正方：
善意的謊言，拋開了醜陋而來到了美的世界；善意的謊言，摒棄了自私而來到了誠信的人間。陰霾的天空，代表不了世界的黑暗；邪惡的貪念，代替不了善意的謊言。善意的謊言，創造了美好的記憶而濾去了痛苦與悲涼；善意的謊言，樹立了崇高的理想也步入了現實的殿堂。
有人説，善意的謊言與誠信相背；有人説，善意的謊言與原則相離。謊言是一張網，隱藏着無數陷阱荊棘。天使給謊言披上了善意的外裝，荊棘變成了荒涼中的綠地，陷阱變成了沙漠中的水缸，變成了婚禮中難忘的炮響。善意的謊言得到了人們的尊敬和佩仰。
反方：
既是謊言？何來善意？即是善意！何必撒謊？
謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處於好的目的，作為謊言必然會有礙於誠信。
誠信是中華民族的美德，宛如長城是中華民族的象徵。一個人如果丟失誠信留下的就是虛偽：一個企業如果丟失誠信將面臨破產然機；而一個民族如果丟失誠信將會對墮落與死亡！
守信了誠信就守信了一方淨土，守信了誠信就留信了成功，守信了誠信中華民族才能永恆
考場作弊是最典型的誠信缺失行為。
有人認為作弊是小事，被抓了自認倒黴，沒有抓住自己就撿了便宜，在思想上不把它當回事兒。可我()們要説，作弊並不僅僅是一個人道德操守卑劣的表現，中國有一句話：勿以惡小而為之。因為積小惡可以成大惡。現在沒有充分認識考試作弊、抄襲作業的危害性，這種目前的“小惡”將會漸漸成為性格中最頑固的一部分，帶有這種“小惡”習慣走上社會後，會對社會造成道麼大的影響？當這樣的人物充斥社會的時候，我們的國家又將會變成什麼樣子？
對方辯友，我方認為人需要講誠信，我這裏就有一個小例子，1933年老舍的朋友去找他要一個齊白石老人的畫，二十年後，當老舍先生再見到那位朋友的時候，把畫拿給了他，這不説明老舍先生一諾千金。他在二十年前答應朋友的事情，他二十年後還沒有忘記嗎？所以我方依然支持人必須講誠信，不能説謊。
善意的謊言，他本身就是謊言，他只不過是褪去了錦袍，換上了石袍，還是謊言，假謊言就是欺騙，欺騙就是妨礙誠信的，所以，我方認為人要講誠信，不能説謊。
善意的謊言他的動機雖是好的，但是他往往會被一些職業騙子所利用，職業騙子他可能，我説的是謊話，但可能是善意的謊言，這樣子，很多了，他説了謊，他還認為自己是高尚的，所以我認為人還是要講誠信，要不然你一旦説了謊不管是善意還是惡意的，可能你的出發點是好的，但有可能有人會利用你的謊言去做不好的事情。
而且生活中善意的謊言越來越多，人們對謊言的分辨也會越來越差，一旦生活中充滿了謊言，再也沒辦法分辨哪些是善意的哪些是惡意的了。
如果你生活在一個充滿謊言的世界裏，你會安心嗎？
善意的謊言也是一種謊言，他就像一種病一樣，即使他不是惡性的，是良性的，即使他只是一種小病，你能説他不是謊言嗎？你能説他不是病嗎？
你如果説他畫得很好看的話，那麼他出門的時候遭到的會是別人的嘲笑，那你如果直接對他講，你畫得不好，並教他在哪些地方進行改正的話，那麼他就會避免一些不必要的尷尬了。
謊言就是欺騙，難道對方辯友還要給謊言加上一個美麗的光環嗎？難道從客觀地角度講對方辯友能説謊言不是一種欺騙嗎？既然是善意的，對方辯友又何必要來撒謊呢？其實謊言分為兩種，一種是急性的，一種是慢性的。急性的就是説一個孩子在課上沒有認真聽講，回到家裏，母親問他，你在課上沒有認真聽講，孩子説，我有認真聽講，這是他不想遭到母親的罵，他也是為了安撫母親不讓母親傷心，而且他是通過兩點。慢性的謊言就是説你遇到一個弱智的孩子，你能説他你是個弱智嗎？你能説他你很笨嗎？你只能説你是聰明的，但你説他是聰明的，你就正在慢慢瓦解你的誠信系統。
請問對方辯友，你能説誠信不是人的道德資本嗎？有一個哲人曾經説過，有兩件事情可以引起我們內心深處深深地震撼，一件就是璀璨的星空，另一個就是我們人的道德準則——誠信。可見，誠信是人的道德準則，是人的心靈美，誠信是一個大前提，我們舉行這場辯論會，你可以説誠信……
“烽火戲諸侯”這個故事大家肯定聽説過。周幽王為了討寵妃褒姒的一笑，竟下令點燃20多個烽火台上的烽火。諸侯們見到烽火，率領兵將們匆匆趕到，當弄明白這是一個謊言時，憤然離去。第二年，外兵來攻打，烽火台點亮但諸侯們卻不願意在上當了，便不再派兵前來救援。結果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。
一個“立木取信”，一諾千金；一個帝王無信，戲玩“狼來了”的遊戲。結果前者變法成功，國強勢壯；後者自取其辱，身死國亡。可見，“信”對一個國家的興衰存亡都起着非常重要的作用。
這便是一個善意的謊言。為了取得褒姒的笑容，竟破敗了一個國家。
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