崇高的教師職業道德應是善道良德的同時樹立

崇高的教師職業道德應是善道良德的同時樹立

威遠縣慶衞初級中學校 巫英忠 

古語云，萬事紛紛，直道而行，玉德導之。直道指的是正道、善道，直道之外不夠善。玉德指高尚的美德，玉德之外不夠美。聯繫到“四有教師”要求：有理想信念、有道德情操、有紮實學識、有仁愛之心，綜其要求即為教師應有崇高的職業道德，實現它需要直道與玉德即善道良德的同時樹立。

一、道之於師為師道

道，是中華民族為認識自然為己所用的一個名詞，意思是萬事萬物的運行軌道或軌跡，也可以説是事物變化運動的場所。道之於師為師道。

道，首領帶走之方向是也，師道，教師領道，學生從之；

道者人之所行，師道，教育大業師生共行；

直達之大路是為道，師道，師生共築大民族與大國家之道。

於此，“師道”一詞，看似唐突，實則存焉。道有直不直、善不善之分，師道同理。師道不直則歪，師道不善則惡。歪道定屬邪門，惡道必出惡果。師道直依法辦學，師道善依法執教。

二、德之於師為師德

德，古同“徳”。本意是七曜的運行（金木水火土日月七星）。後來引申為本心的直行，即順應自然、社會和人類客觀規律去做事。“德”字的本義是“道德”或“品行”，“不知則問，不能則學，雖能必讓，然後為德”。

1、“道德”的定義：道德是一種社會意識形態，是人們共同生活及其行為的準則與規範。師德為其重要組成部分而承其重。四川教師風采典型人物、《條件越艱苦的地方，越需要老師》中主角黃遠潤（四川阿壩州馬爾康中學）的事蹟足以詮釋其定義。“廿九年前，毛頭小夥，跨出川師，隻身抵康。親情緊張，斷絕二年。每及於此，總是笑笑，‘條件愈苦，愈需良師，愈是艱苦，亟以教育易之。吾雖不良，願盡己力。’在其中學，主任化學，兼從班主。不斷探索，力尋佳法。風趣幽默，深吸學生。精考精評，舉一反三。教給知識，教會方法，關愛身心，全心服務。率施“家校”聯繫，每遇家庭所遇之困，皆以微薄工資給予扶持，方減部分學生在校之急。黃多與州上聯繫，每為生爭取經費，提供良好學習前提。三年備課組長，十年年級組長。閲其履歷，獲摞摞證書，令人肅然起敬。“抗震救災先進個人”，“優秀教師”，“優秀班主任”，“四川省優秀教師”，省級課題省政府三等獎，“李氏教育促進會”優秀教師團隊獎……廿九年光陰荏苒，寒來暑往，家人早諒其執拗。遠潤以其凡軀為民族教育事業，備獻畢生之力”。

2、“道德”的標準：道德是指以善惡為標準，通過社會輿論、內心信念和傳統習慣來評價人的行為，調整人與人之間以及個人與社會之間相互關係的行動規範的總和。師德堪為首。四川教師風采典型人物、《有愧於家，無愧於師》中主角吳秀瓊（四川涼山州甘洛縣海棠鎮中心學校）的事蹟足以闡釋其標準。“我是語文老師還是班主任，不僅要教給孩子們語文知識，還擔負着他們性格的塑造、人格的養成，人生觀、價值觀和世界觀的引導。”

3、“道德”的作用：道德作用的發揮有待於道德功能的全面實施。道德具有調節、認識、教育、導向等功能，與政治、法律、藝術等意識形式有密切的關係。師德優為用。四川教師風采典型人物、《愛生如子，不曾停下的步伐》中的主角老師四川廣元市朝天區汪家鄉國小的王繼林及筆者所在縣身邊的教師王華榮可謂“卵生一對”（現四川省威遠縣觀英灘鎮石坪國小校青山校點），其事蹟足以彰顯其作用。“他給學生的錢，沒有記在紙上，也沒有記在他自己的心裏，而是記在師生的口中，記在受助學生的心中。”王曾經的同事説。當學生有了困難，王總是及時想辦法幫助解決，誰有了傷病，他總會第一時間帶到醫生家檢查治療。王從不打罵學生，總是用愛心敲開學生的心靈之門，對學生曉之以理、動之以情。此外，王還經常與學生們交流、談心，他對學生的關心如涓涓細流般滋潤學生的心田。

