思。用詩歌贈答。樂天：指白居易，字樂天。見贈：送給(我)。
⑵巴山楚水：指四川、湖南、湖北一帶。古時四川東部屬於巴國，湖南北部和湖北等地屬於楚國。劉禹錫被貶後，遷徙於朗州、連州、夔州、和州等邊遠地區，這裏用“巴山楚水”泛指這些地方。
⑶二十三年：從唐順宗永貞元年(805年)劉禹錫被貶為連州刺史，至寶曆二年(826年)冬應召，約22年。因貶地離京遙遠，實際上到第二年才能回到京城，所以説23年。棄置身：指遭受貶謫的詩人自己。置：放置。棄置：貶謫(zhé)。
⑷懷舊：懷念故友。吟：吟唱。聞笛賦：指西晉向秀的《思舊賦》。三國曹魏末年，向秀的朋友嵇康、呂安因不滿司馬氏篡權而被殺害。後來，向秀經過嵇康、呂安的舊居，聽到鄰人吹笛，不禁悲從中來，於是作《思舊賦》。序文中説：自己經過嵇康舊居，因寫此賦追念他。劉禹錫借用這個典故懷念已死去的王叔文、柳宗元等人。
⑸到：到達。翻似：倒好像。翻：副詞，反而。爛柯人：指晉人王質。相傳晉人王質上山砍柴，看見兩個童子下棋，就停下觀看。等棋局終了，手中的斧柄(柯)已經朽爛。回到村裏，才知道已過了一百年。同代人都已經亡故。作者以此典故表達自己遭貶23年的感慨。劉禹錫也借這個故事表達世事滄桑，人事全非，暮年返鄉恍如隔世的心情。
⑹側畔：旁邊。
⑺沉舟、病樹：這是詩人以沉舟、病樹自比。
⑻歌一曲：指白居易的《醉贈劉二十八使君》。
⑼長(zhǎng)精神：振作精神。長：增長，振作。
白話譯文
在巴山楚水這些淒涼的地方，度過了二十三年淪落的光陰。
懷念故友徒然吟誦聞笛小賦，久謫歸來感到已非舊時光景。
沉船的旁邊正有千艘船駛過，病樹的前頭卻也是萬木爭春。
今天聽了你為我吟誦的詩篇，暫且借這一杯美酒振奮精神。
故鄉
寫作背景
作者魯迅於1898年第一次離開老家紹興，“想走異路，逃異地，去尋求別樣的人們”(《(吶喊)自序》)。1919年12月，最後一次回故鄉紹興接他的母親等人來北京居住。從《魯迅日記》中可以瞭解這次回鄉的經過：1919年9月，魯迅賣掉了紹興的老屋，添了些錢，買了北京西城新街口附近八道彎宅第。11月修葺完畢，21日“上午與二弟眷屬俱移入八道彎宅”。26日魯迅“上書請歸省”。12月1日，由北京動身回老家，4日晚“抵紹興城，即乘轎回家”，在家鄉處理搬遷事務，大約住了二十來天。12月24日“下午以舟二艘奉母偕三弟及眷屬攜行李發紹興”。29日中午抵達北京，“下午俱到家”。往返大約29天。《故鄉》的故事情節便是根據這段生活經歷演繹而來。不過這只是觸發故事的一點，而作品真正反映的卻是更為廣闊深邃的社會背景。
字詞解釋
1.既然：這裏是已然的意思。
2.陰晦(huì)：陰沉昏暗。
3.蕭索：荒涼、冷落的'意思。
4.影像：這裏是印象的意思。
5.心緒：心情。
6.聚族而居：同族各家聚在一處居住。
7.謀食：謀生。
8.寓所：寄居的房子。
9.猹(chá)：作者1929年5月4日給舒新城的信中説：“‘猹’字是我據鄉下人所説的聲音，生造出來的……現在想起來，也許是獾罷。
”
主要內容
《故鄉》是現代文學家魯迅於1921年創作的一篇短篇小説。小説以“我”回故鄉的活動為線索，按照“回故鄉”——“在故鄉”——“離故鄉”的情節安排，依據“我”的所見所聞所憶所感，着重描寫了閏土和楊二嫂的人物形象，從而反映了辛亥革命前後農村破產、農民痛苦生活的現實。表達思想：同時深刻指出了由於受封建社會傳統觀念的影響，勞苦大眾所受的精神上的束縛，造成純真的人性的扭曲，造成人與人之間的冷漠、隔膜，表達了作者對現實的強烈不滿和改造舊社會、創造新生活的強烈願望。
主題思想
《故鄉》的主題思想是：這篇小説以“我”回到故鄉的見聞和感受為線索，通過閏土20多年前後的變化，描繪了辛亥革命後十年間中國農村衰敗、蕭條、日趨破產的悲慘景象，揭示了廣大農民生活痛苦的社會根源，表達了作者改造社會、創造新生活的強烈願望。
懷疑與學問
作者簡介
顧頡剛(1893年5月8日—1980年12月25日)，名誦坤，字銘堅，號頡(jié)剛；小名雙慶，筆名有餘毅、銘堅等：江蘇蘇州人。是中國現代著名歷史學家、民俗學家，古史辨學派創始人，現代歷史地理學和民俗學的開拓者、奠基人。
理解詞義
1.譬如：比如，例如。
2.視察：察看，審察。
3.三皇、五帝：傳説中遠古時代的帝王，説法不一。
有的説，三皇指伏羲、神農、女媧。據《史記》，五帝指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。
4.腐草為螢：語出《禮記·月令》。
意思是腐草能化為螢火蟲。
5.不攻自破：不用攻擊就自動破滅，形容情節、論點虛謬，經不起反駁、攻擊。
6.盲從：比喻自己沒有主見，沒有原則，沒有見地，隨着別人説話、做事。
7.盡信書則不如無書：語出《孟子·盡心下》。
原指完全相信《尚書》，倒不如沒有《尚書》，後用以泛指不要迷信、拘泥於書本。
8.辨偽去妄：(對一些事物)要善於辨別，分清真假，(留下真的)去除虛假的。
9.大儒：舊時指學問淵博的著名學者。
10.停滯：因為受到阻礙，不能順利地運動或發展。
課文主題
本文論述了學者先要會疑，學則須疑的觀點，強調了懷疑精神在治學過程中的重要作用，並提倡學者應有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。
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