一户人家，一種家風。家風家訓不管多麼簡單它們也是不平凡的，因為它們經過多年的傳承伴隨3代代人，啟迪一代代人，也影響一代代人。
我家有個優良的家風：敬老。
尊敬和供養老人是共產主義道德的一個基本要求，是中華民族的傳統美德。先秦儒家在推行以政治理國家的理論時主張“老老以及人之老，幼以及人之幼，天下可運於掌上”。在他們提出的大同理想社會裏，“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養”。
尊老愛幼是中華民族的傳統美德，有助於促進家庭和睦，社會和諧，也是現代中國人的基本修養。我們應當繼承和發揚這一優良傳統。
和睦的家庭是培養孩子尊敬長輩的前提，家庭成員之間的關係會給孩子潛移默化的影響。從小生活在敬老愛幼的環境的我耳濡目染。小時候經常聽媽媽給我講曾參孝敬父母的故事，至今記憶猶新：有一次曾參在田裏工作，可他一不小心把一根瓜苗的根給挖斷了，這正好被他父親給看見了。他的父親是個性情急躁的人，一氣之下就拿起一根棒子拼命地打曾參。父親的棒子一次次地落下，痛得曾參幾乎昏了過去，可參仍然故意表現出一點兒都不疼的樣子。他心想我做錯了事本來就該接受處罰，如果我不支撐一下，父親看見我倒了心中定會哀傷。”曾參的故事告訴我：在父母生氣的日候，我們應儘量保持安靜，不要頂嘴，給彼此一個反思的過程。不僅是曾參還要許許多多孝敬父母長輩的前輩們影響着我們一家。家裏做了好吃的東西，媽媽先給爺爺奶奶、姥爺姥姥端上，我們孩於們在父母生氣疲憊時保持安靜，不跟長輩頂嘴，學着把好吃的東西西留給長輩，幫長輩們做些力所能及的事情。
“挾泰山以超北海，此不能也，非不為也；
為老人折枝，是不為也，非不能也。”讓我們積極行動起來，從今天做起，從身邊做起，瞭解老人，尊重老人，愛老人，為弘揚尊敬長輩的傳統美德貢獻自己的力量！
吾覺得，這“有字之書”與“無字之書”均可歸為人的才能，而這“心靈之書”則指人的品德。作家的話其實是在告誡大家，做人就應德才兼備！
在這人日益複雜的信息化社會，一個人假如沒才能，那樣他便非常難在這個社會中立足。沒才能的人即便品德優秀也只能是社會的害蟲，由於他們沒辦法對社會做出貢獻，只能不斷地消耗社會資源，他們的存在只能拖社會進步的後腿。在這羣有德無才的人當中，啃老族、富二代、官二代等便是最典型的代表。他們可能品德優秀，但他們在做的只是揮霍爸爸媽媽的錢財、社會的財富，他們的生活毫無意義。所以説，有德無才是萬萬不可以的！
當然，僅僅有才卻無道德也是不可以的，日漸增多的高IQ犯罪便是明證。不能不説，那些高IQ犯罪者都十分有才。他們大部分都畢業於名校，同意過高等教育，學會了各項專業常識，本可以為社會做出巨大的貢獻，但最後走了歪路中，身陷囹圄，抱憾終生。究其緣由，便是這部分人有才無德！他們失去了道德的約束，為了一己私利損害社會利益，才終於走上了犯罪的道路！這種人，其實比那些有德無才的人更讓人痛恨！有德無才者只是在浪費社會資源，而他們不只在浪費社會資源，更是在促進社會倒退，假如把有德無才者比作寄生蟲，那樣他們就是地地道道的病毒！因此，道德之於個人有甚至超越才能的重要程度。
當今之中國，則一定是早已瞭解才德對於人之必要性。義務教育，是國家為提升公民才能的舉措；感動中國十大人物頒獎則是為了提高國民道德素養，提升道德品質。但要從根本上使國民德才兼備，是需要讓學校在看重文化教育的同時，着重學生的社會實踐和思想教育，杜絕重分不重德的現象發生。只有學校這一人才培養的要緊基地發生根本性的改變，才能使大家真的做到德才兼備。
才與德，這兩個人所必需的要點，真的是缺一不可！只有做到德才兼備，才可稱作真的的完整的人！
