有了狼羣的追捕，羚羊才能健步如飛；有了鯊魚的追捕，箭魚才能疾遊似箭；有了蒼鷹的追捕，雨燕才能一飛沖天。
為了生存，羚羊、箭魚、雨燕等生物都進化出了對付天敵的辦法，所以，它們生存下來了。大自然是殘酷的，在一次次的物競天擇中，適者生存。
無法適應環境的生物，在殘酷的叢林法則之下，只有被淘汰的結局。所以，母鷹把剛剛幾個月的小鷹無情的推下了懸崖，因為它知道，只有在暴風雨的洗禮下，把死亡的陰影化為強健的羽翼，振翅高飛的後代才有可能成為生存的強者，才有可能成為孤傲的天空王者——蒼鷹。而沒有經歷過生死一瞬的鷹，只能成為一隻大號的草雞。因為有了母鷹的“殘忍”，才能讓鷹族在更殘忍的叢林法則下生存下去，才能讓鷹成為天空的霸主。
鷹是如此，人又何嘗不是呢？從小在温室裏長大的我們，又該如何步入社會？社會不是搖籃，不是温室，更不是接濟窮人的慈善機構，當今的經濟商品社會雖説不上是步步充滿殺機，但也演繹出了弱肉強食的法則。沒有經歷過血與淚考驗的我們，又怎麼可能成為生存的強者？有些沒有經歷過風雨考驗的人，志得意滿地走入了社會，卻吃不了苦，受不了累，最終只能被社會所淘汰。
作為一箇中學生，我們的學習生活中也有許多抱怨：作業太多，休息太少；書本太多，玩耍太少；緊張太多，放鬆太少。
而面對這些困難，我們不應該屈服，而應該勇敢地面對它、適應它甚至超越它。我們只有學會生存，學會面對，學會承擔，這樣才能夠在自己人生的航海中勇敢前進，永不放棄！
在一個大風的夜晚，一隻成年的鳥飛了過來，它看起來非常着急，好像有什麼事情沒有及時去完成似的他急忙飛過來，眼神是那樣的温柔，在温柔中又一透出了堅強！
一塊地飛向起可逐字之間，隱約看到有一個鳥巢在微微搖動着，大風不停地在鳥巢邊緣吹着，每吹一下，就好像要把鳥巢打下來一樣你要抄每一次的窯洞都會從裏面傳來稚嫩又急促的叫聲，她一個極速衝到鳥巢邊，迅速做的鳥巢上保護那已探出頭的小鳥。大風呼呼的吹在他的臉上，他身體下的小鳥，安全的待在他的身下，小鳥聽不到外面任何的聲音，更不知道外面有何危險他只是沉沉的睡着睡着，安靜的環境讓他做了一個香甜的夢；外面七級的大風正在呼呼的刮來，它的羽毛被大風吹亂了，她閉上眼睛，再大的風也不能把它吹走一步也不離開。
風一直沒有停下來，彷彿不把它吹走就決不罷休，但這風可能一直也停不下來了，因為“它”不會走的；在這狂風中，小鳥似乎感到了一絲温暖，但看不見也摸不着，但彷彿就在它的身邊一樣。在這隻成年鳥的臉上，我看到了母親那鋼鐵般的意志作為母親的“強！”。
在自然界中，物競天擇，適者生存，這是一條不可改變的規律。但“它”會“勝”會“生”嗎？
今天，我去小沙堆旁玩，為了充飢，我帶了一點麪包，還有一個口大身小的桶來裝沙。那裏人並不多，地很平坦。我把東西放下，四處尋找一些有趣的東西，比如一隻螞蚱？或是一隻毛毛蟲？
