樑朝時候有一家人家，一屋都是痴傻。有一天，父親把兒子叫來説：
“你給我到集市上去買一頂帽子回來。我聽別人説，帽子是套在頭上的，要能裝得下腦袋才行。你上集市去一定要找那樣的帽子才能買。”
兒子按父親的吩咐到集市上買帽子，他到處找，找到一個別人説是賣帽子的地方。掌櫃拿出一頂黑色的綢帽給他，那帽子是疊着的沒有打開，這個傻兒子看了半天也沒找到能套下腦袋的地方，他放下綢帽就走了。接着，他又走了好多店鋪，找了一整天也沒見到他所想要的帽子。在他準備回家的時候，他忽然看到一個賣甕的小店，裏面擺放着一個個大口的甕子，甕子是空的，正好可以容得下人的腦袋。他想，這大概就是帽子了，於是他把甕買回了家。
他的父親也以為這就是帽子，將甕拿起來往頭上一戴，便連臉和脖子都套進去了，結果什麼也看不見。這個傻父親每次戴着“甕帽”外出，鼻子在裏面就被磨得生疼，而且被堵得氣都很難出，憋得心裏慌。然而，他以為帽子本來就是這個樣子，他還是常常忍痛戴着它出去。久而久之，鼻子磨破了皮，生了瘡，脖頸處也被磨得長了厚厚的繭。到這種地步，他還是不願意把這“帽子”摘下來。只不過，從此以後，他每次戴上帽子就疼痛難忍，於是只好戴着帽子坐在家裏，而不敢出外行走了。
戴帽子本來是為了使人更舒服一些，連這樣起碼的、簡單的道理都想不到，寧肯吃虧、忍痛也不肯向他人請教一下，當然只有吃虧到底。這也是那些既無頭腦又執迷不悟的傻瓜的必然結果。
《驢和馬》，古時候，有一個國家總是發生戰爭，所以，人們家裏都要養一匹戰馬，準備在戰爭的時候騎。
一個年輕人，養了一匹非常好的戰馬和一頭很普通的驢，戰馬每天都吃的很好。而驢天天干重活不説，吃的也不如戰馬。驢不明白，就問馬：你為什麼吃的好，還不用幹活？而我一天天卻很累？” “我也不知道主人為什麼要對我這麼好，但我知道每一頭驢都是要乾重活的。”驢不説什麼了。不幾天，又要發起戰爭了。戰場離這個年輕人家很近，年輕人騎着戰馬去打仗了。驢跑去看，他看見所有人都在打仗。這時候，他的主人被別人砍死了，馬在他身邊很難過。敵人看不過去，把馬也砍死了。驢回到家，傷心極了，知道主人為什麼對馬這麼好了，它也不計較了。
安逸的生活的背後是時時刻刻都會發生危險的，代價實在是太高了，而忙碌的生活，看似艱苦但卻可以平安無事。是不是這個故事太有趣了，還想再聽一個嗎？那我就再講一個《牧人和驢》的故事吧。一個牧人在打獵的時候，發現了一隻小狼，他見它可憐，就把它抱回家，和狗一起養着，它們長大後，就看護羊。有一天，一匹狼夜裏來叼走了一隻羊，狼就去追，可這羊已經被咬死了，它就和那一匹狼一起吃羊，它這時候才發現，羊肉是那麼好吃。回家後，它什麼都不想吃了。又有一天，狼又來偷羊，家狼就假裝去追那隻狼，跑出去後，就和野狼又一起吃羊。野狼好幾天都不來了，狼就把羊叼來和狗一起吃。這一切都被牧羊人盡收眼底，第二天，他就把狼給殺了。人不能相信惡的東西，有句話説：江山易改，本性難移。的確是這樣。
一個小山村裏住着老大爺和老大娘一家，他們養了很多牲畜和家禽。辛勤的馬每天跟着大爺下地幹活；忠實的狗給大娘作伴、看家；大爺每天從地裏帶回很多鮮嫩的青草給兔子吃。
