紀伯倫的愛情十分悽美而動人。眾所周知，紀伯倫一生並沒有娶妻生子，但是這並不意味着紀伯倫沒有感情經歷。相反，紀伯倫的愛情如同柏拉圖式的愛情，他和瑪麗、梅婭的愛情美好而動人。紀伯倫愛上的第一個女子名叫瑪麗，比紀伯倫大十歲。
當紀伯倫落魄時，瑪麗慷慨解囊地幫助了紀伯倫，為他解決生活上的困難。在瑪麗的幫助下，紀伯倫還前往巴黎學畫畫。等到紀伯倫從巴黎回到波士頓後，立馬就向瑪麗求了婚。
但是，瑪麗拒絕了紀伯倫，她認為紀伯倫是一位自由藝術者，他不該被婚姻和家庭所束縛。雖然倆人沒有在一起，但是瑪麗和紀伯倫依然保持着書信聯繫。根據資料記載，在保留至今的書信中，紀伯倫共給瑪麗寫了325封信，而瑪麗給紀伯倫寫了290封。
除此之外，紀伯倫的愛情還與一名叫梅婭的女子有關。1911年，紀伯倫出版了長篇小説《折斷的翅膀》，不久之後，紀伯倫收到了一封來自阿拉伯的信件。這封信是梅婭寫的，她在信中表達出自己對紀伯倫的崇拜之情，並寫出自己對婚姻的看法。
於是，紀伯倫便和梅婭認識了。值得一提的是，梅婭是黎巴嫩著名的女作家，並且精通多門語言，是一位才華洋溢的女子。後來，紀伯倫和梅婭以書信的方式展開了聯繫，在漸漸交流過程中，紀伯倫愛上了這位才華橫溢的女子。
《法律》
於是一個律師説，但是，我們的法律怎麼樣呢，夫子？
他回答説：你們喜歡立法，
卻也更喜歡犯法。
如同那在海濱遊戲的孩子，勤懇地建造了沙塔，然後又嘻笑地將它毀壞。
但是當你們建造沙塔的時候，海洋又送許多的沙土上來，
到你們毀壞那沙塔的時候，海洋又與你們一同鬨笑。
真的，海洋常和天真的人一同鬨笑。
可是對於那班不以生命為海洋，不以人造的法律為沙塔的人又當如何？
對於那以生命為巖石，以法律為可以隨意刻雕的鑿子的人又當如何？
對於那憎惡跳舞者的跛人又當如何？
對於那喜愛羈軛，卻以林中的麋鹿為流離顛沛的小牛的人又當如何？
對於自己不能蜕脱，卻把一切蛇豸稱為赤裸無恥的老蛇的人，又當如何？
對於那早赴婚筵，飽倦歸來，卻説“一切筵席都是違法，那些設筵的人都是犯法者”的人又當如何？
對於這些人，除了説他們是站在日中以背向陽之外，我能説什麼呢？
他們只看見自己的影子。
他們的影子，就是他們的法律。
太陽對於他們，不只是一個射影者麼？
承認法律，不就是佝僂着在地上尋跡陰影麼？
你們只向着陽光行走的人，地上哪種的映影能捉住你們呢？
你們這乘風遨遊的人，哪種的風信旗能指示你們的路程呢？
如果你們不在任何人的囚室門前敲碎你們的鐐銬，那種人造的法律能束縛你們麼？
如果你們跳舞卻不撞擊任何人的鐵鏈，你們還怕什麼法律呢？
如果你們撕脱你們的衣囊，卻不丟棄在任何人的道上，有誰能把你帶去受審呢？
阿法利斯的民眾呵，你們縱能悶住鼓音，鬆了琴絃，但有誰能禁止雲雀不高唱？
提起紀伯倫，很多讀者都知道紀伯倫與瑪麗、梅婭兩位女子的柏拉圖式愛情故事。除去這段愛情經歷來説，紀伯倫還有很多故事，其中有一則故事便是講述紀伯倫成長。紀伯倫於1883年在黎巴嫩北部的貝什裏村出生。
紀伯倫的父母都是典型的普通百姓。紀伯倫在黎巴嫩生活時，恰好是黎巴嫩被奧斯曼帝國統治的時期。紀伯倫因不堪奧斯曼帝國對黎巴嫩人民的殘酷壓迫和剝削，紀伯倫12歲時便跟隨母親前往美國波士頓生活。紀伯倫和母親並沒有充足的錢財，所以倆人一直在波士頓唐人街過着清貧的生活。
1898年，年僅15歲的紀伯倫回到祖國黎巴嫩上學。4年之後，紀伯倫再次回到美國生活。當他回到美國僅一年多的時間，紀伯倫的生活發生了翻天覆地的變化。肺病奪走了紀伯倫妹妹的生命，此時紀伯倫的妹妹年僅14歲。
紀伯倫的妹妹臨死之前，想要見到父親和紀伯倫一面，但是這個願望還沒來得及實現，紀伯倫的妹妹便離開人世了。不久之後，紀伯倫同父異母的哥哥也病倒去世了，紀伯倫雖然和哥哥不是一母同胞，但是紀伯倫非常喜愛哥哥。
得知哥哥去世消息之後，紀伯倫深受打擊。紀伯倫的母親在陸續失去兩個孩子的打擊之下也一病不起，隨後撒手人寰。這對紀伯倫來説，無疑是巨大地打擊。正是因為紀伯倫早年經歷了生死離別，所以在很大程度上激發了他對文學創作的慾望。後來，紀伯倫對人生反覆無常的感慨，也在《先知》中展現了出來。
1883年1月6日，紀伯倫在黎巴嫩北部的鄉卜舍裏出生，等到紀伯倫12歲時，他跟隨母親前往波士頓，時隔兩年之後，紀伯倫回到黎巴嫩。隨後，紀伯倫在貝魯特希克瑪學校學習法文和美術。紀伯倫在學校一面學習文化教育課程，一面利用課餘時間主辦《真理》雜誌。