一邊這麼想着，我突然看見旁邊有可能是螞蟻的洞。我想起了我的東西，同時我還聞到了我的麪包的味道。螞蟻似乎也聞到了，紛紛把頭從洞裏探出來。我怕他們偷吃我的麪包，於是我急忙跑回來把麪包給急匆匆地吃了，落下了許多面包渣，我突然想出了一個好主意。我先把麪包渣撿回桶裏，等螞蟻來了，我再拿沙把他們填住。果然，一隻小螞蟻爬到了桶邊，一隻螞蟻首先爬到了桶裏，開始搬運麪包渣，它先用前足抓住麪包渣，試圖把它抬起來，接着跑到麪包渣旁邊，要將它扛起來，可惜兩次都失敗了。其他螞蟻也爬了過來，都搬起渣來。我見計劃成功，於是灑了一把沙，雖然沙對我來説很小，但對螞蟻來説，就像巨石一樣。螞蟻們有的跑了，有的被埋了，還有的失蹤不見了。
我開始觀察桶裏的動靜，但遲遲沒有反應，我失望了。我開始玩一些其他的遊戲，過了一會兒，我瞄見桶裏有一大羣螞蟻在沙子裏鑽來鑽去，我很不解，一把沙對他們來説有什麼用呢？最後，所有的螞蟻都離開了，我決定找一找那些被埋的螞蟻。但我把桶裏的沙翻來覆去地找了好多遍，連影子都沒有找到。螞蟻不會自己消失，那剛才那羣螞蟻是把它們給救走了嗎？真讓人難以置信。但世間許多事物就是如此，這就是螞蟻為了生存而進化出來的本能吧。我們人也一樣，只有練好了生存的技能，到社會上才能有所作為。
和諧之道在於公平，若失之公平則必有所亂。公平包括很多種，比如規則的公平就相當重要。我們説“法律面前，人人平等”、“王子犯法，與庶民同罪”就是體現了規則的公平性。一個國家的法律如此，各個地方各個小單位的規則同樣如此，在制度和條文的要求下，每個人都必須遵守，都不能逾矩。但如何讓規則體現公平則相當重要，任何規則制定時都不能以偏向某一方為原則，或從單方面的角度去思考，或站在一方的立場上來制定。
很多時候我們看到批評某某某是霸王條款，其意就是規則不公平，是制定者為了維護自身利益而制定的，並非從雙方或多方的利益考慮來制定的。像商場裏的一些告示、條款，像電信部門的一些規定，像旅遊公司的合同等等，數不勝數，其條款之所以可以如此制定，也由其壟斷性所決定，試想如果一項服務只有一家承辦公司你又如何不受人制約，不被霸王條款“霸”上一回呢？所以，市場經濟要求引入多個競爭對象，以此來促進行業的發展，這也是建立和諧社會的要求。
社會競爭的不公也同樣體現在規則上，比如招收或選拔人員，往往人為地限定條件，如年齡、身高、學歷、性別www．、甚至閲歷經驗等都能納入，使很多優秀人才與機會失之交臂，有時只因為身高差一釐米，有時只因為工作年份才一個月，有時只因為年齡大了一歲，如此種種，在還沒見“閻王”之前，就被“小鬼”給踢出去了。這樣，真正有能力有才華的人有時也可能輸在規則上。當然，更可怕的是根據人來定規則，比如聽説有衞生單位要組織外出旅遊，想按工齡來劃分，定規則的領導的親屬工齡八年，他就按八年作為分界線，如果親戚工齡十年，他就以十年為分界線，總之，規則因人而定。
漲工資、出台新政也常有此種關係。有時，上級部門要提拔自己的親友，但又不好明説，於是便為親友制定出量身定做的規則來，讓其他人在這些莫名其妙的規則面前望洋興歎。
看過在鬥牛場上人與牛之間的生死決鬥，規則告訴我們公牛必須經受很多人的反覆折騰捉弄，並在東奔西突中筋疲力盡之時才與鬥牛士決鬥，此時兩者是無法比的，牛必輸無疑，它可能至死都無法明白為何人類會用這些伎倆來體現他們的聰明與勇敢，公牛在沒有比賽之前就已經輸了。如果是在自然界的話，我想公牛是絕不會讓人贏了它的。
