《氓》是一首敍事詩。敍事詩有故事情節，在敍事中有抒情、議論。作者用第一人稱“我”來敍事，採用回憶追述和對比手法。
第一、二章追述戀愛生活。女主人公“送子涉淇”，又勸氓“無怒”；“既見覆關，載笑載言”，是一個熱情、温柔的姑娘。
第三、四、五章追述婚後生活。第三章，以興起，總述自己得出的生活經驗：“于嗟女兮，無與士耽！”第四章，以興起，概説“三歲食貧”，“士也罔極，二三其德”。
第六章表示“躬自悼矣”後的感受和決心：“反是不思，亦已焉哉！”
作者順着“戀愛——婚變——決絕”的情節線索敍事。作者通過寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個勤勞、温柔、堅強的婦女形象，表現了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的'強烈願望。
《氓》賞析
《衞風·氓》是一首上古民間歌謠，以一個女子之口，率真地述説了其情變經歷和深切體驗，是一幀情愛畫卷的鮮活寫照，也為後人留下了當時風俗民情的寶貴資料。詩中男女雙方的矛盾衝突，從一個側面反映了當時進步勢力與反動勢力的鬥爭。這一斗爭所顯示出來的思想，不管在當時還是在以後，都有鼓舞人們反抗惡勢力、追求自由的進步意義。
這是一首夾雜抒情的敍事詩，將一個情愛故事表現得真切自然。詩中女子情深意篤，愛得坦蕩，愛得熱烈。即便婚後之怨，也是用心專深的折射。真真好一個善解人意、勤勞聰慧、果敢率真、通情明義的鮮明形象。在婚前，她懷着對氓熾熱的深情，勇敢地衝破了禮法的束縛，毅然和氓同居，這在當時來説，是一件難能可貴的事。按理説，婚後的生活應該是和睦美好的。但事與願違，她卻被氓當牛馬般使用，甚至被打被棄。原因就是當時婦女在社會上和家庭中都沒有地位，而只是的丈夫的附庸。這種政治、經濟的不平等決定了男女在婚姻關係上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權利。“始亂終棄”四字，正可概括氓對女子的罪惡行為。因此她雖曾勇敢地衝破過封建的桎梏，但她的命運，終於同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來順受的婦女命運，很不幸地異途同歸了。“士之耽兮，猶可説也；女之耽也，不可説也！”詩人滿腔憤懣地控訴了這社會的不平，使這詩的思想意義更加深化。詩中女主人公的慘痛經歷，可説是階級社會中千千萬萬受壓迫受損害的婦女命運的縮影，故能博得後世讀者的共鳴。
詩中雖以抒情為主，所敍的故事也還不夠完整細緻，但它已將女主人公的遭遇、命運，比較真實地反映出來，抒情敍事融為一體，時而夾以慨歎式的議論。就這些方面説，這首詩已初步具備中國式的敍事詩的某些特徵。
《衞風·氓》這首詩的結構，是和它的故事情節與作者敍述時激昂波動的情緒相適應的。全詩六章，每章十句，但並不像《詩經》其他各篇採用復沓的形式，而是依照人物命運發展的順序，自然地加以抒寫。它以賦為主，兼用比興。賦以敍事，興以抒情，比在於加強敍事和抒情的色彩。
開頭一、二章，《詩集傳》雲：“賦也。”具體描寫男子向女主人公求婚以至結婚的過程。那是在一次集市上，一個男子以買絲為名，向女主人公吐露愛情，一會兒嬉皮笑臉，一會兒又發脾氣，可謂軟硬兼施。可是這位單純的女子看不透他的本質，説是必須有人來説媒，最後將婚期訂在秋天。從此以後，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望復關”，望不到男子所住的復關，便淚流不止；既見覆關，就像見到所戀之人，不禁眉開眼笑。她還打卦占卜，預測婚事的吉凶。及至男方派車前來迎娶，她就帶着全部的財物，嫁了過去。這兩章敍事真切，歷歷可見，而詩人作為一個純情少女的自我形象，也刻畫得栩栩如生。方玉潤評這一段雲：“不見則憂，既見則喜，夫情之所不容已者，女殆痴於情者耳。”（《詩經原始》）一個“痴”字，點出了此女鍾情之深。
朱熹《詩集傳》謂第三章“比而興也”，第四章“興也”，也就是説這兩章以抒情為主，詩中皆以桑樹起興，從詩人的年輕貌美寫到體衰色減，同時揭示了男子對她從熱愛到厭棄的經過。“桑之未落，其葉沃若”，以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗。“桑之落矣，其黃而隕”，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄。“于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽”，則以“戒鳩無食桑葚以興下句戒女無與士耽也”（《詩集傳》）。桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；愛情是美好的，人多迷戀則易上當受騙。男人沉溺於愛情猶可解脱。女子一旦墮入愛河，則無法掙離。這是多麼沉痛的語言！從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡的由盛到衰，而且暗示了時光的推移。“自我徂爾，三歲食貧”，一般以為女子嫁過去三年，但另有一種解釋：“三歲，多年。按‘三’是虛數，言其多，不是實指三年。”（程俊英《詩經譯註》）實際上是説女子嫁過去好幾年，夫妻關係漸漸不和，終至破裂。女子不得已又坐着車子，渡過淇水，回到孃家。她反覆考慮，自己並無一點差錯，而是那個男子“二三其德”。在這裏女子以反省的口氣回顧了婚後的生活，找尋被遺棄的原因，結果得到了一條教訓：在以男子為中心的社會裏，只有痴心女子負心漢。
