人的成就與人的綜合素質成正比。綜合素質包括學識、見識、膽識及人脈。上學可增加學識，提高見識。積累人脈。有一句成語叫做不學無術，不上學就沒有系統理論學習的渠道，靠自己的悟性主動的學習，説實在的可能性有，與實際情況大相徑庭。還有就是人的本性就是近朱者赤，近墨者黑，隨波逐流，為什麼三字經有昔孟母擇鄰處就是這個原因。
不學習就跟不上時代發展的步伐，就會被社會所淘汰。因此要學習，掌握科學技術，站在時代前沿。一個真正有出路的人是要具備兩個條件的，一是自身豐富的知識經驗，二是有人才賞識。那在他只瞭解一些的條件下，這個職業中總會有比他經驗更多的人才，又怎會有太大的出路。 而對於上學，他不是人生中必經的一條路，但卻是快捷的一條路。
上學的路崎嶇不平而有堅險，上學的意義很多不只是聽老師上課學習書本知識。上學增長知識及擴展視野。將來能成就一番頂天立地的事業。還懂得禮貌及尊敬他人 ，品德兼優的好人材等。只有學習，我們才能知道可為，可不為，要為，收穫眼界和格局。你是選擇貪圖眼前的便宜；甚至違反犯罪；還是成為一個在大是大非有自己判斷的人，成為一箇中國夢的實踐者，還是一個碌碌無為的人，在學習的路上，你都會找到答案。
盼星星，盼月亮，終於盼到了“神獸”們開學的日子。
古人説，“一日不讀書，塵生其中；兩日不讀書，言語乏味；三日不讀書，面目可憎。”
讀書也許不能解決你眼下的難題，但卻能讓你看見更廣闊的世界。
1
現在每個人都能接受良好的教育，但在古代想上學卻不是一件容易的事。
早在商周時期，社會等級制度森嚴，文化教育由官府統一管理，專為貴族服務，培養統治階級接班人，普通人家的孩子壓根沒有資格進入學堂接受教育。
直到春秋時期，孔子首先提出了“有教無類”、“學而優則仕”的教育理念，大力興辦私學，打破了“學在官府”和“以吏為師”的局面，才使平民百姓也有了接受教育的機會。
孔子曾説，“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”
“束脩”一詞歷來頗有爭論，其中一種解釋是：“脩”指乾肉。
意思是説，凡是自願送上十條幹肉為學費的人，我沒有不教育、訓誨的。
朱熹在《論語集註》中認為，所謂束脩不只是拜師的“見面禮”，更表達了學生對老師的敬意。
不收錢財，不看出身，只要十條幹肉作為學費，就有接受教育的機會。所以孔子的弟子裏，既有子貢、孟懿子這樣的貴族子弟，又有顏回、子路、曾參等出身貧寒的普通百姓。
孔子一生致力於文化教育，廣收門徒，被後世尊稱為“至聖先師”。
2
在我們的求學道路上，老師是最值得尊重和敬仰的人。
呂不韋説，“古之聖賢，未有不尊師者也。”
説起尊師，想起一個歷史故事。
西漢開國功臣張良年輕時非常勤奮，四處拜師求學。
一天清早，張良出去散步，走到一座橋上。
這時，一位老人也走上了橋。他走到張良面前，彎腰脱下鞋子扔到橋下，然後用命令的口氣對張良説：“小子，下去把我的鞋子撿上來。”
張良看老人年紀大，強忍住想打人的衝動，跑下橋撿起了鞋子，再回到橋上來遞給老人。
誰知道老人卻把腳一伸，説：“替我穿上！”
張良覺得又好氣又好笑，可還是耐着性子，給老人穿上了鞋。
老人穿好鞋，連聲“謝謝”也不説，大笑着離開了。
張良看這人氣度不凡，心想老頭兒一定有點來歷，於是一直跟在他身後。
走了一里多路，老人轉身對他説：“你這個年輕人還值得一教，五天之後天亮時，你到橋頭和我見面吧。”
五天後，張良一大早來到橋頭，老人已經在那兒了。
老人生氣地説：“你跟老年人約定，怎麼能遲到，五天後再來吧！”
又過了五天，雞剛叫頭遍，張良就趕到橋頭去，可是老人還是比他早到了。
老人説：“你又遲到了！如果真有心想學點東西的話，五天後再來吧！”
這回，張良不敢睡覺了，第四天半夜就到橋上恭恭敬敬地等待老人。
等了不久，老人就來了。他看見張良，面帶笑容地説：“這才是真誠拜師的表現！”
於是他從懷裏拿出一冊書交給了張良，“好好研讀，它能夠使你成為輔助帝王的人才。”説完，就頭也不回地走了。
天亮後，張良一看，原來是一部《太公兵法》。從此，張良刻苦鑽研，最終輔佐劉邦成就大業，開創大漢王朝四百年基業。
漢高祖劉邦設宴款待開國功臣，評價張良道，“運籌策帷幄之中，決勝於千里之外，吾不如子房”。
張良“納履拜師”由此成為佳話，廣為流傳。
“得知千載上，正賴古人書”，腳步無法丈量的地方，書籍可以。
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