岳飛將軍這首《滿江紅》，是很引人注目的名篇。
為什麼這首詞第一句就寫“怒髮衝冠”，表現出如此強烈的憤怒的感情？這並不是偶然的，這是作者的理想與現實發生尖鋭激烈的矛盾的結果。因此，必須對這個問題有所瞭解，才能正確理解這首詞的思想內容。岳飛將軍在少年時代，家鄉就被金兵佔領。他很有民族氣節，毅然從軍。他指揮的隊伍，英勇善戰，接連獲勝，屢立戰功。敵人最怕他的隊伍，稱之為“嶽爺爺軍”，並且傳言説：“撼山易，撼岳家軍難！”岳飛將軍乘勝追擊金兵，直至朱仙鎮，距離北宋的京城汴京只有四十五里了。金兵元氣大傷，準備逃歸，還有不少士卒紛紛來降。岳飛將軍看到這樣大好的抗戰形勢，非常高興，決心乘勝猛追，收復中原。就在這關鍵的時刻，當時的宰相秦檜，為了和金人議和，一日連下十二道金字牌，令岳飛將軍班師回朝。岳飛將軍悲憤萬分，説“十年之力，廢於一旦！”秦檜把岳飛將軍看成是他投降陰謀的主要障礙，又捏造説，岳飛將軍受詔逗留，抵制詔令，以“莫須有”（也許有）的罪名，將他害死。岳飛將軍被害時，才三十九歲。瞭解了這些情況，對這首詞中充滿的強烈感情，就不難理解了。
上片寫作者要為國家建立功業的急切心情。開頭這幾句寫在瀟瀟的雨聲停歇的時候，他倚着高樓上的欄杆，抬頭遙望遠方，仰天放聲長嘯，“壯懷激烈”！嘯是蹙口發出的叫聲。“壯懷”，奮發圖強的志向。他面對投降派的不抵抗政策，真是氣憤填膺，“怒髮衝冠”。“怒髮衝冠”是藝術誇張，是説由於異常憤怒，以致頭髮豎起，把帽子也頂起來了。“三十功名塵與土”，表現作者渴望建立功名、努力抗戰的思想。三十歲左右正當壯年，古人認為這時應當有所作為，可是，岳飛將軍悔恨自己功名還與塵土一樣，沒有什麼成就。“八千里路雲和月”，是説不分陰晴，轉戰南北，在為收復中原而戰鬥。“莫等閒、白了少年頭，空悲切”，這與“少壯不努力，老大徒傷悲”的意思相同，反映了作者積極進取的精神。這對當時抗擊金兵，收復中原的鬥爭，顯然起到了鼓舞鬥志的作用。與主張議和，偏安江南，苟延殘喘的投降派，形成了鮮明的對照。“等閒”，作隨便解釋。“空悲切”，即白白的痛苦。下片寫了三層意思：對金貴族掠奪者的深仇大恨；統一祖國的殷切願望；忠於朝廷即忠於祖國的赤誠之心。“靖康”是宋欽宗趙桓的年號。“靖康恥”，指宋欽宗靖康二年（1127），京城汴京和中原地區淪陷，徽宗、欽宗兩個皇帝被金人俘虜北去的奇恥大辱。“猶未雪”，指還沒有報仇雪恨。由於沒有雪“靖康”之恥，所以，岳飛將軍發出了心中的恨何時才能消除（“臣子恨，何時滅”）的感慨。這也是他要“駕長車踏破賀蘭山缺”的原因。古代的戰車叫“長車”。賀蘭山，在今寧夏回族自治區的西北邊。
有一種説法，認為這首詞不是岳飛將軍寫的，理由之一就是根據上面這句話。因為岳飛將軍講“直搗黃龍，與諸君痛飲”，即渡過黃河向東北進軍，不會向西北進軍的。“駕長車踏破賀蘭山缺”，不是岳飛將軍的進軍路線。因為對這句詞的解釋牽涉到這首詞是不是岳飛將軍寫的問題，因而顯得更為重要了。原來這是用典。《西清詩話》載姚嗣宗《崆峒山》詩：“踏碎賀蘭石，掃清西海塵。”這兩句詩是針對西夏講的，所以用“賀蘭石”。姚嗣宗是北宋人，岳飛將軍借用這個典故，借用他要打敗西夏的壯志來表達他要打敗金兵的豪情，所以這句詞沒有問題。“山缺”，指山口。“壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，充分表達了作者對敵人的刻骨仇恨和報仇雪恥的決心。“壯志”，指年輕時的理想。“胡虜”是古代對我國北方少數民族侮辱性的稱呼。“虜”，指俘虜。這裏所謂的“胡虜”、“匈奴”，皆代指金貴族掠奪者。最後“待從頭、收拾舊山河，朝天闕”兩句説，等到收復中原、統一祖國的時候，就去報捷。“舊山河”，指淪陷區。“闕”，宮殿。”天闕”，指朝廷。我國古代進步的知識分子，往往都把忠於朝廷看作愛國的表現。在封建社會裏，尤其在民族矛盾激化，上升為主要矛盾的時期，“忠於朝廷”與愛國常常是緊密結合在一起的。因此，岳飛將軍在這首詞中所表露的忠於朝廷的思想，是跟渴望殺盡敵人、保衞祖國疆土的壯志，密切結合着的。
從藝術上看，這首詞感情激盪，氣勢磅礴，風格豪放，結構嚴謹，一氣呵成，有着強烈的感染力。
初讀：讀準字音
再讀：讀出節奏
三讀：讀出感情
辛棄疾《滿江紅·題冷泉亭》
滿江紅
題冷泉亭
直節堂堂，看夾道冠纓拱立。漸翠谷、羣仙東下，珮環聲急。誰信天峯飛墮地，傍湖千丈開青壁。是當年、玉斧削方壺，無人誤。
山木潤，琅玕濕。秋露下，瓊珠滴。向危亭橫跨，玉淵澄碧。醉舞且搖鸞鳳影，浩歌莫遣魚龍泣。恨此中、風物本吾家，今為客。
「賞析」
據文學史記載，辛棄疾在南歸之後、隱居帶湖之前，曾三度在臨安做官，但時間都很短。乾道六年（1170）夏五月，辛棄疾在三十一歲時，受命任司農寺主簿，乾道七年春山知滁州。“冷泉亭”在杭州靈隱寺前的飛來峯下，為唐剌史元所建。《滿江紅·題冷泉亭》就是詞人在杭州作的。
作者在南歸之後、隱居帶湖之前，曾三度在臨安做官，但時間都很短。乾道六年（1170）夏五月，作者三十一歲時，受命任司農寺主簿，乾道七年春山知滁州。這段時間是三次中較長的一次，本詞可能就是這次在杭州作的。
冷泉亭在杭州靈隱寺前的飛來峯下，為唐剌史元所建。白居易《冷泉亭記》説：“東南山水，餘杭郡為最；就郡言，靈隱寺為尤；由寺觀，冷泉亭為甲。亭在山下水中央，寺西南隅，高不倍尋，廣不累丈，而撮奇得要，地搜勝概，物無遁形。”它不但靠近靈隱寺和飛來峯，而且就近登山，還有三天竺、韜光寺、北高峯諸名勝。詞的上闋寫冷泉亭附近的山林和冰來峯；下闋寫遊亭的活動及所感。
上闋自上而下，從附近的山林和流泉曲澗寫起。
“直節堂堂，看夾道冠纓拱立。”説山路兩旁，整齊排列的高大的樹木，象戴冠垂纓的官吏，氣概堂堂地夾道拱立。這在修辭上是擬人手法；在句法上是形容句置在主句之前。“直節堂堂”，形容“拱立”的樹木高大挺拔，倒戟而出，形成突兀雄偉的氣勢，並寄託了作者的志趣；第二句綰合上句，並形容樹木枝葉的茂盛垂拂。“漸翠谷、羣仙東下，珮環聲急。”説兩旁翠綠谿谷的流泉，漸次流下，聲音琤琤琮琮，象神仙衣上的環珮叮噹作響一樣。其意本於柳宗元《至小丘西小石潭記》：“隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環。”這也是擬人的寫法。上一層以列隊官吏擬路旁樹木，有氣勢，但讀者不易領會，稍嫌晦澀；這一層比擬，由粗入細，形象自然、優美，比較容易理解。“辛詞才氣橫溢，常不擇粗細”，信手拈來，但都能靈活驅使，此處便是一個典型的例子。下面四句，集中寫飛來峯，由“誰信”二字直領到底。