和諧之道應在於物競天擇，給每個人創造一個良好的公平競爭的機會，給每個單位一個平等競爭的環境，讓人們樂於向上、積極努力地去工作。這樣，人的和諧、單位的和諧，才能創造出社會的和諧。
市場經濟本身就是優勝劣汰的經濟，只是有太多的隱性因素左右了本可以健康發展的社會，像任人上的主觀臆斷、政商間的互相利用、社會問題的包庇縱容，都讓“物競天擇”的公平性打了折扣。或許有人説，這種不公平本身就是一種“勝者為王、敗者為寇”的自然法則。然而在這種法則下所誕生的只能是不和諧的社會發展音符，是隱含着危機的“虛胖”。
創造和諧，除了一個“才盡其能、物盡其用”平台之外，給人們公平的競爭規則也是非常必要的。這樣才能有“萬類霜天競自由”的勃勃生機。
草叢中響起了“嗦嗦”聲，又有一種動物跑出來了，它的個子跟貓差不多，嘴巴尖尖的，動作很靈活，這種動物的名字叫做檬。據説，它們每次出外尋找食物都是全家出動的，可是我們這次看到的卻只有一隻。人們的注意力接着被另外一個場面吸引過去了。不遠處有一個可怕的動物—眼鏡蛇，又叫“毒蛇王”，它的身子約有30釐米長，生氣的時候頸部變成扁圓形，頸背露出眼鏡似的花紋，這就是它的名字的由來。它的牙齒根部能分泌出毒液，隨着齧咬的動作，毒液就像打針一樣注人被咬的動物體內。動物被它咬了，不到一小時就送命；人如果被它咬了，不趕快治療的話，幾個小時後也要死去。小朋友，你們可能會問:它這麼毒，不就可以橫行霸道了嗎？其實，事情也不是這麼可怕。現在它正欺負一隻青蛙，青蛙當然不是它的對手，被它咬了一口，在地上掙扎幾下，就不會動了。不過眼鏡蛇橫行霸道的時間也不長了，你瞧，它正驚慌地抬起身子，噴氣，原來它看到了剛才我們所説的那隻檬。檬是一切蛇類的死對頭，不管有毒沒毒的蛇它全都要吃，而且吃蛇的本領非常高明，所以眼鏡蛇一見到獴就害怕。
它正想轉身逃跑，可是已經來不及了。正當它發現檬的同時，獴也發現了它。這時候，如果它轉身逃跑，檬可以從背後趕上來，不費力地把它咬住。事情己經到了這個地步，眼鏡蛇只好集中力量準備應戰。它挺起半截身子，嘴裏的開叉舌頭不斷伸縮着，“噝噝”地吐氣。兩隻深綠色的小眼睛發出陰森的光芒，緊緊盯着檬的每一個動作。
獴雖説是吃蛇的能手，但它也知道眼鏡蛇不比尋常，要吃到嘴可不容易，因此它也並不忙着進攻，而是站在那裏仔細觀察對方。這樣僵持了一會兒，檬極快地向眼鏡蛇衝過去。眼鏡蛇果然不弱，它早已料到獴有這一個招數，只見它將身子微微一偏，躲過檬的攻擊，並順勢將身子往前一探，向i咬去。檬只好趕快退回來，但它不把眼鏡蛇吃進肚子裏去是絕不罷休的。接着它又發起了幾次攻擊，都被眼鏡蛇輕輕躲過，而且差一點被反咬一口。檬有些惱火了，在幾次進攻失敗之後，便停了下來，休息一會兒，戰鬥暫時停止了。眼鏡蛇還保持着警覺，它知道這種平靜是暫時的，在這平靜的後面將又有一場惡戰，因此它一點也不敢放鬆，兩隻小眼仍然緊緊注視前方。隔了一會兒，檬果然又進攻了，它向左邊一衝，眼鏡蛇趕緊往右邊躲，可是這一次眼鏡蛇上當了，檬這一衝是假的，它知道眼鏡蛇一定要向右邊躲，所以它緊接着往右邊猛撲過去，這才是真的進攻，眼鏡蛇想躲已經來不及了，頭部已經讓檬緊緊咬住。檬死死地咬住蛇頭不放，眼鏡蛇還要作垂死的掙扎，用身子來纏檬，你想檬怎麼會讓它纏住呢，過了幾分鐘，蛇頭已經被咬碎了，蛇再也不能動了，檬才把口鬆開，然後慢慢地吞食眼鏡蛇，不到S分鐘的工夫，眼鏡蛇已經落到檬的肚子裏去了。
