莊周夢蝶，典出《莊子·齊物論》，是戰國時期道家學派主要代表人物莊子所提出的一個的哲學命題。在其中，莊子運用浪漫的想象力和美妙的文筆，通過對夢中變化為蝴蝶和夢醒後蝴蝶復化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切的區分真實與虛幻和生死物化的觀點。雖然故事極其短小，但由於其滲透了莊子詩化哲學的精義，成為了莊子詩化哲學的代表。也由於它包含了浪漫的思想情感和豐富的人生哲學思考，引發後世眾多文人騷客的共鳴，成為了他們經常吟詠的題目，而最的莫過於李商隱所言“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑”。
原文
昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。（《莊子·齊物論》）
註釋
莊周夢蝶一成語發源於莊子故里宋國（今商丘）。
《莊周夢蝶》又稱《周公夢蝶》《莊生曉夢》。
喻：通“愉”，愉快
適志：合乎心意，心情愉快。
覺（jué）：醒來。
蘧（qú渠）蘧然：驚動的樣子。一説僵直的樣子。
分：區分、區別。
物化：事物自身的變化。此處意思為，外部事物都會與自身交合的，即，萬事萬物最後都是要合而為一的，指大道時而化為莊周，時而化為蝴蝶。
譯文
過去莊周夢見自己變成蝴蝶，很生動逼真的一隻蝴蝶，感到多麼愉快和愜意啊！不知道自己原本是莊周。突然間醒過來，驚惶不定之間方知原來是我莊周。不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢中變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區別的。這就可叫作物、我的交合與變化。
莊子夢中幻化為栩栩如生的蝴蝶，忘記了自己原來是人，醒來後才發覺自己仍然是莊子。究竟是莊子夢中變為蝴蝶，還是蝴蝶夢中變為莊子，實在難以分辨。後遂以“莊周夢蝶、莊周化蝶、蝶化莊生、蝴（胡)蝶夢、蝶夢、夢蝴（胡）蝶、夢蛺蝶、夢蝶、化蝶、蝶化、化蝴蝶、蝴蝶莊周、莊周蝴(胡）蝶、蝶與周、蝶為周、周為蝶、漆園蝶、南華蝶、莊蝶、莊生蝶、莊叟蝶、枕蝶、蝶入枕、莊周夢、莊叟夢、莊夢、蘧蘧夢、夢蘧蘧、夢蘧、夢栩栩、栩栩蘧蘧、蘧蘧栩栩、蝶蘧蘧”等寫虛幻、睡夢及邊蒙之態；亦用以寫蝶。
好好先生 三顧茅廬 葉公好龍 入吾彀中
天衣無縫 侃侃而談 買櫝還珠 老馬識途
必恭必敬 沉魚落雁 草船借箭 七步之才
千人所指 覆水難收 門庭若市 開天闢地
不寒而慄 門可羅雀 濫竽充數 坐井觀天
成語故事 一衣帶水 程門立雪 人人自危
千金市骨 大腹便便 三令五申 各得其所
背水一戰 不堪回首 南轅北轍 別有天地
乘人之危 如釋重負 九牛一毛 不可救藥
一暴十寒 東施效顰 馬革裹屍 開卷有益
人給家足 妄自尊大 一鳴驚人 一字千金
病入膏肓 狐假虎威 不名一錢 困獸猶鬥
後生可畏 牛鼎烹雞 毛遂自薦 拔山舉鼎
曲突徙薪 樑上君子 怒髮衝冠 傷風敗俗
囫圇吞棗 奉公守法 別開生面 力不從心
人言可畏 雕蟲小技 堅壁清野 對牛彈琴
分崩離析 勞而無功 畫龍點睛 雙管齊下
博士買驢 名落孫山 克勤克儉 博而不精
不遺餘力 口蜜腹劍 以鄰為壑 塞翁失馬
拔幟易幟 瓜田李下 克己奉公 孺子可教
人傑地靈 返老還童 不自量力 負重致遠
兵貴神速 賓至如歸 風吹草動 乘興而來
人心如面 掩耳盜鈴 人琴俱亡 不遠千里
刻舟求劍 三折其肱 揠苗助長 分道揚鑣
拔苗助長 老牛舐犢
王徽之是東晉時的大書法家王羲之的三兒子，生性高傲，不願受人約束，行為豪放不拘。雖説在朝做官，卻常常到處閒逛，不處理官衙內的日常事務。
後來，他乾脆辭去官職，隱居在山陰（今紹興），天天遊山玩水，飲酒吟詩，倒也落得個自由自在。
