尊敬的老師，親愛的同學們，大家晚上好，我叫王伏偉，來自08級農業資源與環境專業，今天很高興能和大家談談大學生的核心價值觀這個話題。
我想要用一句話概括大學生的核心價值觀的話，那就是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下！那麼就有人要問了，幾千年前《禮記大學》裏的一句話怎麼可能會是我們當代大學生的核心價值觀呢？那它又是怎麼指導我們學習、生活的呢？這就要求我們首先要知道格物致知的含義，它的含義是推究事物的原理法則而總結為理性知識，這其中有包括了實事求是的態度！也就是我們要用實事求是的態度求得真知，怎樣求得真知，那就是學習，向書本學習，獲得知識，向人學習，懂得為人道理，向事學習，懂得處事的原則。 誠意用現在的話講就是講誠信，對同學朋友要講誠信 ，對老師也要講誠信，上課不遲到，作業按時交，要做到言必信，行必果。正心就是要端正心性，也就是思想要端正，例如要有強烈的愛國主義精神，有集體主義精神，和同學老師緊密團結在一起，把學習和校園文化搞好。修身就是指修養身心，努力提高自身的思想道德修養水平，要有社會主義榮辱觀，以八榮八恥為自己的道德準則，做有志向有氣節的人，培養良好的情操。
學習是持久並且艱苦的事，這要求我們要有堅忍不拔的毅力，有堅定不移的恆心。周恩來是為中華之崛起而讀書學習，那我們是為什麼呢？我們現在的學習是為了儲能，只有儲夠了能量，才能厚積薄發，積極勇敢的去面對這日新月異的社會變化。當今社會正在發生着深刻的變革，怎樣適應，怎樣創新，我想只有有堅實的知識基礎才能靜觀其變，以靜制動，讓知識作為我們奮鬥的武器，從而使我們立於不敗之地，使國家不斷髮展！對於我們大學生來説，首先是學好專業知識，其次是要廣泛的攝取有用書籍的知識，例如學習中華傳承了幾千年的古文典籍等，在我們學習了知識，懂得了道理的同時，也讓我們知道了中國的發展歷程，這必將對振興中華有很大的好處的！學而不思則罔，思而不學則殆！這有要求我們要不斷提高思想，不能一味的死學，不能愚昧的全部吸收，我們要用實事求是的態度去學習，只有思想提高了，我們才能去其糟粕，取其精華，才能有正確的辨別是非的能力。那麼我們要有怎樣的思想呢？我想就要有科學的思想，有實事求是的思想，科教興國戰略的實施就要求我們有這種思想。現在我們的國家正在發展，祖國需要人才，我們大學生要確實做到學有所成，有所作為，報效祖國，就必須把學習和提高思想結合起來，將知識和思想加以傳承和創新，形成一股更有價值的文化思潮。誠意、正心、修身這三者就是要求我們要切實的提升自身的素質，做一個有志向，講誠信，有良好的道德水平，有團隊合作精神，有創新精神的新一代大學生。我想以上幾點做到了，必定會實現祖國的長足發展，使社會長治久安。
隨着社會的不斷變革，現在的大學生追求多元化發展，大學生的價值觀也呈現出多元化趨勢，這就有必要樹立正確的價值觀，防止錯誤的思想毒害我們的大學生。大學生是知識分子的重要組成部分，其價值觀將深刻的影響整個國家的價值取向，所以我認為這次的演講也是非常有必要的。
總之，我認為大學生的核心價值觀因該是具備良好的道德思想水平，不斷的提高自己的思想覺悟，對知識的鍥而不捨的追求精神，有志向並有良好的自身修養，敢於創新，不怕失敗的勇氣！這也是社會主義核心價值觀的重要組成部分！我想做到了這些的人一定是一個有知識有思想的人，也必將是一個真正高尚的人！
我的演講完了，謝謝！
價值觀之“我”取捨
當今社會，金錢的誘惑“與日俱增”，地位的吸引“蒸蒸日上”，物質的肆虐“步步驚心”······人們的價值觀在這種背景之下難免的會受到影響，特別是我們大學生這個特殊的羣體。
一方面，大學生是祖國的第一人才輸送線，是社會的下一批“新鮮”血液，是國家未來的各個方面的主要接班人和建設者，其價值觀很大程度上會決定國家未來的走向。另一方面，大學生以後面對的將直接是社會，而對於當今的大學生來説社會是很陌生的。在商品大潮和各種思潮的衝擊下，大學生的思想價值觀念不斷髮生變化，當前社會上存在的嚴重的不正之風和消極腐敗現象也給當代大學生樹立正確的人生價值觀帶來不良影響。所以，我們很有必要在大學階段先形成自己的核心價值觀。
我們的價值觀必須與社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀相一致。社會主義核心價值體系的基本內容是：馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。社會主義核心價值觀，是指人們對社會主義價值的性質、構成、標準和評價的根本看法和態度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質的、精神的現象及主體的行為對個人、無產階級階級、社會主義社會的意義。
聯繫社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀，以及我們大學生所處的地位和麪臨的社會現實。我認為我們當代大學生應該樹立的核心價值觀具體的需要包括以下幾點：
首先，我們需要給自己的價值觀一個正確的前提和指導。任何建築都需要一個堅定的基石。我們大學生核心價值觀的基石就是要堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”思想和科學發展觀的基礎指導地位。這些價值理論產生於不同的歷史時期，適用於不同的歷史條件和空間範圍，並且都是與中國的實際緊密結合的產物，都具有鮮明的實踐性、科學性，具有中國自身的鮮明特點，其指導意義重要而深遠。現實中，我們大學生應該繼續加強對這些理論思想的學習，為我們的核心價值觀選擇奠定堅實的理論基礎、提供科學的指導，同時也保障我們價值觀的正確性、科學性和實踐性。用這些理論知識辨別社會上各種各樣思潮的性質並抵禦其衝擊，即為我們的核心價值觀構建一道“防火牆”，儘可能排除貪污受賄、追名逐利等不良風氣對我們思想觀念的影響。
其次，我們的價值觀需要一個正確的價值追求、價值取向和價值目標。沒有正確的目地的，就找不到前進的方向，沒有正確的路標，就找不到正確的道路，沒有正確的追求，就找不到前進的動力。當前我們大學生的價值觀正是缺少了正確的價值追求、價值取向和價值目標。當前我們要把我們的價值觀與中國特色社會主義共同理想緊密結合。在符合中國特色社會主義共同理想的基本要求的同時，緊密聯合自身實際和社會實際、國家國情。我們的價值追求不在於收入的多少、地位的高低，而是在如何實現自己的個人價值；我們的價值取向不在於自身是否榮耀、是否重要，而是在社會和國家最需要自己的位置；