詩之五章用賦的手法敍述被棄前後的處境，前六句承上章“自我徂爾，三歲食貧”，補敍多年為婦的苦楚，她起早睡晚，辛勤勞作，一旦日子好過一些，丈夫便變得暴戾殘酷。這個“暴”字可使人想像到丈夫的猙獰面目，以及女主人公被虐待的情景。後四句寫她回到孃家以後受到兄弟們的冷笑。《詩集傳》釋此段雲：“蓋淫奔從人，不為兄弟所齒，故其見棄而歸，亦不為兄弟所恤，理固有必然者，亦何所歸咎哉，但自痛悼而已。”説女主人公“淫奔”，固不足取；但其他的話可以幫助讀者理解她當時所受到的精神壓力和由此而產生的內心矛盾。
第六章賦兼比興，在抒情中敍事，當初他們相戀時，有説有笑；男子則“信誓旦旦”，表示白頭偕老。可是他還未老時就產生怨恨，而且無法挽回。這裏用了兩個比喻：浩浩湯湯的淇水，總有堤岸；廣闊連綿的沼澤，也有邊際。言外之意是：“我的痛苦為什麼竟沒有到頭的時候？”《詩集傳》指出“此則興也”，其實它是比中有興。詩人運用這兩個比喻，強烈地抒發了一腔怨憤，訴説了棄婦無邊無際的痛苦。為了擺脱這些痛苦，她下決心與那男子割斷感情上的聯繫：“反是不思，亦已焉哉！”從此後不再希望他回心轉意，算了，算了。然而她果真能做到嗎？方玉潤認為：“雖然口縱言已，心豈能忘？”（《詩經原始》）從這女子一貫鍾情的性格來看，她對男子不可能在感情上一刀兩斷，這就是今天常説的悲劇性格。
這首詩所寫的婚姻悲劇，反映了當時社會普遍存在的情與禮的矛盾與夫權對婦女的壓迫。古禮認為女子嫁人，須有父母之命，媒妁之言。如果“不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母國人皆賤之”（《孟子·滕文公》下）。這位女子開始時是在集市上與一平民一見鍾情、私訂終身的，後來又乘垝垣相望，顯然與禮有悖，終遭丈夫的休棄，兄弟的譏諷。她對愛情的熱烈追求與舊禮教產生直接的衝突，因而導致了婚姻悲劇的發生。在幾千年的封建社會中，這是具有典型意義的。
如上所述，這首詩所寫的故事雖不夠細膩完整，但已講清了基本事實，展示了主人公的命運，有人認為它已具有戲劇因素，不為無見。戲劇的主要因素是在矛盾衝突中刻畫主要人物的性格，這一點此詩業已具備。尤為可貴的是在展示女主人公悲劇命運的同時，詩人以濃墨重彩，描寫了深摯而複雜的感情，或喜或悲，或愛或恨，從而塑造出這是一個有血有肉、有鮮明個性的悲劇人物形象。
此詩充分運用了賦比興交替使用的手法，時時注意情與景的結合，它首先展示了古代集市貿易的一個側面，以後顯示了古代嫁娶的簡單禮俗。特別是將一條淇水作為背景貫穿全詩，顯示了構思的嚴密與巧妙。如“送子涉淇，至於頓丘”，寫相戀時的依依不捨；“淇水湯湯，漸車帷裳”，寫被棄後再涉淇水返回孃家的情景；“淇則有岸，隰則有泮”，則以生活中所經歷的印象最深的場景興起內心的感情。同是一條淇水，隨著主人公前後處境的不同，表現了悲喜不同的心境，真是情以物遷，情與景會，極為巧妙。
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復關。不見覆關，泣涕漣漣。既見覆關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無食桑葚。于嗟女兮！無與士耽。士之耽兮，猶可説也。女之耽兮，不可説也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至於暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
詩經氓譯文
憨厚農家小夥子，懷抱布匹來換絲。其實不是真換絲，找個機會談婚事。送郎送過淇水西，到了頓丘情依依。不是我願誤佳期，你無媒人失禮儀。望郎休要發脾氣，秋天到了來迎娶。
爬上那垛破土牆，遙向復關凝神望。復關遠在雲霧中，不見情郎淚千行。情郎即從復關來，又説又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，沒有凶兆心歡暢。趕着你的車子來，為我搬運好嫁粧。
桑樹葉子未落時，綴滿枝頭綠萋萋。噓噓那些斑鳩兒，別把桑葚吃嘴裏。哎呀年輕姑娘們，別對男人情依依。男人若是戀上你，要丟便丟太容易。女人若是戀男子，要想解脱難掙離。
桑樹葉子落下了，枯黃憔悴任飄搖。自從嫁到你家來，三年窮苦受煎熬。淇水茫茫送我歸，水濺車帷濕又潮。我做妻子沒差錯，是你男人太奸刁。反覆無常沒準則，變心缺德耍花招。
婚後三年守婦道，繁重家務不辭勞。起早睡晚不嫌苦，忙裏忙外非一朝。誰知家業已成後，漸漸對我施兇暴。兄弟不知我處境，個個見我哈哈笑。靜下心來細細想，獨自傷神淚暗拋。