有一年冬天，鵝毛大雪紛紛揚揚地接連下了幾天，到了一天夜晚，雪停了。天空中出現了一輪明月，皎潔的月光照在白雪上，好像到處盛開着晶瑩耀眼的花朵，潔白可愛。王徽之推開窗户，見到四周白雪皚皚，真是美極了，頓時興致勃勃地叫家人搬出桌椅，取來酒菜，獨自一人坐在庭院裏慢斟細酌起來。他喝喝酒，觀觀景，吟吟詩，高興得手舞足蹈。
忽然，他覺得此景此情，如能再伴有悠悠的琴聲，那就更動人了。由此，他想起了那個會彈琴作畫的朋友戴逵。
“嘿，我何不馬上去見他呢？”
於是，王徽之馬上叫僕人備船揮槳，連夜前往。也不考慮自己在山陰而戴逵在剡溪，兩地有相當的距離。
月光照瀉在河面上，水波粼粼。船兒輕快地向前行，沿途的景色都披上了銀裝。王徽之觀賞着如此秀麗的夜色，如同進入了仙境一般。“快！快！把船兒再撐得快點！”
王徽之催促着僕人，恨不能早點見到戴逵，共賞美景。
船兒整整行駛了一夜，拂曉時，終於到了剡溪。可王徽之卻突然要僕人撐船回去。僕人莫名其妙，詫異地問他為什麼不上岸去見戴逵。他淡淡地一笑，説：“我本來是一時興起才來的。如今興致沒有了，當然應該回去，何必一定要見着戴逵呢？”
從前有一個人，從魏國到楚國去。他帶上很多的盤纏，僱了上好的車，駕上駿馬，請了駕車技術精湛的車伕，就上路了。楚國在魏國的南面，可這個人不問青紅皂白讓駕車人趕着馬車一直向北走去。路上有人問他的車是要往哪兒去，他大聲回答説：“去楚國！”路人告訴他説：“到楚國去應往南方走，你這是在往北走，方向不對。”那人滿不在乎地説：“沒關係，我的馬快着呢！”路人替他着急，拉住他的馬，阻止他説：“方向錯了，你的馬再快，也到不了楚國呀！”那人依然毫不醒悟地説：“不打緊，我帶的路費多着呢！”路人極力勸阻他説：“雖説你路費多，可是你走的'不是那個方向，你路費多也只能白花呀！”那個一心只想着要到楚國去的人有些不耐煩地説：“這有什麼難的，我的車伕趕車的本領高着呢！”路人無奈，只好鬆開了拉住車把子的手，眼睜睜看着那個盲目上路的魏人走了。
那個魏國人，不聽別人的指點勸告，仗着自己的馬快、錢多、車伕好等優越條件，朝着相反方向一意孤行。那麼，他條件越好，他就只會離要去的地方越遠，因為他的大方向錯了。
寓言告訴我們，無論做什麼事，都要首先看準方向，才能充分發揮自己的有利條件；如果方向錯了，那麼有利條件只會起到相反的作用。
【成語故事】楊朱特地請老子到家裏請教問題，老子給他將各種各樣的為人，聖人都是看心智的而不是看外表，凡人則看中人的外表。伏羲氏、女媧氏、神農氏都是蛇身人面，牛頭虎鼻，沒有人的外表。而夏桀、殷紂、魯桓、楚穆這些人面獸心的傢伙危害人間。
【釋義】面貌雖然是人，但心腸象野獸一樣兇狠。形容為人兇殘卑鄙。
【出處】夏桀、殷紂、魯醒、楚穆，狀貌七竅皆同於人，而有禽獸之心。 《列子·黃帝》被髮左衽，人面獸心。 《漢書·匈奴傳贊》
【成語示列】大蟲見了“獸麪人心”的既不敢傷，若見了“人面獸心”的如何不啖。清·李汝珍《鏡花緣》第十回
【成語故事】戰國時期，魏國一農民鋤草時發現一塊玉石，拿回家請鄰居鑑定。鄰居知道是寶石就騙他不是吉祥之物，讓他放回原處，自己則偷偷拿回家裏，擔心獲禍或獲罪，就進獻給魏王。經鑑定為無價之寶，魏王一高興就賞他很多金銀珠寶。
【出處】易求無價寶，難得有心郎。唐·魚玄機《贈鄰女》詩
【解釋】無法估價的寶物。指極珍貴的東西。
【成語示例】
◎在各校損失的珍貴資料中，如清華大學關於中國近代史檔案的資料、北京大學關於中國地質的資料等均是無價之寶。
周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有詩才，而且善於治理國事。後來，他在周厲王身邊輔佐朝政。可是，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。凡伯直言相勸，列數朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊説他的壞話。周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼裏。凡伯十分憤慨，寫了一首詩，後來收入《詩經》。詩中抨擊奸臣説：“作惡多端，不可救藥！”