我們的價值目標不在於辦驚天動地、一鳴驚人的大事，而是在自己的位置力求最好的完成自己的工作。現實中，特別要提到的是我們大學生的就業實際。現今，表面上就業難的境況比比皆是，特別是對於剛剛畢業的大學生來説。但是實際上卻並非如此，農村、西部地區等各個邊緣崗位仍急需大學生的支持。很多大學生的目光只是放在一線二線的大城市以及高收入的職業，而不去考慮這些“又苦又難”的職業。可以説是我們大學生“高不成低不就”的思想觀念造成了就業難不斷加劇的局面。我們應當主動調整自己的價值觀念，將就業的重點放在國家和社會需要的基礎之上，而較少的去考慮個人利益的得失。
再次，我們大學生的核心價值觀必須包括以愛國主義為核心的民族價值觀和以改革創新為核心的時代價值觀。我們的身體裏流淌的是炎黃的血，我們的腦子中樹立的是華夏的魂，我們的胸中都有一顆中國心！中華民族價值觀是中華民族的全體民族成員和社會成員所共同認可的價值目標、價值取向和價值追求，所認同的價值標準和評價標準，所共同奉行的價值信念和信仰，所共同選擇的價值實現途徑、方式或道路。在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統
一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。我們大學生必須繼承併發揚我們中華民族上下五千年來所形成的獨特的民族精神。其中最重要的是愛國主義精神。我們要熱愛中華民族、中華民族社會、中華民族人民，我們的行為要符合中華民族的生存和發展、根本利益和需要，我們的目標是堅持中國特色社會主義道路，並最終實現實現中華民族的偉大復興。同時，我們必須牢記歷史，“落
後就會捱打”。在當今這個瞬息萬變、日新月異的時代，而保證我們不斷進步的就是以改革創新為核心的時代價值觀。我們大學生應該做到：首先，我們要積極瞭解時事，掌握國際知識、政治、經濟等的最新動態。其次，我們在學習以往知識的同時還要特別注意學習當下的新的知識和技能，走在科技的前列。最後，我們還要主動培養自己的創新意識，富有創新觀念。現實中，我們當代大學生在國家的鼓勵以及政府的良好政策下，應該勇於、敢於主動自主創業，利用我們自身的優勢，把握我們自身的特點，依據當今時代的潮流，打造屬於我們80、90後一代自己的天地。
最後，我們大學生的核心價值觀還要與當今社會主義榮辱觀相適應。胡錦濤總書記指出要引導廣大幹部羣眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮鬥為榮、以驕奢淫逸為恥。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀既具有深刻的思想性，又具有多方面的實踐性；既具有內在的邏輯性，又具有現實針對性和工作上和生活上可操作性。實踐社會主義榮辱觀是我們當前可以做也是最需要做的。我們不只是要把“為人民服務”作為口號，也不能理解為只有黨員、官員等才能為人民服務，我們要從現在開始就培養為人民服務的心態，從身邊的做起，從點點滴滴做起。同時，我們在融入集體的同時，要正確處理個人利益
和集體利益的關係、長遠利益和目前利益的關係以及局部利益和整體利益的關係，把握好集體主義原則。最後，以“三個有利於”（有利於發展社會主義社會生產力，有利於增強社會主義國家的綜合國力，有利於人民的生活水平）作為自己一切行動的根本評價標準。
核心價值觀是一個人的價值體系中最本質、最具決定作用的部分，它支撐和影響着所有價值判斷，因而應當是對整個人的發展和未來走向的總概括。我們大學生的核心價值觀不只是我們個人的未來的走向的概括，也是我們國家的發展和未來走向的概括。我們必須樹立正確的、科學的、與時俱進的核心價值觀，樹立普遍性、民族性和崇高性相統一的核心價值觀，樹立與當今社會主義核心價值體系和社會主義核心價值體系相一致的核心價值觀。
讓我們大學生的核心價值觀為我們的人生價值與人生目標的實現保駕護航，為社會美好的明天打下堅定地基礎，為祖國未來的騰飛提供堅實的保障！
1、正確認識集體主義和個人主義，劃清正當的個人利益與個人主義的界限。
在一些大學生看來，提倡集體主義就是泯滅個性、否定自我，強調集體利益就是否認個人利益。要幫助當代大學生正確認識集體主義、轉變思想，首先就要實事求是地分析過去幾十年對集體主義的宣傳和解釋上的偏頗之處，讓大學生正確認識集體與個人的辯證關係。
2、擺正金錢在人生追求中的位置。
這是當今對大學生的人生價值觀教育中不可迴避的問題。對此，應該引導當代大學生從兩個方面去把握：第一，金錢獲得的再多，也不能等同於一個人的完全實現。第二，一個人如果把金錢的獲取作為唯一的追求目標，就會失去理智，從而走向自我毀滅的深淵。
3、有志者追求最大限度地實現自己的人生價值。
追求自我價值的實現，是當代大學生中的熱門話題。大學生是希望將來能憑着自己的才幹贏得社會的承認，充分發揮自己的聰明才智幹一番事業。那麼，一個不甘碌碌無為的有志者，要想最大限度地實現自己的人生價值，就要做到，當現實由不得自己“自由選擇”時，則無論在什麼地方、在什麼崗位上，都應該認真地做好每一件該做的事情，發揮應有的作用，這是實現自我價值最基本的途徑。
大學生的價值觀
所謂價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。一方面表現為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現為價值尺度和準則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標準。個人的價值觀一旦確立，便具有相對穩定性。但就社會和羣體而言 ，由於人員更替和環境的變化，社會或羣體的價值觀念又是不斷變化着的。傳統價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰。對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，構成了價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎。
