中國人把諸葛亮當成了神，智慧之神，但是縱觀他的一生，我很有理由認為，他就是個一般級別的思想家而已，遠遠談不上其他，理由如下：
1、説他在出道的時候就能看清楚三分天下的未來局面應該是後人的從結果反推的杜撰，當時天下紛亂，諸侯相爭，那時候曹操還沒有完全統一北方，孫權還沒有完全坐穩江東，即使就算他兩方暫時做大了，他就那麼肯定沒有一方能統一全國？那麼肯定還有個第三方出來，而且還能穩穩佔據西川。如果一定有個第三方，那麼第三方是誰？是劉備嗎？須知劉備當時還是寄人籬下於劉表，自己都沒有什麼部隊，諸葛亮也不認識劉備，更不瞭解劉備，咋一下就看清劉備未來能夠成事？而且還能最後佔據西川成三足鼎立之勢？諸葛亮是從未來穿越過去的嗎？再説當時天下混亂不堪，諸葛亮閒居閉塞的鄉下，又沒有報紙，電視台和網絡，就讀了幾本古書，又沒有當過什麼能見世面的官，就是現在通訊那麼發達，資訊那麼全面，我們對全國和全球的形式都無法判斷準確，他一個不到30歲的人，咋就一下子説中了後世的發展軌跡？如果他真能預見未來，他有沒有預見自己後來會病死五丈原，有沒有預見他的北伐會失敗，有沒有預見蜀國會被人家滅國？如果能預見，為什麼還要那麼做？
2、他在蜀漢建國的過程中，基本沒有親自指揮過幾次像樣的戰役，也沒有攻下什麼大的地盤，大勝的戰役沒有他，大敗的戰役也沒有他，其實他最神的地方恰恰在此，每次都能神奇地提前避開，只要是關鍵的'戰役他就不在現場，比如進軍西川，後來奪取漢中，他基本在後方，荊州之失，夷陵之戰，他也在後方，但是每次都能等戰役結束了跳出來總結説教一番，“事後諸葛亮”一詞是不是就是這麼來的？
3、劉備死後，他大權獨攬，劉禪就是個“祭人”（搞祭祀活動的主持人），什麼事都自己説了算，也沒有去刻意培養鍛鍊一下劉禪，完全把人家架空，搞得最後人家只好吃喝玩樂聽音樂近小人，要是想親自過問一點國事，還不把他給得罪了？搞不好容易被他給篡了權都難説，乾脆甩鍋給你，劉禪不算強人，但是至少是好人和聰明人，否則像魏國的皇帝一樣，不是下黑手把他搞死，就是反被對方搞死，反正無法平平安安做幾十年皇帝。你説劉阿斗吃喝玩樂幾十年啥事不幹再聰明的人也會廢掉。但是即便如此，一個“亞父”級別的人也沒有把一個天府之國搞好，經濟上，沒有什麼好的制度建設，雖然滅國是他死後多少年的事情，但是至少頂層設計不行，到了滅國前夜，人口少的可憐，經濟極度衰退，有時打一次仗要修整好幾年來儲備糧食。政治上，接班人也沒有培養好，選定的那幾個接班的文人個個是庸人加小人，鄧艾的小部隊（才幾千人）一到，立馬強烈建議要投降保命保富貴。
在軍事上，更是不堪，容我細細道來。
1、基本上只要一有條件就北伐，窮兵黷武，勞民傷財，完全一個戰爭狂人。
2、如果戰爭有收穫也就罷了，數十年戰爭還在岐山附近轉悠，投入那麼久那麼大基本上寸土未得。
3、不僅戰略完全失當，戰術上也是小兒科，永遠自己帶着主力部隊攻岐山，而且就是一條路，連魏延都知道應該走另外一條奇路和險路嘗試一下，諸葛亮就死腦筋一條道走到黑，比後來的司馬昭，鍾會，鄧艾差的遠，司馬昭攻取蜀國至少還派了兩隻部隊，一條走大道主攻吸引對方主力部隊，一隻走小道奇襲，輕鬆滅了蜀國，所謂正奇結合的道理在兵法上的經典應用。諸葛亮這種打法，不要説遇見大智大勇的司馬懿，就是魏國隨便一個大將，帶領主力死守岐山附近的主要關隘，都不用和你打，就能把你急死，氣死和憋死，果然後來不是自己急死在五丈原嗎？即便人家就是在岐山輸了，只要一路重兵把守，你也沒有辦法。還想長驅直入洛陽？看來諸葛亮真不懂軍事。
4、剛愎自用，不會用人，更不會培養人。什麼事都自己來，不信任下屬和他人。每次都親自帶隊指揮，連分兵給點魏延都不肯。自己手下都不行，好不容易找到一個懂點軍事的，還是人家魏國投降的已經有點檔次的姜維，自己國家的軍事人才一個也沒有培養出來，魏延還能幹點事，不僅沒有重用，死後還把人家拉上墊背。馬謖人家是軍事理論家好不好，第一次帶兵失敗了情有可原，戴罪立功的機會也不給，立馬就廢了，你諸葛亮自己帶兵失敗多少次，你最多就上表自責一番，自降級別而已，好像失敗的都是手下，你自己英明神武一樣，一點鍛鍊和嘗試的機會都不給，搞到最後“蜀中無大將，廖化作先鋒“，這一點要比人家司馬昭差遠了，鍾會和鄧艾都不是什麼名將，資歷各方面比魏延差遠了，甚至都是書生做派的愣頭青，要在諸葛亮那裏估計連説話的份兒都沒有，但是司馬昭大膽使用，結果很不錯。
5、以為是，永遠只有一種套路，諸葛亮死時還不清醒，把自己那套所謂的策略傳給姜維，讓他按自己的思路去經營蜀國，結果一脈相傳的姜維後來的風格無論在政治，軍事等方面都和諸葛亮如出一轍，最後把自己和蜀國玩完了，其實如果按照姜維自己的思路搞，未必會是這樣的結果，可惜讓諸葛孔明給毀了。
其實，諸葛亮最多是高級幕僚的人才，幹嘛非得幹丞相和大將軍的活，您説呢？
