杜甫（712～770），字子美，嘗自稱少陵野老。舉進士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱杜工部。是唐代最偉大的現實主義詩人，宋以後被尊為“詩聖”，與李白並稱“李杜”。其詩大膽揭露當時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。許多優秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史過程，因被稱為“詩史”。在藝術上，善於運用各種詩歌形式，尤長於律詩；風格多樣，而以沉鬱為主；語言精煉，具有高度的表達能力。存詩1400多首，有《杜工部集》。
《望嶽》是唐代詩人杜甫創作的五言古詩。這首詩通過描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情讚美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，流露出了對祖國山河的熱愛之情，表達了詩人不怕困難、敢攀頂峯、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨立、兼濟天下的豪情壯志。
一二句寫泰山山脈綿延遼闊；三四句寫泰山雄峻磅礴；五六句是仔細遠望，見羣峯雲生，彷彿有歸鳥入谷。七八句想象將來登山所見景象，同時抒發自己的`抱負。
全詩以詩題中的“望”字統攝全篇，句句寫望嶽，但通篇並無一個“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見詩人的謀篇佈局和藝術構思是精妙奇絕的。這首詩寄託雖然深遠，但通篇只見登覽名山之興會，絲毫不見刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾。
望嶽
作者：杜甫
原文
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
註釋
１、岱宗：泰山別名岱，居五嶽之首，故又名岱宗。
２、鍾：賦予、集中。
３、決：裂開。
４、凌：躍上。
翻譯
泰山呵，你究竟有多麼宏偉壯麗？ 你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。 造物者給你，集中了瑰麗和神奇， 你高峻的山峯，把南北分成晨夕。 望層層雲氣升騰，令人胸懷盪滌， 看歸鳥迴旋入山，使人眼眶欲碎。 有朝一日，我總要登上你的絕頂， 把周圍矮小的羣山們，一覽無遺！
賞析
杜甫“望嶽”詩共三首，這一首是寫望東嶽泰山的。詩以“望”入題，讚歎東 嶽，謳歌造化。希望凌頂而小天小，以抒雄心壯志。開首兩句，寫泰山的高峻偉大，先寫對它的仰慕，再寫它橫跨齊魯兩地的壯偉。 三、四句寫近望，所見泰山的神奇秀麗和能分割日夜的巍峨形象。五、六句寫遙望， 見山中雲氣層出不窮，心胸為之盪滌。最後兩句寫望嶽而生登臨峯頂之意願。表達了 詩人不怕困難，敢於攀登之雄心，顯示出他堅韌不拔的性格和遠大的政治抱負。“會 當凌絕頂，一覽眾山小”千百年來為人們傳誦。
創作背景
在唐玄宗開元二十三年（735），詩人曾到洛陽應進士，結果落第而歸，在開元二十四年（736），二十四歲的詩人開始過一種不羈的漫遊生活。作者北遊齊、趙（今河南、河北、山東等地），這首詩就是在，漫漫遊途中所作的。
四、選擇題（共1小題，每小題2分，滿分2分）
8．選出對杜甫《望嶽》賞析有誤的一項（）
望嶽
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
A．本詩開篇以設問提起，寫出了詩人遠望泰山雄奇壯闊生髮的感慨。“青未了”突出了泰山蒼翠、連綿不斷的特點。
B．“鍾”字用擬人的手法寫出大自然賦予了泰山神奇秀麗的景色，使大自然似乎有了感情；“陰陽割昏曉”運用誇張的手法突出了泰山巍峨高大的形象。
C．五、六句寫出山中層出不窮的雲氣使詩人心胸盪漾，歸鳥進入視野，時已薄暮，詩人頓覺眼界大開。
D．“凌”字表達了詩人登臨泰山極頂，遠望“眾山小”時的豪邁之情，體現了他不怕困難、勇於攀登的精神和成就偉業的遠大抱負。
答案：
8、【解答】ABC．正確；D．有誤，“詩人登臨泰山極頂”賞析有誤。“會當凌絕頂，一覽眾山小”的意思是，一定要登上泰山頂峯，俯瞰羣山，豪情滿懷。這裏的“會當”是“一定要”的意思，説明詩人並未登臨泰山極頂。故選：D。
西嶽崚嶒竦處尊，諸峯羅立如兒孫。安得仙人九節杖，
拄到玉女洗頭盆。車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門。
稍待西風涼冷後，高尋白帝問真源。
《望嶽》
杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
【賞析】
全詩可分兩大層，都是切着“望”字寫的。
