古時候，人們都喜歡用腳力極佳的驢子馱運笨重的貨物。驢子的體力雖然很好，但也有着要命的缺點——就是傳説中的驢脾氣。一頭驢子若是扭了性子，它的四隻腳便？像上了釘子一樣，固定在地面，一動也不動；無論主人怎樣使勁鞭打，驢子還是堅持它固執的脾氣，一步也不肯向前走。
這天，一位老和尚和小徒弟就遇到了這樣的情況。小和尚面對着不肯邁步的驢子，高高舉起了鞭子。老和尚趕忙制止了他，“慢！慢！每當驢子鬧脾氣時，有經驗的主人，不會拿鞭子打它，那樣只會讓情況更加嚴重。”
小和尚忙問：“那該怎麼辦呢？”老和尚説：“你可以運用智慧，很快地從地上抓起一把泥土，塞進驢子的嘴巴里。”
小和尚好奇地問：“驢子吃了泥土，就會乖乖地繼續往前走了？”老和尚搖頭道：“不是這六的，驢子會很快地把滿嘴的泥沙吐個乾淨，然後，在主人的驅趕下，才會往前走。”
小和尚詫異地説：“怎麼會這樣？”老和尚微笑着解釋道：“道理很簡單，驢子忙着處理口中的泥土，便會忘了自己剛剛生氣的原因。這種塞泥土的做法，只不過是轉移它的注意力罷了！這個方法用在驢子身上有效，同樣也適用於人發脾氣的時候……”
參破禪機：轉移注意力可幫助我們調整心態。
古時候有一位國王，夢見山倒了、水枯了、花也謝了，便叫王后給他解夢。王后説：“大事不好。山倒了指江山要倒；水枯了指民眾離心，君是舟，民是水，水？了，舟也不能行了，花謝了指好景不長了。”國王聽後一身冷汗，從此患病，且愈來愈重。一位大臣參見國王，國王在病榻上説出了他的心事，哪知大臣一聽，大笑説：“太好了，山倒了指從此天下太平；水枯了指真龍顯身，國王，你是真龍天子；花謝了，花謝了，花謝見果呀！”國王全身輕鬆，很快痊癒。
這個故事中的大臣就是用轉移注意力的辦法讓國王病癒的。注意力一轉移，我們的心態也隨着改變，沉重的變成輕鬆的，鬱悶的變成明朗的，痛苦的變成快樂的，心態好了，一切也隨之好了。
我們通常説好習慣是養成的，其實讓自己幸福也是一個習慣，而養成幸福的習慣，除了要學會轉移注意力外，還要學會思考。首先，你可以擬訂一份有關幸福想法的清單，然後，每天不停地思考這些想法，其間若有不幸的想法進入你的心中，你得立即停止，並設法將之摒除掉，尤其必須以幸福的想法取而代之。此外，在每天早晨下牀之前，不妨先在牀上舒暢地想着，然後靜靜地把有關幸福的一切想法在腦海中重複思考一遍，同時在腦中描繪出一幅今天可能會遇到的幸福藍圖。如此一來，不論你面臨什麼事，這種想法都將對你產生積極的效用，幫助你面對任何困難，甚至能夠將困難與不幸轉為幸福。
《驢和馬》，古時候，有一個國家總是發生戰爭，所以，人們家裏都要養一匹戰馬，準備在戰爭的時候騎。
一個年輕人，養了一匹非常好的戰馬和一頭很普通的驢，戰馬每天都吃的很好。而驢天天干重活不説，吃的也不如戰馬。驢不明白，就問馬：你為什麼吃的好，還不用幹活？而我一天天卻很累？” “我也不知道主人為什麼要對我這麼好，但我知道每一頭驢都是要乾重活的。”驢不説什麼了。不幾天，又要發起戰爭了。戰場離這個年輕人家很近，年輕人騎着戰馬去打仗了。驢跑去看，他看見所有人都在打仗。這時候，他的主人被別人砍死了，馬在他身邊很難過。敵人看不過去，把馬也砍死了。驢回到家，傷心極了，知道主人為什麼對馬這麼好了，它也不計較了。
安逸的生活的背後是時時刻刻都會發生危險的，代價實在是太高了，而忙碌的生活，看似艱苦但卻可以平安無事。是不是這個故事太有趣了，還想再聽一個嗎？那我就再講一個《牧人和驢》的故事吧。一個牧人在打獵的時候，發現了一隻小狼，他見它可憐，就把它抱回家，和狗一起養着，它們長大後，就看護羊。有一天，一匹狼夜裏來叼走了一隻羊，狼就去追，可這羊已經被咬死了，它就和那一匹狼一起吃羊，它這時候才發現，羊肉是那麼好吃。回家後，它什麼都不想吃了。又有一天，狼又來偷羊，家狼就假裝去追那隻狼，跑出去後，就和野狼又一起吃羊。野狼好幾天都不來了，狼就把羊叼來和狗一起吃。這一切都被牧羊人盡收眼底，第二天，他就把狼給殺了。人不能相信惡的東西，有句話説：江山易改，本性難移。的確是這樣。
戰國時代有個哲學家名叫巫馬子，他有一次對墨子説：“您提倡兼愛哲學，主張世界上所有的人都應當團結友愛、平等相待，可是卻沒能給別人帶來什麼直接的好處；我主張各人顧各人，人人自行其是，獨來獨往，也沒聽説傷害了誰。我們兩人迥然不同的哲學主張，目前都還沒有顯示出其應有的社會效果來，可是為什麼您總是認為只有自己的理論是對的，而要全盤否定我的理論呢？”
墨子並沒有正面回答巫馬子的提問，而是另外舉了一個例子。他説：“假如現在有人在這裏放火，一個人看到後趕緊去提水，準備把火澆滅；而另一個人則打算往火裏添柴，希望這火勢越燒越旺。不過，這兩個人現在僅僅只是在心裏這樣想，一時還未付諸行動。那麼請問，您對這兩個人作何評價呢？”
巫馬子不假思索地回答：“我當然認為那個準備提水滅火的是好人，而想在火上添柴的人則是居心叵測、需要提防的。”
墨子於是笑了，他説：“對呀！這就説明我們議人論事不能忽視其動機。而今，我主張兼愛天下的動機是好的，所以我肯定它；而您主張不愛天下的動機則令人費解，所以我當然要否定它。”
墨子與巫馬子的這場論辯證明：在一般情況下，人們判斷一件事的好壞，當然主要是看其所產生的社會效果。但有時當某人的計劃、打算尚未付諸實行時，我們也可以從他提出的這一計劃、打算的動機出發，推斷其效果的好壞。這就是哲學上的動機與效果的統一論。
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