【教學目標】
1、體會諷刺在表達思想感情方面的作用；
2、感受雨果以人類的名義，譴責非正義戰爭的罪惡所體現出的博大胸懷和高尚品格；
3、激發學生熱愛中國，熱愛全人類，為祖國的壯大、世界的和平、人類的幸福貢獻自己的情感。
【教學重點】體會文章深刻的內涵，感受作者高尚的品格。
【教學難點】
激發學生熱愛中國，熱愛全人類，為祖國的壯大而努力。
【教學與過程】
一、導入：
（副板書：雨果圓明園）
讓學生暢談自己對雨果和圓明園已有的瞭解，教師補充。歷史上圓明園由圓明、長春、綺春三園組成，佔地5200餘畝（350公頃），有著名景羣上百處。自清代康熙四十六年（1707年）起，原是康熙皇帝賜給皇四子胤禎（雍正）的“賜園”。1722年雍正即位後，依照紫禁城的格局，大規模建設。到乾隆年間，清朝國力鼎盛，是圓明園建設的高潮，以傾國之力，空前的規模擴建圓明園，以後又經嘉慶、道光、咸豐年間的續建，5個皇帝前後經過151年將其建成。役使無數能工巧匠，費銀億萬建造經營而成。圓明園曾以其宏大的地域規模、傑出的造園藝術，精美的建築和豐富的文化收藏聞名於世。其盛名傳至歐洲，被譽為“萬園之園”、“世界園林的典範”。但1860年英法聯軍火燒圓明園，1900年八國聯軍再次洗劫，昔日富麗堂皇的殿堂如今已是一片廢墟。對於1860年法軍的行為，作為法國公民的雨果是如何看待的呢？那麼今天這節課我們就來學習一下雨果當年《就英法聯軍遠征中國給巴特勒上尉的信》
（板書）
二、整體感知
1、朗讀課文。
（指定幾位學生讀，一人讀一部分）
2、解決朗讀過程中的字詞障礙
三、研讀課文
運用圈點精讀法，把信中讚美圓明園的語句和諷刺侵略者的語句分別畫出來，細細體會。
四、暢所欲言
1、談談你對雨果先生的看法。
2、昔日恍若月宮，金碧輝煌的皇家園林如今已是斷壁殘垣，芳草悽悽的一片廢墟（看課本插圖），作為炎黃子孫的你，面對這一片廢墟，你有什麼想法和感慨。
五、遷移閲讀，拓展探究
1、閲讀餘秋雨的《廢墟》，歸納其中的觀點。
2、閲讀《讀廢墟有感》，吸收別人的不同見解。
六、小結
簡評同學們學習情況：這堂課，同學們都能暢所欲言，踴躍發表自己的看法和見解，很好地把握了表達的機會，鍛鍊了自己口頭表達能力，希望你們今後能繼續保持這種積極發言的好習慣，在我們班上形成“百家爭鳴”的良好課堂氛圍。讓我們記住舒婷的那句詩：我表達了自己，我獲得了生命。
【相關教學資料】
廢墟
餘秋雨
我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。
廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立，書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。昔日的光榮成了嘲弄，創業的祖輩在寒風中聲聲咆哮。夜臨了，什麼沒有見過的明月苦笑一下，躲進雲層，投給廢墟一片陰影。
但是，代代層累並不是歷史。廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時間的力量，理應在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。營造之初就想到它今後的凋零，因此廢墟是歸宿；更新的營造以廢墟為基地，因此廢墟是起點。廢墟是進化的長鏈。
一位朋友告訴我，一次，他走進一個著名的廢墟，才一抬頭，已是滿目眼淚。這眼淚的成分非常複雜。是憎恨，是失落，又不完全是。廢墟表現出固執，活像一個殘疾了的悲劇英雄。廢墟昭示着滄桑，讓人偷窺到民族步履的蹣跚。廢墟是垂死老人發出的指令，使你不能不動容。
廢墟有一種形式美，把撥離大地的美轉化為皈附大地的美。再過多少年，它還會化為泥土，完全融入大地。將融未融的階段，便是廢墟。母親微笑着慫恿過兒子們的創造，又微笑着收納了這種創造。母親怕兒子們過於勞累，怕世界上過於擁塞。看到過秋天的飄飄黃葉嗎？母親怕它們冷，收入懷抱。沒有黃葉就沒有秋天，廢墟就是建築的黃葉。
人們説，黃葉的意義在於哺育春天。我説，黃葉本身也是美。
兩位朋友在我面前爭論。一位説，他最喜歡在疏星殘月的夜間，在廢墟間獨行，或吟詩，或高唱，直到東方泛白；另一位説，有了對晨曦的期待，這種夜遊便失之於矯揉。他的習慣，是趁着殘月的微光，找一條小路悄然走回。
我呢，我比他們年長，已沒有如許豪情和精力。我只怕，人們把所有的廢墟都統統刷新、修繕和重建。
不能設想，古羅馬的角鬥場需要重建，龐貝古城需要重建，柬埔寨的吳哥窟需要重建，瑪雅文化遺址需要重建。
這就像不能設想，遠年的古銅器需要拋光，出土的斷戟需要鍍鎳，宋版圖書需要上塑，馬王堆的漢代老太需要植皮豐胸、重施濃粧。