當年發誓偕白頭，如今未老心先憂。淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬有盡頭。回想少時多歡樂，談笑之間露温柔。海誓山盟猶在耳，哪料反目競成仇。莫再回想背盟事，既已終結便罷休！
詩經氓賞析
《衞風·氓》是一首上古民間歌謠，以一個女子之口，率真地述説了其情變經歷和深切體驗，是一幀情愛畫卷的鮮活寫照，也為後人留下了當時風俗民情的寶貴資料。
這是一首短短的夾雜抒情的敍事詩，將一個情愛故事表現得真切自然。詩中女子情深意篤，愛得坦蕩，愛得熱烈。即便婚後之怨，也是用心專深的折射。真真好一個善解人意、勤勞聰慧、果敢率真、通情明義的鮮明形象。在婚前，她懷着對氓熾熱的深情，勇敢地衝破了禮法的束縛，毅然和氓同居，這在當時來説，是一件難能可貴的事。按理説，婚後的生活應該是和睦美好的。但事與願違，她卻被氓當牛馬般使用，甚至被打被棄。原因就是當時婦女在社會上和家庭中都沒有地位，而只是的丈夫的'附庸。這種政治、經濟的不平等決定了男女在婚姻關係上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權利。“始亂終棄”四字，正可概括氓對女子的罪惡行為。因此她雖曾勇敢地衝破過封建的桎梏，但她的命運，終於同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來順受的婦女命運，很不幸地異途同歸了。“士之耽兮，猶可説也；女之耽也，不可説也！”詩人滿腔憤懣地控訴了這社會的不平，使這詩的思想意義更加深化。詩中女主人公的慘痛經歷，可説是階級社會中千千萬萬受壓迫受損害的婦女命運的縮影，故能博得後世讀者的共鳴。
詩中雖以抒情為主，所敍的故事也還不夠完整細緻，但它已將女主人公的遭遇、命運，比較真實地反映出來，抒情敍事融為一體，時而夾以慨歎式的議論。就這些方面説，這首詩已初步具備中國式的敍事詩的某些特徵。這些特徵或多或少地影響到其後二千餘年的敍事詩，在《孔雀東南飛》《長恨歌》，直到近代姚燮的《雙鴆篇》中似乎都可以看到它的影子。
《氓》詩的結構，是和它的故事情節與作者敍述時激昂波動的情緒相適應的。全詩六章，每章十句，但並不像《詩經》其他各篇採用復沓的形式，而是依照人物命運發展的順序，自然地加以抒寫。它以賦為主，兼用比興。賦以敍事，興以抒情，比在於加強敍事和抒情的色彩。
開頭一、二章，《詩集傳》雲：“賦也。”具體描寫男子向女主人公求婚以至結婚的過程。那是在一次集市上，一個男子以買絲為名，向女主人公吐露愛情，一會兒嬉皮笑臉，一會兒又發脾氣，可謂軟硬兼施。可是這位單純的'女子看不透他的本質，説是必須有人來説媒，最後將婚期訂在秋天。從此以後，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望復關”，望不到男子所住的復關，便淚流不止；既見覆關，就像見到所戀之人，不禁眉開眼笑。她還打卦占卜，預測婚事的吉凶。及至男方派車前來迎娶，她就帶着全部的財物，嫁了過去。這兩章敍事真切，歷歷可見，而詩人作為一個純情少女的自我形象，也刻畫得栩栩如生。方玉潤評這一段雲：“不見則憂，既見則喜，夫情之所不容已者，女殆痴於情者耳。”（《詩經原始》）一個“痴”字。點出了此女鍾情之深。
朱熹《詩集傳》謂第三章“比而興也”，第四章“興也”，也就是説這兩章以抒情為主，詩中皆以桑樹起興，從詩人的年輕貌美寫到體衰色減，同時揭示了男子對她從熱愛到厭棄的經過。“桑之未落，其葉沃若”，以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗。“桑之落矣，其黃而隕”，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄。“于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽”，則以“戒鳩無食桑葚以興下句戒女無與士耽也”（《詩集傳》）。桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；愛情是美好的，人多迷戀則易上當受騙。男人沉溺於愛情猶可解脱。女子一旦墮入愛河，則無法掙離。這是多麼沉痛的語言！從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡的由盛到衰，而且暗示了時光的推移。“自我徂爾，三歲食貧”，一般以為女子嫁過去三年，但另有一種解釋：“三歲，多年。按‘三’是虛數，言其多，不是實指三年。”（程俊英《詩經譯註》）實際上是説女子嫁過去好幾年，夫妻關係漸漸不和，終至破裂。女子不得已又坐着車子，渡過淇水，回到孃家。她反覆考慮，自己並無一點差錯，而是那個男子“二三其德”。在這裏女子以反省的口氣回顧了婚後的生活，找尋被遺棄的原因，結果得到了一條教訓：在以男子為中心的社會裏，只有痴心女子負心漢。