“不可救藥”：病重到不能用藥救活。後比喻事物壞到無法挽救的地步。
拓展：
寓言故事是文學體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓意義的故事。它的結構簡短，多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現。寓言的故事情節設置的好壞關係到寓言的未來。中國曆來有些著名的寓言故事如《揠苗助長》、《自相矛盾》、《鄭人買履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》等，古希臘《伊索寓言》中的名篇《農夫和蛇》在世界範圍類享有很高的知名度。其成功之處在於故事的可讀性很強，無論人們的文化水準高低，都能在簡練明晰的故事中悟出道理。
鄭國有個人想去買雙鞋，他先比量了一下自己的腳，然後把量好的尺碼於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了帶那尺碼。他已經拿到鞋子，卻説：「我忘記帶尺碼來了。」又轉回家去取。等到他趕回來，集市已散，他終於沒有買到鞋。
有人問他説：「你為什麼不用自己的腳試一試鞋子的大小呢？」他回答説：「我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！」
曾參殺人：比喻流言可畏。
坐井觀天：坐在井底看天。比喻眼界小，見識少。
鄭人買履：用來諷刺只信教條，不顧實際的人。
指鹿為馬：指着鹿，説是馬。比喻故意顛倒黑白，混淆是非。
自作聰明：自以為聰明而亂作主張。指過高地估計自己，主觀地辦事。
自相矛盾：矛：進攻敵人的刺擊武器；盾：保護自己的盾牌。比喻自己説話做事前後牴觸。
莊周夢蝶：不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周。
掩耳盜鈴：掩：遮蔽，遮蓋；盜：偷。偷鈴鐺怕別人聽見而捂住自己的耳朵。比喻自己欺騙自己，明明掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋。
陽春白雪：原指戰國時代楚國的一種較高級的歌曲。比喻高深的不通俗的文學藝術。
一諾千金：諾：許諾。許下的一個諾言有千金的`價值。比喻説話算數，極有信用。
一髮千鈞：發：頭髮；鈞：古代的重量單位，合三十斤。危險得好象千鈞重量吊在一根頭髮上。比喻情況萬分危急。
一揮而就：揮：揮筆；就：成功。一動筆就寫成了。形容寫字、寫文章、畫畫快。
一夔已足：夔：古賢臣名，為舜時的典樂官。夔一人已足制樂。指只要是真正的人才，有一個就足夠了。
夜郎自大：夜郎：漢代西南地區的一個小國。比喻人無知而又狂妄自大。
以卵擊石：拿蛋去碰石頭。比喻不估計自己的力量，自取滅亡。
以強凌弱：仗着自己強大就欺侮弱者。
庸人自擾：自擾：自找麻煩。指本來沒事，自己找麻煩。
一敗塗地：形容失敗到了不可收拾的地步。
一國三公：公：古代諸侯國君的通稱。一個國家有三個主持政事的人。比喻事權不統一，使人不知道聽誰的話好。
一錢不值：一個銅錢都不值。比喻毫無價值。
以貌取人：根據外貌來判別一個的的品質才能。
一木難支：大樓將要倒塌，不是一根木頭能夠支撐得住的。比喻一個人的力量單薄，維持不住全局。
一日千里：原形容馬跑得很快。後比喻進展極快。
葉公好龍：葉公：春秋時楚國貴族，名子高，封於葉（古邑名，今河南葉縣）。比喻口頭上説愛好某事物，實際上並不真愛好。
一鼓作氣：一鼓：第一次擊鼓；作：振作；氣：勇氣。第一次擊鼓時士氣振奮。比喻趁勁頭大的時候鼓起幹勁，一口氣把工作做完。
一鳴驚人：鳴：鳥叫。一叫就使人震驚。比喻平時沒有突出的表現，一下子做出驚人的成績。