只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白髮的老者是讓人遺憾的。沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動大偽詐了。
還歷史以真實，還生命以過程。
──這就是人類的大明智。
當然，並非所有的廢墟都值得留存。否則地球將會傷痕斑斑。廢墟是古代派往現代的使節，經過歷史君王的挑剔和篩選。廢墟是祖輩曾經發動過的壯舉，會聚着當時當地的力量和精粹。碎成粉的遺址也不是廢墟，廢墟中應有歷史最強勁的韌帶。廢墟能提供破讀的可能，廢墟散發着讓人留連盤桓的磁力。是的，廢墟是一個磁場，一極古代，一極現代，心靈的羅盤在這裏感應強烈。失去了磁力就失去了廢墟的生命，它很快就會被人們淘汰。
並非所有的修繕都屬於荒唐。小心翼翼地清理，不露痕跡地加固，再苦心設計，讓它既保持原貌又便於觀看。這種勞作，是對廢墟的恩惠，全部勞作的終點，是使它更成為一個名副其實的廢墟，一個人人都願意憑弔的廢墟。修繕，總意味着一定程度的損失。把損壞降到最低度，是一切真正的廢墟修繕家的夙願。也並非所有的重建都需要否定。如果連廢墟也沒有了，重建一個來實現現代人吞古納今的宏志，那又何妨。但是，那只是現代建築家的古典風格，沿用一個古名，出於幽默。黃鶴樓重建了，可以裝電梯；阿房宮若重建，可以作賓館；滕王閣若重建，可以闢商場。這與歷史，干係不大。如果既有廢墟，又要重建，那麼，我建議，千萬保留廢墟，傍鄰重建。在廢墟上開推土機，讓人心痛。
不管是修繕還是重建，對廢墟來説，要義在於保存。圓明園廢墟是北京城最有歷史感的文化遺蹟之一，如果把它完全剷平，造一座嶄新的圓明園，多麼得不償失。大清王朝不見了，熊熊火光不見了，民族的鬱忿不見了，歷史的感悟不見了，抹去了昨夜的故事，去收拾前夜的殘夢。但是，收拾來的又不是前夜殘夢，只是今日的遊戲。
中國曆來缺少廢墟文化。廢墟二字，在中文中讓人心驚肉跳。
或者是冬烘氣十足地懷古，或者是實用主義地趨時。懷古者只想以古代今，趨時者只想以今滅古。結果，兩相殺伐，兩敗懼傷，既斫傷了歷史，又砍折了現代。鮮血淋淋，傷痕累累，偌大一個民族，前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
在中國人心中留下一些空隙吧！讓古代留幾個腳印在現代，讓現代心平氣和地逼視着古代。廢墟不值得羞愧，廢墟不必要遮蓋，我們太擅長遮蓋。
中國歷史充滿了悲劇，但中國人怕看真正的悲劇。最終都有一個大團圓，以博得情緒的安慰，心理的滿足。唯有屈原不想大團圓，杜甫不想大團圓，曹雪芹不想大團圓，孔尚任不想大團圓，魯迅不想大團圓，白先勇不想大團圓。他們保存了廢墟，淨化了悲劇，於是也就出現了一種真正深沉的文學。
沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。雪峯是偉大的，因為滿坡掩埋着登山者的遺體；大海是偉大的，因為處處漂浮着船楫的殘骸；登月是偉大的，因為有“挑戰者號”的隕落；人生是偉大的，因為有白髮，有訣別，有無可奈何的失落。古希臘傍海而居，無數嚮往彼岸的勇士在狂波間前仆後繼，於是有了光耀百世的希臘悲劇。
誠懇坦然地承認奮鬥後的失敗，成功後的失落，我們只會更沉着。中國人若要變得大氣，不能再把所有的廢墟驅逐。
廢墟的留存，是現代人文明的象徵。
廢墟，輝映着現代人的自信。
廢墟不會阻遏街市，妨礙前進。現代人目光深邃，知道自己站在歷史的第幾級台階。他不會妄想自己腳下是一個拔地而起的高台。因此，他樂於看看身前身後的所有台階。
是現代的歷史哲學點化了廢墟，而歷史哲學也需要尋找素材。只有在現代的喧囂中，廢墟的寧靜才有力度；只有在現代人的沉思中，廢墟才能上升為寓言。
因此，古代的廢墟，實在是一種現代構建。
現代，不僅僅是一截時間。現代是寬容，現代是氣度，現代是遼闊，現代是浩瀚。
我們，挾帶着廢墟走向現代。
有感於餘秋雨散文《廢墟》