飛來峯並不高，但是形勢奇矯如靈鷲《淳祐臨安志》引晏殊《輿地記》説：“晉咸和元年，西天僧慧理登茲山，歎曰：”此是中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何年飛來。佛在世日，多為仙靈所隱，今此亦復爾耶？‘因掛錫造靈隱寺，號為飛來峯。“巖有矯龍、奔象、伏虎、驚猿等名稱，是因為遠看有高峻之感。”天峯飛墮地“，狀飛來：”傍湖“，指在西湖之濱：”千丈“，狀高：”青壁“指山峯，承”天峯墮地“：”開“承”飛“字。”誰信“二句描寫飛來峯，氣勢雄偉，但和起兩句比較，則辭意細密，峭而不粗。”是當年、玉斧削方壺，無人識。“玉斧泛指仙人的神斧；方壺，《列子。湯問》所寫的海上五個神山之一。句中意思是：飛來峯象是仙人用”玉斧“削成的神山一樣，可惜時間一久，滄桑變幻，現在已無人能認識它”當年“的來歷和麪貌，以補充解釋、描寫飛來峯作結，調子轉為舒和。
下闋“山木潤，琅玕濕。秋露下，瓊珠滴”，寫亭邊的木石。琅玕，美石；瓊珠，即秋露。因秋露結成瓊珠般的水點下滴，所以木石都呈濕潤。這四句形式平列，但前後有因果關係。“向危亭橫跨，玉淵澄碧。”上句寫遊亭，下句寫冷泉秋天流水澄清如碧玉。
以上幾句，調子承上闋的歇拍，仍然舒和。“醉舞且搖鸞鳳影，浩歌莫遣魚龍泣。轉寫自己遊亭活動，觸動豪情和身世，調子又轉為豪邁激昂。”“醉舞”句寫豪情，“鸞鳳”自喻，“浩歌”句寫感慨，“魚龍”因泉水而聯想。“恨此中、風物本呈家，今為客。”為什麼醉舞還會發出悲痛的“浩歌”，怕歌聲會使“魚龍”感泣呢？這二句正可説明其內在的，複雜的原因。作者的家鄉在歷城（今濟南），是山東的“家家泉水，户户垂楊”的勝地，原有著名的七十二泉，其中也有叫冷泉的；那裏大明湖、趵突泉附近有許多著名的亭子，如歷下亭、水香亭、水西亭、觀瀾亭等，也有可觀的美景“風物本吾家”，即謂冷泉亭周圍景物，有和作者家鄉相似的地方。為什麼又會因此而產生“恨”呢？原因是作者南歸之後，北方失地未能收復，不但素願難酬，而且永難再回故鄉。只能長期在南方作客，鬱郁不得志，因而觸景懷舊，便有了無限傷感。要想排遣這種傷感，只能通過醉中的歌舞，但事實上是排遣不了的。話説得平淡、含蓄，“恨”卻是很深沉的。
這個“恨”，不僅是關係個人思鄉之“恨”，而且是關係整個國家、民族命運之“恨”，自然會引起讀者強烈的同情。這首詞由西湖景物觸動作者的思鄉之情聯想到國家民族的悲哀，表達含蓄悲憤深廣；寫景形容逼肖，而開闔自然。它並非是作者刻意經營的，但是能見出作者詞作的風格特點和功力。
賞析二：
詞的上片寫冷泉亭附近的山林和冰來峯。詞人首先從附近的山林和流泉曲澗寫起。詞人寫道：“直節堂堂，看夾道冠纓拱立。”第一句中的“直節”是説樹正直的形象，而實際是暗示了詞人守正不阿的操守。宋代范仲淹《依韻和龐殿院見寄》中寫道“直節羨君如指佞，孤根憐我異凌霄。”“堂堂”運用疊詞方式來形容陣式或氣勢很大。這兩句的意思是説，山路兩旁，整齊排列的高大的樹木，象戴冠垂纓的官吏，氣概堂堂地夾道拱立。從寫作的角度來説，詞人運用了擬人的修辭手法，形象而鮮活地描繪了冷泉亭附近樹木的形象。接着寫道：“漸翠谷、羣仙東下，佩環聲急。”意思是説，兩旁翠綠下溪谷的流泉，漸次流下，聲音像神仙衣上環佩發出急促的叮噹聲一樣。由此。