前兩聯為第一大層，着力寫泰山的整體形象。“岱宗夫如何？齊魯青未了”寫遠望所見。泰山位於古代齊、魯兩國之間，其北為齊，其南為魯，齊、魯之“青”，是泰山掩映的結果。“未了”，綿綿不盡之意。這裏，杜甫想説的是，你想知道泰山是個什麼樣子嗎？請看，它那蒼翠的山色掩映着遼闊無邊的齊魯大平原。這是借齊魯兩地來烘托泰山那拔地而起、參天聳立的形象。“造化鍾神秀，陰陽割昏曉”，這是近望所見。上句寫泰山的秀美，用的是虛筆。為什麼要用虛筆？因為泰山的秀美實在是一言難盡，不如只寫造物主對泰山情有獨鍾，這是杜甫的強烈感受，是泰山的秀美在杜甫心靈上的折光反映。下句寫泰山的高大，這是實寫。“陰陽”分指山的南、北兩面，山南先得日光，故易曉；山北日光不到，在曉猶昏。“割”字煉得極好，從山的北面來看，那照臨下土的陽光就像被一把碩大無朋的刀切斷了一樣，突出了泰山遮天蔽日的形象。
後兩聯為第二大層，也寫了泰山景物，但着力表現的是杜甫的感受。“蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥”，寫的是實景，乃細望所見。泰山極高，白日裏可以望見山腰間的團團雲氣，層出不窮；又極幽深，黃昏時可以望見歸巢的鳥兒漸漸隱入山谷之中。杜甫抓住這兩個景物細節表達了心情的激盪和眼界的空闊，然後順理成章地寫出了他心底的願望：“會當凌絕頂，一覽眾山小。”這是化用孔子的名言：“登泰山而小天下”。但用在這裏卻有深刻的含義：它不止是杜甫要攀登泰山極頂的誓言，也是杜甫要攀登人生頂峯的誓言。杜甫早年就“竊比稷與契”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》），常以“致君堯舜上，再使風俗淳”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》）自任，沒有這樣的情懷，是寫不出如此動人的詩句的。
這首詩雖是八句四聯，中間兩聯又都是對仗，但它不是律詩而是古體詩，它不講究平仄，而且押的是仄聲韻。
望嶽
杜甫
望嶽（一）
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
望嶽（二）
西嶽崚嶒竦處尊，諸峯羅立似兒孫。
安得仙人九節杖，拄到玉女洗頭盆。
車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門。
稍待秋風涼冷後，高尋白帝問真源。
望嶽（三）
南嶽配朱鳥，秩禮自百王。
歘吸領地靈，鴻洞半炎方。
邦家用祀典，在德非馨香。
巡守何寂寥，有虞今則亡。
洎吾隘世網，行邁越瀟湘。
渴日絕壁出，漾舟清光旁。
祝融五峯尊，峯峯次低昴。
紫蓋獨不朝，爭長嶫相望。
恭聞魏夫人，羣仙夾翱翔。
有時五峯氣，散風如飛霜。
牽迫限修途，未暇杖崇岡。
歸來覬命駕，沐浴休玉堂。
三歎問府主，曷以讚我皇。
牲璧忍衰俗，神其思降祥。
註釋
嶽：此指東嶽泰山，泰山為五嶽之首，其餘四嶽為西嶽：華山；北嶽：恆山；南嶽：衡山；中嶽：嵩山。其中，泰山以其雄偉壯觀而聞名於世，為五大名山之一。古時是“天”的象徵。
岱宗：泰山亦名岱山或岱嶽，五嶽之首，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五嶽之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這裏指對泰山的尊稱。
夫：讀“fú”。句首發語詞，無實在意義，語氣詞，強調疑問語氣。
如何：怎麼樣。
齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南，即山東地區。原是春秋戰國時代的兩個國名，在今山東境內，後用齊魯代指山東地區。
青：指蒼翠、翠綠的美好山色。
未了：不盡，不斷。
青未了：指鬱郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。
造化：大自然。
鍾：聚集。
神秀：天地之靈氣，神奇秀美。
陰陽：陰指山的北面，陽指山的南面。這裏指泰山的南北。
割：分。誇張的説法。此句是説泰山很高，在同一時間，山南山北判若早晨和晚上。
昏曉：黃昏和早晨。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同。
蕩胸：心胸搖盪。
曾：同“層”，重疊。
決眥（zì）：眥：眼角。眼角（幾乎）要裂開。這是由於極力張大眼睛遠望歸鳥入山所致。
決：裂開。
入：收入眼底，即看到。
會當：終當，定要。
凌：登上。凌絕頂，即登上最高峯。
小：形容詞的意動用法，意思為“以……為小，認為……小”。
賞析/鑑賞
杜甫《望嶽》詩，共有三首，分詠東嶽（泰山）、南嶽（衡山）、西嶽（華山）。這一首是望東嶽泰山。736年（開元二十四年），二十四歲的詩人開始過一種“裘馬清狂”的漫遊生活。該詩即寫於北遊齊、趙（今河南、河北、山東等地）時，是已存杜詩中年代最早的一首，字裏行間洋溢着青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。
這首詩是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時代的浪漫與激情。全詩沒有一個“望”字，卻緊緊圍繞詩題“望嶽”的“望”字着筆，由遠望到近望，再到凝望，最後是俯望。詩人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發了自己勇於攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢着蓬勃向上的朝氣。