曾經有一支鐵甲艦隊用炮轟開了一個固步自封數百年的國家，全服洋裝的部隊踏上了這片滿是泥巴的土地。京城內沒有一盞電燈，巡邏的官兵所佩戴的武器依舊是刀或弓箭。市集的地面時如此的骯髒，泥土混雜着廢水的臭氣味，讓人感到一陣窒息。如此落後的過度，在面對射程長達數百米的槍炮面前，他們依舊使用着數百年的火槍火炮，或者手舞大刀，如同軍服心口位置的勇字一樣，衝向前面欲殺敵邀功，卻落得了個倉皇北顧的下場，刀還沒有砍到別人，你就先被敵人的武器弄倒了。這個國家從此搖搖欲墜，即使在風雨飄搖，外憂外患這等情況下存活了數十年，最後依舊脱離不了滅亡的命運。舊事物被新事物所取代，不懂改變難以逃脱被世間淘汰一劫。“物競天擇，適者生存，弱肉強食”這是永恆不變的定律。
作者用生動而整齊的語言寫出了一個國家的滅亡，在段尾引出了 ——“物競天擇，適者生存，弱肉強食”這是永恆不變的定律。
泰戈爾曾寫過愛情詩篇——《世界上最遙遠的距離》，他指出世界上最遙遠的距離是飛鳥與魚的距離。我認為，最遙遠的距離是一條看似短暫卻遙遠的距離，並非飛鳥和魚，而是人睜開眼睛的那一刻與閉上雙眼的一剎那。這樣的距離，若不懂得如何變通，不去適應四周不同的環境，這個過程將會無比的艱辛，在你面前將會出現一堵無形的牆，它會使你處處碰壁，把你困在原地，不能前行但又不能往回走，可謂是進退兩難。這種情況猶如繭中的蛹，不懂得破繭而出。眼看四圍的同伴已經破繭成蝶，在花叢中拍打翅膀翩翩起舞，自己依舊在繭中苦命地掙扎求存。
引用經典名言，分析得形象透徹。
水是一種多形態的物體，在零下數十攝氏度，水會由液體轉化成固體，成為了冰；遭受高温，水會由液體轉化為氣體化身為水蒸氣；遭電分解，水會化成氫氣和氧氣。水如此，人何嘗不是？水在不同的情況下化身成適合當前環境生存的形態。改變是為了生存，小改變決定大未來。改變如水則行雲似水。
層層遞進，寫水的善於改變，適者生存。
登山，是為了使自己能望得更遙遠，更多的地方。站在山頂，往下遙望，一股居高臨下的王者風範從心而發。“登高而望遠”在山的最高峯能把山下之境盡收眼簾。有時候站在山上細想，生存並非只有改變才行的通，還有目光。目光短淺者，如同新人下棋一樣，舉棋不定，所走的每一步只留意到眼前暫時的利益而忽略了以後危機；目光長遠者，他的所見所想依靠當前與後期的情況進行分析，隨後謹慎而行，做到步步為營。
不僅要善於改變，還要目光長遠。
思維呆滯者難以立足；思維敏捷者方能成為時代的強者。這是強者林立的時代，唯有善於“注視”，善於改變這才是真正的適者生存。
我曾聽説：在遼闊的亞馬遜平原上，生活着一種雕鷹。母鷹把幼鷹帶到高處，或樹梢或懸崖上，然後把它們摔下去，有的幼鷹因膽怯而被母鷹活活摔死。那些被母鷹推下懸崖而能勝利飛翔的幼鷹，才能繼續生存在這個世界上。