我們自然能想到柳宗元在《至小丘西小石潭記》中的著名句子：“隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環。”詞人從聲音的角度來寫，表現出溪谷之空曠，溪水之綿延。接着寫道：“誰信天峯飛墮地，傍湖千丈開青壁。是當年、玉斧削方壺，無人誤。”這裏幾句集中寫飛來峯。上句“誰信”是領起詞。“天峯飛墮地”中，一個“飛”字，描寫了飛來峯形勢奇矯。據靈鷲《淳佑臨安志》引晏殊《輿地記》中説：“晉咸和元年，西天僧慧理登茲山，歎曰：‘此是中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何年飛來。佛在世日，多為仙靈所隱，今此亦復爾耶？’因掛錫造靈隱寺，號為飛來峯。”下句“傍湖千丈開青壁”中，“傍湖”指在西湖之濱。“千丈”狀山之高。“青壁”指山峯。其中的“開”承“飛”字，表現出了西湖之濱的開闊景象。接着寫道：“是當年、玉斧削方壺，無人識。”“玉斧”泛指仙人的神斧。“方壺”源於列子《湯問》中所寫的海上五個神山之一。這幾句的意思是，飛來峯像是仙人用“玉斧”削成的神山一樣，可惜時間一久，滄桑滄海桑田，到現在已無人能認識它了。這裏，詞人通過補充描寫了，更加具體的展示飛來峯的面貌的奇特。
下片寫詞人遊亭活動及所感。首先寫道：“山木潤，琅玕濕。秋露下，瓊珠滴。”則幾句寫亭邊的木石。“琅玕”即美石。“瓊珠”即秋露。因秋露結成瓊珠般的水點下滴，所以木石都呈濕潤。“向危亭橫跨，玉淵澄碧。”“危”即高。其中，一個“跨”字，一個“橫”字，從空間上表明瞭高亭的氣勢之大。下句寫冷泉秋天時，流水澄清如碧玉。“淵”即深水，水潭。前面加一“玉”字，突出了水之清澈。接着詞人由物及人寫道：“醉舞且搖鸞鳳影，浩歌莫遣魚龍泣。”上句描寫出了酒醉之後的豪情之狀。其中，詞人以“鸞鳳”自喻。“鸞鳳”即鸞鳥和鳳凰。在古代詩詞中，往往比喻賢能、俊美或良善的人。其中，“搖”字，描寫了“醉”之狀態。下句寫感慨。“浩歌”即放聲高歌，大聲歌唱。唐代杜甫《玉華宮》詩：“憂來藉草坐，浩歌淚盈把。清代的龔自珍《己亥雜詩》中説：“陶潛詩喜説荊軻，想見《停雲》發浩歌。”“魚龍”應該是大鯢，大鯢是一種兩棲動物，並不是魚，俗稱為“娃娃魚”。 “遣”即打發，引發。在此，我們不得不想，為什麼醉舞還會發出悲痛的“浩歌”，而怕歌聲引發“魚龍”感泣呢？這裏，詞人運用了擬人的修辭手法，並通過“玉龍”聽到“浩歌”而哭泣來突出詞人的太傷感與悽切。其中一個“泣”字，暗示了不能回到故鄉而傷情。最後寫道：“恨此中、風物本吾家，今為客。”這裏的“本吾家”與“今為客”相對。意思是説，本來就是自己家裏的，現在反而當作客人了。在這樣的境況下，詞人用一個“恨”字，不但表現了北方失地未能收復而壯志難酬，而且更無法回到自己的故鄉，只能在南方客居。可以説，多重傷感，積鬱於心，更無法排解。
在藝術上，首先，觸景生情。詞人見西湖景物觸動思鄉之情，並聯想到國家民族的悲哀。其次，細緻的描寫，形容逼肖。再次，比喻、擬人和誇張的修辭手法的運用。第四，用詞精當，表達含蓄深廣。
滿江紅·小住京華
清代：秋瑾
小住京華，早又是，中秋佳節。為籬下，黃花開遍，秋容如拭。四面歌殘終破楚，八年風味徒思浙。苦將儂，強派作蛾眉，殊未屑！（徒思浙 一作：獨思浙，蛾眉 一作：娥眉）
