望海寺，一張海的名片。當你邁着急促的腳步向前奔波時，是否曾有個聲音輕輕地對你説：“累了嗎？停下，歇歇吧。”？ “望海寺”，原乃望海之寺，在面對大海的一座高山上，可後來慢慢卻變成了它所面對的大海的名字，這是一片寧靜安詳、清澈美麗的海灣。 沙灘呈半月形，與大海銜接得天衣無縫，遠遠地眺望，沙灘伴着海面，在陽光的照射下閃閃發光，偶爾會有一兩隻的海鷗，或隨浪上下飄蕩，或徘徊在沙灘之上，一小點，一小點…… 水天交接的地方只是一條很長很長的線，像是心情，漫無邊際，捉摸不透。清晨或黃昏，太陽都會出現在海天交接的地方，可清晨給人的感覺是朝氣蓬勃的，心生愉悦的，黃昏，卻只會給人一種蕭瑟淒涼之意，傷心離別之情。 站在沙灘上，你與大海已經沒有距離了，再多的煩惱，再多的不快也隨着聲聲海浪擊打沙灘的聲音煙消雲散了；無數的快樂，無數的喜悦也會像小溪一樣注入海洋，越積越多…… 望天，瞧那令人戰慄的“空洞”。伸手，似乎那樣近在咫尺，又似乎那樣遙不可及……一朵朵白雲優哉遊哉地在空中飄，顫悠悠地飄，向着遠方飄，就如一個個夢想，有的停留在你身邊，有的，則因你不追趕而悄然遠逝。 爬山，路是那樣平坦，但請你不要選擇山路，以為只有在你歷盡艱難爬到山頂，呼吸屬於你的氧氣，仰望屬於你的天空，享受屬於你的這片海，沐浴在屬於你的海風和海浪聲中時，你才能真正感受到自己的心胸無比的遼闊。這時你又會轉念回想爬山的過程，付出的一切汗水終於換來了成功的喜悦！ 當太陽最後一抹餘暉灑滿海面，我們也該啟程回家了。
看着蜿蜒的公路直通小寺，心裏不由得歎息：在如今的世界，名勝古蹟已不再是先人留下供子孫瞭解歷史的遺產，而是需要我們專門付出時間和金錢去瞻仰，去凝望，去思索……像望海寺這樣的普普通通的海灣已經被人忽略不計了。
如果，一片小小的海灣能給人如此多的啟示，那麼我想，人們真的該品味一下自己的品味了。 論海，她沒有夏威夷海濱風光秀麗，沒有青島海濱景色宜人，也沒有興城海濱服務設施齊全，沒有三一三海濱的喧囂，她代表的只是一片寧靜安詳的海，一片簡簡單單的海，一片無憂無慮的海……只是一張海的名片。
久雨不晴，人們管它叫“霪雨”;久旱而雨，人們管它叫“甘霖”。它或為絲絲小雨，温柔連綿;或為滂沱大雨，快疾迅猛。春雨細，柳絲長，夏日暴雨曬高陽，秋雨纏綿冬雨涼。可以説，雨帶給人的不僅是清涼，它滋潤着萬物，給自然萬物帶來生機，同時，雨也給人類帶來災難和煩惱。
然而，詩人的筆下，雨總是那麼富有詩情畫意。“兩三點雨山前”，勾勒了雨的零落稀疏;“天街小雨潤如酥”，描繪了雨的温柔潤澤;“清明時節雨紛紛”，描寫了雨的細密繁多;“白雨跳珠亂入船”，表現了雨的歡快活潑;“水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇”，讚美了雨的風情萬種;“夜闌卧聽風吹雨”，傳達了雨的猛烈急切;“身世浮沉雨打萍”，慨歎了雨的肆虐無情……翻開詩文卷著，處處看得雨景，聽得雨聲，品得雨味，賞得雨情。雨，其實不就是一首首純情的詩嗎？
“春雨貴如油。”春雨潤澤萬物，能帶給春天生機盎然、繁華似錦的大好景象。
因此，春雨自古以來就倍受人們的喜愛與讚美。“隨風潛入夜，潤物細無聲”，春風化雨，潤物無聲，顯示了春雨的謙遜與博大;“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”，一場春雨讓大地萬象更新，真的富有神奇的魔力;“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”，寫出了春雨催生萬物，帶給大地一片繁花似錦;而朱自清的《春》中描寫春雨的一段文字：雨是最尋常的，一下就是三兩天。可別惱。看，像牛毛，像花針，像細絲，密密地斜織着……是寫春雨的典範，把春雨的美描繪到了極至。
雨，留給人們的不僅僅是美好的印象與回憶，也有苦澀與無奈，甚至是揮之不去的愁怨。“夜來風雨聲，花落知多少”，是對時光易逝的無限感慨;“秋陰不散霜飛晚，留得殘荷聽雨聲”，抒發了孤苦寂寞的悲涼情懷;“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”，這是對歷史煙雨的深沉感歎;“若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空……”，透露了遷客騷人那種去國懷鄉、感極而悲的心境;“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”，詩人博大的胸襟和高尚的情懷，在苦難悲涼沉鬱頓挫之中顯得尤其可貴……
雨，不僅具有深厚的歷史底藴和文化內涵，它還藴含着深刻的社會生活和人生哲理呢！“屋漏偏逢連陰雨”，是雨在人們心中投下的生活陰影。然而“不經歷風雨，怎麼見彩虹？”付出才有回報，努力自有結果！這不正是雨之於我們的人生智慧與啟迪嗎？