一毛不拔：一根汗毛也不肯拔。原指楊朱的極端為我主義。後形容為人非常吝嗇自私。
一竅不通：竅：洞，指心竅。沒有一竅是貫通的。比喻一點兒也不懂。
飲鴆止渴：鴆：傳説中的毒鳥，用它的羽毛浸的酒喝了能毒死人。喝毒酒解渴。比喻用錯誤的辦法來解決眼前的困難而不顧嚴重後果。
一代楷模：一個時代的模範人物。
約法三章：原指訂立法律與人民相約遵守。後泛指訂立簡單的條款。
一傅眾咻：傅：教導；咻：喧鬧。一個人教導，眾人吵鬧干擾。比喻不能有什麼成就。
飲醇自醉：醇：濃酒。比喻與寬厚人交，不覺心醉。
一丘之貉：丘：土山；貉：一種形似狐狸的野獸。一個土山裏的貉。比喻彼此同是醜類，沒有什麼差別。
以古非今：非：非難，否定。用歷史故事抨擊當前的政治。
異軍突起：異軍：另外一支軍隊。比喻一支新生力量突然出現。
有腳陽春：承春：指春天。舊時稱讚好官的話。
有名無實：光有空名，實際上並不是那樣。
以管窺天：管：竹管；窺：從小孔或縫隙裏看。通過竹管子的孔看天。比喻見聞狹隘或看事片面。
羽毛未豐：豐：豐滿。指小鳥沒長成，身上的毛還很稀疏。比喻年紀輕，經歷少，不成熟或力量還不夠強大。
以鄰為壑：拿鄰國當做大水坑，把本國的洪水排泄到那裏去。比喻只圖自己一方的利益，把困難或禍害轉嫁給別人。
與虎謀皮：跟老虎商量要它的皮。比喻跟惡人商量要他放棄自己的利益，絕對辦不到。
有備無患：患：禍患，災難。事先有準備，就可以避免禍患。
予取予求：予：我。原指從我這裏取，從我這裏求（財物）。後指任意索取。
魚目混珠：混：攙雜，冒充。拿魚眼睛冒充珍珠。比喻用假的冒充真的。
愚公移山：比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進行鬥爭。
從前有一個人，從魏國到楚國去。他帶上很多的盤纏，僱了上好的車，駕上駿馬，請了駕車技術精湛的。車伕，就上路了。楚國在魏國的南面，可這個人不問青紅皂白讓駕車人趕着馬車一直向北走去。 路上有人問他的車是要往哪兒去，他大聲回答説：“去楚國！”路人告訴他説：“到楚國去應往南方走，你這是在往北走，方向不對。”那人滿不在乎地説：“沒關係，我的馬快着呢！”路人替他着急，拉住他的馬，阻止他説：“方向錯了，你的馬再快，也到不了楚國呀！”那人依然毫不醒悟地説：“不打緊，我帶的路費多着呢！”路人極力勸阻他説：“雖説你路費多，可是你走的不是那個方向，你路費多也只能白花呀！”那個一心只想着要到楚國去的人有些不耐煩地説：“這有什麼難的，我的車伕趕車的本領高着呢！”路人無奈，只好鬆開了拉住車把子的手，眼睜睜看着那個盲目上路的魏人走了。
那個魏國人，不聽別人的指點勸告，仗着自己的馬快、錢多、車伕好等優越條件，朝着相反方向一意孤行。那麼，他條件越好，他就只會離要去的地方越遠，因為他的大方向錯了。
寓言告訴我們，無論做什麼事，都要首先看準方向，才能充分發揮自己的有利條件；如果方向錯了，那麼有利條件只會起到相反的作用。
刻舟求劍
戰國時，楚國有個人坐船渡江。船到江心，他一不小心。把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中。他馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個記號，説：“這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個記號。”
船靠岸後，那楚人立即從船上刻記號的地方跳下水去撈取掉落的寶劍。撈了半天，仍不見寶劍的影子。其實他又怎麼找得到寶劍呢？船繼續行駛，而寶劍卻不會再移動。像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。
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