詩之五章用賦的手法敍述被棄前後的處境，前六句承上章“自我徂爾，三歲食貧”，補敍多年為婦的苦楚，她起早睡晚，辛勤勞作，一旦日子好過一些，丈夫便變得暴戾殘酷。這個“暴”字可使人想像到丈夫的猙獰面目，以及女主人公被虐待的情景。後四句寫她回到孃家以後受到兄弟們的冷笑。《詩集傳》釋此段雲：“蓋淫奔從人，不為兄弟所齒，故其見棄而歸，亦不為兄弟所恤，理固有必然者，亦何所歸咎哉，但自痛悼而已。”説女主人公“淫奔”，固不足取；但其他的話可以幫助讀者理解她當時所受到的精神壓力和由此而產生的內心矛盾。
第六章賦兼比興，在抒情中敍事，當初他們相戀時，有説有笑；男子則“信誓旦旦”，表示白頭偕老。可是他還未老時就產生怨恨，而且無法挽回。這裏用了兩個比喻：浩浩湯湯的淇水，總有堤岸；廣闊連綿的沼澤，也有邊際。言外之意是：我的痛苦為什麼竟沒有到頭的時候？《詩集傳》指出“此則興也”，其實它是比中有興。詩人運用這兩個比喻，強烈地抒發了一腔怨憤，訴説了棄婦無邊無際的痛苦。為了擺脱這些痛苦，她下決心與那男子割斷感情上的聯繫：“反是不思，亦已焉哉！”從此後不再希望他回心轉意，算了，算了。然而她果真能做到嗎？方玉潤認為：“雖然口縱言已，心豈能忘？”（《詩經原始》）是的，從這女子一貫鍾情的性格來看，她對男子不可能在感情上一刀兩斷，這就是今天常説的悲劇性格。
原文
氓之蚩蚩1，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣8，以望復關。不見覆關，泣涕漣漣。既見覆關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可説也。女之耽兮，不可説也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至於暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
整體賞析
《衞風·氓》是一首上古民間歌謠，以一個女子之口，率真地述説了其情變經歷和深切體驗，是一幀情愛畫卷的鮮活寫照，也為後人留下了當時風俗民情的寶貴資料。
這是一首短短的夾雜抒情的敍事詩，將一個情愛故事表現得真切自然。詩中女子情深意篤，愛得坦蕩，愛得熱烈。即便婚後之怨，也是用心專深的折射。真真好一個善解人意、勤勞聰慧、果敢率真、通情明義的鮮明形象。在婚前，她懷着對氓熾熱的深情，勇敢地衝破了禮法的束縛，毅然和氓同居，這在當時來説，是一件難能可貴的事。按理説，婚後的生活應該是和睦美好的。但事與願違，她卻被氓當牛馬般使用，甚至被打被棄。原因就是當時婦女在社會上和家庭中都沒有地位，而只是的丈夫的附庸。這種政治、經濟的不平等決定了男女在婚姻關係上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權利。“始亂終棄”四字，正可概括氓對女子的罪惡行為。因此她雖曾勇敢地衝破過封建的桎梏，但她的命運，終於同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來順受的婦女命運，很不幸地異途同歸了。“士之耽兮，猶可説也；女之耽也，不可説也！”詩人滿腔憤懣地控訴了這社會的不平，使這詩的思想意義更加深化。詩中女主人公的慘痛經歷，可説是階級社會中千千萬萬受壓迫受損害的婦女命運的縮影，故能博得後世讀者的共鳴。
詩中雖以抒情為主，所敍的故事也還不夠完整細緻，但它已將女主人公的遭遇、命運，比較真實地反映出來，抒情敍事融為一體，時而夾以慨歎式的議論。就這些方面説，這首詩已初步具備中國式的敍事詩的某些特徵。這些特徵或多或少地影響到其後二千餘年的敍事詩，在《孔雀東南飛》《長恨歌》，直到近代姚燮的《雙鴆篇》中似乎都可以看到它的影子。
《衞風·氓》這首詩的結構，是和它的故事情節與作者敍述時激昂波動的情緒相適應的。全詩六章，每章十句，但並不像《詩經》其他各篇採用復沓的形式，而是依照人物命運發展的順序，自然地加以抒寫。它以賦為主，兼用比興。賦以敍事，興以抒情，比在於加強敍事和抒情的色彩。
開頭一、二章，《詩集傳》雲：“賦也。”具體描寫男子向女主人公求婚以至結婚的過程。那是在一次集市上，一個男子以買絲為名，向女主人公吐露愛情，一會兒嬉皮笑臉，一會兒又發脾氣，可謂軟硬兼施。可是這位單純的女子看不透他的本質，説是必須有人來説媒，最後將婚期訂在秋天。從此以後，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望復關”，望不到男子所住的復關，便淚流不止；既見覆關，就像見到所戀之人，不禁眉開眼笑。她還打卦占卜，預測婚事的吉凶。及至男方派車前來迎娶，她就帶着全部的財物，嫁了過去。這兩章敍事真切，歷歷可見，而詩人作為一個純情少女的自我形象，也刻畫得栩栩如生。方玉潤評這一段雲：“不見則憂，既見則喜，夫情之所不容已者，女殆痴於情者耳。”（《詩經原始》）一個“痴”字，點出了此女鍾情之深。