首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚歎仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五嶽之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是到底怎麼樣呢？“夫”字在古文中通常是用於句首的語氣助詞，這裏把它融入詩句中，是個新創，很別緻。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。可謂匠心獨具。
接下來“齊魯青未了”一句，是經過一番揣摹後得出的答案。它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺雲天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗——在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那裏的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，這一句描寫出地理特點，寫其他山嶽時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望嶽樓》詩説：“齊魯到今青未了，題詩誰繼杜陵人？”他特別提出這句詩，並認為無人能繼。
“造化鍾神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的註腳。“鍾”字，將大自然寫得有情。山前向日的一面為“陽”，山後背日的一面為“陰”（山南水北為“陽”，山北水南為陰），由於山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以説“割昏曉”。“割”本是個普通字，但用在這裏，一個“割”字寫出了高大的`泰山，將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創作作風，在他的青年時期就已養成。
“蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中雲氣層出不窮，故心胸亦為之盪漾；因長時間目不轉睛地望着，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。其中藴藏着詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的讚美之情。
末句的“會當凌絕頂，一覽眾山小”兩句，不僅寫出了泰山的雄偉，也表現出詩人的心胸氣魄，引起讀者強烈的共鳴。寫出了詩人從望嶽產生了登嶽的想法，逼真的描寫出了“會當”是唐人口語，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會當一舉絕風塵，翠蓋朱軒臨上春。”有時單用一個“會”字，如孫光憲《北夢瑣言》：“他日會殺此豎子！”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會歸秦！”（《奉送嚴公入朝》）如果把“會當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進行對比，表現出詩人不怕困難，敢於攀絕頂。從這兩句富有啟發性和象徵意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。清代浦起龍認為杜詩“當以是為首”，並説“杜子心胸氣魄，於斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮。”（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩的象徵意義着眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉牆”，正是一致的。該詩被後人譽為“絕唱”，並刻石為碑，立在山麓。全文沒有“望”，卻句句寫“望”。空間由遠而近，首聯遠望，頷聯近望，頸聯凝望，尾聯俯望。
詠華山一首，作者所寫的華山亦同樣雄偉。不過，與年青時代一首相比，這無疑是一首失意之作。自天寶亂來，作者飽歷憂患方得重返朝廷，而今因宰相房琯敗績喪師於陳濤斜被罰，抗疏救之而獲罪被貶。作者人至中年，除了官拜左拾遺一年境遇較佳，一直極備艱辛。因此，詩中亦有流露出失意徬徨之感。作者發端「西嶽崚嶒竦處尊，諸峯羅立似兒孫」即寫華山崇高。作者雖然極欲登山，但「安得仙人九節杖」一句「安得」二字詰問，已表明了作者之願難以實現。這好比作者欲要報國，卻總是報國無門，無可奈何的心情。「車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門」兩句寫作者仰望之餘，預計攀登之路。不過這始終並未實行，只是作者在望嶽時的盤算，藉以自我安慰而已。情況一如作者縱有一腔抱負理想，卻只能空自盤算，無法行之於世。最後，本詩以「稍待西風涼冷後，高尋白帝問真源。」作結，作者宦途的坎坷更是可見。現實環境的不順，使得作者產生了厭倦宦途之情，期望於熱鬧中尋得涼冷以自療創痛。以華山之頂比白帝之居，更表現了作者自感理想無可實現的失意徬徨。