一天，一向任勞任怨的馬翹起尾巴輕蔑的對狗和兔子説：“你們從來不幫主人幹活，每天就知道在家裏吃閒飯，白養你們了，哼……”
狗也不示弱伸直了喉嚨對着馬大聲嚷道：“我咋沒用了？我每天給大娘作伴、看家，你沒看見嗎？”然後又轉身衝着兔子嘟囔：“兔子才沒用呢，就知道吃”。
兔子聽了他們的嘲諷，停下來想了很久，什麼都沒説，又低下頭默默地吃起草來。
有一天大娘突然生病了，病得很厲害，為了給大娘補充營養，大爺殺了兩隻大兔子燉了給大娘吃。沒幾天大娘就痊癒了。
從此以後，馬和狗再也不説兔子沒用了。
澆水與添薪
戰國時代有個哲學家名叫巫馬子，他有一次對墨子説：“您提倡兼愛哲學，主張世界上所有的人都應當團結友愛、平等相待，可是卻沒能給別人帶來什麼直接的好處；我主張各人顧各人，人人自行其是，獨來獨往，也沒聽説傷害了誰。我們兩人迥然不同的哲學主張，目前都還沒有顯示出其應有的社會效果來，可是為什麼您總是認為只有自己的理論是對的，而要全盤否定我的理論呢？”
墨子並沒有正面回答巫馬子的提問，而是另外舉了一個例子。他説：“假如現在有人在這裏放火，一個人看到後趕緊去提水，準備把火澆滅；而另一個人則打算往火裏添柴，希望這火勢越燒越旺。不過，這兩個人現在僅僅只是在心裏這樣想，一時還未付諸行動。那麼請問，您對這兩個人作何評價呢？”
巫馬子不假思索地回答：“我當然認為那個準備提水滅火的是好人，而想在火上添柴的人則是居心叵測、需要提防的。”
墨子於是笑了，他説：“對呀！這就説明我們議人論事不能忽視其動機。而今，我主張兼愛天下的動機是好的，所以我肯定它；而您主張不愛天下的動機則令人費解，所以我當然要否定它。”
墨子與巫馬子的這場論辯證明：在一般情況下，人們判斷一件事的好壞，當然主要是看其所產生的社會效果。但有時當某人的計劃、打算尚未付諸實行時，我們也可以從他提出的這一計劃、打算的動機出發，推斷其效果的好壞。這就是哲學上的動機與效果的統一論。
我對寓言故事特別感興趣，為什麼呢？
因為在人類文化的長河中，中國寓言佔了不可取代的地位！也能把我們送到真理和智慧的滋潤中！
我喜歡《中國寓言故事》中的猴子撈月，河裏有月亮的影子，猴子們以為月亮掉到河裏了，他們就想辦法，依次倒掛起來，想把月亮撈上來，結果什麼都沒撈到。這個故事告訴我們，不管遇到什麼事情，都要多思考，不要別人説什麼就跟着做。
這本書中的東施效顰也很好看，最好看的還是西施，怪不得別人稱她為絕色美女，東施相貌一般，還模仿她的樣子，反而更醜陋了。看了這個故事，我明白了，不要刻意的模仿別人，每個人都有自己的特點。
還有。.。.。. 還有，我都忙不過來了，這裏面的內容真能評上經典佳作呀！真實地感受心靈的激盪，有效地讓我們開拓視野，增長見識。
《中國寓言故事》就像一個循循善誘的智者，引領我們向智慧的道路邁進，讓我們在未來成長的歲月中更理性地面對。
我喜歡《中國寓言故事》，它給我帶來了快樂和真理！因為我吸取了傳統文化精髓的同時，也淨化了我的心靈。
