孟德斯鳩的思想主張影響了許多的歐洲國家，使歐洲各國走上了資本主義的道路。孟德斯鳩提出了“三權分立”的學説，他又倡導人人平等，提倡建立以一個法制的社會，只有法律才能規範社會。孟德斯鳩是一個自然神論者，他對宗教的看法與其他人有所不同，他對資產階級的國家做出了巨大的貢獻，孟德斯鳩還提出了“地理環境決定論”他認為地理環境會對一個國家的風土人情產生巨大的關係，國家的大小與這個國家的政治制度有着非常緊密的聯繫。
孟德斯鳩的思想主張順應了當時的時代發展潮流，所以受到了大多數人的推崇。孟德斯鳩提出的社會發展的規律性和動力問題，一方面孟德斯鳩對當時的封建統治進行了殘酷的批判，另一方面，又對封建的君主專制統治有了一些的肯定，他覺得宗教之間應該是相互依存，互相扶持的，而不是那種競爭的關係，宗教之間的的關係融洽有利於國家的發展和治理。孟德斯鳩還主張進行社會改革，建立一個用法來治國的國家，保證人民的利益，用君主立憲制來約束國王的權利，使人民有更多的權力來參與國家大事。
孟德斯鳩雖為貴族，卻是法國首位公開批評封建統治的思想家，他突破“神授君權”的觀點。認為人民應享有宗教和政治自由。認為決定法的精神和法的內容是每個國家至關重要的。保證法治的手段是“三權分立”，即立法權、行政權和司法權分屬於三個不同的國家機關，三者相互制約、權力均衡。“三權分立説”對於1787年的《美國憲法》、1791年-1795年的《法國憲法》和1792年的《普魯士法典》的制定工作產生重大的影響，也完全否定了當時法國社會的三個基石:教會﹑國會和貴族。
孟德斯鳩是一個自然神論者。他公開承認上帝是世界的始因，認為上帝是世界的“創造者和保養者”，但又認為世界受自然規律的支配，上帝不能改變自然規律，它的活動同樣要受自然規律的制約。他在自然神論外衣的掩蓋下，揭露和批判了天主教會和僧侶的無恥罪行，指出了宗教世界觀對人類社會的危害，猛烈抨擊了宗教裁判所迫害異教徒的殘暴行為，提出了各種宗教之間應該互相寬容、和睦相處、互不干擾、互相尊敬的主張。
孟德斯鳩在社會歷史觀方面是一個唯心主義者，認為人類歷史的命運歸根結底要以個別政治活動家（主要是立法者）的意志為轉移。他特別強調地理因素在人類社會發展中的作用，認為地理環境，特別是氣候、土壤和居住地域的大小，對於一個民族的性格、風俗、道德、精神面貌、法律性質和政治制度，有着決定性的影響作用。他這種地理環境決定論雖然是錯誤的，但卻具有反宗教神學的性質，它企圖證明：社會的歷史發展進程不是由上帝的意志決定的，而是由自然界本身的原因決定的。
孟德斯鳩站在新興資產階級的立場上，對封建專制主義進行了無情的揭露和深刻的批判，主張進行社會改革，建立以“開明君主”為首的君主制即君主立憲制，用三權分立的辦法來限制君主的權力，剝奪君主及其政府干預司法事務的權力，以保障人民的政治自由和生命財產的安全。
孟德斯鳩的社會政治理論尤其是關於分權和法制的學説，對18世紀法國資產階級革命以及其他國家的資產階級革命運動產生過相當巨大而又深刻的影響，對中國資產階級改良派也產生了相當大的影響。
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