詠衡山旳《望嶽》寫於作者晚暮之年，首尾抒發議論，中間寫景敍事。「南嶽配朱鳥，秩禮自百王。欻吸領地靈，鴻洞半炎方」幾句寫歷代帝王皆設職官崇禮衡山。「在德非馨香」句，寓有諷喻之意，以微婉之詞道出，勸勉君主要以德治國。九、十兩句，作者敍自己因世亂所驅投奔南國，所以有望嶽旳機會。接下來自「渴日絕壁出」至「散風如飛霜」寫衡山景色，乃全篇中心所在。最後以祀嶽之意作結，呼應起筆「秩禮」。而「曷以讚我皇」一句，杜甫愛國之心，強烈地洋溢於字裏行間。這首《望嶽》通篇皆流露着作者忠君愛國旳情懷，即使飄泊江湖，仍是關心朝政，無日或忘。
由於三首詩旳寄意不同，所形成旳風格亦不一致。詠泰山旳《望嶽》表現旳是一種積極用世旳思想，因此詩句如「岱宗夫如何？齊魯青未了」都予人雄奇壯闊旳感覺，全詩形成了遒勁峻潔、氣魄雄放旳風格。詠華山一首流露作者宦途失意，報國無門之情，但篇中並無一字明言之，我們只是從「安得仙人九節杖」、「高尋白帝問真源」得知，此詩因而顯得委婉曲折，沉鬱頓挫。詠衡山一首則因書於晚年，即或是有所諷喻，都不過是「在德非馨香」澹澹數語。所寫景色如「渴日絕壁出，漾舟清光旁」更有靈光飄淼之感。全詩表現出一種典贍雍容、厚重忠忱旳感覺。
由此看來，三首《望嶽》旨趣、風格旳不同，恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三個時期旳心態。詠泰山旳《望嶽》正代表杜甫青年時期光芒四射，積極進取旳人生；詠華山一首正代表杜甫中年時期失徨，動極思靜旳人生；詠衡山旳《望嶽》可代表杜甫晚年時期內斂安命，與人為善旳人生。從中可稍得杜甫思想轉變旳軌跡。不過，無論他旳心態如何改變，有一點始終是相同旳，那就是他旳忠君愛國之心了。青年時杜甫想要為國出力，中年時他雖不得意，卻仍有報國之思，晚年時他念茲在茲仍是君主與朝政。
《望嶽》是中國古代詩歌中吟誦率較高旳一首詩。大約在開元二十八年(740)，杜甫二十九歲時，到兗州探望父親後由齊入魯，途經泰山，寫下了這首詩。這是詩人僅存少數旳早年作品之一。人們在品讀此詩時，除了感受到泰山之雄偉外，恐怕更多旳是被詩中那種“會當凌絕頂，一覽眾山小”旳胸懷所激動、感染，因為這既是盛唐旳時代精神旳概括，又給人們留下很深旳啟示。思想感情：表達了作者不怕困難勇於攀登絕頂，俯視一切旳雄心和氣概。
【註釋】
①嶽：此指東嶽泰山，泰山為五嶽之首，其餘四嶽為西嶽：華山；北嶽：恆山；南嶽：衡山；中嶽：嵩山。
②岱宗：泰山亦名岱山，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五嶽之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山。
③青：山色。未了：不盡。青未了：指鬱郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。
④造化：大自然。鍾：聚集。神秀：指山色的奇麗。
⑤陰陽：陰指山北（水南），陽指山南（水北）。割：劃分。此句是説泰山很高，在同一時間，山南山北判若早晨和晚上。
⑥蕩胸：心胸搖盪。
⑦決眥：決：裂開。眥：眼角。決眥：極力張大眼睛。
⑧入歸鳥；目光追隨歸鳥。入：受到眼裏，即看到。
⑨會當：定要。
⑩凌：登上。
【譯文】
泰山的面貌怎麼樣？綿延不絕的青色在齊魯也看得見。大自然在這裏聚集了英靈之氣，在同一時間，山南山北判若早晨與晚上。層出不窮的雲霧使人心胸盪漾，我睜大眼睛極力看見想要歸巢的飛鳥。應當要登上泰山的最高峯，在上面俯視的話，眾山都會顯得矮小。
【賞析】
全詩沒有一個“望”字，但句句寫向嶽而望。距離是自遠而近，時間是從朝至暮，並由望嶽暮，並由望嶽懸想將來的登嶽。
首句“岱宗夫如何？“寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摩勁和驚歎仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五嶽之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是到底怎麼樣呢？“夫”字在古文中通常是用於句首的虛字，這裏把它融入詩句中，是個新創，很別緻。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。
“齊魯青未了”了是經過一番揣摩後得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地説泰山高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“刺雲天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那裏的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫地理特點，寫其他山嶽時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望嶽樓》詩説：“齊魯到今青未了，題詩誰繼杜陵人？”他特別提出這句詩，並認為無人能繼，是有道理的。
