朝代：先秦
作者：佚名
原文：
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復關。不見覆關，泣涕漣漣。既見覆關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無食桑葚。于嗟女兮！無與士耽。士之耽兮，猶可説也。女之耽兮，不可説也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至於暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
愛情是中國文學中最古老的主題之一。作為中國詩歌源頭的《詩經》，其愛情詩燦若繁星，令人賞心悦目。如《關雎》、《蒹葭》。那麼，是不是所有的愛情都是那麼美好呢？有情人終成眷屬之後能不能白頭偕老呢？《氓》給出了否定的答案。
這首詩寫一名女子追憶她與“氓”從戀愛、結婚到婚變的全過程。回憶的感情基調是漸變的，從幸福熱情到怨恨沉痛再到清醒剛烈。“氓之蚩蚩”，男子一開始給她印象是忠厚老實的。“匪來貿絲，來即我謀”的寫法極妙，寫出男子以買絲為名，來打女子的主意，點出了男子狡猾的本質。原文省略了男子無數的甜言蜜語海誓山盟，可以想象要多深情有多深情，要多眷戀有多眷戀。最終男子輕易地就攻城略地獲取了芳心，兩人陷入了熱戀。等到男子離開時，女子深情遠送戀戀不捨——“送子涉淇，至於頓丘”。同時，被愛情衝昏的頭腦的姑娘竟然不遵父母之命，不用媒妁之言，與“氓”私定了婚期，“將子無怒，秋以為期”。姑娘與心上人約定了婚期，在漫長的等待中，她是焦急期待的。“乘彼危垣，以望復關。不見覆關，泣涕漣漣。既見覆關，載笑載言。”這六句繪聲繪色地描繪了熱戀中的少女心理及表現。曠野郊外廢墟牆頭，有位姑娘，翹首期盼，不見愛人，淚花飛濺：愛人出現，載笑載言，好一位純真浪漫，一往情深的女子啊！
這是一個經歷自由戀愛而結成的婚姻，男女主人公卻不是像童話故事裏的王子公主。《氓》中用到比興的表現手法，皆以桑樹起興，從女子的年輕貌美寫到色衰愛馳。“桑之未落，其葉沃若”，以桑葉新鮮潤澤來比喻女子年輕貌美之情狀，也指兩人戀愛時情意濃密；“桑之落矣，其黃而隕”，以桑葉枯黃掉落來比喻女子年老珠黃之情狀，也指氓變心感情枯竭。整體看以桑葉由鮮嫩而枯黃來比喻愛情生活由幸福而至痛苦。女主人公婚後“三歲食貧”，“夙興夜寐，靡有朝矣”。她早起晚睡辛勤勞作，多年如一日地辛苦操持家務。男主人公在婚後“士貳甚行。士也罔極，二三甚德”，“言既遂矣，至於暴矣。”他始亂終棄喜新厭舊移情別戀負心薄倖，將變心進行到底。有時想人生若只如初見，該有多好。他仍是走街串巷的貨郎，她仍是採桑養蠶的少女，各自生活兩不相干。沒有開始，沒有變故，沒有結束。但現實總是很殘酷，並不是每個痴心女子都有一個好結局。
痴心女子負心漢，這樣的故事比比皆是。自古都是男子負人，女子只能聽信宿命擺佈。遇到長情的男人，是自己命好，遇到浪子，也不敢有任何怨言。女子的情愛，是由不得自己的，從一出生，就被社會的約定俗成給畫地為牢了。“長門一步地不肯暫回車”，曾為阿嬌築金屋的劉徹還是厭倦了她，棄之長門宮，恩義兩負。波詭雲譎的馬嵬坡上，六軍駐馬，三郎李隆基終是背棄了玉環，致使她花鈿委地，香消玉殞。煙雨空漾的西子湖畔，許仙最終還是背叛了白娘子，使她心如死灰，永鎮雷峯塔。波濤滾滾的江面，杜十娘抱持寶匣，向江心一跳，以死來抗爭李甲的負心薄倖，有眼無珠。“君情與妾意，各自東西流”，挽留不住的感情，最終會隨時光流逝。