朱熹《詩集傳》謂第三章“比而興也”，第四章“興也”，也就是説這兩章以抒情為主，詩中皆以桑樹起興，從詩人的年輕貌美寫到體衰色減，同時揭示了男子對她從熱愛到厭棄的經過。“桑之未落，其葉沃若”，以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗。“桑之落矣，其黃而隕”，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄。“于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽”，則以“戒鳩無食桑葚以興下句戒女無與士耽也”（《詩集傳》）。桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；愛情是美好的，人多迷戀則易上當受騙。男人沉溺於愛情猶可解脱。女子一旦墮入愛河，則無法掙離。這是多麼沉痛的語言！從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡的由盛到衰，而且暗示了時光的推移。“自我徂爾，三歲食貧”，一般以為女子嫁過去三年，但另有一種解釋：“三歲，多年。按‘三’是虛數，言其多，不是實指三年。”（程俊英《詩經譯註》）實際上是説女子嫁過去好幾年，夫妻關係漸漸不和，終至破裂。女子不得已又坐着車子，渡過淇水，回到孃家。她反覆考慮，自己並無一點差錯，而是那個男子“二三其德”。在這裏女子以反省的口氣回顧了婚後的生活，找尋被遺棄的原因，結果得到了一條教訓：在以男子為中心的社會裏，只有痴心女子負心漢。
詩之五章用賦的手法敍述被棄前後的處境，前六句承上章“自我徂爾，三歲食貧”，補敍多年為婦的苦楚，她起早睡晚，辛勤勞作，一旦日子好過一些，丈夫便變得暴戾殘酷。這個“暴”字可使人想像到丈夫的猙獰面目，以及女主人公被虐待的情景。後四句寫她回到孃家以後受到兄弟們的冷笑。《詩集傳》釋此段雲：“蓋淫奔從人，不為兄弟所齒，故其見棄而歸，亦不為兄弟所恤，理固有必然者，亦何所歸咎哉，但自痛悼而已。”説女主人公“淫奔”，固不足取；但其他的話可以幫助讀者理解她當時所受到的精神壓力和由此而產生的內心矛盾。
第六章賦兼比興，在抒情中敍事，當初他們相戀時，有説有笑；男子則“信誓旦旦”，表示白頭偕老。可是他還未老時就產生怨恨，而且無法挽回。這裏用了兩個比喻：浩浩湯湯的淇水，總有堤岸；廣闊連綿的沼澤，也有邊際。言外之意是：我的痛苦為什麼竟沒有到頭的時候？《詩集傳》指出“此則興也”，其實它是比中有興。詩人運用這兩個比喻，強烈地抒發了一腔怨憤，訴説了棄婦無邊無際的痛苦。為了擺脱這些痛苦，她下決心與那男子割斷感情上的聯繫：“反是不思，亦已焉哉！”從此後不再希望他回心轉意，算了，算了。然而她果真能做到嗎？方玉潤認為：“雖然口縱言已，心豈能忘？”（《詩經原始》）從這女子一貫鍾情的性格來看，她對男子不可能在感情上一刀兩斷，這就是今天常説的悲劇性格。
《衞風·氓》這首詩在藝術上，也有較高的成就，主要表現在如下幾個方面：
(一)現實主義的創作方法
這首詩是詩人現實生活典型情緒的再現，詩人不自覺地運用了現實主義的創作方法，歌唱抒述自己悲慘的遭遇，起了反映、批判當時社會現實的作用。《衞風·氓》是民歌，是口頭創作。最初廣泛地流傳於民間，經過無數勞動人民的反覆歌唱、不斷修改，到寫定時候，才形成現在這樣的完整詩篇。人們在流傳中，把自己關於戀愛婚姻方面的感受，滲透到歌唱中去，故作品富於現實性。詩中女主人公所敍述的是自己的切身經歷，自己的感受，都是真情實感。而這種真情實感在階級社會中是帶有普遍性、典型性的。詩人善於把握題材的各種複雜的矛盾。她抓住自己和氓的'矛盾，氓是夫權的代理人，他們從夫妻關係而變為壓迫與被壓迫的關係，透露了男尊女卑、夫權制度的社會現實。她抓住了自己和兄弟的矛盾，反映了當時社會道德、輿論，是以夫權為中心的思想和棄婦孤立無援的現實。她抓住自己內心的矛盾：婚前沒有通過父母之命、媒妁之言是否可以同居呢？見了氓就開心，不見氓就傷心，如何解決見與不見的矛盾呢？這些錯綜複雜的矛盾，結成詩的主要矛盾——封建禮法制度與婦女幸福家庭生活的願望的矛盾。這是當時社會中極為顯著和普遍的現象。其次，詩人善於塑造人物現象。詩中有兩個形象比較鮮明。一個是狡詐負心的“氓”，一個是善良被棄的“女”。氓是從別處流亡到衞國的一個農民，“抱布貿絲”，點明瞭他還是個小商人。