這個有關雕鷹的故事是我在一本書上見到的，當時給了我很大的震撼，但也讓我清楚地知道，這就是生存。即使現在還沒走進社會，但是從平時的生活也能感受到現實的殘酷，也知道到了“優勝劣汰，適者生存。”這句至理名言。
學校，是一個學習的好地方；老師，是培育我們這些祖國花朵的園丁。這些都是不可否認的。但是，從國小到國中，漫長的時間讓我知道——優生才是王道。同樣的學校，同樣的班級，但是老師對待學生的態度是全然不同的。名列前茅的優等生做事大部分都是對的，而成績不太好的差生做事大部分都是錯的，即使你有很多優點，但是老師的眼睛已經被成績遮住了。即使你有一些特長，但是你參加訓練只會讓老師更加討厭你，認為你是在浪費時間，但這僅僅是對於差生而言。
優勝劣汰，適者生存。我想社會即使如此，要是你學歷高那麼你得到的機會就多很多，要是你學歷低，即使有很過人之處，但在中國現在的社會裏，你得到的機會遠遠低於學歷高的人。也許你會很氣憤，但是你也同樣無能為力。當你的才能無法得到發揮，那麼你將永遠碌碌無為。這就是現實，這就是社會。
優勝劣汰，適者生存。我很早就明白這個道理，因此我努力學習，一直維持着不錯的成績；因此，我學會去尋找機會；因此，我學會去獨立生活……
生活是美好的，現實也是殘酷的。前人的經驗告訴我們：優勝劣汰，只有適應者才能生存。
達爾文的進化論説：物種的繁衍經過生存的鬥爭，經過環境的選擇，能夠適應惡劣環境的就能夠留下，否則就要退出這場比賽。相對於人們的生存環境而言，生活中充滿了競爭。只靠運氣也許會有一時的成功，但想要精彩地活下去，就需要實力。人不能只靠美好的幻想過日子，而應對生活有積極的態度，為了明天而努力奮鬥。畢竟，人如果想成為人上人，就會有千軍萬馬過獨木橋的可能，而決定成功與否的，是實力，而那些在競爭中淘汰下來的往往是沒有能力的，因為優勝劣汰。
在現代社會，高科技產品如雨後春筍般層出不窮。它們的優良性能以及對人類生活的重要作用決定了它們佔據主導地位，落後的科技或許會退出歷史的舞台，或許被落後地區使用。比如：人們使用電燈泡代替煤油燈，又能用節能燈代替電燈。優勝劣汰，因此留下的往往是優秀的。
斯大林碩果：“我們比先進國家落後了五十年至一百年，我們應該在十年內跑完這段距離。或者我們做到了這一點，或者我們被打倒。”他們認識到了“適者生存”。所以，在當時國與國家間的激烈的競爭中，蘇聯沒有被打敗。當資本主義世界陷入經濟危機困境時，蘇聯經濟卻高速發展，迅速實現了社會主義工業化，這便是一個很好的例子。
也許有些人也在社會上活着，可他們是碌碌無為的，他們只是活着，而不是作為一個勝者生存者的。所以，我們要做的，便是增強自身的實力，做不了時代的引領者，就做自己命運的主宰者。
好久之前，就拜讀過魯迅的《孔乙己》。孔乙己那有點知識，但太過懶惰；不肯努力，所以窮困潦倒；很要面子，心還挺好的形象至今還歷歷在目。