初讀《廢墟》，我便被餘秋雨先生的文字所打動。有人説餘先生的文字很“性感”，已帶有些貶義；但是，感受餘秋雨的散文，確實彷彿有一種熱的生命在跳動；落差之間造成的氣勢、豪情，十分契合我們浮躁的心鏡──且住，在我們還沒有走進餘秋雨的《廢墟》之前，我們還是別作議論，讓我們靜下心來看看是不是應該這樣説，又或許是應該那樣説吧！“我詛咒廢墟，又寄情廢墟。”作者的心情是矛盾的，同時給人留下懸念。廢墟吞沒了我們的期盼，我們的記憶。它的存在，擊破了我們的幻想，而幻想是美好的。另一方面，廢墟也有它存在的合理性：“沒有廢墟，就無所謂昨天，沒有昨天，就無所謂今天和明天。”我們只能從昨天留下的廢墟中挺進，“廢墟是起點，廢墟是進化的長鏈。” 作者對問題卓越的見識、獨到之筆，往往使人歎為觀止，欣然若雀，大有峯迴路轉之感。所憾的是餘秋雨單憑一股情，缺乏令人確信的邏輯、事實。往往只有情容易打動人，它靈動而富有生命力。然而濫用則會顯的輕浮，缺乏質的沉重，不耐讀。如下面的一段：一位朋友告訴我，一次，他走進一個著名的廢墟，才一抬頭，已是滿目眼淚。着眼淚的成分非常複雜。是憎恨，是失落，又不完全是。廢墟表現出固執，活像個殘疾了的悲劇英雄。廢墟昭示着滄桑，讓人偷窺到民族步伐的蹣跚。廢墟是垂死老人發出的指令，使你不能不動容。由一個朋友的講述、眼淚來推斷出“廢墟是垂死老人發出的指令，使你不能不動容。”顯得單薄了些少。而“只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老，老就老了吧，安祥地交給世界一副慈祥美”，並斷言“並非所有的廢墟都值得留存。”“並非所有所有修繕都屬於荒唐。”則有廣泛的輿論基礎，並非是毫無根據的虛言。廢墟有一種美，把拔離大地的美轉化為扳附大地的美。再過多少年，它還會化為泥土，完全融入大地。將融未融的階段，便是廢墟。把廢墟比作拔離大地後的扳附，是多麼精確而富於想象力；用泥土將融未融的狀態來形容廢墟，角度又是多麼新穎！作者的深思熟慮，達到匪夷所思的程度。他生怕論述過多，會顯得平白無味，因此，他引用一個充滿詩情畫意的片段來點綴：兩位朋友在我面前爭論，一位説，他最喜歡在疏星殘月的夜間，在廢墟中獨行，或吟詩，或高唱，直到東方泛白；另一位説，有了對晨曦的期待，這種夜遊就失之嬌柔。他的習慣，是趁着殘月的微光找一條小路悄然走回。兩個人，兩種不同的看法，實則是作者自己的見解。他本來是傾向於前一種，但沒有因此而否定後一種。他希望別人像他一樣想，不要只看到眼前：“我只怕人們把所有的廢墟統統刷新，修繕和重建。” 餘秋雨是帶着一顆赤熱的民族心去審視廢墟的，在這裏我們感到了殷切的人文關懷。他把我們整個民族的弊病看得如此透，帶着一種恨鐵不成鋼得心情來喚醒民族得覺醒，“在中國人心中留一些腳印在現代，讓現代心平氣和地逼視着古代。”這其中包涵着深沉的哲理和大者的睿智。我還是最欣賞下面的一句：“中國歷史充滿悲劇，但中國人怕看到真正的悲劇。”的確，中國人往往喜歡把悲劇上演在現實中，而不是在書本中或是廢墟中。我們不願帶着警醒生活，聽天由人，為了逃避風雨，把自己罷在太陽曬不到的地方。“沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。”説得好！我們這個民族真是太需要崇高這東西了。崇高是什麼！？有人這樣問，難道天天做在院子的一個角落，一杯清茶，一碟花生，這樣平靜的生活不好？為什麼一定要戰爭，一定要革命？這樣的生活固然好，而且非常符合人的本性。誰希望看到戰爭，誰不希冀和平，嚮往平靜的生活？但這種內耗式的，封閉式的生活，只會產生腐敗，遲早會被歷史淘汰。對於清末的恥辱，我們還記憶猶新。崇高不單指戰爭抑或是為哪一個政權服務，它不一定是激烈或是浪漫。只需一點殘存的記憶，如廢墟。時刻提醒我們上進，不忘記外面的世界的激烈的競爭。 有人老是批評餘秋雨太矯情，太流於世俗。我是深懷不平的。試問，有誰照顧過我們平民讀者的權益，提醒我們不應忘記過去，“挾帶着廢墟走向現代”？有。但不是文字太深奧，就是太藝術，就是沒有趣味。我們很難理解其中深沉的意味。餘秋雨也會扮“深沉”，也會裝“藝術”，但一晃即逝，留給人的是幽默感。至少他的文字是吸引人的。我建議，在大眾的文化水平不太高的情況下，首先應考慮到的，不是什麼要體現水平，而是我們大眾的心態，我們大眾的閲讀水平，換句話説，就是趣味。在基礎上再建造“瓊樓玉宇”也不遲。餘秋雨的可愛也就在這裏，他了解我們民眾真正需要，他值得我們去推崇！“誠懇坦然地承認奮鬥後的失敗，成功後的失落，我們只會更沉着。中國人若要變得大氣，不能把所有得廢墟驅逐。”平淡如茶的話語，親人般的告誡，使我們的心頭一暖。如此熱烈地論證了廢墟地重要性後，作者地心終於平靜下來，是時候總結一下了。他深知我們的心態，斥責決不會接受，乞求更會使人看不起。於是他來一個哲理性的勸勉，顯得平易又得體。最根本的是，作者把廢墟作為一種“美”來審視。“廢墟有一種形式美，把拔離大地的美轉化為皈附大地的美”，也許這就是文人的心態，柔弱而懷古，他們往往無力與世爭辯，轉而趨向於內心的唯美的籃月亮。餘秋雨竭力為廢墟辯護，不能説沒有這種心理。