最初，他“蚩蚩”地假老實，“言笑晏晏”地假温情，“信誓旦”地假忠誠。他用虛偽的手段，欺騙一位天真美貌的少女，獲得了她的愛情、身體、勞動力、傢俬。結婚以後，他便露出真面目了。過去是指天劃日地賭咒，現在是“二三其德”地變心；過去是有説有笑地温存，現 在是“至於暴矣”，不但虐待，甚至把她一腳踢出了家門。有人説：氓“婚前是羊，婚後是狼”，這個比喻，既形象，又確切。氓的形象，是夫權制度的產物，是商人唯利是圖的產物。詩中又描繪了一位善良的勞動婦女的形象，她最初可能搞些養蠶繅絲的家庭副業，所以有些積蓄。她純潔天真，入世不深，以致一下子便以心相許了。當她看到氓不高興時，趕快安慰他：“將子無怨，秋以為期”。她多情，真心愛氓，看不到他時，“泣涕漣漣”，看到他時，“載笑載言”。她勇敢，敢於無媒而和氓同居。她忠誠，把自己和財物都用車子搬到氓家。結婚以後，她安貧，和氓共同過苦日子。她辛勤，把家務勞動一齊挑起來。她堅貞，當家境逐漸好轉，遭受丈夫虐待時，始終不渝地愛氓（女也不爽）。被棄以後，她堅強剛毅，冷靜理智，看清氓虛偽醜惡的嘴臉，堅決地和氓決絕。她從一位純潔多情勇敢的少女，到吃苦耐勞忍辱的妻子，再到堅強剛毅的棄婦。她性格的發展，是隨着和氓關係的變化而發展的。此詩通過氓和女兩個形象的鮮明對比，誰真誰假，誰善誰惡，誰美誰醜，是很清楚的。當時男女不平等的社會真實面貌，如在目 前。所以説，《衞風·氓》的作者不自覺地運用了現實主義的創作方法。周揚説：“有文學就有創作方法。‘神話傳説’是浪漫主義的淵源，《詩經》是現實主義的淵源。”他這段概括的話，是符合中國文學史的實際情況的。
(二)比興的藝術手法
詩人是農村婦女，農村四周的自然景物，是她每天所接觸的熟悉的，詩人觸物聯想，便歌唱起來。第三章的“桑之未落，其葉沃若”是起興，比喻年青貌美的少女初婚的幸福。第四章的“桑之落矣，其黃而隕”也是起興，比喻棄婦面容憔悴與被棄的痛苦。第三章的“吁嗟鳩兮，無食桑葚”是對喻，喻下兩句“吁嗟女兮，無與士耽”。第六章的“淇則有岸，濕則有泮”是反比，比氓的變心是無邊無際不可捉摸的。這些，對於塑造形象，突出主題，加強詩的思想意義，都起了積極作用。
(三)對比的表現手法
這是由於現實矛盾在人們頭腦中的反映。其形式有二：1.句法對比者，如“女也不爽，士貳其行”；“士之耽也，猶可説也；女子耽也，不可説也”。這是士和女兩種不同人物的對比。“桑之未落”與“桑之落兮”的對比，“不見覆關”與“既見覆關”的對比，都是互相映襯，收到更好地塑造形象、抒發感情的效果。2.前後對比者，如氓在未婚前是“言笑晏晏，信誓旦旦”；在婚後則“言既遂矣，至於暴矣”。前後不同態度互相映襯，描繪出氓虛偽的本質。
(四)借代修辭
詩是形象思維，不是抽象的説教，要用具體的事物，抒寫抽象的意境。形象的語言，容易引起讀者想象、共鳴，增強詩的魅力。《氓》詩人用氓住的地方“復關”代表氓，用“總角”代表幼年。以送行之遠、乘垣望關表多情。以車來賄遷表同居，以“淇水湯湯，漸車帷裳”表大歸。以“三歲”表多年，以“二三”表反覆。這和《小雅·采薇》詩人用“楊柳依依”代春，“雨雪霜霏”代冬，性質是一樣的。收到語言雋永，耐人尋味的效果。
(五)頂真修辭
陳望道《修辭學發凡》説：“頂真是用前一句的結尾來做後一句的起頭，使鄰接的句子頭尾蟬聯，而有上遞下接趣味的一種修辭法。”這種修辭，多見於歌曲。這可能由於集體歌唱，口耳相傳，此唱彼和，互相銜接，便於記誦所產生的一種句式。如“抱布貿絲，匪來貿絲”，“以望復關，不見覆關”，“無與士耽，士之耽兮”，“及爾偕老，老使我怨”，“不思其反，反是不思”等，都是詩中的頂真句。蟬聯詞不一定都在句首，有的在句中，它們的作用是一樣的，都是加強詩的音樂性。
(六)歎辭的應用
詩人抒發猛烈的感情或深沉的思想的時候，經常用一種呼聲或感歎辭來表達。如當她追敍婚前戀愛生活的時候，感情比較穩定，沒有使用歎辭。第三章轉入抒情，感情激昂，連用兩個“于嗟”（哎呀），三個“兮”（啊)字，兩個“也”(呀）字。第四章對“桑落”有所感，用了一“矣”字。第五章訴説被丈夫虐待，被兄弟譏笑，情緒最激動，連用六個“矣”字，借表她沉痛的心情和口氣。最後一章對氓表示憤慨和決絕，加強了語氣，拖長了音調，堅決地唱出“亦已焉哉”（也就算了吧）！“焉哉”二字連用，就像歌劇幕終，使人有餘音裊裊，不絕如縷之感。
(七)呼告的表現手法
由於詩人感情的強烈，對所愛者或所憎者，雖不在面前，但覺得如在面前，向他陳訴或斥責，這就是呼告的特徵。它在抒情詩中用得最普遍。此詩第三章詩人敍述她的被棄，心情憤激，把個人的命運和當時一般女子的命運聯繫起來，彷彿有一羣青年女子在她面前，她把自己的痛苦告訴她們，在戀愛過程中，要警惕男子將來會變心，自己將難擺脱禍害：“于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可説也；女之耽兮，不可説也！”這幾句呼告，唱出了對男女不平等社會現象的強烈悲憤。第六章又轉為呼告的形式，“及爾偕老，老使我怨”，這時好像氓站在面前，斥責他的誓言是個欺騙。接着以少時兩情融洽，言笑宴宴，信誓旦旦的情景，反襯氓今日的負心。悲憤之情，又達到了高潮。最後又高呼“不思其反，反是不思，亦已焉哉！”如果這裏不用呼告手法向氓發出斥責，是不足以解恨的。
這首詩音調鏗鏘自然，富有真情實感。詩中用了不少“蚩蚩”、“漣漣”、“湯湯”、“晏晏”、“旦旦”等疊字形容詞，它們不但起了摹聲繪貌的作用，且加強了詩的音樂性。《詩經》民歌的章法，多半是疊章復唱的。由於《衞風·氓》詩作者感情複雜，敍事曲折，故分章而不復唱，這在《國風》民歌中是少見的。
（1)氓：《説文》“氓，民也。”本義為外來的百姓，這裏指自彼來此之民，男子之代稱。蚩(chī）蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的樣子。一説憨厚、老實的樣子。