南宋名將岳飛曾説“文官不愛財，武官不惜死”。意思是一個朝廷，一個國家的官員能做到清廉自律，潔身自好，則這個國家必定昌盛。岳飛出生寒門，幼時就勤奮好學，苦寒的家境，良好的家教，塑造了他節儉清廉的境界。他深知底層人民的疾苦，身居高位仍不忘根本，這樣的人生觀支撐他走完了一生。同樣，歷史上還有很多與他一樣，丹心照汗青的官員，如歐陽修，范仲淹，文天祥，于謙，譚嗣同，周恩來等，他們自動刻苦求學，遠大的抱負，嚴格的自律，讓他們的人格魅力熠熠生輝。
范仲淹幼時求學劃粥而食，為官後憂民生疾苦，把個人享受拋在腦後，即使受到排擠打擊，也能做到以百姓利益為第一位，所以他做到了為官一任，造福一方。文天祥視民族氣節高於生命，被俘後寧死不屈，以生命的代價成就了他高潔的人生。譚嗣同為民族復興，國家改革，慷慨赴死，大義凜然，令我們後人肅然起敬。周恩來總理讀中學時就有“為中華之崛起而讀書”的豪言壯語，所以，總理的一生總是為民眾謀福利，節儉勤勞，鞠躬盡瘁。
古人説：自古英雄多磨難，以來紈絝少偉男。優越的家境是一把雙刃劍。當今，就有許多“官二代”“富二代”驕橫傲物，目空一切，為所欲為。結果是害了家庭也害了自己。因此，節儉自律是一種美德，是我們中華民族傳統美德中的瑰寶。古人提倡的忠孝禮儀無不強調儉廉兩字，儉以養德，儉以修身。諸葛亮説：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。那麼，怎樣才能擁有淡泊寧靜之心呢？就是要遠離物資享受，以儉和廉來淨化我們的心靈，培養我們的美德，從而讓我們受益終身，成為一個隊社會有用的人。
國是這樣，家也如此。一個家庭如果不勤儉，沉迷於物質享受，就會產生矛盾，甚至鬧得不可開交。我們附近就有很多人不做正事，只知打麻將，結果家裏經常糾紛不斷，很不和諧。
所以，為了孩子的成長，為了家庭的和諧，為了國家的未來，讓我們一起用儉和廉養德吧！
“人皆有惻隱之心”，這位戰國時期的賢者曾在遊説之時憑“井中有子，圍人之心”證實了人性本善的説法。確實，人如若能夠堅持上善若水，天下則大同。
人是有思想有謀略的，“你若安好便是晴天”體現了最樸素最客觀的善。善又彷彿沒有成因沒有目的，與生俱來的。不論在什麼環境中總有善人善舉，不論黎庶達官皆可為善，正如宋仁宗那般，因所供奉的蛤蜊價格高昂害苦百姓，氣而不食，正如宣子見靈炙衣衫襤褸，狼狽不堪而碗飯伺之。“善”是一種連接人與人之間親和力的哲學倫理。
在中國古代傳統的儒家思想中，“善”更是被看做個人與國家的重要標誌，是謂“修身養性，齊家治國，平天下。”可見善的意義是如此之大。
那“善”又該如何表現，怎樣才可以做到善？古人云“百善孝為先”，孝是一個人的根本，人若不孝則不應與之交為好友，然則孝者以其忠誠仁愛之心恰恰會有所成就，就像“臣無祖母無以至今日，祖母無臣無以終餘年”中的李密，終於使晉帝倍感啜泣，特許盡孝，李密的後半生終於輝煌燦爛。
然而單單做到孝，誠然不可謂善，還需做到“愛人”，以仲尼之説就得做到“己所不欲勿施於人”。比方説修船工在被僱傭給船刷漆時，如果發現船底有個洞，修船工定會想到翻船的可怕，於是毫不顧忌地將洞修補。這就是“忠恕之道”就是“愛人”，愛人者方可謂之仁人，仁人皆是善。
但時代在發展，如今社會已被市場經濟薰陶引發“利益核心主意”人們也可為善，可惜無利則無善，可惜施善被反誣，這一切都給社會思想道德建設以巨大壓力。
為此，我們應該捫心自問，真正忠孝待長輩友善待人了嗎？拋開名利與金錢後還能義無反顧地行善了嗎？很多很多問題都刺激着我們的神經，“善不行，則德不立焉”。
但願受眾能像林則徐那樣“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”以社會思想道德建設為重，樂施好善，為善為德。
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