提到廢墟，喜歡旅遊觀光的人們都能從記憶中找到它模糊而又清晰的印象。或一條古巷；或一截城牆；或一處石窟。新疆古樓蘭、交河故城遺址；北京圓明園、八達嶺、故宮；西安秦始皇兵馬俑、法門寺；還有黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣，等等。它們或顯赫於繁華都市之裏，或散落在荒草亂冢之間，或孤立於戈壁荒漠之中，或招搖在青山綠水之圍，或矗立於萬傾碧波之央。對許多人來説，觀光即便是觀光而已，而對廢墟有深邃見解並上升到文化哲學層面上，卻只有餘秋雨一人。短短不到三千字的散文，令人由廢墟而頓悟，由此而又生髮對人生、文化和歷史的深沉思索。
“我詛咒廢墟，我又寄情廢墟”散文頭兩句開宗明義，闡明作者對廢墟的矛盾心理。詛咒是因為它“吞沒了我的企望，我的記憶”。昔日的金戈鐵馬已煙消雲散；雕欄畫棟已人去樓空；煙柳斷橋已芳草悽悽。“書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中毀滅。昔日的光榮成了嘲弄，創業的祖輩在寒風中聲聲咆哮”。一堆廢墟把昔日所有的是非成敗、輝煌燦爛一股腦地打成包，塵封在逝去的歲月中，感懷傷時，悲今悼古。作者寄情廢墟，因為“廢墟是毀滅，是葬送，是決別，是選擇”。“廢墟是資本，讓我們把地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。”“營造之初就想到它的凋零，因此廢墟是歸宿；更新的營造以廢墟為基地，因此廢墟是起點，廢墟是進化的長鏈”。廢墟是人生的起點，它裝着真善美，也藏着假醜惡。不同的人們從廢墟中讀到不同的答案；廢墟是文化的起點，從沒有文字記載開始，我們的祖先就留下了一座又一座廢墟。甲骨文化、父系文化、母系文化、河套文化、仰韶文化，等等，得以匯成熠熠生輝的五千年文明長河。廢墟更是歷史的起點，如果沒有發現埋藏在漫漫黃沙和厚厚塵土之下的廢墟，我們從哪去解讀歷史。人生不能沒有廢墟；文化不能沒有廢墟；歷史更不能沒有廢墟。沒有廢墟的人生是蒼白的；沒有廢墟的文化是膚淺的；沒有廢墟的歷史民族是幼稚的。廢墟是歷史長鏈中的一節節鎖釦。
“廢墟有一種形式美，把撥離大地的美轉化為皈依大地的美”。任何美的表現形態，無論是優美、崇高，還是喜劇、悲劇，它只是一時一會地存在於人們的視野、感官和心理之中。隨着歲月的流逝，任何美的都會失去其瑰麗的色彩而化作廢墟，成為一道凝固單調的風景，被大地擁入懷中，默默地向後來者訴説着過去的一切。
然而，我們該以怎樣的心態去認識廢墟，以怎樣的角度去發掘廢墟，卻是一個現實而嚴肅的問題。“不能設想，遠年的古銅器需要拋光，出土的斷戟需要鍍鎳，宋版圖書需要上塑，馬王堆出土的漢代老太需要植皮豐胸，重施濃粧”。
“還歷史以真實，還生命以過程”，真實的廢墟，才有真實的文化，真實的歷史。保存廢墟而不假飾廢墟，開發廢墟而不是重建廢墟。因為那樣是對歷史的戲弄，對文化的糟踐。然而，現實中的許多事實卻是如此荒唐而愚昧。開着推土機上廢墟，用今天的金碧輝煌來替代昔日的殘壁斷垣，刀削斧砍般的歷史痕跡被現代裝飾材料抹得平平展展、乾乾淨淨。“抹去了昨夜的故事去收拾前夜的夢，但是收拾來的又不是前夜的夢，只是今日的遊戲”。這樣的廢墟只是一堆堆實實在在的現代垃圾而已。
“中國曆來缺少廢墟文化”。作者以犀利的眼光逼視中國文化斷層。是的，我們這個民族歷來喜歡在兩個極端徘徊，要麼厚今薄古，要麼厚古薄今，在無休止的爭鬥中，歷史傷痕累累，文化支離破碎。“一個諾大的民族，前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而淚下”。
我們的民族也總喜歡團圓，以求得心理的滿足和精神的安慰。害怕真正的悲劇，對廢墟總是遮遮掩掩。在盡美盡善的大網裏過濾後，就只剩下一部流傳五千年的儒家文化。然而，屈原、杜甫、曹雪芹、孔尚任、魯迅、白先勇卻是時代的批判者，“他們保存了廢墟，淨化了悲劇，於是，也出現了一種真正深沉的文學”。
民族的魅力來源民族的文化。只有民族的才會是世界的。一個深沉的民族要敢於面對一切成功和失敗。“中國人若要變得大氣，不能把所有的廢墟驅逐”。
廢墟是文化的使節，是連接古代和現代的橋樑，廢墟中有歷史最強勁的韌帶，廢墟不是一種炫耀和擺設，它需要我們去破解，找到一把開啟未來之門的鑰匙。
廢墟讓民族充滿自信，讓文明更加厚重，讓我們把廢墟變成寓言，讓我們挾帶廢墟走向現代。
◆知識與能力
1.體會文中反語的運用。
2.領會文章中語句的意藴，分析其如何體現作者愛憎分明的強烈感情。
3.掌握文中相關知識，擴大知識面。
4.文章語言精彩，細心揣摩可提高寫作能力。
◆過程與方法
l.以學生自學為主，教師輔導為輔。
2.討論法、問答法、誦讀法、點撥法。
◆情感態度價值觀
l.體味雨果的博大胸懷和高尚品質，培養學生高尚的情操。
2.瞭解英法聯軍遠征中國的歷史，激發學生愛國情感。