很久很久以前，在大慈山的南面有一棵大樹，樹幹有兩圍粗，樹枝壯實，樹葉寬大。有兩隻喜鵲飛到這棵大樹上忙着築巢，它們就要做母親了。過了不久，兩隻喜鵲各自生下了小喜鵲，兩個家庭熱熱鬧鬧，日子過得又温馨又紅火。喜鵲媽媽每一天飛出去找食，回來後，一口一口餵給孩子們吃。雖然喜鵲媽媽十分辛苦，可心裏覺得很幸福。
過了不久，發生了一件很不幸的事情。一位喜鵲媽媽在出外覓食時被老鷹叼走了，它再也回不來了。它那兩個可憐的孩子已經一天一夜沒吃東西，也沒見到它們的媽媽回來，失去媽媽的小鵲十分悲哀地哭呀哭呀，那聲音十分淒涼。
小鵲的哭聲傳到鄰居喜鵲家裏，這家的媽媽立刻對自我的孩子們説：“你們聽，我們鄰居家的小鵲哭得多悲痛啊！我過去看看，你們乖乖地在家呆着別動，等我回來！”説完，喜鵲媽媽離開了自我的孩子們，很快飛到了喜鵲孤兒的家中。
看到鄰居家的喜鵲媽媽，兩隻小鵲哭得更悲痛了，它們向喜鵲媽媽哭訴自我失去了媽媽。鄰居家的喜鵲媽媽憐憫地撫摸着小鵲説：“孩子們，別哭了！今後我就是你們的媽媽，你們就是我的孩子！走，到我們家去吧！”於是喜鵲媽媽把這兩隻小鵲一個個叼起來，放進自我的巢裏，還囑咐自我的孩子，要好好和這兩隻小鵲一齊生活、玩耍。此刻，它們的家雖然有些擠，但大家相親相愛，過得也很歡樂。失去了媽媽的兩隻小鵲受到這家喜鵲媽媽的照顧，它們也把那裏當做了自我的家。喜鵲媽媽的生活負擔增加了一倍，它每一天更辛苦了，可它毫無怨言。
喜鵲只是一種鳥類，卻能如此懂得憐憫、愛護弱者，這樣講仁講義。而我們有些人卻毫無人性，不仁不義，所以，他們是連禽獸都不如的。
齊宣王有個特點，喜歡聽別人對他説恭維話。齊宣王愛好射箭，他喜歡聽別人説他不論多強硬的弓都能夠拉開。其實，齊宣王自己拉的弓，拉開時所用的力氣還不到三石。
齊宣王射箭時，常常向身邊的大臣們表演拉弓。他身邊的近臣們為了奉承自己的國君，一個個都是先拿起宣王的弓，站好姿勢，故意拉起來試試。這些近臣們在試弓時有意地做出很認真的神情，裝出拼命地使出全身之力的樣子：閉住嘴，鼓滿兩腮幫，將眼睛瞪得大大的，一眨不眨地站在那裏，再慢慢地將弓拉到半滿時故意停一下子就鬆開手。
他們都説統一調子的話：“這張弓好厲害！真是強勁極了。如果沒有九石的力氣是別想將它拉開的。”“那還用説，這麼強的弓，除了大王您以外，是沒有人能夠拉開的。”“世界上像大王這樣能拉這麼強硬的弓的人是很少有的。”……聽了這些特別順耳中聽的話後，齊宣王的心裏感到特別舒服，心裏樂滋滋的，甜甜的，比蜜還要甜。
這樣，齊宣王所拉的弓雖然只需用不超過三石的力，但是他一輩子都認為他拉的弓，沒有使出九石的力是拉不開的。
拉開這張弓只用三石的力就可以了，這是實際；而用九石的力，則是徒有虛名的啊！齊宣王只喜歡虛名，卻不知道他的實際的力量究竟有多大。
這篇寓言故事告訴人們：缺乏自知之明的人喜歡聽奉承話。聽到奉承話、恭維話就沾沾自喜的人必被人恥笑。
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