陳勝富貴忘友
人民教育出版社出版的國中語文教科書九年級上冊中，有一篇文章叫《陳涉世家》，該文選自《史記》。其中寫道：“陳勝者，陽城人也，字涉……陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：‘苟富貴，無相忘。’傭者笑而應曰：‘若為傭耕，何富貴也？’陳涉太息曰：‘嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！’”這是陳勝在打工時和工友的對話。後來，胸懷大志的陳勝領導了轟轟烈烈的大澤鄉起義，成為反秦義軍的先驅，再後來，陳勝發達了，富貴了，稱王了，實現了自己的鴻鵠之志，但他那句“苟富貴，無相忘”的諾言卻履行得不怎麼樣。《史記 陳涉世家》記載，陳勝稱王后，一位曾經和他一起打工的朋友找上了門，卻被把門的官兵擋在門外，那個人只好在外面等着，希望能早點看到陳勝出來。沒多久，陳勝出來了，那個人終於得到了召見，還被留在了宮中。陳勝的這個朋友進宮後，有時會和周圍的人提起陳勝從前的一些事。這時就有人對陳勝説，那人不懂規矩，經常胡説八道，有損陳勝的形象。陳勝很快就找了個藉口，把這個舊友殺了。《史記陳涉世家》的原文是：“客出入愈益發舒，言陳王故情。或説陳王曰：‘客愚無知，顓妄言，輕威。’陳王斬之。”陳勝此舉一出，很多老朋友都與他斷絕了關係。
李廣不能二次射石
語文出版社出版的國小語文教科書三年級下冊裏，有一首盧綸的詩叫《塞下曲》：“林暗草驚風，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石稜中。”這首詩取材於《史記 李將軍列傳》，寫西漢名將李廣夜晚出去巡邏時，誤把石頭當成老虎，拈弓搭箭，射中巨石的事。正因為此詩，這位箭術高超、英勇善戰的將軍形象深深地印在許多人的腦海裏。然而，詩歌背後的真相卻更有意思。《史記》中的原文是：“廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中（zhòng)石沒(mò）鏃（箭頭）。視之，石也，因復更射之，終不能復入石矣。” 原來，歷史的真相是李廣在打獵時，誤把巨石當成了老虎，利箭離弦後一下子就射中了巨石。但當他得知那是一塊巨石不是老虎之後，又對巨石進行了多次射擊，但再也沒能射中。
周瑜胸懷寬廣，氣度不凡
在人民教育出版社出版的國小語文教科書五年級上冊裏，有一篇文章叫《草船借箭》，此文是根據我國著名長篇歷史小説《三國演義》改編的。《草船借箭》寫道：“周瑜看到諸葛亮挺有才幹，心裏很妒忌……魯肅對周瑜説：‘十萬支箭，三天怎麼造得成呢？諸葛亮説的是假話吧？’周瑜説：‘是他自己説的，我可沒逼他。我得吩咐軍匠們，叫他們故意遲延，造箭用的材料，不給他準備齊全。到時候造不成，定他的罪，他就沒話可説了。’”初讀此文，人們都會認為周瑜是一個氣量狹小、妒忌心很強的人，加之《三國演義》還寫了“諸葛亮三氣周瑜”的故事，説周瑜是被諸葛亮氣死的，説周瑜臨死前仰天長歎曰“既生瑜，何生亮？”連叫數聲而亡，這更使周瑜“氣量狹小”的形象深入人心。其實，“草船借箭”的故事正史中有記載，但主人公是孫權，和諸葛亮沒有任何關係。
有學者考證，在周瑜病故前的兩年時間裏，諸葛亮根本沒有機會與周瑜見面。《三國志》是記載三國時期史實最原始、最權威的書籍，據其記載，歷史上的周瑜是一個胸襟廣闊、才華出眾的人。吳國的老將程普曾因為自己年長而多次凌辱周瑜，周瑜雖然職位比程普高，但始終不與他計較，後來程普被周瑜的大度感動，逢人就説：“與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉。”劉備也稱周瑜“文武籌略”、“器量廣大”。而陳壽在《三國志》中對周瑜一生的。定論是：“周瑜、魯肅建獨斷之明，出眾人之表，實奇才也。”
由此可見，“草船借箭”的故事是小説家羅貫中移花接木，而“諸葛亮三氣周瑜”更是羅貫中虛構的故事。
大禹三過家門可能是不敢入
江蘇教育出版社出版的國小語文教科書二年級上冊裏，有一篇文章叫《大禹治水》，其中寫道：“禹在外治水13年，曾經三次路過自己的家門。但他一次也沒有進去看一看。禹的兒子十多歲了，還不知道父親是個什麼樣子。”在多個版本的中學歷史教科書中，也有大禹“三過家門而不入”的文字記錄。這充分表明了大禹為大家而舍小家的無私精神。