重點難點疑點剖析
◆重點
1.分析作者立場鮮明、愛憎分明的強烈感情。
2.把握文中反語的運用。
3.引領學生回顧文中的那段歷史，瞭解文中相關知識，豐富知識面。
◆難點
1.領會作者立場鮮明、愛憎分明的強烈感情。
2.感受作者富有特色的語言。
◆疑點
作者譴責英法聯軍的行徑用了不少反語，這些反語有何作用。
教學準備
◆教師準備
準備幾幅圓明園的圖片。
◆學生準備
1.查資料瞭解英法聯軍遠征中國那段歷史。
2.預習課文，準確認讀文中的生難詞語。
教學過程：
一、導入新課
希臘有巴特農神廟，埃及有金字塔，羅馬有鬥獸場，巴黎有聖母院，而我們中國能與之媲美的，只有圓明園。可惜我們現在看到的只是遺址。歷史記載了恥辱的一頁，1860年10月，英法聯軍以其強盜般的卑劣行徑掠奪並焚燒了圓明園，如今只留下些斷壁殘垣。看着插圖，舉步其中，步履沉重；叩問歷史，回聲重濁……從遙遠的國度裏傳來了正義的質問，回眸一瞥，原來是偉大作家雨果。今天我們學習雨果的《就英法聯軍遠征中國給把特勒上尉的信》。
二、介紹作家及背景資料
1、雨果 2、英法聯軍遠征中國(第二次鴉片戰爭) 3、圓明園
三、朗讀課文，整體感知課文。
1.示範朗讀，學生聽讀，初步感知文章。
2.學生自由朗讀課文，並畫出讚美圓明園的語句、諷刺侵略者的語句，並細細體味。
3.齊讀文中讚美圓明園的語句。
提問：1)雨果怎樣評價圓明園？理清第三段的思路。
2)這段文字中包含了作者怎樣的思想感情？
(對東方藝術、亞洲文明的尊重，對中華民族的尊重和讚美，表現了雨果的博大胸懷和對全人類文化成果的熱愛。)
4.齊讀諷刺侵略者的語句。
提問：雨果譴責英法聯軍的強盜行為為什麼用了不少反語？使用反語有什麼作用？
(用反語畫出強盜的醜態，諷刺侵略者的卑劣行徑)
5.齊讀課文3-6段，體味作者的思想感情。
四、揣摩語句，理解文章的豐富
學生朗讀所劃的語句，細細體味語言
1.在世界的某個角落，有一個世界奇蹟。這個奇蹟叫圓明園。
(把“世界”改為“中國”，好不好？)
2.圓明園在幻想藝術中的地位就如同巴特農神廟在理想藝術中的地位。
(這裏為什麼要談到“巴特農神廟”?)
3.歲月創造的一切都是屬於人類的/
(這一句話有什麼特殊含義？)
4.他們手挽手，笑嘻嘻回到了歐洲。
(這一句有什麼特殊的表達效果？)
5.這是文明對野蠻所幹的事情。
(注意品味加點詞)
6.治人者的罪行不是治於人者的過錯；政府有時會是強盜，而人民永遠也不會是強盜。
(如何理解這句話的含義？)
7.我希望有朝一日，解放了的乾乾淨淨的法蘭西會把這份戰利品歸還給被掠奪的中國。
(“乾乾淨淨”是什麼意思？雨果的這個夙願怎樣才能實現？)
8.我證實，發生了一次偷竊，有兩名竊賊。
(從這一句話中，可以看出雨果什麼樣的品質？)
五、拓展練習
1.雨果作為一名法國人，很容易被*製造的輿論所矇蔽，容易被狹隘的愛國狂熱所支配。而雨果能夠這樣做就越發顯得難能可貴了，請具體説説他的難能可貴之處有哪些？
雨果清醒的頭腦、正直的良知、公正的立場都是難能可貴的。
他的立場不是狹隘的民族主義，而是人類的立場。他珍視人類文明成果，尊重人了文明的創造者。
2.中國是被掠奪者，我們中國人譴責強盜，控訴掠奪是很自然的，而雨果作為一位法國作家，卻公開指責本國政府，為中國人鳴不平。這實在非常了不起。請以“謝謝你，雨果”或“雨果，好樣的”為題，説一段話，談談你的感想。
選三位同學交流，其餘同學點評。
六、小結全文，激發學生的愛國情感。
中心：這封書信飽含着深厚的人道主義精神，憤怒地譴責了侵略者的罪行，表達了對被侵略、被掠奪者的巨大同情，震撼讀者心靈。
中國晚清政府由於朝政*，致使國力衰頹，只能靠奴顏媚骨求得苟延殘喘，這是歷史的恥辱，民族的恥辱。今天中華民族正處於偉大的復興時期，它以年輕的姿態出現在世界舞台上，我們堅信，這個“超人的民族”定會青春勃發，煥發新的生命力，在世界歷史的畫頁上留下精彩絢麗的一筆。
七、佈置作業
1.仔細閲讀文章第三段，展開想象，寫一段話，描繪那一座“言語無法形容的建築，某種恍若月宮的建築”——圓明園。
2.運用“富麗堂皇”“蕩然無存”各寫一句話。
3.預習下一課
教學目標：1、積累詞語，並學會運用。
2、理解雨果對英法聯軍遠征中國的立場和態度。體味雨果的博大胸懷和高尚品格。
3、辨別本文中讚美的語言和反語嘲諷語言的細微差別。
教學重點：理解雨果對英法聯軍遠征中國的立場和態度。
教學難點：辨別本文中讚美的語言和反語嘲諷語言的細微差別。
教學過程：
一。佈置預習•導學
1、辨字形，讀準字音
綢緞（ ）琉璃（ ） 晨曦（ ）琺琅（ ）箱篋（ ）
瞥見（ ）贓物（ ）恍若（ ）讚譽（ ）劫掠（ ）
2、解釋詞語：