孔乙己是個讀書人，但“連半個秀才也沒撈到”；心地善良，卻深受封建教育思想毒害。最終落魄成一個一無所能、窮困潦倒、被人取笑的“小偷”。我不反對孔乙己可憐，但對他更是一種憤怒。孔乙己讀過書可為什麼會弄到這種地步呢？而且不自己賺錢養活自己，死撐着所謂“讀書人”的面子，情願去偷，也不願用勞動去換取生活最低的保障。從他的遭遇中，就可看出，他就是一個被生活所淘汰的人，遠遠不如那些在他看來很低等的“短衣幫”。
古語講：“物竟天澤，適者生存”。人在社會，就是與環境打交道，融合的好就順利，否則就困難重重。是要人適應環境，還是環境適應人？當然是前者。環境是不能迴避的，這就要求在環境現狀下不斷讓自身加以改變，從性格上、性情上、知識上多方面的改變，從而找到更多的生存機會。
孔乙己在那個時代，已經不能適應環境而生存。他的才能導致他不能躋身於“長衣幫”，他的性格也不能讓他憑苦力屹立於“短衣幫”，所以，他只能被社會冷漠、淘汰，最終走向死亡。
綜觀歷史，無論哪個社會都會出現像孔乙己這樣被社會淘汰的人物。他們才能有限，但又清高無比；不肯努力，而又死要面子……這樣的人能適應環境，生存得很好的例子史無前例。
只要我們還活着，就必然面對生存；只要我們想更好地生存，必須成為適者；在任何年代，適者都是一個在生存選擇、計劃、行動時，不因循守舊，而善於隨機應變的英雄！所以，孔乙己們為了生存應該醒醒了！
夜幕降臨，人們安然入睡。但在遙遠的非洲草原上，一場生死之戰，才剛剛開始。
遠處，一羣羚羊正怡然地卧在柔軟的草地上休息，夕一陽一的餘暉灑下來，給他們的身體塗抹上了一層金色。可誰都沒有發現，遠處一片樹叢裏，悄無聲息地亮起了兩盞金色的燈籠。那對燈籠慢慢地靠近了羚羊羣，只有約20米時那道身影猛然躥了出去。羚羊羣霎時間炸開了鍋，它們四散奔逃，但已經晚了，死神已像一張散開的金色大網一樣罩在了一隻剛出生的小羚羊身上。一個金黃色的矯健身影橫空出世，猛地撲向小羚羊。它鋒利的牙齒死死咬住小羚羊的喉嚨，小羚羊拼命地掙扎着，但不到一分鐘就失去了反抗能力，頹然地倒在了地下。那勝利的王者就是獵豹。
它流線型的體型，發達的肌肉，昂然挺胸傲然而立，疾速飛奔的樣子無一不透出力與美，最引人注目的是它那金色眼眸，威嚴，冷峻。那是獵豹獨有的孤傲，即使作為萬物靈長的人類看到那種眼神也不能不肅然起敬，甚至心驚膽寒。每一隻獵豹天生都是短跑能手，但它們有一個致命的弱點—沒有持久力。獵豹最多隻能奔跑3分鐘，3分鐘後，它們必須停下。小豹剛生下來就會知道，它們必須跑得更快，因為只有跑得更快，才能捕食獵物，才會生存下去。而每一隻小羚羊則必須在出生不超過半小時內就學會奔跑，這樣才能逃脱獵食者的追捕。我們奧運比賽有一個口號叫做更高！更快！更強！在動物世界也存在這樣一個法則：那就是誰在快，誰就能生存下去。
獵豹和羚羊就這樣一代代地追逐下去，大自然的規則—物競天擇，適者生存也一代代地在它們身上延續下去。
人類社會雖然不是叢裏世界。但是人類社會那看不見，摸不着的競爭，有時比叢林世界更激烈，所以讓我們牢牢記住豹的身影和豹的速度。
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