（2）貿：交易。抱布貿絲是以物易物。
（3)“匪來”二句：是説那人並非真來買絲，是找我商量事情來了。所商量的事情就是結婚。匪：通“非”，讀為“fěi”。即：走近，靠近。謀：商量。古音咪(mī）。
（4）淇：衞國河名。今河南淇河。
（5）頓丘：地名。今河南清豐。丘：古讀如“欺”。
（6）愆(qiān)：過失，過錯，這裏指延誤。這句是説並非我要拖延約定的婚期而不肯嫁，是因為你沒有找好媒人。
（7）將(qiāng)：願，請。無：通“毋”，不要。
（8)乘：登上。垝(guǐ）垣(yuán)：倒塌的牆壁。垝，倒塌。垣，牆壁。
（9）復關：①復，返。關：在往來要道所設的關卡。女望男到期來會。他來時一定要經過關門。一説“復”是關名。 ②復關：衞國地名，指“氓”所居之地。
（10）涕：眼淚；漣漣：涕淚下流貌。她初時不見彼氓回到關門來，以為他負約不來了，因而傷心淚下。
（11)載(zaì）：動詞詞頭，無義。
（12)爾卜爾筮(shì）：燒灼龜甲的裂紋以判吉凶，叫做“卜”。用蓍（shī）草占卦叫做“筮”。體：指龜兆和卦兆，即卜筮的結果。
（13)咎(jiù）：不吉利，災禍。無咎言：就是無兇卦。
（14）賄：財物，指嫁粧，粧奩(lián)。以上四句是説你從卜筮看一看吉凶吧，只要卜筮的結果好，你就打發車子來迎娶，並將嫁粧搬去。
（15）沃若：猶“沃然”，像水浸潤過一樣有光澤。以上二句以桑的茂盛時期比自己戀愛滿足，生活美好的時期。
（16)于嗟鳩兮：於：通“籲”(xū）本義為表示驚怪、不然、感慨等，此處與嗟皆表感慨。鳩：斑鳩。傳説斑鳩吃桑葚過多會醉。
（17）耽(dān)：迷戀，沉溺，貪樂太甚。
（18）説：通“脱”，解脱。
（19）隕(yǔn)：墜落，掉下。這裏用黃葉落下比喻女子年老色衰。黃：變黃。其黃而隕：猶《裳裳者華》篇的“芸其黃矣”，芸也是黃色。
（20)徂(cú）：往；徂爾：嫁到你家。
（21）食貧：過貧窮的生活。
（22）湯(shāng)湯：水勢浩大的樣子。
（23）漸(jiān)：浸濕。帷(wéi)裳(cháng)：車旁的布幔。以上兩句是説被棄逐後渡淇水而歸。
（24）爽：差錯。
（25)貳：“貣(tè）”的誤字。“貣”就是“忒”，和“爽”同義。這裏指愛情不專一。以上兩句是説女方沒有過失而男方行為不對。
（26）罔：無，沒有；極：標準，準則。
（27）二三其德：在品德上三心二意，言行為前後不一致。
（28）靡室勞矣：言所有的家庭勞作一身擔負無餘。室勞：家務勞動。靡：無。
（29）“夙興”二句：就是説起早睡遲，朝朝如此，不能計算了。夙：早。興：起來。
（30）言既遂矣：“言”字為語助詞，無義。既遂：就是《穀風》篇“既生既育”的意思，言願望既然已經實現。
（31)咥(xì）：笑的樣子。以上兩句是説兄弟還不曉得我的遭遇，見面時都譏笑我啊。
（32）靜言思之：靜下心來好好地想一想，言：音節助詞，無實義。
（33）躬自悼矣：自身獨自傷心。躬，自身；悼，傷心。
（34）“及爾”二句：當初曾相約和你一同過到老，偕老之説徒然使我怨恨罷了。
（35)隰(xí）：低濕的地方；當作“濕”，水名，就是漯河，黃河的支流，流經衞國境內。泮(pàn)：通“畔”水邊，邊岸。以上二句承上文，以水流必有畔岸，喻凡事都有邊際，而自己愁思無盡。言外之意，如果和這樣的男人偕老，那就苦海無邊了。
（36）總角：古代男女未成年時把頭髮紮成丫髻，稱總角。這裏指代少年時代。宴：快樂。
（37）晏晏(yàn)：歡樂，和悦的樣子。
（38）旦旦：誠懇的樣子。
（39）反：即“返”字。不思其反：不曾想過會違背誓言。
（40）反是不思：違反這些。是，指示代詞，指代誓言。是重複上句的意思，變換句法為的是和下句叶韻。
（41）已：了結，終止。焉哉（古讀如茲zī）：語氣詞連用，加強語氣，表示感歎。末句等於説撇開算了罷！
敍述了一個女子從戀愛、結婚、受虐到被棄的過程，感情悲憤，態度決絕，深刻反映了當時社會男女不平等的婚姻制度對女子的壓迫和損害。雖屬，但有強烈的感情色彩。全文大意：無知農家小夥子，懷抱布匹來換絲。其實不是真換絲，找此藉口談婚事。
（一） 通假字
1、氓之蚩蚩，抱布貿絲（“蚩蚩”通“嗤嗤”，笑嘻嘻的樣子）
2、將子無怒，秋以為期（“無”通“毋”，不要）
3、士之耽兮，猶可説也（“説”通“脱”，解脱） 4.匪來貿絲。（匪，通“非”，不是。）
5、于嗟鳩兮。（於，通“籲”，歎詞。）
6猶可説也。（説，通“脱”，解脱。）
7、隰則有泮。（泮，通“畔”，邊、岸。）
8歲亦莫止。（莫，通“暮”。）
9、彼爾維何，維常之華。（爾，通“ ”，花盛開的樣子。華，通“花”。）
10、豈不日戒，玁狁孔棘。（棘，通“急”）
二 古今異義
1、至於頓丘（①古義：直送到。②今義：表示另提一事。）1.泣涕漣漣（泣涕，古義：為眼淚|今義：鼻涕）
2、總角之宴，言笑宴宴（宴，古義：為歡聚|今義：為酒席）
（三）一詞多義
1、言：
①句首助詞。如：言既遂矣。
②相當於“而”。如：靜言思之。
2、以：
①把，介詞。如：秋以為期。