政治傾向
當代大學生生長在一個和平安定的年代。書上説，當代大學生是同改革開放一同成長起來的跨世紀青年。他們親眼目睹了社會主義改革開放的偉大成就，親身感受了我國20多年來翻天覆地的變化，對改革開放取得的成就是肯定的。中國加入WTO後，他們多數認為“新世紀的中國更加強大”，“我們的明天會更好”。他們高度認同鄧小平理論和“三個代表”思想，充分信賴以胡錦濤同志為總書記的黨中央，對全面建設和諧社會的宏偉目標充滿信心。與此同時，他們也發現了改革開放和社會主義現代化建設過程中存在的問題和不足，很少有非此即彼的簡單判斷，充分體現了當代大學生認識的成熟和善於用發展的眼光評價社會問題的理性態度，是當代大學生不斷走向成熟的標誌。
隨着市場經濟體制的建立，特別是隨着我國高等教育體制改革步伐的加快，高等教育由往日的精英教育逐步過渡到大眾教育，使大學生由精英意識轉向平民
意識，於是他們對現實進行了理性定位，這表現在參與政治活動的熱情在整體上趨於平穩，他們在政治上做“平常人”，擁有“平常心”，務實性參與，在寬容協調中求發展，以理智、平靜的態度投身於社會改革。但也有部分大學生迷信“有權就有一切”，在政治傾向上具有不健康的心態。（我覺得大學生在這一點上表現還好，畢竟大學期間所能接觸到的權利還是過分的侷限和狹窄了，極個別人會有這種不健康的權利至上的心態。）
個人表示，很感謝中國帶給我們這麼安定的社會環境，安定，小康，沒有戰爭，沒有表面上的政治爭鬥，不會像中東一樣吃不飽穿不暖，每天生活在戰亂之中，心驚膽戰，也不會像美國像台灣一樣，政治爭鬥波濤洶湧。一敗則全敗。
對於政治來説，從個人來説，我覺得大學生所能接觸到的政治太邊緣化了。可能是從女生的視角來看，政治實在是非常無聊。無論我關心還是不關心政治，釣魚島依舊被挑釁着，中國政府依舊還是該清廉的清廉該貪污的貪污，國際大事該怎樣怎樣，我關注與否，我參與與否都無大礙。可能的確這樣的心態不好，但是目前我還沒有找到能支撐我去每天看虛假報道的理由。
俗話有，天高皇帝遠。歷年來的更朝換代，對於百姓來説，其實並沒有什麼。無非是換了一個人膜拜，無非是換了一個朝代交税。家裏依舊沒什麼變化。又何必胸懷政治去關心時事？
自我意識
“成人”意識的形成是當代大學生自我意識增強的突出表現之一。“成人”意識在日益激烈的競爭中逐漸清晰起來，他們開始獨立面對困難，獨立面對快樂，獨立面
對社會，在各種矛盾的碰撞中，在與各種複雜問題的交戰中，他們開始走向成熟穩健。
大學生能做到自我固然好，但是要注意不要過分自我，否則就會變成自私。當代大學生逐步擺脱了社會義務本位的主流價值，由傳統的政治化、道德化的價值傾向轉變為以經濟為基礎的功利實用傾向，開始全面重新審視並高度重視自我價值，顯示出強烈的“自我”意識，崇尚價值主體的自我化。個別的當其個人利益與他人、社會利益發生衝突時，他們會強調以個人利益為中心來決定其的價值取向與價值目標。但也應當看到當代大學生自我獨立的執著表明他們有極強的權利意識、自主意識和個性。
為自己着想固然沒有錯，但是要是任何事都為自己着想的話就有些不妥了。人生活在社會上就是一個集體，沒有人能夠不付出的就獲得一些東西。在集體中就要有為集體奉獻為集體做事的覺悟，有時候在生活中看到完全為自己着想，不顧大局不顧集體的同學，這些同學在大家心中的印象其實都不是太好的。 理想追求
當代大學生注重與自己實際利益關係密切的理想目標的實現，尊重和服從國家利益，但他們並不希望以犧牲自己的利益為代價；他們願意為社會，為他人提供幫助和服務，但也要看自己從中有無實惠；他們憧憬未來，勾畫藍圖，但首先要考慮自己置身其中的價值體現。一些大學生“急功近利”，以“個人價值的實現”為藉口，輕理想重實惠，缺乏遠大理想。
但也應當看到當代大學生將理想目標進行世俗化理解並不意味着他們不再重視自身價值的實現意義、偉大理想等概念只是變得“隱性”了。
理想，東大的學生很大程度都是各個省會的優秀學子，基本上可以説是中國一流學生的水平。但是，不同水平的同學，身上有着不同的價值觀問題。有的學生，從小兢兢業業，刻苦學習，不少學生在應試教育體制的大背景下，在家長與老師的督促之下，以大學聯考為目標勤勤懇懇埋頭苦幹了許多年，卻在進入了理想的大學，實現人生一個階段的理想之後好像一下子失去了原動力，暫時找不到新的精神支柱，又因原本站在身後監督和扶持自己的人不見了而感到不知所措、暈頭轉向，加之剛剛接觸到多姿多彩的大學生活，而心中還為昨日的成績和光榮沾沾自喜、頭重腳輕，原本踏實進取的精神一下被浮躁的情緒所代替，還自以為這才是成年人真正的生活。像這樣的學生並不鮮見，學校裏外可以輕易找到耽溺於戀愛、攀比、網吧或酒吧的人，他們的確是到了有權這樣做的年齡，他們沒有意識到這是多麼可怕的問題，因為在他們的意識中進了大學的門檻之後，學習已經失去了價值，奮鬥已經失去了價值，艱苦樸素也已經失去了價值，抽煙喝酒戀愛購物也許也沒有什麼價值，但足以打發無聊的時光，而理想早在大學聯考後就沒有再提過，是件多麼遙遠的事。作為一名大學生，我感到年輕的心千萬不能因暫時的安逸和昔日的成績而失去了理想的航標，而充滿理想的頭腦絲毫不能因周邊環境中的不良因素的影響而鬆懈下來，否則就這麼隨着放縱的大流漂盪必將被奮進者超越，最終一事無成擱淺在荒涼的海灘上。
交際觀、愛情觀、消費觀
當代大學生的交際環境變為虛擬與真實交錯的二維空間。以計算機通訊和信息技術為支持的網絡打破了傳統的人際交往的生活方式，使他們走向了跨時空、跨地域的網絡溝通時代，這一方面促進了當代大學生交往的便捷性，有利於新型代際關係的形成，但這又使人際交往變得虛擬化，一部分大學生成了“數字化”人；在現實中，當代大學生在交往過程中熱情、誠實、開朗、大方，開創了現代交際新風尚。但部分大學生人際交往注重經濟利益，趨向功利化和世俗化。
個人認為有了網絡的存在，很大程度上擴大了大學生們的交際範圍，更加有利於不同的大學生進行不同方面的人際交往。有的同學在現實生活中找不到和自己志同道合的朋友，然後就發現網絡上有很多朋友。這也是另一種交際方法。有的網絡朋友甚至會發展成摯友，但是，在網絡上交友也要注意保護自己。
