墓址
韓愈陵園(韓愈墓)位於河南省孟州市城西6公里韓莊村北半嶺坡上。此地北望太行,南臨黃河,是一片丘陵地帶。
1986年11月,韓愈墓公佈為河南省文物保護單位。
1、《初春小雨》
天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無。
最是一年春好處,絕勝煙柳滿皇都。
2、《晚春》
草木知春不久歸,百般紅紫鬥芳菲。
楊花榆莢無才思,惟解漫天作雪飛。
3、《晚春》
誰收春色將歸去,慢綠妖紅半不存。
榆莢只能隨柳絮,等閒撩亂走空園。
4、《春雪》
新年都未有芳華,二月初驚見草芽。
白雪卻嫌春色晚,故穿庭樹作飛花。
5、《春雪》
看雪乘清旦,無人坐獨謠。
拂花輕尚起,落地暖初銷。
已訝陵歌扇,還來伴舞腰。
灑篁留密節,着柳送長條。
入鏡鸞窺沼,行天馬度橋。
遍階憐可掬,滿樹戲成搖。
江浪迎濤日,風毛縱獵朝。
弄閒時細轉,爭急忽驚飄。
城險疑懸布,砧寒未搗綃。
莫愁陰景促,夜色自相饒。
6、《春雪》
片片驅鴻急,紛紛逐吹斜。
到江還作水,着樹漸成花。
越喜飛排瘴,胡愁厚蓋砂。
兼雲封洞口,助月照天涯。
暝見迷巢鳥,朝逢失轍車。
呈豐盡相賀,寧止力耕家。
7、《聽穎師彈琴》
暱暱兒女語,恩怨相爾汝。
劃然變軒昂,勇士赴敵場。
浮雲柳絮無根蒂,
天地闊遠隨飛揚。
喧啾百鳥羣,忽見孤鳳凰。
躋攀分寸不可上,
失勢一落千丈強。
蹉餘有兩耳,未省聽絲篁。
自聞穎師彈,起坐在一旁。
推手遽止之,濕衣淚滂滂。
穎乎爾誠能,無以冰炭置我腸!
文創作理論上
他認為道(即仁義)是目的和內容,文是手段和形式,強調文以載道,文道合一,以道為主。 提倡學習先秦兩漢古文,並博取兼資莊周、屈原、司馬遷、司馬相如、揚雄諸家作品。 主張學古要在繼承的基礎上創新,堅持“詞必己出”、“陳言務去”。 重視作家的道德修養,提出養氣論,“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”(《答李翊書》)。 提出“不平則鳴”的論點。認為作者對現實的不平情緒是深化作品思想的原因。 在作品風格方面,他強調“奇”,以奇詭為善。 韓愈被列為“唐宋八大家”之首,又將他與杜甫並提,有“杜詩韓文”之稱。
詩歌創作探索
他在詩歌創作上也有新的探索。所謂“以文為詩”,別開生面,用韻險怪,開創了“説理詩派”的詩風。當然,他的詩也存在着過分散文化、議論化的缺點,對後代有不良影響。
熱心的教育家
韓愈還是一位熱心的教育家,他能逆當時的潮流,積極指導後進學習,他“收召後學”、“抗顏而為師”(柳宗元《答韋中立論師道書》),特別重視教育和培養年輕作家。 他在《答李翊書》一文中説:“根之茂者,其實遂……氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。”所謂“根”或“氣”,都是指作家的思想修養、人格修養強調作家的道德修養和文學修養,對搞好創作的重要性。現存《昌黎先生集》四十卷、《外集》十卷。
《舊唐書·卷一百六十·列傳第一百一十》
《新唐書·卷一百七十六·列傳第一百一》
《唐才子傳·卷五》
《書史會要·卷五》
韓愈(768年—824年12月25日),字退之,河南河陽(今河南省孟州市)人,漢族,自稱“郡望昌黎”,世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代傑出的文學家、思想家、哲學家,政治家。
貞元八年(792年),韓愈登進士第,兩任節度推官,累官監察御史。貞元十九年(803年),因論事而被貶陽山,後歷都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年(817年),出任宰相裴度的行軍司馬,參與討平“淮西之亂”。元和十四年(819年),又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎,人稱“韓吏部”。長慶四年(824年),韓愈病逝,年五十七,追贈禮部尚書,諡號“文”,故稱“韓文公”。元豐元年(1078年),追封昌黎伯,並從祀孔廟。
韓愈是唐代古文運動的倡導者,被後人尊為“唐宋八大家”之首,與柳宗元並稱“韓柳”,有“文章鉅公”和“百代文宗”之名。後人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。在舊《廣東通志》中被稱為“廣東古八賢”之一。他提出的“文道合一”、“氣盛言宜”、“務去陳言”、“文從字順”等散文的寫作理論,對後人很有指導意義。著有《韓昌黎集》等。