身不得，男兒列。心卻比，男兒烈！算平生肝膽，因人常熱。俗子胸襟誰識我？英雄末路當磨折。莽紅塵，何處覓知音？青衫濕！（俗子 一作：俗夫，磨折 一作：折磨）
譯文
我在京城小住時日，轉眼間就又到了中秋佳節。籬笆下面的菊花都已盛開，秋色明淨，就像剛剛擦洗過一般。四面的歌聲漸歇，我也終如漢之破楚，突破了家庭的牢籠，如今一個人思量着在浙江時那八年的生活況味。他們苦苦地想讓我做一個貴婦人，其實，我是多麼的不屑啊！
今生我雖然不能身為男子，加入他們的行列。但是我的心，要比男子的心還要剛烈。想想平日，我的一顆心，常為別人而熱。那些俗人，心胸狹窄，怎麼能懂我呢？英雄在無路可走的時候，難免要經受磨難挫折。在這莽莽紅塵之中，哪裏才能覓到知音呢？眼淚打濕了我的衣襟。
註釋
滿江紅：詞牌名。唐朝名《上江虹》，後改今名。
小住京華：到京不久。小住，暫時居住。京華，京城的美稱，這裏指北京。
秋容如拭：秋色明淨，就像剛剛擦洗過一般。
四面歌殘終破楚：列強逼近，中國前途危殆。此處用《史記·項羽本紀》“夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚”故事。
八年風味徒思浙：八年來空想着故鄉浙江的風味。八年，作者光緒二十二年（1896）在湖南結婚，到作詞時恰好八年。徒，空，徒然。
苦將儂：苦苦地讓我。
蛾眉：美女的代稱，這裏指女子。
殊未屑：仍然不放在心上。殊，還，仍然。未，不。屑，顧惜，介意。
烈：剛正，不輕易屈服。
因人常熱：為別人而屢屢激動。熱，激動。
末路：路途的終點，比喻失意潦倒或沒有前途的境地。
莽（mǎng）：廣大。
青衫濕：失意傷心。用唐白居易《琵琶行》“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”詩義。青衫，唐代文官八品、九品服以青，為官職最低的服色。
賞析：
這首《滿江紅》作者是秋瑾，她在詞中説自己“身不得男兒列，心卻比男兒烈。”這年秋瑾才剛剛三十歲，就已經有感於民族危機，拋家別子，女扮男裝，東渡日本。去追求另樣的人生，去尋找民族振興的道路。
自打精忠愛國的民族英雄岳飛首創氣壯山河的《滿江紅》一詞以來，已成為千古不朽的絕唱和傑作，歷代文人志士沒有不它當作楷模，仿效學作，但大都是望塵莫及！看過古今許多人寫的《滿江紅》，誰也沒有岳飛那種氣吞牛斗的英雄氣概和愛國熱情。只有鑑湖女俠的一首《滿江紅》詞，頗有一些男子漢大丈夫的氣魄，顯示着她不甘雌伏的巾幗英雄的本色。
這是她在1903年中秋節的述懷之作，反映了她在封建婚姻家庭和舊禮教的束縛中，走向革命道路前夕的苦悶彷徨和雄心壯志的開闊胸懷。
（一）初讀詞作，讀準字音
發、冠、車、缺、血、朝、闕
（二）再讀詞作，知人論世，讀出節奏
1、瞭解作者PPT展示