然而，《史記》中對大禹治水的記載卻是另一番模樣。《史記 夏本紀》記載：“禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。”這就是説，司馬遷認為大禹三過家門而不入，是因為他害怕治水不成得到懲罰，因為他的父親鯀就是因為治水不成而被誅殺的。其實，最早記載大禹治水“三過家門而不入”的古代典籍並不是《史記》，而是《孟子》。《孟子 滕文公上》寫道：“當是時也，禹八年於外，三過其門而不入”；《孟子 離婁下》寫道：“禹、稷當平世，三過其門而不入，孔子賢之。”從《孟子》一書中不難看出，《孟子》的作者對大禹是持讚賞態度的，認為其三過家門而不入是公而忘私。但無論如何，《史記》對大禹的記載我們也應該正視，至少可以當作課外知識瞭解一下。
譚汝為
中國古今文人的名字，使用歷史典故者為數眾多。但在寥寥兩字名中用典，顯得深奧隱諱，所以當代人很難覺察知曉其中隱含的特殊語義。記得多年前，一位學生曾向我提問：“著名社會學家潘光旦先生、《中國語文》主編侯精一先生，這兩個名字怪怪的，究竟有什麼含義？” 我回答説：
“ 潘光旦 之名和復旦大學 的校名都出自《尚書》所載的《卿雲歌》：‘日月光華，旦復旦兮。’意思是：日月光華既夜而復明，就是光明代代相傳的意思。
侯精一 之名出自《尚書·大禹謨》：‘惟精惟一，允執厥中。’意思是：精粹純一。”
“光旦”、“精一”等名，都是典故詞語，要搞清其深層寓義，須追溯典籍源頭，破譯文化密碼，才能理解這類名字的文化意義。例如：
唐代歷史學家 劉知幾 之名，出於《易經·繫辭下》“子曰：知幾其神乎？”意為“預知事物發展之幾微。”
北宋高官 呂夷簡 之名，出於《晉書·曹志傳》“少好學，以才行稱，夷簡有大度”；《梁書·庾詵傳》“性託夷簡，特愛林泉”；“夷簡”意為“恬淡質樸”。
北宋高官 高若訥 之名，出於《老子》“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”；意為：“雖有辯才，但表面上卻好像不善辭令。”
北宋詞人 周邦彥 之名，出於《詩經·羔裘》“彼其之子，邦之彥兮”；所謂“邦彥”，指國家的優秀人才。
清代文人 錢謙益 之名，出於《尚書》“滿招損，謙受益”；意為：“謙虛謹慎，使人獲益。”
清代詩人 沈德潛 之名，出於劉歆《遂處賦》“處幽潛德，含聖神兮”：意為：“品德高尚，但不為人所知。”
清代學者 王引之 之名，出於《詩經·小雅·楚茨》“子子孫孫，勿替引之”；意為：“子孫後代當不廢而引長之也。”
有些人的“名”與“字”同出於古書的一個成句。如：
《茶經》作者、唐人 陸羽，字鴻漸。其名、字都出於《周易》“鴻漸於陸，其羽可用為儀”；名與字搭配，比喻仕進。
南宋詞人 劉過，字改之，其名與字出於《左傳》“人誰無過？過而能改，善莫大焉”。
元末戲曲家 高明，字則誠，其名與字出於《禮記》“誠則明”。
清代文人、研究李商隱的專家 馮浩，字養吾，其名與字出於《孟子》“我善養吾浩然之氣”。
現代著名政治活動家 邵力子，字天富，其名與字出於《後漢書·樊曄傳》“遊子常苦貧，力子天所富”；意為：“上天要酬報勤勉的人。”
國民黨要員 陳誠，字辭修，其名與字出於《周易》的名句“修辭立其誠”。
誠如《白虎通·德論》所云：“聞名即知其字，聞字則知其名。”可見使用典故詞語的“名”與“字”在意義上的密切關聯。
有些人名含有深刻的哲理，如 明末清初思想家、科學家 方以智，其名源自《易經·繫辭上》“蓍之德圓而神，卦之德方以智”。意思是：用蓍草占卜變化無常，是神靈的象徵；用卦列爻各有定體是智慧的體現。方以智的父親方孔照為他取名時説：“蓍圓而神，卦方以智，藏密同患，變易不易。”“方以智”這個名字的文化意義確實很深邃，從字面義上分析，就是道德方正不阿，為人聰穎多智，二者相輔相成的意思。
談到父為子取名，令人想到 著名文獻目錄學家 餘嘉錫 的名字，其名出自《楚詞·離騷》“皇覽揆餘初度兮，肇錫餘以嘉名”；“餘嘉錫”意為：“我這美好的名字是父親賜給的。”此名既表達了對屈原的景仰，又與父為子取名的情境相契合，而且以姓連名成意，確實是以典故詞語命名之上品。
現代新聞記者、出版家 鄒韜奮 原名恩潤，後改名為“韜奮”，其名出於《晉書·慕容垂載記》“當隆中興之業，建少康之功，但時來之運未至，故韜光俟奮耳”，“韜奮”意為：“隱匿聲跡，待時奮發。”鄒先生曾向友人解自己的名字：“‘韜’是韜光養晦，‘奮’是奮鬥不息。”
有些人名的用典是很隱曲的，不細加尋索，很難體會其中包孕的深義。如 復旦大學中文系教授 吳禮權 博士曾向筆者解釋他的名字説，典出《孟子·離婁下》：“男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手，權也。”意為“既堅持原則性，又有靈活性”。吳禮權先生的字是“中庸”，亦與其名用典之寓意相諧。
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