【作者簡介】
荀子（約公元前313—公元前238），名況，戰國末期趙國人，著名思想家、文學家。 荀子是先秦儒家的最後代表人物，韓非和李斯都是他的學生。他重視教育的作用，強調教育功能的重要。他認為人認識客觀事物，首先要通過感覺器官和外界事物接觸，強調“行”對於“知”的必要性和後天學習的重要性，有樸素的唯物思想。《荀子》中的文章論題鮮明，結構嚴謹，説理透徹，有很強的邏輯性。語言豐富多采，善於比喻，排比偶句很多，有着特有的風格，對後世説理文章有一定影響。
【課文全譯】
君子説，學習不可以停止。靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色更青；冰是由水凝結成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規，即使又曬乾了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。所以木材經墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學習而且每天對照檢查自己，就智慧明達，行動不會犯錯誤了。
我曾經整日思索，卻不如學習片刻收穫大；我曾經踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂並沒有加長，但人們在遠處也能看見；順着風呼喊，聲音並沒有加大，但聽的人會聽得清楚；藉助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達千里之外；藉助船隻的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善於藉助於外物罷了。
堆土成山，風雨就從那裏興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那裏生長；積累善行，形成良好的品德，就會得到最高的智慧，具備聖人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠達千里；不彙集細流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在於不停止。拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因為它心專一；螃蟹有六條腿，兩隻大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因為它心浮躁的緣故。
【名家點評】
本文形象清新、膾炙人口，於百年來為人們傳誦不衰。原因何在？最重要的是在於它把深奧的道理寓於大量淺顯貼切的比喻之中，運用比喻時手法又極其靈活自然、生動鮮明而絕無學究氣。如文章開首，連用“青，取之於藍，而青於藍”等五個比喻，從不同的角度和側面來闡述“學不可以已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，收到了先聲奪人的強烈效果。
從形式上看，《勸學》中的比喻靈巧多樣，運用自如。闡述觀點、論證道理，有的從正面設喻（“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉”），有的從反面設喻（“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”）；有的單獨設喻，有的連續設喻；有的同類並列，有的正反對照；有的只設喻而把道理隱含其中，有的先設喻再引出要説的道理。總之，鋪錦列繡，無所不用。所以文中用喻雖多，卻無板滯生硬的感覺，相反，隨着用比的連續轉換和充分展開，形成整齊而又富於變化的句式，使文章顯得錯落有致，生氣勃勃。（選自《中外散文名篇鑑賞辭典》有刪節）
【重點梳理】
一、文言實詞
1.通假字
（1） 輮以為輪（通“煣”，用火烘木使彎曲）
（2）雖有其槁暴，不復挺者（通“又”，再；通“曝”，曬）
（3）則知明而行無過矣（通“智”，智慧）
（4）君子生非異也（通“性”，資質，稟賦）
2.古今異義
（1）輮以為輪
古義：把……做成 今義：認為
（2）金就礪則利
古義：文中指金屬製成的刀劍等 今義：黃金
（3）君子博學而日參省乎己
古義：廣泛地學習今義：學問淵博
3.詞類活用
（1） 動詞使動用法。 木直中繩，輮以為輪（使……彎曲）
（2） 形容詞活用為名詞。 其曲中規（彎曲的弧度）
（3） 名詞作狀語。 君子博學而日參省乎己（每日）/ 上食埃土，下飲黃泉（向上，向下）
（4） 名詞作動詞。 假舟楫者，非能水也（游水）/ 輮使之然也（ “輮”這種方法）/ 不能十步（跨十步，至十步）
（5） 數詞作形容詞。 用心一也（專一）
二、文言虛詞
1、而
（1）連詞，表修飾。 吾嘗終日而思矣 /吾嘗跂而望矣
（2）連詞，錶轉折。 青，取之於藍而青於藍/冰，水為之而寒於水/登高而招，臂非加長也，而見者遠/順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰
（3）連詞，表並列。 則知明而行無過矣/蟹六跪而二螯
（4）連訶，表承接。 積善成德，而神明自得
（5）連詞，表遞進。 君子博學而日參省乎己
2、於
（1） 介詞，從。 青，取之於藍而青於藍
（2） 介詞，比。 青，取之於藍而青於藍
（3） 介詞，表對象，可以不譯。 善假於物也
3、之
⑴代詞。 青，取之於藍（代靛青）/冰，水為之而寒於水（代冰）
⑵助詞，定語後置的標誌。 蚓無爪牙之利，筋骨之強
⑶助詞，的。 非蛇蟮之穴，無可寄託者
⑷助詞，用於定語和中心詞間，無實義。 不如須臾之所學
4、焉
⑴兼詞，於之，從這裏。 積土成山，風雨興焉/積水成淵，蛟龍生焉
⑵句末語氣助詞，了。 積善成德，而神明自得，聖心備焉
三、文言句式
1、判斷句
（1）君子生非異也，善假於物也（用“也”表示判斷）
（2）非蛇蟮之穴無可寄託者，用心躁也（用“者……也”表示判斷）
（3）雖有槁暴，不復挺者，鞣使之然也（用“者……也”表示判斷）
2、省略句
（1)鞣（之）以(之）為輪（分別省動詞、介詞的賓語“之”）
（2)假（於）舟楫者，非能水也，而絕江河(省介詞“於”）
3、倒裝句
（1）青，敢之於藍，而青於藍（於藍取之、於藍青，介賓後置）
（2）君子博學而日參省乎己（乎己參省，介賓後置）
（3）善假於物也（於物假，介賓後置）
（4）蚓無爪牙之利，筋骨之強（利之爪牙、強之筋骨，定語後置）
《勸學》作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學習的`重要意義，勸導人們以正確的目的、態度和方法去學習的散文。這是一篇説理性很強的文字，駕馭不好，極易流於枯燥和單調，本文形象清新、膾炙人口，於百年來為人們傳誦不衰。原因何在？最重要的是在於它把深奧的道理寓於大量淺顯貼切的比喻之中，運用比喻時手法又極其靈活自然、生動鮮明而絕無學究氣。如文章開首，連用青，取之於藍，而青於藍等五個比喻，從不同的角度和側面來闡述學不可以已的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，收到了先聲奪人的強烈效果。
從形式上看，《勸學》中的比喻靈巧多樣，運用自如。闡述觀點、論證道理，有的從正面設喻（積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉），有的從反面設喻（不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海）；有的單獨設喻，有的連續設喻；有的同類並列，有的正反對照；有的只設喻而把道理隱含其中，有的先設喻再引出要説的道理。總之，鋪錦列繡，無所不用。所以文中用喻雖多，卻無板滯生硬的感覺，相反，隨着用比的連續轉換和充分展開，形成整齊而又富於變化的句式，使文章顯得錯落有致，生氣勃勃。
荀子的文章素有諸子大成的美稱，鋪陳揚厲，説理透闢；行文簡潔，精練有味；警句迭出，耐人咀嚼。
【宋】王安石
讀書不破費，讀書利萬倍。
窗前讀古書，燈下尋書義。
貧者因書富，富者因書貴。
《勸學》是荀況等所著的《荀子》中的第一篇。“勸”，是“勸勉”之意；“學”，即學習。所以，《勸學》篇所論述的，就是學習的意義、作用、方法和態度。它反映了先秦儒家學派在教育方面的某些觀點，也體現了作為先秦諸子思想家荀子的文章藝術風格。
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