“造化鍾神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的註腳。“鍾”字，將大自然寫得有情，而詩人或許也鍾情於泰山。山前向日的一面為“陽”，山後背日的一面為“陰”，由於山高，天色一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以説“割昏曉”。“割”本是個普通字，但用在這裏，確是“奇險”。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創作作風，在他的青年時期就已養成。“蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中雲氣層出不窮，故心胸亦為之盪漾；因長時間目不轉眼地望着，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥”是投林還巢的鳥，這也從側面體現了泰山的深遠，巍峨。而時已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中藴藏着詩人對祖國河山的熱愛。
“會當凌絕頂，一覽眾山小”，這最後兩句，寫由望嶽而產生的登嶽的意願。“會當”是唐人口語，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會當一舉絕風塵，翠蓋朱軒臨一春。”有時單用一個“會”字，如孫光憲《北夢瑣言》：“ 他日會殺此豎子！”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會歸秦！”（《奉送嚴公入朝》）如果把“會當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。從這兩句富有啟發性和象徵意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什麼這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。清代浦起龍認為杜詩“當以是為首”，並説“杜子心胸氣魄，於斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮。”（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩的象徵意義着眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創作上“氣靡屈賈壘，目短曹劉牆”，正是一致的。此詩被後人譽為“絕唱”，並刻石為碑，立在山麓。無疑，它將與泰山同垂不朽。也寫出了詩人的偉大抱負和雄心壯志。
《望嶽》
（東嶽泰山）
（唐）杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
詞語註釋
嶽：此指東嶽泰山，泰山為五嶽之首，其餘四嶽為西嶽：華山；北嶽：恆山；南嶽：衡山；中嶽：嵩山。
岱宗：泰山亦名岱山或岱嶽，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五嶽之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這裏指對泰山的尊稱。
夫：讀“fú”。發音詞，無實在意義，強調疑問語氣。
夫如何：怎麼樣
齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南，即山東地區。原是春秋戰國時代的兩個國名，故後世以齊魯大地代稱山東地區。
青：指山色。
未了：不盡，不斷。
青未了：指鬱郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。
造化：這裏指大自然。
鍾：聚集。
神秀：天地之靈氣。
陰陽：陰指山之北，陽指山之南。
割：誇張。此句是説泰山很高，在同一時間，山南山北判若早晨和晚上。
昏曉：黃昏和早晨。
蕩胸：使心胸激盪。
曾：通“層”（見人教版《語文》八上）
決眥（zì）：極力張大眼睛。
決：裂開；
眥：眼眶。
入：收入眼底，即看到。
會當：應當，定要。
凌：登上。
小：形容詞的意動用法，意思為“以……為小，認為……小”。
對偶句
《望嶽》中的對偶句：蕩胸生層雲，決眥（zì）入歸鳥。
作品譯文
五嶽之首泰山的景象怎麼樣？在齊魯大地上，那青翠的山色沒有盡頭。彷彿由於大自然的偏愛，泰山聚集了天地之靈氣和精華。泰山巍峨高大，山南和山北被分割成一明一暗，判若早晨和黃昏。層層雲靄霧氣升騰，使我心胸激盪，為了把飛鳥歸山的美景收入眼簾，我極力睜大眼睛，好似要將眼眶撐裂。定要登上泰山的頂峯，俯瞰羣山，在眼中是多麼渺小！
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