岳飛：字鵬舉，北宋相州湯陰縣人。從小天資聰悟，愛讀《左氏春秋》，《孫吳兵法》。臂力超人，十一歲隨刀槍手陳廣學武藝，成為一縣無敵的槍手。後拜周同為師學射箭，練就了能挽弓三百斤，左右開弓箭無虛發的本領。二十歲，首次從軍，帶兵首戰告捷，活捉賊首。二十四歲，轉入開封宗澤部，帶兵一戰汜水關，二戰竹蘆渡，清水亭一仗殺得金兵橫屍十五里，斬獲金軍大小軍將首一百七十五顆，在建康南面的牛頭山設下伏兵痛擊金兵，斬首三千餘，生俘三百餘，收復了大片國土，岳家軍威名大振，人民感恩岳飛，為他建了生祠祭祀。紹興三年春，岳家軍已達一萬八千人。同年九月九日，高宗在臨安召見岳飛父子，並賜“精忠岳飛”錦旗，授江州建置制置使司等官職。岳飛在江州寫下了振鑠千古的《滿江紅》詞。紹興五年（1135年）岳飛奉命平定了洞庭楊幺，僅用八天時間，一舉獲勝，收編六萬降軍入岳家軍，擴充了抗金力量。並在順昌、郾城大捷中粉碎了金“枴子馬”、“鐵浮圖”不可戰勝的神話，朱仙鎮大捷，威振敵膽、金兀朮歎呼“撼山易、撼岳家軍難！”
正當岳飛所向披靡，抗金取得節節勝利之際，宋高宗於紹興十年七月十七日連下十二道金牌，強令岳飛班師。紹興十一年（1141年）四月二十四日，秦檜為剪除和談障礙，誣篾一貫主戰的岳飛“謀反”，收買王俊作假證，將岳飛父子和部將張憲關進杭州大理寺。後以“莫須有”的謀反罪名，將岳飛父子和張憲誣害。岳飛寧死不屈，臨刑前揮筆寫下“天日昭昭，天日昭昭”八個大字。中國歷史上著名的民族英雄、馳騁在抗金戰場上的主帥岳飛，就這樣被秦檜一夥奸臣奪去了年青而寶貴的生命。
2、瞭解了作者的生平，再讀詞作，讀出節奏
（三）三讀詞作，瞭解詩意，讀出感情
自由朗讀，談一談《滿江紅》的上闋和下闋分別表現了作者什麼情感？
學生討論，PPT展示
1、怒髮衝冠
胸中的怒火好似火山一樣爆發，詞人獨自憑欄眺望，想到中原，山河破碎，二帝被擄，生靈塗炭。於是按不住心頭之恨而怒髮衝冠。一句“仰天長嘯”，道出了精忠報國的急切心情。
2、三十功名塵與土，八千里路雲和月
回顧過去
“三十功名塵與土”，回首往昔，當下的功名事業如同塵土，微不足道
展望前程
“八千里路雲和月”，展望抗金斗爭，任重道遠，須披星戴月，日夜奮戰，長期鬥爭才能獲得勝利。
3、莫等閒、白了少年頭，空悲切
這是千古名句，既是作者自勉，又用來激勵抗金將士，明確指出，抗金不能再等了，等到鬚髮白了，就來不及了，這是對堅持抗金救國的廣大軍民的巨大鼓舞和鞭策。
上闋小結
抒寫作者渴望為國殺敵立功的情懷和抱負
4、靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅。
靖康，是宋欽宗的年號。其父宋徽宗，得知金兵入侵的消息，嚇的急忙將皇位傳給太子（欽宗），想南下避難。欽宗即位，改號靖康。就在這一年底，金兵攻入，掠奪宋宮廷、國庫和民間的金銀財帛後，于靖康二年四月俘虜徽、欽二帝北撤，北宋自此滅亡。這就是岳飛説的“靖康恥”。岳飛認為，靖康大恥至今未雪，臣子之恨，何時泯滅？用反問句，以加強語氣，表現了與敵人的仇恨不共戴天
5、駕長車，踏破賀蘭山缺
帶領軍隊，直搗敵人巢穴
6、壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血
“壯志飢餐”和“笑談渴飲”都是岳飛的激憤之語，誇張手法的運用進一步表達了對金人蹂躪中原，塗炭生靈的切齒之恨和戰勝強敵的決心。
7、待從頭、收拾舊山河，朝天闕
以此收尾，既表達“精忠報國”的思想，同時也再次強調了收復失地的堅定決心，情調激昂，感人肺腑
下闋小結
抒發作者雪恥復仇，重整乾坤的豪情壯志！
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