諸如：紀念屈原説；紀念伍子胥説；紀念曹娥説；起於三代夏至節説；惡月惡日驅避説，吳月民族圖騰祭説等等。以上各説，各本其源。
據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百餘條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之説，影響最廣最深，佔據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯繫在一起。
時至今日，端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。
端午節的來歷和習俗
吃粽子：粽子，又叫“角黍”“筒粽”。端午節的早晨家家吃粽子紀念屈原，一般是前一天把粽子包好，夜間煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產的嫩蘆葦葉，也有用竹葉的，統稱粽葉。粽子的傳統形式為三角形，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽；棗粽諧音為“早中”，所以吃棗粽的最多，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元。
賽龍舟：是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人划船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日划龍舟以紀念之。借划龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。
掛艾草：端午節在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜，都有其原因。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然後插或懸在門上。因為菖蒲天中五瑞之首，象徵驅除不祥的寶劍，因為生長的季節和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。
喝雄黃酒：相傳屈原投江之後，百姓為了避免屈原屍體被江裏的魚龍所傷，便紛紛把粽子、鹹蛋投人江中餵魚龍。一個老醫生拿來一罈雄黃酒倒人江裏，説要藥暈魚龍。一會兒，水面果真浮起一條暈龍，龍鬚上還沾有一片衣襟。人們就把這條龍拉上岸，剝了皮，抽了筋，解除心頭之恨。然後把龍筋纏在孩子們的手腕和脖子上，又用雄黃酒抹七竅。使那些毒蛇害蟲不敢傷害像屈原一樣心靈純潔的孩子們。據説，這就是後來人們端午節飲雄黃酒的來歷。
北京派
北京的粽子就是典型的北方粽子的代表品種，特點就是個頭較大，為斜四角形或三角形，大多數都是糯米粽，紅棗、豆沙是比較常見的口味。
西安派
西安的蜂蜜涼粽相傳始於唐代。它的吃法是在涼粽子上淋上蜂蜜，是一種理想的夏令食品，其口感涼甜芳香、沁人肺腑。主要原料是糯米、蜂蜜。
四川派
四川辣棕，製作講究，工藝複雜，口味獨特。四川辣棕要比一般粽子製作步驟稍多一點：先把糯米、紅豆浸泡5至6小時，將水倒出，放入椒粉、川鹽、味精和少許臘肉，用粽子葉包成四角粽。
湖南派
湖南汨羅粽子與其他地方的粽子相比有三個特點：正宗的汨羅粽是尖角粽，有點像牛角；汨羅粽要放適量的鹼；汨羅粽的粽葉是需要艾葉水泡過的。
廣東派
廣東粽子是典型的南方粽子：個頭小，外形別緻，正面方形，後邊有個尖角，有點像錐子，用糯米、綠豆、鹹蛋黃、花生、五花肉等作為內餡，然後上鍋蒸熟即可。
懸艾葉
民諺説，清明插柳，端午插艾。從醫學上説，艾葉和菖蒲的莖、葉含有揮發性芳香油，可入藥。所以，在端午節時，家家户户都會在門上插上菖蒲做的“避邪劍”或艾條，也有些人會插在衣服的扣子上。在台州，一到端午，賣艾葉和菖蒲的小販就會走街串巷叫賣，聞聲的人們也會買上一把，做成“避邪劍”掛在家門口，或再造幾把劍給小孩子嬉戲用，樂趣頗多。
喝雄黃酒灑雄黃
看過《白蛇傳》的人，對法海在端午日暗中指使許仙強勸白娘子飲雄黃酒，結果白娘子現了原形這一齣戲都有所印象。在舊時台州，端午節喝雄黃酒的'習俗很是興盛。如今，科學已經證明雄黃酒因含有毒性而不能飲用，台州人民就改為在額頭上用雄黃酒寫“王”字，還有就是在被蚊叮蟲咬時，塗些雄黃酒來消解腫痛。台州的老年人還有這樣一個習慣，到店裏買來雄黃和白酒，調勻後在房前屋後用菖蒲沾着雄黃酒灑個遍，以求平安和福氣。
端午時，台州人還會在小孩子的手腕、腳踝或頸間繫上五色絲線，謂之長命線，用以避邪。因端午是五毒日，而非吉日，在天台等地的農村，至今有是日忌生子的説法。在台州，早時還有佩香囊的習俗，香囊內裝上蒼朮、雄黃等香藥，製成荷包香袋，或用絲線織成小巧的網袋，裝一顆樟腦丸掛在蚊帳上，取其驅蟲避邪之意。還有就是，端午女兒要回孃家，女婿要準備好“五黃”送給丈母孃，這五黃包括：黃魚、黃鱔、鹹鴨蛋、黃瓜和雄黃酒。
端午包粽子
端午節吃粽子當然是少不了的。現在超市裏賣的粽子品種多，甜的鹹的，葷素搭配，口味豐富，自己吃或者送人，都很應景，粽香情味濃。
當然也有很多人吃的自家包的粽子。買來糯米、蜜棗、紅豇豆、豬肉、鹹蛋黃和包粽子的大竹葉——竹箬等。用水將糯米浸濕竹箬洗淨，拿起一二片竹箬把它捲成漏斗狀，將糯米放入卷好的竹箬裏，再把豬肉或蜜棗放在糯米的中間，然後將竹箬把糯米包住摺疊成四角三稜形，最後用撕成細條的棕櫚樹葉當做線將米粽捆紮。
粽子包好後，就把粽子放進鍋裏蒸煮，整個廚房就瀰漫起淡淡的竹箬香味伴着粽子的清香，那四溢的香味讓人直流口水。
家家食麥餅
温嶺人過端午節，家家户户都要食麥餅筒。將摘來的新鮮地莓，麥粉，糯米粉合上温水按比例揉成一團，取小塊用擀麪杖壓成薄餅狀，再放到生温火的盤子上烙熟。
做好麥餅以後，取已燒好的餡（有葷的，有素的，豬肉、炒麪、洋葱、綠豆芽、炒蛋、茭白、蘿蔔、墨魚、彈塗魚等）放在中間捲起來，就成“麥餅筒”了。一家人圍在一起吃麥餅，感受着和樂融融的氣氛。
懸掛菖蒲劍
民諺説：“清明插柳，端午插艾”。
端午節時，温嶺很多家裏都會在門上插上菖蒲做的“避邪劍”或艾條，也有些人會插在衣服的扣子上，用以驅瘴、辟邪。或再造幾把劍給小孩子嬉戲用，樂趣頗多。
佩戴香袋
小孩子佩帶香囊也是端午的一種傳統習俗，説是求吉祈福、避邪驅瘟，實是防止蚊子和蟲子叮咬。香囊是將樟腦或硃砂、雄黃、香藥等放在內，外包彩色絲綢，再以五色絲線繡製成各種不同形狀的香包，那香囊形形色色玲瓏可愛。