最後一段“淇則有岸，隰則有泮”在這裏用了比興的表現手法。浩浩蕩蕩的淇水再寬總有個堤岸，廣闊連綿的沼澤再大也有個邊際，而你的心是無邊無際不可捉摸的'。女子此時很清醒的認識到了男子的本質。此處的淇水在文中出現了三次。一條淇水貫穿全詩，一條淇水見證了女主人公的愛與憂傷。此情此景應了那句詩，“物是人非事事休，欲語淚先流。”受傷害的女主人公對男子採取了決絕分離態度。“反是不思，亦己焉哉！”既然你違背誓言不念舊情，那就算了吧！山盟雖在，情已成空。甜蜜已成回憶，痛苦就在眼前。這一次，我是真的決定要離開。
我們可以看出，女主人公是一位勤勞善良卻不失堅強的勞動婦女形象。她純潔，見到“氓”一下子就傾心相許了；她多情，看不到他時，“泣涕漣漣”，看到他時“載笑載言”；她勇敢，為了愛情，衝破了禮法的束縛，和氓私定終身；她無私，結婚時將自己的財物用車子搬到氓家；她安貧，婚後多年和氓過着貧苦的日子：她堅強冷靜，在看清“氓”虛偽醜惡的嘴臉後，堅決地和氓決裂。可謂柔情似水，剛烈如火。當愛情受到玷污，當感情面目全非，這個女子態度決絕，絕不苟且。這樣清晰，高貴，冷冽決絕的女子，面對負情，絕不會軟綿綿臨花哭泣，悽慘慘對月傷心。而是不妥協，不分享，不忍辱，不糾纏。這種思想對後世也有很大的影響。漢樂府《有所思》中的女子，為自己的情郎精心準備了禮物，但聽説他變心後立刻將禮物燒掉。“聞君有他心，拉雜摧燒之，摧燒之，當風揚其灰。從今以往，勿復相思！相思與君絕！”司馬相如想要納妾，卓文君寫了一首《白頭吟》給她，準備休了他，幸虧他幡然悔悟。李清照看穿了她第二個丈夫張汝舟貪圖她錢財的狼子野心，通過告發他科場作弊來解除婚姻關係，不惜自己連坐，身陷囹圄。她們將決絕演繹成一種壯烈，難得，可貴！
那麼多寫棄婦思婦的詩，都像水中月，纏綿，幽怨，唯美，傷感。唯有這首，如一柄利劍，齊齊斬斷水面，雖然效果亦是抽刀斷水，感覺上，已經是氣勢萬千，讓人拍手稱快。
拓展知識：
《國風·衞風·氓》出自《詩經》。為先秦時代衞國華夏族民歌。共6章，每章10句。這是一首棄婦自訴婚姻悲劇的長詩。詩中的女主人公以無比沉痛的口氣，回憶了戀愛生活的甜蜜，以及婚後被丈夫虐待和遺棄的痛苦。
全詩六章，第一章，追敍自己由初戀而定的婚；第二章，敍述自己陷入情網，衝破了媒妁之言的桎梏而與氓結婚；第三章，她對一羣年青貌美的天真少女，現身説法地規勸她們不要沉醉於愛情，並指出男女不平等的現象；第四章，對氓的負心表示怨恨，她指出，這不是女人的差錯，而是氓的反覆無常；第五章，接着追敍，敍述她婚後的操勞、被虐和兄弟的譏笑而自傷不幸；第六章，敍述幼年彼此的友愛和今日的乖離，斥責氓的虛偽和欺騙，堅決表示和氓在感情上一刀兩斷。此詩通過棄婦的自述，表達了她悔恨的心情與決絕的態度，深刻地反映了古代社會婦女在戀愛婚姻問題上倍受壓迫和摧殘的情況。
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