當代大學生逐漸放棄了傳統的神聖愛情觀和責任婚姻觀，呈現出“物質化”趨勢，“遊戲化”味道。現代社會的快節奏生活和西方所謂“解放愛情”思潮給愛情以強大沖擊，使愛變成了利益權衡。道德責任感的淡化，不求天長地久，但要曾經擁有的“快餐式愛情”觀，把價值觀引向畸形的、虛無的誤區，由此造成所謂的“精神表層化”的現代病，同時愛情也由傳統的“愛情獨佔”觀發展到“愛情多元”觀。 有時候無聊的時候在家看電視看到非誠勿擾這種類似的聯誼節目，會被節目中各種年輕的90後門驚嚇，比如説前段時間的寶馬女，她説我寧可在寶馬車上哭，也不願在自行車上笑。當下很多人，尤其很多家長，不希望自己的孩子在大學戀愛，但是卻希望自己的子女在大學畢業後就飛速的結婚生子。有點女生只看對方男生是否是傳説中的高富帥，同樣有的男生也會注意對方是不是白富美。於
是，大學期間，對愛情不負責任，對自己不負責。東大的同學還不錯，很多其他大學的同學會出現很多愛情觀的問題。
當代大學生追求消費時尚，消費行為往往強調個性和象徵性，求新求美求變求異。他們炫耀消費、超前消費、攀比消費和衝動消費，注重身份，講究情調，從而導致享樂主義，拜金主義的蔓延。
當代大學生的價值觀大部分還是正確並且積極向上的，小部分同學要擺正價值觀。相信在良好的價值觀的薰陶下，大學生會有更加美好的未來。
[摘要]：從現行大學校園的表面現象來看，造成當代大學生價值取向的原因諸多，而大學生對於價值的體現主要表現在學業價值、道德觀念、戀愛觀、擇業與個人能力等方面。如何解決大學生中存在的價值取向問題疑惑着廣大望子成龍的家長們，而這殛待解的決的問題也越來越成為當今社會的焦點之一……
[關鍵詞]：自我意識、道德品質因素、價值取向問題、思想素養教育、價值心理糾正之道
[正文]：
據“轉型期大學生的價值取向及其整合對策研究 ”，我們對大學生有了一個多維、立體的結構思維認識。調查結果表明，在社會主義經濟體制向市場經濟體制轉型的這一歷史時期中，當代大學生也在這種內、外條件兼具的環境影響下發生急劇改變，呈現出多元化和多樣化的特徵。
從人的價值分類來看，價值分為物質價值和精神價值，而人的價值則是人類在實踐中對自我進行評價的尺度，是人的自我意識和自我反思的結果。人必須在社會中，在實踐中才能體現個人價值的存在意義。而當代大學生如何看待價值問題呢？又該如何解決面對傾斜的價值觀問題呢？
（一） 價值意識的轉變
象牙塔中的當代大學生，在經濟的浪潮中意識形態發生了巨大的變化，而其排居首位的恐怕要算是“精英意識向平民意識的轉變”。大學教育的擴招、大學學費的每年攀升、畢業時雙向就業選擇、就業形勢的日益緊張和就業壓力的不斷增加、用人單位不斷提出苛刻條件……都使得當代大學生無法再保持精英心態。在嚴酷的現實面前，大學生開始憂慮前途，對自身的社會地位定位趨於冷靜和現實。並逐漸將自己置身於社會中普通的一員，建立一種新型的意識形態——“平民現在社會給予大學生一個充分自由發揮才能的空間，當代大學生也已不再是“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”的舊書生，面對市場經濟掀起的滾滾競爭浪潮，當代大學生都在厲兵秣馬，刻苦學習，努力提高自身的素質。同時大學生兩極嚴重分化也得到了突顯，而兩極分化則主要表現於對大學生活的價值認識。是積極向上還是渾渾噩噩度日，成為當代大學生的兩極表現。
當代大學生，越來越將個人本位放於社會本位之上，其個人溝通也逐步的向網絡溝通轉向。而作為“網絡新一代”，當代大學生不僅充當了推進網絡發展的重要角色，在個人人際關係的處理上，也越來越趨向於網絡化溝通。網上聊天、網絡交友、網上求職、網上教育等，都為網絡充當一種新型的溝通工具奠定了基礎，也為人際交往開拓了一個新的領域和空間。而作為時尚的一代，網絡成為了當代大學生不可或缺的一種交際工具。而網絡的間接性和遠距離性，大大縮短了交友的侷限性，在滿足大學生“足不出户而朋友遍天下”的心理需求的同時，也衍生了形形色色的大學生網絡犯罪行為，諸如色情視頻、網絡賣淫等屢見不鮮，而其中大學生參與的比例也不可忽視！
金錢物質的重要性日益突出，人們的滿足和幸福也很大程度上取決於金錢和物質。這也是當代大學不顧自身條件，盲目進行攀比，以滿足虛榮基本行為模式。
然而，面對如此之多的大學生價值取向問題，我們又何去何從？又如何營造真正的正確的價值觀？
（二）價值突顯背後的因素
部分大學生剛從中學來到大學，突然面對新的集體、新的生活方式、新的學習特點，出現了依賴與獨立的矛盾。
在各種潮流的衝擊下，學子們的生活已發生了很大的變化，他們已越來越和社會接軌相融，思想、行為及生活方式捲入了開放大潮的盪滌之中。不少大學生面對花花綠綠世界的巨大誘惑變得迷茫起來，甚至迷失了方向。不正常的消費觀念、荒廢的學業、預支的生活成為當代大學生中普遍現象。在時代的發展中，大學生的思想觀念發生着急劇的變化，貞操的大旗似乎再也扛不住了，他們崇尚活着就是要享受。
由於現在大學生中獨生子女的居多，在家庭的庇護下成長，甚至無微不至。由於從小處於一個好的環境，而使得其心理上缺少對困難、挫折等的應對措失。從而產生了當代大學生的享樂主義及不健全的道德思維觀。
（三）如何糾正錯誤的價值心理
首先，我們不得不承認，要糾正當代大學生的錯誤價值取向，是一條任重而道遠的路，也是需長期堅持不懈的努力才能走完的一條佈滿荊棘的路。
前面講到了，當代大學生基本曾是生活在一個安逸的家庭當中，常在父母的庇護下生活、成長，關懷無微不至……
這一切良好的生活環境使得當代學生難以意識到挫折、困難的存在。而一旦遭遇挫折，他們心理上會出現一種毫無前例的對比，出現一種思想鬥爭，心理上的矛盾。再加之社會上一些不正之風的“引導”，還處於無完全認知能力的少年開始慢慢的滋生一種僥倖心理，為以後面對生活的選擇奠定了取向的分歧錯誤。當遇到大學生活的無拘束，便開始倡導不正常的自由，一切以自我為中心，滋生出傾斜的價值取向！
所以，我們第一要做的是，家庭教育！
另外，我們的家長應該“恩威並施”，從小訓練孩子處事不驚的應變能力，從而在他們成為大學生時，不會因為完全陌生，完全自由的環境裏顯得格格不入，杜絕潛意識裏“僥倖”的出現，杜絕大學生盲從觀的建立。從這一方面，我們可以看出，家庭教育好了，可以解決當代大學生中所存在的“盲目攀比、盲目追求時尚”的取向。
大學生正處於從不成熟走向成熟的關鍵時期，這一特點在大學生心理活動的各個方面都會有明顯反映。健康的心理是大學生實現人生理想和成才目標的前提，是培養健全人格的基礎，是大學生掌握科學文化知識的必備條件。而面對在成熟邊緣徘徊的當代大學生，思想道德教育不可輕視，並且為重中之重。
取向問題也便是一個人的心理問題，解決一個人心理上的錯誤傾向因素，才能真正達到一勞永逸的效果。
