《易經·季傳》中講到：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五。五位相得而各有合。天數二十五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以行變化而成鬼神也。”
註解：我們一般都把五行當中的“行”念成xing（第二聲）。我們知道它是個多音字，最常用的還有個行hang（第二聲），在這裏，不妨把它理解成行來作圖。會發現一切都不可思議地便於理解。此文以下的“行”字都念作hang（第二聲）。
那麼首先是這十個數分別兩個兩個一組，共五行。分為天和地兩列。“天一天三天五天七天九”的意思是“13579”在為天的這一列。剩下的偶數“246810”則應該在地字那一列。這樣天數有五個數字，地數也有五個數字。“五位相得而各有合”的意思是每一列的五個數相加都有一個值。接下來作者解釋了這些值分別是多少：天數二十五，地數三十。就是天數的數字相加就等於25，地數的數字相加就等於30。和在一起算是55（這是“凡天地之數五十有五”的意思）。
那麼這些數字的具體位置怎麼定呢。別急，文章還有另一段話。
“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”這就是這些數字應該的位置。
“天一生水”不妨理解為，天字下，1對應的位置應該是水。“地六成之”地字下，6對應的位置和它相輔相成。這也應證了“陰陽相合”，輔佐生成的説法。為了便於理解，筆者把“某某生某某”的數字用紅色標記出來，以便於觀察。
其餘的都這樣類推理解，把數字填入相應的框即可。
另外還有一個觀點也很重要。“單數為陽，雙數為陰”，對照一下我們繪製的表格，確實天下都是陽數，地下都是陰數。而且文中還講到每行分陰陽，分別是陽五行，陰五行。我們的表格是都具備的。説得更直白一點，所謂的“陽五行”就是由“1”這些陽數組成的行。“陰五行”則是由“2”這些陰數組成的行。只是這裏比較特殊，每個陽行或陰行的內容只有一個數字而已。
至於怎麼用這張表格來推衍其他的卦象，筆者還未真正接觸《周易》，暫時先討論到此。如有後續發現，希望能精彩繼續。
俗話説得好，智慧源於閲讀。而天下智慧集於易。時下，研讀易者，如火如荼，國內國外，莫不如是。孔子也説過“五十讀易，可以無大過矣。”於是，我也在假期中讀讀易。
易，也稱周易，或稱易經。雖是占筮之書，但其寄寓的深邃哲學原理的思維方法，讓易深刻地影響着整個中國文化，甚至影響着其他國家的人們。
“朝乾夕惕”、“自強不息”，藴含豐富的人生勵志；“柔順含弘”、“厚德載物”，藴藏精妙的處事心得；“作事謀始”、“潛龍勿用”提醒人們做事要謹慎；“”同人於野，成大功者必須要“順乎天而應乎人”；要想無往而不利，就要低調做人，“卑以自牧”；凡事想得開，自然就“無平不陂”、“無往不復”……
今天開讀，先了解了周易的內容結構（經和傳），瞭解了學習周易的主要門徑，知曉了太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的內在規律，懂得了卦及卦義、爻及爻義……
“易”有三義：變易、不易、簡易。這三義，可以説包含了中國文化的全部智慧，也是人類文明中的大智慧：
變易，反映了宇宙萬物，永遠居於變動之中，四季更替，歲月流逝，人事代謝，變是主流。
不易，講得是永恆不變的道理，我們在研究宇宙萬物時，要在紛繁複雜的萬事萬象中，發現其中的規律，這是亙古不變的真理，抓住實質，就能找到解決問題的最佳方法。
簡易，是把複雜問題簡單化，抓住要點，加以解決。這就是智慧。有哲人説過，簡要是智慧之魂。易用陰陽和六十四卦來象徵宇宙的萬事萬物，以簡馭繁，這種簡易，不是最大的智慧麼？
讀易，雖易，但得之不易也。
顧頡剛根據箕子和康侯兩條卦爻辭，指出《周易》卦爻辭為文王所作的傳統説法不可信[8] 。顧頡剛繼《周易卦爻辭中的故事》之後作《論易繫辭傳中觀象制器的故事》，是對其所説《周易》卦爻辭所無的觀象制器故事的專門考論，意在證明《繫辭傳》觀象制器章講到古史帝系人物的話是西漢後期人的説法。[9]
關於《繫辭傳》與《世本》的關係，胡適指出，“《世本》所據傳説，必有一部分是很古的，但《世本》是很晚的書，《繫辭》不會在其後”[10] ，“《世本》不採《繫辭》，也許是因為《繫辭》所説製作器物太略了，不夠過癮。《繫辭》那一章所説，只重在制器尚象，並不重在假造古帝王之名。若其時已有蒼頡沮誦作書契之傳説，又何必不引用而僅泛稱‘後世聖人’呢？[11] ”郭店戰國簡本《老子》的面世，證明胡適對顧頡剛的批評是正確的。
①易由蜥蜴而得名，為一象形字，此説出自許慎《説文解字》；而蜥蜴能夠變色，俗稱“變色龍”，所以“易”的變易義，為蜥蜴的引申義。[14]
②理解西周之“易”，理當以西周禮樂制度的變革為條件。
③日月為易，象徵陰陽。從文字學看，“易”字的構成是“日”、“月”。“易”上為“日”。
④日出為易。“幹”的本義。
⑤易是占卜之名。
⑥變易、變化的意思，指天下萬物是常變的，故此《周易》是教導人面對變易的書。
⑦交易，亦即陰消陽長、陽長陰消的相互變化。如一般太極圖所示。有説“易”的甲骨文為象徵將一器皿水（或酒）倒入另一器皿之中，以示變換、交易。
⑧易’即是“道”，恆常的真理，即使事物隨着時空變幻，恆常的道不變。《繫辭傳》：“生生之謂易”。
⑨指古代卜筮之書的代名詞。《周禮》“太卜”的記載中，有《連山》、《歸藏》、《周易》三部筮書稱為“三易”，故易是筮書專有名詞。[15]
東漢鄭玄的著作《易論》認為“易一名而含三義：易簡一也；變易二也；不易三也。”這句話總括了易的三種意思：“簡易”、“變易”和“恆常不變”。即是説宇宙的事物存在狀能的是：
1、順乎自然的，表現出易和簡兩種性質；
2、時時在變易之中；
3、又保持一種恆常。
日月的運行表現出一種非人為的自然，這是簡易；其位置、形狀卻又時時變化，這是變易；然而總是東方出、西方落這是“不易”。
具體地説，“周”字，有二義：
①：指周普、普遍，即易道廣大，無所不包。東漢鄭玄《易論》，認為“周”是“周普”的意思，即無所不備，周而復始。[13]
②：指代號，即周朝，古代常稱周朝的`書為周書，如《周禮》、《周語》等。唐代孔穎達《周易正義》認為“周”是指岐陽地名，是周朝的代稱。也有人認為《易經》流行於周朝故稱《周易》，亦有人依據《史記》的記載“文王拘而演周易”，認同《易經》因周文王得名。[13]
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