聽，下雨了！那雨聲如同小精靈在窗户上跳躍。望着窗外的雨我不禁興奮，把試卷上的題快速做完，打開鄰桌的窗户透過那點點縫隙看外面的雨，忽大忽小，好像在玩遊戲。
我的家鄉是美麗的寧波，在我家不遠有一大片池塘，那裏記載了我小時候的快樂時光。 在我的記憶裏，這裏種滿了荷花，在荷花盛開的季節荷花香飄十里……
清晨，我繞着池邊晨跑。早鍛鍊的人特別多：打太極的、壓腿的、跳繩的、有靠在石椅扶手聊天的、有練嗓子的……一派繁忙景象。他們和我一樣都喜歡呆在這裏，因為在這裏既可以聞到荷葉的清香，又能欣賞到那婀娜多姿的荷花，真是一舉二得！
荷葉像一個個碧綠的、大小不一圓盤，挨挨擠擠、錯落有致地分佈着，荷花在這些綠色的大圓盤下鑽出來。有的還是內綠帶有粉紅的花骨朵；有的粉紅色的花瓣羞答答的才開了一點點；有的非常大方，花瓣已全部打開，引的蝴蝶飛來飛去；有露出了黃色的小蓮蓬；有的還是含苞欲放的花骨朵，包的結結實實的。有這樣一朵吸引我的眼球：它有着婀娜身姿，粉色的花瓣才微微展開，黃色的蓮蓬才露出一丁點，像似一位羞澀的修女躲藏在荷葉叢中。放眼望去，綠的荷葉，粉紅的荷花，嫩黃的小蓮蓬，簡直是一幅活生生的畫卷。
池中，成羣的小魚兒嬉戲追逐，荷葉就隨着微風輕盈地擺動，還不時跳出個小青蛙在荷葉上蹦蹦跳跳，看見池邊的人它又撲通一下跳進水中，池中的水泛起層層漣漪，像一朵盛開的花，我想這就是“水花”的由來吧！
傍晚，吃完飯，來到池塘邊乘涼，脱下鞋，把腳放進水中，大膽的小魚兒在兩腳之間游來游去，偶爾碰一下腳丫，像是幫我做着腳部“魚療”，愜意、享受！
“露從今夜白，月是故鄉明。”“悠悠天宇曠，切切故鄉情。”是啊，故鄉！在遊子心裏，永遠是最温馨，最魂牽夢縈的地方！
借景抒情是寫景類文章最常用的表現手法，即通過描寫自然景物或生活場景，抒發作者的思想感情。大自然絢麗多姿，一草一木、一花一鳥、一枝一葉，時時會觸動我們的心靈。古人有云“登山則情滿於山，觀海則意溢於海”“一切景語皆情語”。寫作時如果把景物描寫和抒情結合起來，就可以創造出深遠的意境。
借景抒情可以分以下幾種類型。
一、觸景生情
即看到眼前的景物，引起了作者某種內在的思想感情，這是借景抒情最基本的寫法。如茅盾《風景談》中有這樣一個寫景片段：“這時候，太陽已經下山，卻將它的餘輝幻成了滿天的彩霞，河水喧譁得更響了，跌在石上的便噴出了雪白的泡沫，人們把沾着黃土的腳伸在水裏，任它沖刷，或者掬起水來，洗一把臉?”既有自然之景，又有人的活動，接着作者借這一特定景抒發內心的感受;“在這裏，藍天明月，禿頂的山，單調的黃土，淺瀨的水，似乎都是最恰當不過的背景，無可更換。自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類的活動，乃是偉大中之尤其偉大者。”借風景的.描繪讚頌了充滿崇高精神的人的活動。
二、融情於景
即作者帶着自己的某種主觀感情（如歡樂、悲哀、苦悶等）去描寫客觀景物，自覺不自覺地把這種主觀感情熔鑄到客觀景物的描寫中，達到景與情的和諧統一。如柳宗元的《小石潭記》，寫清脆的
“託物言志”與“借景抒情”是詩歌和散文常用的表現手法，二者都是間接表達思想感情，都區別於直抒胸臆，容易混淆，在此作一比較。
“託物言志”是通過詠“物”來表達作者的理想、抱負、志趣等。即所謂的“應物斯感，感物吟志”（《文心雕龍》）。如詩人鄭板橋的《題竹石畫》“咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”這首詩是題風吹中的山間竹石的畫幅，寫竹子的堅強，經得起千磨萬擊，“咬定”在山的根基不放，把竹子擬人化，實際上寄託了詩人自己高潔的志趣和不向惡勢力屈服的頑強品格。再如宋末詩人鄭思肖的《畫菊》：“花開不併百花叢，獨立疏離趣無窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。”前兩句寫菊花遠離百花叢，獨自開放，表示自己不與元朝合作。後兩句進一步寫菊花寧願枯死枝頭，決不被北風吹落，描寫了傲骨凌霜，孤傲絕俗的菊花，表示自己堅守高尚節操，寧死不肯向元朝投降的決心。託物言志的詩文我們還學過楊朔的《荔枝蜜》，茅盾的《白楊禮讚》，巴金的《燈》，于謙的《石灰吟》等等。
我們可以看出所謂託物言志，是指通過描寫客觀事物，寄託、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。作者藉以寄託思想的載體是動物（蟬）、植物（白楊樹、竹子、菊花）、物品（石灰、燈）等具體物象，詩文是“物”而非“景”，是詠物，而不是寫景。託物言志的“志”可以指
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