所以，在當代大學教育中，社會、校園更應注重對於大學生思想道德的教育，從心理上遏止大學生不健康的思想，進而扼殺錯誤的價值觀於成長之中！
最後一點，我認為也是最重要的一點——提高大學生主觀思維，具有獨立思考問題與個人主見的能力！
不可否認，在我們身邊，有許許多多看似主觀能力很強的同學。可在長期的交往過程中，我們才會慢慢發現，他們大多在借鑑影視、媒體當中所宣演的，無防備的讓一些看似流行的文化侵蝕。譬如，盲目的以為只要是外國就比中國好、調侃歷史、詆譭先輩、外語比國語高等、以進口貨為自我驕傲、崇尚韓片、惟韓流馬首是瞻等等。
對於本位文化的宣傳，我們自己明顯做得很不足。這也同時造成了當代大學生對於外來文化的侵蝕表現出一種歡喜接受的態度，而不去思考它對自身的利弊關係。
明顯，這些取向的問題的出現，是我們對於本體文化的延續做得不夠，在加強社會經濟、科技的發展的同時，我們更應對原歷史文化的繼承與流傳，不要再讓追求時尚的大學生只知盲目的哈韓、哈日。
（四）綜述
總體來説，當代大學生的思維觀念較之改革開放以前有所較大的變化，而具體的表現則是為價值觀念及價值取向的轉變。
當代大學生更加註重於自我價值的體現，尤其表現於自我能力的體現及自我個性的張揚。逐步的由集體主義向個人本位主義轉型，越來越多的大學生渴求知識與金錢的對等，參考理想的標準由對國家的貢獻演變為經濟收入的可觀性，生活的舒適性，還有家庭的幸福與否。
而總體來説，教育是改變當代大學生部分不正常價值取向問題的關鍵，而這裏的教育包括學前家庭教育、國小至大學的知識教育、社會教育。不要等到問題出現了才去想如何解決，而是要盡力的去想會出現什麼問題，如何避免？我們相信，教育是改變當代大學生價值取向問題的重要途徑！
不要抱怨，埋怨，無果你無法去適應，等着別人來適應你，那你可以直接出局了，對不起，只能將你淘汰！這是你自己選擇的，沒人逼你！這就是大學生現在一種自我中心意識形態的表現。總是覺得自己是中心，其他都是圍繞自己轉的，以至於導致不進則退的逆化，自己學到的沒增加反而漸漸減少，大不如從前！
一些大學生關注的總是心中那個他或她，或是那個品牌，什麼電視劇什麼電影，最近流行什麼，什麼更適合我穿，總是不斷地在追求自我享受，無論物質或是精神享受！可精神中很少涉及到文化知識的洗禮。有人願意為買一部蘋果手機將自己的腎賣掉，並且那不是完全屬於他的腎，還是他父母一部分的腎，試問你有多少腎，蘋果公司如果發行手機頻率快一點，你還要賣什麼來去換取那一部僅僅只是會過時的產品。這樣的扭曲價值觀，我們應作何感想，雖然那只是很少的特例！
有老師問道遇到摔倒的老人，我們該不該將他扶起來，有人甚至説不應該去扶！無法想象一個以悠久歷史聞明的文化大國居然會為這樣的狀況而糾結，並且還會眼睜睜看着，不伸出援助的雙手！現在的社會是會將我們伸出援助雙手的同時，將我們狠狠地打上一個疼的烙印，但並不是你所遇到都是那一條會咬人的蛇，注意方法是可以避免的！萬事講究的是方法，而不是一時興起，任意而為。
心有比天還高的追求，可是落實到付諸行動時，有幾個能真的踏踏實實的去做。就如一份大學老師佈置的作業，有幾個會真正地去完成。百度、谷歌總是為你提供了一份現成的傑作，不加以思索，抄下來或是連手動不想寫一下，打印下來就交了！這是一種不尊重老師的表現，也是對你自己，對你父母的不負責的表現！越來越懶惰，到最後連懶都不想懶了！一部名著小説，不説完完全全地去閲讀，讀個故事概要都無法完成，這就是現當代大學生的真實寫照，平時不努力，臨時抱佛腳，作業靠抄，考試靠作弊，每一天靠混的糜爛生活狀態！ 進圖書館看書的人不佔學校總學生的三分之一，更多的時間花在和男女朋友蜜在一起，逛街，玩遊戲，看視頻，聊QQ，打電話，荒廢時光！
不要再為自己找藉口了，不努力不是別人的錯，只是你自我墮落！客觀不努力，主觀找原因，高中老師的告誡，深刻打印在內心深處！在學校時不努力，出去找工作時還眼高，自我條件達不到社會需求，默默地講一句沒應聘上那是因為我沒有關係，沒後台！關係、後台的確是不可磨滅的因素，可是有能力的總會實現自我。如果你連能力都不具備，有關係也是沒用的！黑暗的社會並不是扼殺你的真正凶手，其實是你自己。是金子總會發光，真金不怕火煉。
價值觀是指主體按照客觀事物對其自身及社會的意義或重要性進行評價選擇的原則、信念和標準。它是一個人思想意識的核心， 對個人的思想和行為具有解釋、預測、導向和調節作用。在我國，主流價值觀可以被歸納和概括為社會主義核心價值觀。這是由我國是一個社會主義國家的國情所決定的。一個國家、一個民族在長期的實踐過程中，必須形成自己的核心價值體系，核心價值體系不僅作用與經濟、政治、文化，而且對於每個社會成員的世界觀、人生觀、和價值觀都有着深刻的影響。黨的十六屆六中全會第一次明確提出“社會主義核心價值體系”的科學命題，並指出四個方面的內容：馬克思主義指導思想、中國特色社會主義的共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。
青年時期是一個人價值觀形成的重要階段。大學生是國家未來建設的主力軍， 他們的價值觀對個人未來的發展、社會的變革與進步有着舉足輕重的影響。社會主義核心價值體系為大學生核心價值觀教育提供了參照依據， 新形勢下， 對大學生進行社會主義核心價值觀教育具有十分重要的意義。
當前我國大學生主體的價值觀是積極的，多數的政治傾向、人生態度、競爭意識、擇業觀、婚戀觀、消費觀等都與時代變革同步，呈現出積極、進取、務實、開放的特點。甚至不乏有像李春華一樣為了拯救他人勇敢犧牲的英雄人物。但是，隨着經濟發展和文化交流的日益快速，當代大學生是在求新與守舊、求異與從眾、貢獻與索取、個人與集體等價值衝突中形成了自己的觀念與行為。價值目標也就由理想轉向現實，趨向多層次化。
一、可以把當代大學生的價值觀念歸結為如下幾個方面:
1、在政治價值觀念上表現為:積極、務實的政治價值取向與政治選擇的功利化、政治心態的幼稚和不成熟井存
當代大學生關心國家的前途和命運，他們善於捕捉和接受新生事物，報紙、廣播、電視，特別是網絡已經成為他們獲取信息的重要工具。政治思想上積極要求上進貫穿當代大學生成長的全過程。但也表現出政治選擇的務實化與功利化。亦有部分同學參與政治活動的熱情有所下降， 積極性、主動性有待提高。
2、在道德價值觀念上表現為:較高的道德認知與較差的道德修養、踐行共存，在道德選擇和評價上存在矛盾和困感