故能總出：師德，中華民族最重視師德。教師道德是一種職業道德，屬於公共道德範疇，簡稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規範和行為準則，以及與之相適應的道德觀念、情操和品質。

三、師道與師德期盼善道良德兼立

眾所周知，道與德極其相關而有別，師道師德亦然。得道者未必有德，有德者未必得道。教師不妨大體分四類：有道有德者，有道無德者，無道有德者，無道無德者。

即對應有本領有品德者，有本領無品德者，無本領有品德者及雙無者。

凡事講道，諸業論德。道為重，德為首。而對教師職業而言，崇高的教師職業道德必是善道良德的同時樹立。

道屬法，道屬術。不管道法多高，道術多強，可以指天為明，指地成金，可以左右乾坤，可以呼風喚雨，可以掌握人世間的吉凶禍福。精通道術，道法圓融，氣貫山河，那隻能説是一種道術，只能説是道行所產生的一種力量和力量有大小，如果這個道用在正當的情況下，那就可以治富一方，教化一方。如果道行用在不正當的地方，就可能危害一方，給一方人帶來災難，帶來痛苦。所以説，道只能説明本事的大小，學得再好，只能説有通力、智力，有神通力，智慧力量有大小。如果只有道而無德，那麼真正的“業”就成立不起來，作為教師只能是一個純粹的民間術士般教書匠。甚而還遠不如，因為魯迅先生早就提醒過：誤人子弟，甚於男盜女娼。沒有德育的教育是脱韁訓馬，實施惡德的教師是助紂為虐，那麼作為教師，有無合格及優秀的師德及是否真正實施玉德讓已有之“直道”發揮出最大正效應，是多麼重要。

可見，在德行端正的情況下，所學的東西，才能得到最大的功用。德，境界因善行而昇華是為德。四川教師風采典型人物、《視殘疾孩子為親骨肉，同學們叫她“老師媽媽”》的主角四川遂寧市射洪縣特教學校李成會老師，“這是一名用高尚的師德，精湛的業務水平做好特殊教育工作的好老師。她視殘疾孩子為親骨肉，用愛心和耐心在20多年裏感化着每一位殘障學生，同學們叫她‘老師媽媽’，她的愛崗敬業也正是社會主義核心價值觀的具體體現”。以及筆者所在縣四川威遠特教校林建老師“讓折翼天使重新起飛”，“‘愛崗敬業、愛生如子，面對殘疾孩子，全身付出、悉心教授、真心培養，讓我們很感動！’這是威遠縣委書記羅平對林老師們的評價，也是每一位熟知這羣師生的人對他們的評價”，他們就是最好例證。

真正有成就的人，必須得其道，得其道而歸於德，得其道而不歸於德的話，道德就分家，此理於教育依然。教師職業道與德決不能分家。

筆者崇拜着陸續列出的以上所有教師風采的主角們及大面積基層的教師都具有很優良的“道”，正因為他們有崇高的“德”，故而成為足以讓國家與民族教育事業持續優良發展的“道師德師”。

違背道就是無德，順從道就是有德。四川教師風采典型人物、《探索有佳境，奮鬥無止境》中主角王強（四川樂山犍為一中）及《外面的世界很精彩，這裏的孩子更可愛》中主角宋國莉老師他們的事蹟足以説明他們真有師德。

因為他們心中的玉德已齊備，僅需在道上盡心追求便是。

師德是有師道者的思維方式、行為方式，是有師道者的良知、品質、氣質。

綜上，師道師德正似幣之正反、輪之內外，它們完善相守才能成就教育千秋偉業。於此，崇高的教師職業道德必是善道良德的同時樹立，才是對習近平總書記所説的“四有教師”的真正理解與紮實踐行。