公元220年，諸侯並起，天下紛爭。山清水秀的竹林間，茅舍內，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心繫天下，看興亡成敗，胸中盡萬點河山，道：“人和者，得天下也。”於是三顧茅廬的佳話造就了一代偉人，傑出的政治家，軍事家——諸葛亮。諸葛孔明以其卓越的政治軍事才幹，建蜀國，興漢業，歷經圖治，嘔心瀝血。以其智，以其情，以其義，展現了一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰，讓我醉，讓我痴，令我狂。
羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才幹，深謀遠慮，有扭轉乾坤的力量，呼風喚雨。他神機妙算，料事如神。草船借箭，三氣周漁，借東風赤壁之戰。六出祁山，七擒孟獲，司馬面前擺空城。威鎮八方，“真乃神人也。”他調兵遣將，知人善用。赤壁之戰中，明知關羽乃情義深重，知恩必報者，亦派其扼守要道，結果華容道上關羽顧念舊恩，寧捨己而放走了勁敵曹操。有人道，此乃孔明之過也，錯失良機。然卻不盡然。看，當主公劉備急切地加以阻止時，：“雲常乃性情中人，必放曹操，賢相怎可讓其扼守要道？”孔明聽罷，仰聲長歎曰：“此乃天意，天不滅曹。若魏國亡，東吳勢必崛起，此乃一勁敵，又佔地利只勢，蜀國必難與其相抗衡，勢必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之勢，我等趁此良機，興農業，固糧倉，養精蓄鋭，方可破敵。而云常經此一戰，必更忠心效蜀，此乃臣之大計也！”由此看來，放走曹操絕非偶然，亦非孔明之敗筆，實乃形勢所逼，無奈之舉也。
再如用魏延。其時三足鼎立，蜀國力量較為弱小，諸葛亮苦撐危局，自然注重網羅人才。蜀中名將除關張趙馬黃外，還有一位就是魏延。諸葛亮在對其的使用上可謂煞費苦心。魏延也算能夠驍勇善戰，屢建功勛。但此人頭後有“反骨”，不夠忠誠，諸葛亮料定他日後定會謀反，但國家正值用人之際，此人不可不用，尤其在關張趙馬黃等人凋零之後。況且你如不用，就有可能為敵所用。諸葛亮一邊用他，一邊又防範着他。待到諸葛亮操勞過度，病危之際，密令魏延斷後。當夜魏延忽作一夢，夢見頭上長出二角★★，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應孔明之言。還是諸葛亮早有安排，並留下錦囊妙計，才有馬岱砍下魏延首級之舉。知道其有謀反之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然造反，不用可惜。在其造反之前殺之，又讓將士們寒心。只有在其身邊埋下伏兵，待其反時一舉殺之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢下，如何變通的取得最佳之效，實乃大智慧也。
魯迅在評價諸葛亮時認為他太神而近乎於“妖”。對前人的評價，我不能深入領會。在我看來，即為“妖”，那意味着貶義。我以為不然，儘管諸葛亮的才智近乎神話，但稱其為“妖”不免過於尖酸刻薄，他只是一個人，一個有血有肉的人，一個重情義的人。
街亭之戰中，馬謖爭先，一再狂言不休，沒有引起他的注意，這是他的失察。派王平，豈知馬謖怎肯聽王平之言，這是再度失察。結果失去戰機，失去所的之地，失去了將得的勝利，失去了鋭氣，失去了滅魏興漢的大業，失去了政治家、軍事家所應有的明智，可謂“一失足成千古恨”。此乃孔明人生的一大敗筆。這當中固然有孔明失察之過，卻也不盡其然。看，馬謖請兵時，孔明雖有疑慮，但因素對其有好感，抹不開面子，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事後孔明揮淚曰“吾與汝義如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑。”這一哭，一揮手之間，深深的自責，貽誤戰機，用人不當，也害了馬謖，累及其全家，可見其“情”之深。對馬謖家屬的安置照顧，又可見其“義”之重。孔明二哭，當參軍蔣琬求情時，孔明流涕而答曰：“惜孫武所以能制勝於天下者，用法明也。今四方分爭，兵戈方始，若復廢法，何以討賊耶？合當斬之。“這一哭，又交織着多少情感。馬謖將斬，雖心中不忍，奈執法嚴明，為不得不斬而哭，恨自己知人不能善用而哭。街亭失守，戰局不能扭轉，興漢渺茫，於是悲從中來，怎不流涕？馬謖斬畢，孔明又大哭不已，蔣琬問曰”今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非為馬謖而哭，吾想先帝在白帝城臨危之時，曾囑吾曰：‘馬謖言過其實，不可大用。’今果應其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！”大小將士，無不流涕。這一哭，多少悲憤湧上心頭，眼前曾經的茅林溪水；沙場點秋兵；與先帝縱馬與廣袤的田天地之間，談古論今往事歷歷在目。思舊恩，悔自己不聽先帝之言，枉費先帝一片苦心。深恨己之不明，失去了興漢大業，對不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一個“情”字。
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