紀伯倫因受西方文化教育的薰陶，所以當他回到國內之後，紀伯倫看到社會現狀，便有了激進的態度。1908年，紀伯倫時年25歲，他因發表《叛逆的靈魂》一文，而惹怒了政府當局。
第二年，紀伯倫遷往紐約，隨後紀伯倫在紐約開始了文學創作活動。此後，紀伯倫一直在紐約生活，直到他1931年離世。早年間，紀伯倫的創作主要是小説領域，從1920年起，紀伯倫創作重心主要由小説創作轉向了詩歌和散文創作。
1920年，紀伯倫發表了《先驅者》、隨後在1923年，發表了《先知》，隨後又陸續發表了《沙與沫》、《人之子耶穌》、《流浪者》等多部作品。紀伯倫在文學領域有突出的成就，因此他和泰戈爾、魯迅等文學家一樣，都是引領東方文學走向世界的先鋒者。
《我曾經七次鄙視自己的靈魂》
第一次，當它本可進取時，卻故作謙卑；
第二次，當它在空虛時，用愛慾來填充；
第三次，在困難和容易之間，它選擇了容易；
第四次，它犯了錯，卻藉由別人也會犯錯來寬慰自己；
第五次，它自由軟弱，卻把它認為是生命的堅韌；
第六次，當它鄙夷一張醜惡的嘴臉時，卻不知那正是自己面具中的一副；
第七次，它側身於生活的污泥中，雖不甘心，卻又畏首畏尾。
《罪與罰》
於是本城的法官中，有一個走上前來説，請給我們談罪與罰。
他回答説：
當你的靈性隨風飄蕩的時候，
你孤零而失慎地對別人也就是對自己犯了過錯。
為着所犯的過錯，你必須去叩那受福者之門，要被怠慢地等待片刻。
你們的神性象海洋；
他永遠純潔不染，
又像以太，他只幫助有翼者上升。
他們的神性也像太陽；
他不知道田鼠的徑路，也不尋找蛇虺的洞穴。
但是你們的神性，不是獨居在你們裏面。
在你們裏面，有些仍是人性，有些還不成人性。
只是一個未成形的侏儒，睡夢中在煙霧裏蹣跚，自求覺醒。
我現在所要説的，就是你們的人性。
因為那知道罪與罪的刑罰的，是他，而不是你的神性，也不是煙霧中的侏儒。
我常聽見你們論議到一個犯了過失的人，彷彿他不是你們的同人，只象是個外人，是個你們的世界中的闖入者。
我卻要説，連那聖潔和正直的，也不能高於你們每人心中的至善。
所以那奸邪的懦弱的，也不能低於你們心中的極惡。
如同一片樹葉，除非得到全樹的默許，不能獨自變黃。
所以那作惡者，若沒有你們大家無形中的慫恿，也不會作惡。
如同一個隊伍，你們一同向着你們的神性前進。
你們是道，也是行道的人。
當你們中間有人跌倒的時候，他是為了他後面的人而跌倒，是一塊絆腳石的警告。
是的，他也為他前面的人而跌倒，因為他們的步履雖然又快又穩，卻沒有把那絆腳石挪開。
還有這個，雖然這些話會重壓你的心：
被殺者對於自己的被殺不能不負咎，被劫者對於自己的被劫不能不受責。
正直的人，對於惡人的行為，也不能算無辜。
清白的人，對於罪人的過犯，也不能算不染。
是的，罪犯往往是被害者的犧牲品，刑徒更往往為那些無罪無過的人肩負罪擔。
你們不能把至公與不公，至善與不善分開；因為他們一齊站在太陽面前，如同織在一起的黑線和白線，
黑線斷了的時候，織工就要視察整塊的布，也要察看那機杼。
你們中如有人要審判一個不忠誠的妻子，
讓他也拿天平來稱一稱她丈夫的心，拿尺來量一量他的靈魂。
讓鞭撻擾人者的人，先察一察那被擾者的靈性。
你們如有人要以正義之名，砍伐一棵惡樹，讓他先察看樹根；
他一定能看出那好的'與壞的，能結實與不能結實的樹根，
都在大地的沉默的心中，糾結在一處。
你們這些願持公正的法官，
你們將怎樣裁判那忠誠其外而盜竊其中的人？
你們又將怎樣刑罰一個肉體受戮，而在他自己是心靈遭滅的人？
你們又將怎樣控告那行為上刁猾、暴戾，
而事實上也是被威逼、被虐待的人呢？
你們又將怎樣責罰那悔心已經大於過失的人？
懺悔不就是你們所喜歡奉行的法定的公道麼？
然而你們卻不能將懺悔放在無辜者的身上，也不能將它從罪人心中取出。
不期然地它要在夜中呼喚，使人們醒起，反躬自省。
你們這些願意瞭解公道的人，若不在大光明中視察一切的行為，你們怎能瞭解呢？
只在那時，你們才知道那直立與跌倒的，只是一個站在侏儒性的黑夜與神性的白日的黃昏中的人，
也要知道那大殿的角石，也不高於那最低的基石。
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