②而，連詞。如：以望復關。
3、作：
①本義是起來起身，引申為興起，產生。如：薇亦作止。 ②開始。如：天 下之難比作於易。
③創作，撰寫：自是指物做詩立就，又引申為著述，製造。如：常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字。
④勞動，勞作。如：其中往來種作，男女衣着，悉如外人。
⑤為，成為，引申為充當，充作。如：君當作磐石，妾當作蒲葦。
4、曰：
①動詞詞頭，無實意。如曰歸曰歸。
②叫做，稱作。如：明有奇巧人曰王叔遠。
③説。如：子曰：“有朋自遠方來，不亦樂乎。”
5、止：
①語尾助詞。如：歲亦莫止。
②腳，足。如：當斬左止者，笞五百。
③停止，停留，又引申為使動用法。如：止子路宿。 ④制止，阻止。如：殘賊公行，莫或止之。
⑤容止，禮貌。如：人而無止，不死何候。
6、載：
①記錄，記載。如：史載田橫事。
②年。如：自去舟職，五載復還。
③裝載。如：有好事者船載以入。引申為承擔，承受。如：載舟載舟，所宜深思。
④乘坐，乘車。如：直上載公子車。
⑤祝詞，起加強語氣作用，多用於動詞或形容詞詞頭，可譯為“且”“又”。如：“載欣載奔”。
⑥副詞，開始。如：春日載陽，有名倉庚。
7、靡：
①浪費。如：生之者甚少，而靡之者甚多。
③倒下，後退。如：左右皆靡。
②無，沒有。如：靡不有初，鮮克有終。引申為不。如：天高地迥，號呼靡窮。
8、烈：
①火勢猛。如：夫火烈，民望而畏之。引申為放火燒，如：益烈山澤而焚之。又引申為猛烈。如：窮冬烈風。 ②光明，顯赫。如：君有烈名。
③事業，功業。如：奮六世之餘烈。
④厲害，嚴重。如文人畫士之禍之烈至此哉。
9、陽：
①山的南面，水的北面。
②陽光，太陽。如：斜陽草樹，尋常巷陌。
③温暖。如：春日載陽。
④表面上，假裝。如：則陽收其身，而實疏之。
10、孔：
①小洞，窟窿，又引申為渠道。如：利出一孔者，其國無敵。
②很，甚。如：孔武有力。
③大。如：孔道之夷，何不遵乎。
11、華：
①同“花”。如：桃之夭夭，爍爍其華。
②開花。如：始雨水，桃李華。
③美麗有光彩。如：華服麗人。
④繁華。如：其街市之繁華。
⑤精華。如：物華天寶。
⑥敬辭。如：華誕，華居。
12、思：
①思考。如：學而不思則罔，思而不學則殆。
②思念，掛念。如：已行，弗不思也。
③心情，情思。如：慨當以慷，憂思難忘。
④助詞，無實義。如：今我來思，雨雪霏霏。
13、戒：
①防備，警戒。如：既和既戒，既備萬事。
②告誡，警告。如：觀往事以自戒。
14、雨：
①眾多。如：齊子歸止，其從如雨。
②離散。如：一別如雨。
③動詞。下雨或雨一樣的落下來。如：是歲之春，雨麥岐山之陽。
④灌溉。如：水能自雨田。
⑤潤澤。如：吾不能以春風風人，吾不能以夏雨雨人。
五、關鍵實詞、虛詞
1、氓之蚩蚩，抱布貿絲。 氓：民，男子。蚩蚩：忠厚老實的樣子，一説戲笑的樣子。布：貨幣。一説
布匹。貿，換，買。，
2、來即我謀。即：就。謀：商量
3、送子涉淇 涉，渡訶。
4、匪我愆期 愆（音qiān）：拖延。
5、將子無怒 將qiāng ：願，請。
6、乘彼垝垣，以望復關 乘，登上。垝垣（音guǐyuán）：破頹的牆。
7、既見覆關，載笑載言 載…載…： 一邊…一邊…
8、爾卜爾筮，體無咎言 體：卜筮的卦象。咎：災禍
9、以爾車來，以我賄遷 賄：財物，這裏指嫁粧
10、桑之未落，其葉沃若 沃若：新鮮潤澤的樣子 11.于嗟女兮，無與士耽 耽，沉迷。
12、桑之落矣，其黃而隕 隕：墜落。
13、漸(jiān)車帷裳 漸：浸濕
14、女也不爽，士貳其行 爽：差錯。貳：有二心
15、士也罔極，二三其德 罔，無。極，準則。德，心意。
16、三歲為婦，靡室勞矣 靡：沒有。室勞，勞苦的家務活
17、夙（sù）興夜寐，靡有朝矣 夙興：早起
18、言既遂矣，至於暴矣 言，句首助詞。遂，滿足心意
19、靜言思之，躬自悼矣 言：音節助詞。躬，自己。
20、總角之宴，言笑晏晏 總角：古時兒童兩邊梳辮，如雙角，指童年。宴，歡聚。晏晏，歡樂之狀。言，音節助詞。
21、信誓旦旦，不思其反 信，真實；旦旦，誠懇；反，違反。
22、反是不思，亦已焉哉 是，這。已，了結。焉哉，了吧
23、薇亦作止 作：起，生長出來； 止，句尾語氣詞。24.曰歸曰歸，歲亦莫止。曰，語助詞無實義；莫，“暮”。
25、薇亦柔止。柔，剛長出的薇菜柔嫩的樣子。
27、薇亦剛止 剛，硬、老。
26、我戍未定，靡使歸聘！戍shù，駐守；使，指使委託；聘，問。
28、歲亦陽止 陽，十月。
29、憂心孔疚，我行不來！孔，很；疚，痛苦；來，回家。 30.四牡業業。業業，高大雄壯樣。
31、四牡騤騤。 騤騤Kuí，馬強壯樣。
32、四牡翼翼 翼翼，行列整齊動作熟練的樣子，指訓練有素
33、楊柳依依 依依，隨風而動。
34、雨雪霏霏 雨yù，下， 作動詞；霏霏，紛紛
35、行道遲遲 遲遲，緩慢
36、今我來思 思，語助詞
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