吃五黃
在端午節的中午，最適宜吃五黃餐，這五黃包括：黃魚、黃鱔、鹹鴨蛋、黃瓜和雄黃酒，稱為“吃五黃”。因為中醫理論認為，端午節是在農曆的五月初五，是一年中陽氣最盛的時候，可利用端午節節氣的力量，抑制黴運、提升自己的精力。
採草藥
説是端午採的草藥最涼，採上大把的夏枯草、艾草及消清根等草藥。具有消暑行氣、清火明 目、温血、祛濕、除濁、淨化空氣等功效。
如今端午這一節日的一些古***俗已經隨着社會變遷而消逝了，如採草藥、佩香囊等已成過去，掛菖蒲劍、喝雄黃酒也不多見。但吃粽子、麥餅筒等習俗仍然流行 。
紀念屈原説
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原（約公元前339年—約公元前278年），戰國末期楚國丹陽（今湖北宜昌秭歸）人，是春秋時期楚懷王的大臣。屈原，名平，字原，但實際上他姓“羋”，並不姓“屈”。
相傳，屈原倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等詩篇。公元前278年，秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍捨棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江自盡，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。 屈原投江後，當地百姓聞訊馬上划船撈救。.。.。.。為了寄託哀思，人們盪舟江河之上，此後才逐漸發展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河裏的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的屍體，後來就成了吃粽子的習俗。
從文獻記載來看，最早將屈原和端午節聯繫起來的，是南北朝時南樑吳均的神話志怪小説《續齊諧記》，此時屈原已去世750年以上，從唐人歐陽詢轉抄《風俗通》（東漢末年應劭著）的佚文可見，也許東漢靈帝時端午民俗中已有屈原的影子，但這也是屈原身後400多年的事了。雖許多端午習俗與屈原無關，但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之説，影響最廣最深，佔據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯繫在一起。
紀念伍子胥説
端午節的第二個傳説，是五月五日紀念春秋時期（公元前770-前476年）的伍子胥。
伍子胥，名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔閭死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害伍子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。伍子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人説：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裏於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
紀念孝女曹娥説
端午節的第三個傳説，是為紀念東漢（公元23-220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。因此相傳端午節亦為紀念孝女曹娥之日。
紀念介子推説
介子推是寒食節與清明節由來傳説的主角，可也有認為端午節的由來與介子推有關。據東漢時期蔡邕的琴曲著作《琴操》中説，端午節係為紀念先賢介子推。
惡日禁忌説
認為端午節起源於“惡月惡日”（見張心勤《端午節非因屈原考》）。漢代北方認為五月五日是“惡月、惡日”，且有“不舉五月子”之俗，即五月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養成人，一旦撫養則男害父、女害母。甚至出現了“五月到官，至免不遷”，“五月蓋屋，令人頭禿”等説法。東漢王充《論衡》對“五月五日生子不舉”的解釋：“夫正月歲始，五月盛陽，子以（此月）生，精熾熱烈，厭勝父母，父母不堪，將受其患。”一般認為這一習俗從戰國就開始流行。此俗在東漢王充的《論衡》、應劭《風俗通》以及《後漢書》中多有記載。認為五月五日是惡月惡日，因而出現了相關的文化活動，形成了頗有特色的“避五毒”、“躲端午”等習俗。
江浙一帶有端午節吃“五黃”的習俗。五黃指黃瓜、黃鱔、黃魚、鹹鴨蛋黃、雄黃酒。此外浙北端午節還吃豆腐。
此説出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日投江，五日後抱出父屍。
1.紀念屈原
傳説端午節是為了紀念戰國時代楚國詩人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國。屈平，字原，通常稱為屈原，又自雲名正則，號靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的後代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死後又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。
這種説法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是：端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水裏常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟；競渡與古代吳越地方的關係尤深，況且吳越百姓還有斷髮文身“以像龍子”的習俗；古代五月初五日有用“五彩絲係臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的文身習俗的'遺蹟。
蒙田範文網