（1） 晨曦：晨光。
（2） 瞥見：一眼看見。
（3） 眼花繚亂：眼睛看見紛繁複雜的東西而感到迷亂。
（4） 不可名狀：不能夠用語言形容。名，説出。
（5） 富麗堂皇：宏偉美麗，氣勢宏大。
（6） 豐功偉績：偉大的功績。
（7）蕩然無存：形容原有的東西完全失去，一點都沒有了。
二。指導學習•研討
1.創設情境，導入新課：
⑴導入：希臘有巴特農神廟，埃及有金字塔，羅馬有鬥獸場，巴黎有聖母院，而我們中國能與之媲美的，只有圓明園。可惜我們現在看到的只是遺址。歷史記載了恥辱的一頁，1860年10月，英法聯軍以其強盜般的卑劣行徑掠奪並焚燒了圓明園，如今只留下些斷壁殘垣。(請同學翻到課本前面的插圖)舉步其中，步履沉重；叩問歷史，回聲重濁……從遙遠的國度裏傳來了正義的質問，回眸一瞥，原來是偉大作家雨果。今天我們學習雨果的《就英法聯軍遠征中國給巴特勒上尉的信》。
⑵板書課題，簡介作者：雨果(1802~1885)，法國作家。
⑶檢查預習情況
2.初讀課文，整體把握文意
⑴讀懂課文。
①.指名學生找出文中讚美圓明園的語句並朗讀。
②.指名學生找出文中諷刺侵略者的語句並朗讀。
③.説説你讀了課文後的整體感受。
提示：學生可從兩方面説感受：英法聯軍的罪行令人髮指，使人憤恨；雨果對中國的巨大同情受人尊敬。
⑵學生交流。
3. 第二遍朗讀課文，認真品味感情，注意讀出讚美和譴責的口氣。
（1）雨果是怎樣評價圓明園的？學生畫出相關句子，細讀品味。
（2）作者從哪幾個方面講述了圓明園園中之物？朗讀出片段
（建築材料、建築、陳設、裝飾、園林景觀）
（3）文中使用了反語的修辭方法，使文章具有強烈的諷刺意味，找出一些例子來。
（讚譽、文明、野蠻、豐功偉績、收穫巨大、漂亮。）
（4）雨果譴責英法聯軍的強盜行為用了不少反語，這樣寫用什麼作用？
用反語來形容強盜心理，諷刺強盜心理，表明了自己對強盜行為的嚴厲譴責。
自讀5-10段，找出雨果諷刺侵略者的句子並對自己感受最深的句子進行鑑賞品味。
4.語言實踐
學生看書前插圖，説出自己心中的感想
5.佈置作業：
⑴收集愛國的名人名言
⑵給雨果的寫一封信。
教後感
八年級語文教案
就英法聯軍遠征中國給巴特勒上尉的信
教學目標：1、通過練習，加深理解課文。
2.理解本文主題
教學重點：目標2
教學難點：同上。
教學過程：
一、複習檢查：
聽寫詞語
二、理解課文
1、指名概括文章的主題。
（法國著名作家雨果對英法聯軍遠征中國之舉，立場非常明確，態度非常鮮明。他憤怒譴責英法聯軍的強盜行為，憤怒譴責英法聯軍毀滅世界奇蹟圓明園的罪行，他深切同情中國所遭受的空前劫難。）
三、閲讀訓練
比較比較閲讀
（甲）請您想像有一座言語無法形容的建築，某種恍若月宮的建築，這就是圓明園。請您用大理石，用玉石，用青銅，用瓷器建造一個夢，用雪松做它的屋架，給它上上下下綴滿寶石，披上綢緞，這兒蓋神殿，那兒建後宮，造城樓，裏面放上神像，放上異獸，飾以琉璃，飾以琺琅，飾以黃金，施以脂粉，請同是詩人的建築師建造一千零一夜的一千零一個夢，再添上一座座花園，一方方水池，一眼眼噴泉，加上成羣的天鵝、朱鷺和孔雀，總而言之，請假設人類幻想的某種令人眼花繚亂的洞府，其外貌是神廟，是宮殿，那就是這座名園。為了創建圓明園，曾經耗費了兩代人的長期勞動。這座大得猶如一座城市的建築物是世世代代的結晶，為誰而建？為了各國人民。因為，歲月創造的一切都是屬於人類的。
（乙）這一帶廢墟是圓明園中長春園的一部分。從東到西，有圓形的台，長方形的觀，已看不出形狀的堂和小門的方形的亭基。原來都是西式建築，故俗稱西洋樓。在莽蒼蒼的原野上，這一組建築遺蹟宛如一列正在覆沒的船隻，而那叢生的荒草，便是海藻，雜陳的亂石，便是這荒野的海洋中的一簇簇泡沫了。多年前，初來這裏，曾想，下次來時，它該下沉了罷？它該讓出地方，好建設新的一切，但是每次再來，它還是停泊在原野上。遠瀛觀的斷石柱，在灰藍色的天空下，依然寂寞地站着，顯得四周那樣空蕩蕩，那樣無依無靠。大水法的拱形石門，依然卷着波濤。觀水法的石屏上依然陳列着兵器甲胄，那雕鏤還是那樣清晰，那樣有力。但石波不興，雕兵永住，這蒙受了奇恥大辱的廢墟，只管悠閒地若無其事地 本站…停泊着。時間在這裏，如石刻一般，停滯了，凝固了。建築家説，建築是凝固的音樂。建築的遺蹟，又是什麼呢？凝固了的歷史麼？看那海晏堂前（也許是堂側）的石飾，像一個近似半圓形的容器，年輕時曾和幾個朋友坐在裏面照相。現在石“碗”依舊，我當然懶得爬上去了，但是我卻欣然。因為我的變化，無非是自然之功罷了。我畢竟沒有凝固。
對着這一段凝固的歷史，我只有悵然凝望。大水法與觀水法之間的大片空地，原來是兩座大噴泉。西行可見一座高大的廢墟，上大下小，像是隻剩了一節的倒置的金字塔。“悄立“塔”下，覺得人是這樣渺小，天地是這樣廣闊，歷史是這樣悠久”