當代大學生存在觀念與行為之間的脱節問題， 他們在理論上認同的道德規範， 往往不能變成實實在在的道德行為。
3、在職業價值觀念上表現為:迫求發展，崇尚創造的職業價值觀念與急功近利的求職心理共存
大學生普遍注重自身價值的實現， 成才願望迫切。緊迫感、競爭意識和自強精神明顯增強，講究效率、注重學習實效已成為當代大學生的主要價值取向絕大多數學生都渴望通過大學的學習來豐富和完善自己， 佔領就業上的制高點， 贏得發展上的主動權， 以適應社會的競爭。而在此過程中有可能會出現社會上的惡習，為了出眾會不擇手段，病態競爭。
4、在婚戀的價值觀念上表現為:獨立平等的婚戀價值觀念與弱化的責任感共存西方文化的滲透，使很多大學生對西方的生活方式產生嚮往，對西方的愛情方式盲目模仿，羨慕西方自由、浪漫、不受拘束的愛情，追求刺激、灑脱的愛情生活，而責任、義務的意識逐漸淡漠。
5、在生活觀方面表現為：對傳統道德的懷念和依戀與對新的價值嘗試的激越和衝動共存 大學生的視野寬廣了，所接觸的、感悟的信息以空前的規模急劇膨脹，接觸對象日益豐富多彩。但是，這也往往造成他們對現實社會的迷惘和困惑。大學生們往往多熱情而少理智，易受誘惑而又缺乏鑑別，加上有些人缺少自律的原則。價值上的失落乃至素質偏低，如果一味追求新奇變化，則往往優劣糟粕兼收幷蓄，失去社會的審美標準。大學生追求個性化，容易導致以“自我”為中心的感性表現，如自由散漫的任意性，對現實的逆反性等。
6、在消費價值觀念上表現為:追求時尚、積極消費的價值觀念與消費心理不成熟共存 大學生中，目前擁有電腦、手機等高檔消費品的逐漸增多，旅遊、戀愛消費也日趨增加。大學生的消費觀念也在社會轉型時期發生了較大的波動。在市場經濟條件下，有個別大學生開始接受並認同金錢至上的觀點，出現對優良傳統的冷漠與價值偶像的錯位。近年來，勤儉節約、艱苦奮鬥的精神與個別大學生的高消費、高享受的追求已經格格不入了。表現為拜金主義，崇拜金錢，以含金量作為人生價值的衡量標準。同時，由於大學生定位的特殊性，他們的經濟來源以家庭為主，從而構成大學生消費的一種特殊的奢侈格局。
當代大學生價值取向的矛盾性及成因分析
毛蔚蘭
摘要：我國目前處於社會轉型時期，中西文化、古今文化的對峙、衝突等，造成當代青年大學生價值取向的矛盾性。價值觀作為社會意識是由社會存在決定的，當代物質資料的生產方式對大學生價值取向的影響是決定性的。社會的政治的和觀念的上層建築及大學生生活的特殊年代、特殊年齡階段都對大學生價值觀的現狀產生重大影響作用。
關鍵詞:大學生；價值取向；矛盾
一、當代大學生價值取向的矛盾性
第一，認知與踐行的矛盾
一般人們認為：大學生思想和行為中存在一些問題，但其人生觀、價值觀主流是健康積極、務實進取的，成材和成功的願望和學習自覺性在進一步加強。但人們沒有認識到，大學生思想中的問題和行動上的問題存在着不一致的地方。具體在價值取向上，大部分大學生的認知是正確的，但落實到行動上卻是另一回事，出現了認知與踐行的矛盾。
教育部社政司對京、津、滬、鄂等八省市74所高校調查材料指出：大學生判斷一個人成功與否的主要依據排前三位的分別是：“對社會、集體的貢獻大小”；（75%）；“取得的社會聲望高低”；（59%）“擁有精神財富的多少”（56%）可以看出，多數學生認識到了把對社會集體的貢獻放到第一位。在對其它問題的回答之中可以看出，在處理個人、集體和國家利益關係上，大多數學生認為在關鍵時刻要服從於集體和國家利益。不少大學生“最想説的一句話’，是：“胸懷祖國，服務人民”、“為中華之崛起而讀書”“國家利益高於一切，當國家需要我們的時候，我們決不猶豫”“用智慧、熱情和忠誠澆鑄一個更強大的中國”„„可以看出，大學生在思想上認識到了個人與社會是密切相聯的，國家、集體的利益高於個人利益，個人只有在集體之中才能使自我得到實現，才能實現人生價值。也就是説，大學生思想上對我國社會主義、集體主義的主流價值導向是基本認同的。
但是，大學生思想上的價值取向在轉變為實踐的過程中，出現了另外的情況。
大學生由於其較高的、系統的知識修養，講起理論來頭頭是道，提出要為祖國、為人民而努力學習，奉獻社會，實現自己人生價值。但是，在實際發揮個人積極性、主動性、創造性，促進主體自我實現的過程中，他們卻難以準確把握集體與個體、集體觀念與主體意識的辯證關係。他們崇尚自我奮鬥、自我選擇，傳統的集體觀念被淡化，形形色色的個體意識被不少人奉為實際行動中價值取向的標準，甚至導致種種極端個人主義。現在許多高校出現這樣的情況，一些學生為了畢業後找個好工作，報名參加各種培訓班，以期拿到證明各種技能的證書，這本也無可厚非，問題是這些人正常的課不上，無視學校的紀律；還有的人為了競爭同一個職位，詆譭同窗，做出種種有損人格的事情。現在，大學畢業生就業壓力是人所共知的。但是，是不是説我國人才就過剩了呢？沒有。而是畢業生想去的地方，大城市、效益好的單位人才飽和，而急需人才的小城市、邊遠落後之地， 大學生卻不願意去。
第二，渴望成才與急功近利的矛盾
改革開放，逐步形成的尊重知識、尊重人才的社會氛圍，以及知識經濟的發
展，激發了大學生的主體意識，他們強烈地希望學有所成，熱切地渴望成才，報效祖國、人民、家庭，實現人生價值。據對四川工業大學一年級的學生所做的職業價值觀的調查，表明了大學生成就感狀況：大學生認為“你的工作使你有不斷取得成就的感覺”、“你能從工作成果中知道自己做得不錯，” “你可以看見你努力工作的成果”、“你的工作成果常常得到上級、同事或社會的肯定”，認為非常重要和比較重要的分別為88.2%、82.5%、89.1%、75.7%，而認為不重要的只佔各自的2.9%、4.1%、3.2%、10.5%，認為一般的分別為2.9%、13.4%、7.7%、13.8%。由此可見，大學生具有強烈的成就感要求。
因此，大學生重視能力的培養和素質的提高，崇尚自我奮鬥、自我選擇。所以學生的學習積極性空前高漲，不用老師催，可以看到圖書館、教室、宿舍學子們孜孜以學的身影；有的還在雙休日、假期參加各種各樣的學習班、培訓班以提高自己的技能，為就業成才增加成功的砝碼。到了大
三、大四，恐怕隨便一個學生，都能拿出一個或者幾個自己考取的證明什麼能力的證書，現在的大學生再不是上世紀80年代“60分萬歲”的成員，他們為了提高自我，勤奮學習，積極參加各種社團活動，有意瞭解社會、融入社會，關心黨的方針政策，業餘時間參加豐富的社會實踐活動。