1.甲文是雨果筆下的圓明園，可謂富麗堂皇，作者為什麼將它寫得這樣美？
2.乙文這一帶廢墟指的是什麼地方？
3.甲文乙文感情基調、語言風格有何不同？
4.怎樣理解“凝固的歷史”“我”為什麼“悵然凝望 ”？
5 .體會文中畫“ ”的句子，就乙文主旨談點看法。
在世界的某個角落，有一個世界奇蹟。這個奇蹟叫圓明園。藝術有兩個來源，一是理想，理想產生歐洲藝術；一是幻想，幻想產生東方藝術。圓明園在幻想藝術中的地位就如同巴特農神廟在理想藝術中的地位。一個幾乎是超人的民族的想像力所能產生的成就盡在於此。和巴特農神廟不一樣，這不是一件稀有的、獨一無二的作品；這是幻想的某種規模巨大的典範，如果幻想能有一個典範的話。請您想像有一座言語無法形容的建築，某種恍若月宮的建築，這就是圓明園。請您用大理石，用玉石，用青銅，用瓷器建造一個夢，用雪松做它的屋架，給它上上下下綴滿寶石，披上綢緞，這兒蓋神殿，那兒建後宮，造城樓，裏面放上神像。放上異獸，飾以琉璃，飾以琺琅，飾以黃金，施以脂粉，請同是詩人的建築師建造一千零一夜的一千零一個夢，再添上一座座花園，一方方水池，一眼眼噴泉，加上成羣的天鵝、朱鷺和孔雀，總而言之，請假設人類幻想的某種令人眼花繚亂的洞府，其外貌是神廟，是宮殿，那就是這座名園。為了創建圓明園，曾經耗費了兩代人的長期勞動。這座大得猶如一座城市的建築物是世世代代的結晶，為誰而建？為了各國人民。因為，歲月創造的一切都是屬於人類的。過去的藝術家、詩人、哲學家都知道圓明園，伏爾泰就談起過圓明園。人們常説：希臘有巴特農神廟，埃及有金字塔，羅馬有鬥獸場，巴黎有聖母院，而東方有圓明園。要是説，大家沒有看見過它，但大家夢見過它。這是某種令人驚駭而不知名的傑作，在不可名狀的晨曦中依稀可見，宛如在歐洲文明的地平線上瞥見的亞洲文明的剪影。
1.本段的主要內容是什麼？
2.本段主要採用了哪一種寫作方法？作用是什麼？
3.請你欣賞一下圓明園未被洗劫前的圖片，再與洗劫後的圓明園相對照，你有何感想？
教後感
八年級語文學案
4.就英法聯軍遠征中國給巴特勒上尉的信
學習目標：1、積累詞語，並學會運用。
2、理解雨果對英法聯軍遠征中國的立場和態度。體味雨果的博大胸懷和高尚品格。
3、辨別本文中讚美的語言和反語嘲諷語言的細微差別。
學習重點：理解雨果對英法聯軍遠征中國的立場和態度。
學習難點：辨別本文中讚美的語言和反語嘲諷語言的細微差別。
學習過程：
一。預習•自學
1、辨字形，讀準字音
綢緞（ ）琉璃（ ） 晨曦（ ）琺琅（ ）箱篋（ ）
瞥見（ ）贓物（ ）恍若（ ）讚譽（ ）劫掠（ ）
2、解釋詞語：
（1） 晨曦：
（2） 瞥見：
（3） 眼花繚亂：
（4） 不可名狀：
（5） 富麗堂皇：
（6） 豐功偉績：
（7） 蕩然無存：
二。學習•研討
1.檢查預習情況
2.初讀課文，整體把握文意
⑴讀懂課文。
①.學生找出文中讚美圓明園的語句並朗讀。
②.學生找出文中諷刺侵略者的語句並朗讀。
③.説説你讀了課文後的整體感受。
⑵學生交流。
3. 第二遍朗讀課文，認真品味感情，注意讀出讚美和譴責的口氣。
（1）雨果是怎樣評價圓明園的？學生畫出相關句子，細讀品味。
（2）作者從哪幾個方面講述了圓明園園中之物？朗讀出片段
（3）文中使用了反語的修辭方法，使文章具有強烈的諷刺意味，找出一些例子來。
（4）雨果譴責英法聯軍的強盜行為用了不少反語，這樣寫用什麼作用？
4.語言實踐
學生看書前插圖，説出自己心中的感想
5.佈置作業：
⑴收集愛國的名人名言
⑵給雨果的寫一封信。
學後感
八年級語文學案
4.就英法聯軍遠征中國給巴特勒上尉的信
學習目標：1、通過練習，加深理解課文。
2.理解本文主題
學習重點：目標2
學習難點：同上。
學習過程：
一、複習舊課：
聽寫詞語
二、理解課文
1、學生討論，概括文章的主題。
三、閲讀訓練
比較比較閲讀
（甲）請您想像有一座言語無法形容的建築，某種恍若月宮的建築，這就是圓明園。請您用大理石，用玉石，用青銅，用瓷器建造一個夢，用雪松做它的屋架，給它上上下下綴滿寶石，披上綢緞，這兒蓋神殿，那兒建後宮，造城樓，裏面放上神像，放上異獸，飾以琉璃，飾以琺琅，飾以黃金，施以脂粉，請同是詩人的建築師建造一千零一夜的一千零一個夢，再添上一座座花園，一方方水池，一眼眼噴泉，加上成羣的天鵝、朱鷺和孔雀，總而言之，請假設人類幻想的某種令人眼花繚亂的洞府，其外貌是神廟，是宮殿，那就是這座名園。為了創建圓明園，曾經耗費了兩代人的長期勞動。這座大得猶如一座城市的建築物是世世代代的結晶，為誰而建？為了各國人民。因為，歲月創造的一切都是屬於人類的。