大學生在自我實現和個人價值觀等意識不斷增強、渴望成才的同時，其社會責任感卻呈現逐漸弱化的趨勢，表現為成才過程中的急功近利行為過重。
俗話説十年樹木、百年樹人，部分大學生在成才的過程中，不是通過紮紮實實系統的專業理論知識的學習，而是看着課本聽着老師講的，心中卻想着:外語熱了，我去考一個外語證書；計算機人才急缺，我去拿一個計算機等級證書„„幻想速成，一步到位。畢業時，一些學生一味熱衷於找掙錢多的工作，不考慮社會需要，社會責任感淡薄了。幻想一夜成名二件事暴富，更別説讓他去坐十年冷板凳了。有些大學生崇尚以自我為中心的“自我設計、自我選擇、自我奮鬥、自我實現”不是把自身發展與社會發展緊密聯繫起來，而是把個人利益擺在不可動搖的地位。這是在成才的過程中，出現的急功近利行為的種種表現。
第三，較強的主體意識與相對較弱的辨別能力的矛盾
當代大學生具有較強的主體意識。他們崇尚自我，強調個性，在社會活動中只願當主角，不願當配角，他們敢於追求自己的合理利益，敢於發表自己對問題的看法，具有強烈的參政議政意識。校園裏針對社會熱點問題所舉行的辯論會能夠得到學生們的廣泛關注與參與説明了這一點。市場經濟強化着他們的自主觀念和競爭意識，其積極性、主動性、創造性得到空前提高，個人主體意識不斷強化並急劇上升。表現在行動上就是較強的參與意識，他們關心國際、國內大事，對於中國申辦2008年奧運會，大學生表現了極大的熱情，關注率達到97%。對2003年10月15日中國神舟五號飛船首次載人飛行極其關注，他們關心中國在世界的地位，急於改變國家經濟發展中的落後狀態，擁護黨的改革開放的重大舉措。思想活躍，勤于思考，參加各種政治理論學會，或者自覺思考、探討中國怎樣才能加快四化建設速度，怎樣建設有中國特色的社會主義，怎樣建立和完善社會主義市場經濟體制，怎樣加快國有企業改革步伐等等。
與其強烈的主體意識不相稱的是其辨別是非美醜的能力選擇好壞的能力、自律意識卻較差。大學生雖然都有了自己的世界觀、人生觀和價值觀，但並未定型，可塑性極強，一場演講、一次報告，可以讓他們熱血沸騰，一個貪污大案，也可以讓他們對黨的領導喪失信心。受大學生自身閲歷的限制，缺乏社會經驗，對許多複雜問題的看法容易簡單化、片面化。他們渴望解決貪污腐敗的社會問題，而
又認識不到解決這些問題的複雜性、長期性、艱鉅性，幻想一蹴而就，一錘定音。很容易被別有用心的人所利用，以致誤入歧途。他們嚮往民主，追求健全的民主生活，但由於辨別能力弱，往往會把資產階級民主當成靈丹妙藥加以追求，錯誤地認為西方議會制和競選制體現了真正的民主。還有的學生片面地認為，市場經濟就是效益經濟，就是金錢經濟，政治就是當政者手中的玩偶，表現在行動上就是追求個人利益的最大化。一些大學生雖然認識到社會主義改革的必要性，擁護黨的方針政策，但在思想深處仍存在一些模糊認識和錯誤看法，急於求成，容易產生偏激情緒。
隨着改革開放的深入，中國加入世界經濟的循環，西方各種各樣的思想觀念湧入中國，對青年大學生施加影響，而這種觀念有積極的、合理的，也有消極、腐朽的，大學生由於其辨別能力弱，缺乏對中國國情和外國曆史文化背景的詳細知識，容易美醜不分，認為新的就是好的，從而受西方腐朽思想的影響。在多元價值觀的現實面前，失去了人生正確的信仰，造成心態紊亂、行為失範，失去了獨立思考和自主選擇的能力。把迎合社會浮躁、粗鄙、格調低下的社會趣味，認為“瀟灑”的標誌和自我價值的體現。據報載，廣州、北京等一些大城市的高校中少數大學生“傍大款”，一到週末，校園內“名車美女香滿路”，有的甚至到夜總會坐枱。不僅有女大學生“青春作伴傍大款”，也有男大學生文雅倜儻伴“富婆”。這些人沒有確定的信仰，沒有清醒的認識，誰的金錢多，誰就可以支配他；誰的拳頭大，誰就可以掌握他；誰的聲調高，誰就可以影響他，在實際行動中失去了自我和獨立的人格。
二、造成當代大學生價值取向矛盾性的原因
1、社會外部原因
第一，市場經濟大環境的影響
經濟體制改革，極大地影響了人們的思想觀念，培養了人們的競爭意識、效率意識、創新意識。但是市場經濟條件下，貨幣的作用凸現出來並在一定程度上被誇大了。在計劃經濟下的票證經濟時代，有錢也不一定能買到商品，市場經濟條件下，貨幣是一切交換價值的化身，人們往往把經濟領域中的等價交換原則擴大到其他領域，一定程度上導致金錢升值和道德貶值。置身校園之中的大學生並非真的生活在遠離社會之外的象牙塔，社會的風吹草動與他們息息相關。因此，在一些大學生的眼中，金錢也成了最有用最真實的東西，而思想道德是虛的東西。所以，他們以自己系統的理論知識知道價值取向中的對與錯，但踐行起來，卻是++++++++++++++++++++++++++++++拜金主義個人主義、享樂主義、實用主義大行其道，產生理論與實踐的脱節。
第二，經濟全球化的影響
經濟全球化是大勢所趨並日益成為現實。台灣女批評家龍應台在“百家講壇”上説:全球化也包括着精神產品的全球化，但精神產品的全球化在輸送着一種生活方式，一種價值觀念，對此我們應該保持警惕。全球化的實質是西方化，當代大學生不可能不受到包括價值觀在內的西方文化的影響，西方極端的個人主義造成青年人信仰危機、信念危機，享樂主義、拜金主義被有些人奉為人生的最高價值，加上社會上一些先富起來的人寧願肆意揮霍，也不願奉獻社會或投資一些造福社會、澤及後代的公共事業，對大學生產生着負面影響。
第三，網絡文化的影響
大學生是最先接觸和最先接受互聯網絡的羣體之一。由於互聯網上具有“沒有人知道你是一隻狗”的特點，表現出大學生上網時自律意識差，很容易造成其
道德人格的缺失。網絡犯罪主體大多數是精通電腦的學生；網上交友時，一些大學生在網上打情罵俏，傾訴心事也説盡謊話，騙取對方信任。也有個別道德敗壞者以在網上玩弄異性為能事，刻意尋找色情暴力信息，迷戀於電腦遊戲。不少遊戲帶有暴力、色情，甚至反動的內容，青年學生在不知不覺中中毒，成為人們所説的“電腦網絡癮君子”。
第四，價值理論研究的滯後
正確的行動需要正確的理論來進行指導。但是，到目前為止，倫理道德理論的研究雖然其內容在不斷拓展，但適應建設有中國特色社會主義的道德理論體系並未真正建立起來，當然也包括着新的價值理論體系。社會轉型必然導致價值觀的變化，這是不以人們的主觀意志為轉移的，新的價值觀應該具有什麼樣的內容和形式，如何使外在的價值要求轉化為人們內在的價值需求，如何將主流意識形態的價值觀與世俗化的價值觀加以整合等等這些問題都需要迅速、準確地做出迴應。
總起來説，市場經濟所形成的多元的價值觀念，網絡文化的無序，經濟全球化所導致的西方文化滲透與意識形態入侵便捷，使西方精神文化產品、價值觀無孔不入，很多大學生自覺不自覺受其感染，身不由己地受其影響，勢必減弱其社會主義、集體主義價值觀念，撞擊他們已受教育的價值體系，重新分化組合其價值觀念，形成價值取向的矛盾多樣性。
2、自身內部因素
第一，特殊的生活年代
當代大學生多是上世紀80年代出生的，長在改革開放之後，社會轉型期的思想、文化潛移默化地影響着他們，思想解放的大的社會背景使他們一出生就沒有什麼條條框框的限制，敢於擁有自己的理想、看法、觀點，崇尚自我，強調個性。這使他們很容易培養出自身的主體意識。
但是，當代大學生大多數是獨生子女，很容易養成他們以自我為中心的意識和觀念。他們上學後，中國開始了向市場經濟轉型，中國城鄉也開始了“世俗化”的過程，功利主義影響隨之加劇，導致社會價值的多元化。與此同時，學校政治思想教育與社會現實顯示出不一致的地方:學校以培養“四有”新人作為思想教育的目的，而現實社會卻以競爭成敗論英雄，急功近利、短視行為成為社會的通病。學校的“兩課”一般都設成必修課，學生必需考試合格方可畢業，然而在社會現實的影響下，很多學生只把它看成掙學分的必修課而非修身養性的必修課。這種思想品德教育取得的一些成果會很輕易地被社會現實所吞噬，這就造成他們認知和踐行的矛盾。
第二，教育收費制度改革所指向的對象
教育收費制度改革所指向的對象是多方面的，這裏只談大學生作為其對象所受到的影響。
目前，中國雖然加大教育投入，但高等教育資源還遠遠不能滿足全社會的需要，而大多數城鄉家庭仍然寄希望於子女考上大學來就業並提升其社會經濟地位。在“千軍萬馬過獨木橋”的狀況下，因為競爭的激烈使家庭不得不在子女教育方面支付更大的成本（上高中時，借讀費、家教費要數萬元），考上大學後，仍要花費數萬元的學費、書費、生活費等，家庭對他們的高投入、高期望使得他們更關注自己的學業和前途。這難免使他們眼界狹窄，增強家庭責任感而忽視社會責任感。所以在去年的非典時期，一些大學生不顧學校要求，自行回家，無視社會全局的利益。
第三，特殊的年齡階段和心理結構
大學生一般處於17~21歲之間，人生進入這個年齡段，其世界觀、人生觀、價值觀基本形成，但並未徹底定型，在主流價值觀——集體主義與世俗價值觀—個人主義發生矛盾衝突時，其價值取向容易搖擺不定，優先考慮個人利益，表現出一定的功利傾向。與此同時，青年大學生人生閲歷少，在其成長的過程中，80年代初，中國社會又經歷了由十年“文革’，直接導致的信任危機和信仰危機，導致部分人對理想的破滅，出現“理想理想，有利就想”的社會現實。改革開放初期的道德混亂局面直接影響了他們稚嫩的心靈，集體主義、為人民服務等思想精華常被認為是過時的、保守的。相反地，不少人則認為個人主義和利己主義價值觀才是具有時代精神的價值觀。
2005年l月山東省青年管理幹部學院學報
大學生價值取向
隨着社會主義經濟體制的逐步建立和改革開放的不斷深入，我國經濟基礎和上層建築的各個領域發生了劇烈的變化，我國高等教育的各個方面也受到衝擊和挑戰，並直接影響了當代大學生的人生取向。
大學生，自古以來就是社會上的一個特殊羣體。雖然不同朝代名稱不同，但其在社會上永遠都是眾人關注的對象。隨着學識的積累，這羣大學生也遇到了當代大學生所面臨的各種困惑，感受到了龐大的隊伍給自身帶來的巨大的就業壓力；大學，是人們脱胎換骨的時期，很多人在大學蜕變，日趨成熟，也有少部分人走向墮落。
當今時代，是以信息技術和生物技術為代表的高科技革命迅猛發展的時代，是經濟、政治、文化全球化趨勢日益加劇、知識經濟加速發展的時代，對當代大學生的素質有了更高要求，作為大學生素質的一個重要層面—思想素質，如何加強思想素質教育，是目前許多高校關注的一個熱點。高等學校是培養適應社會主義現代化要求的高素質人才的園地。大學生畢業後將成為我國各個領域的棟樑之才。他們代表了中國的希望和未來。因此當代大學生能否樹立起正確的人生價值觀，將直接影響到我國社會主義事業的成敗和中華民族的興衰。
目前，我國當代大學生人生價值觀的主流是好的、是積極向上的。當代大學生大多生長在十一屆三中全會撥亂反正後、改革開放的年代中。他們在黨和政府的關懷下、在學校多年教育下，健康成長。他們擁護黨的領導，擁護改革開放政策，熱愛社會主義祖國。多數大學生能認識到人的價值不僅包括社會對個人的尊重和滿足，而且也包括個人對社會的責任和貢獻。他們大多數在學習上勤奮努力，渴望學到更多的知識和本領，以適應競爭、適應社會主義建設的需要。不少大學生在政治上積極要求進步，入黨已成為今天在校學生的主要政治選擇，而他們在申請入黨和入黨以後，基本上都能在學習、工作、生活上嚴格要求自己，並起到表率作用。然而，由於我國當前處於市場經濟發展的初始階段和新舊體制轉換時期，市場運作法規和秩序尚不健全，加之各種不良思潮的衝擊，使部分大學生的人生價值觀向“自我”傾斜，被“金錢”扭曲，出現了“功利化”、“多元化”的傾向，對其人生價值觀產生了嚴重的不良影響，其主要表現為： 重金錢實惠輕理想追求，重個人利益輕國家集體，重知識才能輕道德品質，重奢侈享受輕艱苦奮鬥。 這些問題不能不引起高校思想政治工作者的極大重視，加強對大學生進行人生價值觀教育已刻不容緩、勢在必行。
加強思想政治教育，使當代大學生樹立正確的人生價值觀是一項長期複雜而又艱苦細緻的工作，我們必須根據大學生思想道德狀況的特點，從理論與實踐的結合上下功夫，才能真正收到實效。要加強當代大學生人生價值觀教育，首先要用鄧小平理論和馬克思主義基本理論教育、武裝當代大學生。其次要加強黨的建設，以黨團組織的優勢引導青年學生，以黨團員模範作用帶動青年學生。第三，加強對青年學生進行愛國主義、社會主義、集體主義教育，促使青年學生樹立正確的人生價值觀。第四，宣傳先進典型，進行共同理想教育。第五，加強對青年學生的艱苦奮鬥教育。第六，堅持多種形式的思想教育，積極探索新時期大學生人生價值觀教育的有效途徑。
作為當代的大學生，我們要積極探索新時期大學生人生價值觀教育的有效途徑和方法。我們既應強調外部教育也要注重自我教育。此外，政府還要堅持正確的輿論導向，以良好的社會環境影響、薰陶大學生，從而促進當代大學生樹立遠
大理想和正確的人生追求，為振興中華貢獻自己的青春！
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