（乙）這一帶廢墟是圓明園中長春園的一部分。從東到西，有圓形的台，長方形的觀，已看不出形狀的堂和小門的方形的亭基。原來都是西式建築，故俗稱西洋樓。在莽蒼蒼的原野上，這一組建築遺蹟宛如一列正在覆沒的船隻，而那叢生的荒草，便是海藻，雜陳的亂石，便是這荒野的海洋中的一簇簇泡沫了。多年前，初來這裏，曾想，下次來時，它該下沉了罷？它該讓出地方，好建設新的一切，但是每次再來，它還是停泊在原野上。遠瀛觀的斷石柱，在灰藍色的天空下，依然寂寞地站着，顯得四周那樣空蕩蕩，那樣無依無靠。大水法的拱形石門，依然卷着波濤。觀水法的石屏上依然陳列着兵器甲胄，那雕鏤還是那樣清晰，那樣有力。但石波不興，雕兵永住，這蒙受了奇恥大辱的廢墟，只管悠閒地若無其事地停泊着。時間在這裏，如石刻一般，停滯了，凝固了。建築家説，建築是凝固的音樂。建築的遺蹟，又是什麼呢？凝固了的歷史麼？看那海晏堂前（也許是堂側）的石飾，像一個近似半圓形的容器，年輕時曾和幾個朋友坐在裏面照相。現在石“碗”依舊，我當然懶得爬上去了，但是我卻欣然。因為我的變化，無非是自然之功罷了。我畢竟沒有凝固。
對着這一段凝固的歷史，我只有悵然凝望。大水法與觀水法之間的大片空地，原來是兩座大噴泉。西行可見一座高大的廢墟，上大下小，像是隻剩了一節的倒置的金字塔。悄立“塔”下，覺得人是這樣渺小，天地是這樣廣闊，歷史是這樣悠久
1.甲文是雨果筆下的圓明園，可謂富麗堂皇，作者為什麼將它寫得這樣美？
2.乙文這一帶廢墟指的是什麼地方？
3.甲文乙文感情基調、語言風格有何不同？
4.怎樣理解“凝固的歷史”“我”為什麼“悵然凝望 ”？
5.體會文中畫“ ”的句子，就乙文主旨談點看法。
在世界的某個角落，有一個世界奇蹟。這個奇蹟叫圓明園。藝術有兩個來源，一是理想，理想產生歐洲藝術；一是幻想，幻想產生東方藝術。圓明園在幻想藝術中的地位就如同巴特農神廟在理想藝術中的地位。一個幾乎是超人的民族的想像力所能產生的成就盡在於此。和巴特農神廟不一樣，這不是一件稀有的、獨一無二的作品；這是幻想的某種規模巨大的典範，如果幻想能有一個典範的話。請您想像有一座言語無法形容的建築，某種恍若月宮的建築，這就是圓明園。請您用大理石，用玉石，用青銅，用瓷器建造一個夢，用雪松做它的屋架，給它上上下下綴滿寶石，披上綢緞，這兒蓋神殿，那兒建後宮，造城樓，裏面放上神像。放上異獸，飾以琉璃，飾以琺琅，飾以黃金，施以脂粉，請同是詩人的建築師建造一千零一夜的一千零一個夢，再添上一座座花園，一方方水池，一眼眼噴泉，加上成羣的天鵝、朱鷺和孔雀，總而言之，請假設人類幻想的某種令人眼花繚亂的洞府，其外貌是神廟，是宮殿，那就是這座名園。為了創建圓明園，曾經耗費了兩代人的長期勞動。這座大得猶如一座城市的建築物是世世代代的結晶，為誰而建？為了各國人民。因為，歲月創造的一切都是屬於人類的。過去的藝術家、詩人、哲學家都知道圓明園，伏爾泰就談起過圓明園。人們常説：希臘有巴特農神廟，埃及有金字塔，羅馬有鬥獸場，巴黎有聖母院，而東方有圓明園。要是説，大家沒有看見過它，但大家夢見過它。這是某種令人驚駭而不知名的傑作，在不可名狀的晨曦中依稀可見，宛如在歐洲文明的地平線上瞥見的亞洲文明的剪影。
1.本段的主要內容是什麼？
2.本段主要採用了哪一種寫作方法？作用是什麼？
3.請你欣賞一下圓明園未被洗劫前的圖片，再與洗劫後的圓明園相對照，你有何感想？
學後感
4、《就英法聯軍遠征中國給巴特勒上尉的信》參考答案
課時一
二、2、這段文字可以看出雨果對東方藝術、亞洲文明的尊重，對中華民族的尊重和讚美，表現了雨果博大的胸懷和對人類文化成果的熱愛。對英法聯軍罪行的諷刺和譴責。3、⑴先總體評價，稱圓明園是“世界奇蹟”。接着與巴特農神廟比較，指出圓明園的藝術性質和成就，然後具體講述圓明園中之物，依次説了建築材料、建築、陳設、裝飾、園林景觀。以耗費勞動之鉅作結。最後講圓明園是屬於全人類的亞洲文明傑作。
課時二
三、ⅰ比較閲讀1、因其美麗，人們更應該珍視，更應該尊重人類文明的創造者。同時也反襯了所謂的“文明人”的野蠻。2、指圓明園中的長春園3、甲文熱情讚譽，語言優美。乙文悲憤沉痛。4、“凝固的歷史”指的是長春園殘留的那片廢墟，那些建築遺蹟。“悵然凝望”看到那些建築遺蹟，就看到那段屈辱的歷史。我們無法改變歷史，但我們不能忘記國恥，要為民族的復興而奮鬥。5、散文用沉痛的筆調告訴人們不能忘卻歷史。ⅱ1、介紹圓明園在世界文明史上的地位，熱情讚美圓明園的輝煌燦爛。2、運用類比的寫法，作用在於突出圓明園在世界藝術上的價值和地位。3（略）
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